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現(xiàn)在社會(huì)呼吁教育應(yīng)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其目的就是為了全面提高學(xué)生素質(zhì)，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)。語文作為重要的基礎(chǔ)學(xué)科，在教學(xué)過程中注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。那么，如何在語文教學(xué)中全面發(fā)展學(xué)生呢？下面我就談?wù)勛约旱膸c(diǎn)粗淺看法。一、在語文教學(xué)中，進(jìn)行思想素質(zhì)教育思想教育指馬克思主義世界觀方法論的教育。主要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀、辯證唯物主義觀點(diǎn)等，提高學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的能力。根據(jù)語文課的實(shí)際情況，宜從以下幾個(gè)方面著手：（一）利用五千年?duì)N爛的中華文明，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。我國歷史悠久、文化燦爛、源遠(yuǎn)流長，對世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。這在語文課本中多有反映。如《中國石拱橋》中趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值；如魯迅的小說《故鄉(xiāng)》和《孔乙已》寫出了舊中國勞動(dòng)群眾愚昧麻木的一面，塑造了一個(gè)個(gè)病態(tài)的形象，意在警覺國人自省、自強(qiáng)。如孔孟思想、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。這些物質(zhì)文明和精神文明成果，顯示了中華民族的杰出智慧，是培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自信心的最佳素材。（二）利用民族英雄和革命英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的斗爭精神?！赌咎m詩》中表現(xiàn)出的古代女子代父從軍的英雄壯舉；《岳陽樓記》中范仲淹抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的情懷；《梅嶺三章》中表現(xiàn)出的為國捐軀的激昂大義；《談骨氣》中舉了三個(gè)典型事例，“文天祥拒絕投降”、“窮人不食嗟來之食”、“聞一多橫眉怒對國民黨的手槍”說明我們中華民族自古以來就有有骨氣的人。這些課文謳歌了中國人民不畏強(qiáng)暴、慷慨捐軀、敢于斗爭、敢于犧牲、正氣凜然的精神，可以激發(fā)學(xué)生從思想上欽佩課文中的英雄人物，自覺地學(xué)習(xí)英雄們那種國家利益高于一切，置個(gè)人生死度外的大無畏的斗爭精神。（三）可以利用課文中的辨證法的思想，掌握課文所運(yùn)用的科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去看問題。如學(xué)習(xí)《荔枝蜜》一文后，在學(xué)生體會(huì)到我們現(xiàn)在吃的鮮美的荔枝蜜，是蜜蜂經(jīng)過辛勤勞動(dòng)得來的，我們當(dāng)前這么美好的生活，我們所住的高樓大廈，也都是勞動(dòng)人民辛勤筑造的。知道作者是在謳歌蜜蜂，實(shí)際上是謳歌勞動(dòng)人民，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的科學(xué)思維方法。而在教讀課外閱讀《萬里長城》時(shí)，可向?qū)W生發(fā)問：長城雄偉在什么地方？是因?yàn)樗欠饨ǖ弁跛ㄔ斓膶m殿嗎？是因?yàn)樗?guī)模宏大，氣壯山河嗎？都不是。長城的雄偉是因?yàn)樗w現(xiàn)了人民群眾的智慧和創(chuàng)造才能；是因?yàn)樵趦汕昵?，這樣偉大的建筑是屬歷史上罕見的，它被譽(yù)為“世界八大奇跡“之一。這樣講有助于學(xué)生形成人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人的唯物主義觀點(diǎn)。二、在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)（一）要十分重視學(xué)生的口頭表達(dá)能力培養(yǎng)?？陬^語言，是社會(huì)中人與人交際的最好工具。要想讓學(xué)生做好，教師應(yīng)先將口頭語言的重要性講給學(xué)生，因?yàn)樗鼘⒅苯佑绊懙剿麄円院蟮纳鐣?huì)工作。充分利用晨讀時(shí)間，有感情地朗讀課文，使許多優(yōu)美的詞匯儲(chǔ)存于學(xué)生的記憶中，豐富學(xué)生的語言素材。在課堂上，要有目的地讓學(xué)生多朗讀文章中的優(yōu)美片段，啟發(fā)學(xué)生思考回答各種問題，老師范讀要起到示范作用。如讀朱自清的《春》，讓學(xué)生體會(huì)朱自清散文的清新之氣，教師要用親切、歡快的語言，繪聲范讀，這樣學(xué)生就會(huì)體會(huì)到語言的美。又如《談骨氣》一文，有些豪壯語言，老師要正確引導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)人物的心情，啟發(fā)學(xué)生多思考和回答各種問題，尤其是結(jié)合平時(shí)寡言少語的學(xué)生，創(chuàng)造說話的機(jī)會(huì)。班會(huì)課上，前十分鐘定期召開朗誦會(huì)、演講比賽，訓(xùn)練學(xué)生用普通話流利地讀書、演講，久而久之，學(xué)生就能出口成章，言之有物，言之有序了。（二）要著重培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。寫作始終是中學(xué)語文教學(xué)中的難點(diǎn)，學(xué)生怕寫，教師怕教，學(xué)生在踏上社會(huì)，步入高校，往往寫不成一篇像樣的文章，面對學(xué)生寫作能力較差，文字表達(dá)素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀，每一位語文教師都應(yīng)該反思。第一，塑造學(xué)生的心靈，是作文教學(xué)的源頭活水。作文教學(xué)同其他學(xué)科一樣，也必須對學(xué)生進(jìn)行思想教育，與其他學(xué)科比較，作文與思想的關(guān)系更為密切。因?yàn)闆]有思想就沒有語言，沒有正確的觀念為指導(dǎo)，就寫不出思想感情真實(shí)、健康的好文章。葉圣陶先生說：“作文之形式為文字，其內(nèi)容突不出思想情感兩端，以言思想，則積理必富而為文始清，若但讀物得宜，便會(huì)仿其詞句，握管撰作，則收效猶薄?！敝袑W(xué)生正處于思想觀點(diǎn)的形成階段，更需要教師的悉心指導(dǎo)。在現(xiàn)行語文教育中，許多老師忽視思想教育，就作文論作文，學(xué)生為作文而作文，其缺乏思想的光芒和感人的力量。文如其人，言為心聲。魏書生認(rèn)為：“文章的神的感染人，教育人的力量，取決于寫文章的人的人格力量，教學(xué)作文，必須教學(xué)生做人?！弊魑慕虒W(xué)的源頭活水就是塑造學(xué)生的心靈，既教作文，又教做人是作文教學(xué)的核心。第二，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，把寫作作為學(xué)生的需要。興趣是最好的老師，“知之者不如好知者，好知者不如樂之者”。陶行知先生亦認(rèn)為：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂不可分”。學(xué)生一旦與寫作產(chǎn)生了濃厚興趣，就會(huì)主動(dòng)鉆研，樂此不疲，甚至可以步入靈感頓生，下筆千言的佳境。教學(xué)中要注意低起點(diǎn)，多鼓勵(lì)，命題切合學(xué)生實(shí)際，寫作形式多種多樣，力爭將寫作變?yōu)閷W(xué)生的需要。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中感受到寫作“會(huì)使自己的頭腦更清醒，更無知，更堅(jiān)強(qiáng)，更輕松，會(huì)使自己和別人相處得更和諧”。寫作一旦成為一種需要，常常能達(dá)到欲罷不能的程度。第三，培養(yǎng)學(xué)生觀察體驗(yàn)生活的能力?！扒蓩D難為無米之炊”，中學(xué)生閱歷淺，生活范圍窄，家庭學(xué)校“兩點(diǎn)一線”，由于缺乏生活的體驗(yàn)和素材的積累，作文時(shí)常常搜腸刮肚，無病呻吟，甚至空想，胡編濫造。本人認(rèn)為，應(yīng)該把學(xué)生從課堂上解脫出來，讓他們在火熱的社會(huì)生活中去尋找素材，激發(fā)靈感，學(xué)會(huì)寫。魏書生說過：“中小學(xué)作文規(guī)范不宜講得太多，講多了束縛學(xué)生手腳，反倒不會(huì)寫文章了。”打消學(xué)生寫作文的顧慮，讓學(xué)生放開膽子，走出課堂，用自己的眼睛來看世界，看生活中的一切，用心去體驗(yàn)各種不同的情感，不斷積累素材，積累情感，從而生發(fā)寫作的欲望，寫作的靈感，寫出屬于自己的作文。第四，讓學(xué)生勤練筆。除每周的作文課外，還可以激發(fā)學(xué)生寫日記、周記、讀書筆記、讀后感和觀察筆記，隨時(shí)隨地把看到的、想到的，試著以書面的語言表達(dá)出來。第五，上好每周的作文課。作文課是很重要的，它是提高學(xué)生寫作能力的重要陣地。如我為了讓學(xué)生寫一篇有關(guān)音樂方面的作文，我先讓學(xué)生聽《國歌》，接著又讓學(xué)生聽雄壯有力的《三國演義》的主題歌……然后，讓學(xué)生說自己聽了這些音樂的感受。學(xué)生說的很好，聽了《國歌》就聯(lián)想到當(dāng)時(shí)建國的艱辛，黨是多么偉大！聽了《三國演義》歌使我們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)歷史紛爭的局面。《?；丶铱纯础肥刮覀兟?lián)想到父母為撫養(yǎng)我們多么不容易，體會(huì)到父母與子女連心；聽《藍(lán)色多瑙河》把我們帶到寬闊美麗的多瑙河邊，使我們心情舒暢。總的來說，音樂可以解除我們憂愁，可以個(gè)我們帶來無限歡樂，可以陶冶我們情操。我即以《音樂,會(huì)給我們帶來——》為題，讓學(xué)生寫作文，學(xué)生寫的很好。這樣，解決了學(xué)生寫作文難的問題，所以老師必須注重每周的作文課。三、在語文教學(xué)中，進(jìn)行審美素質(zhì)教育（一）要教會(huì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美。要以語文課為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的美。文學(xué)作品具有以情動(dòng)人、以形象感人的特點(diǎn)。它包含著自然與生活，同時(shí)融進(jìn)了作家情感的再創(chuàng)造因素，所以文學(xué)作品是自然美、生活美和藝術(shù)美的高度統(tǒng)一體。通過語文課，文學(xué)欣賞內(nèi)容的教學(xué)，可以使學(xué)生充分領(lǐng)略到山光水色、花草魚鳥的自然美。如學(xué)習(xí)中感受到黃山的奇險(xiǎn)，泰山的雄偉，大海的潮聲雄偉壯闊，長江三峽的雄奇秀險(xiǎn)，洞庭湖的朝暉夕陽、氣象萬千；課文《斑羚飛渡》中，老藏羚羊?yàn)榱搜永m(xù)種族生存義無反顧地成了小藏羚羊蹄下通向生命之路的彩虹，它們面對死亡從容鎮(zhèn)定，毫不退怯。教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生品讀老藏羚羊跳下山崖的文字，結(jié)合景色的描寫感受它們凄美、悲壯的舉動(dòng)，喚起學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中處處存在人性美的渴望。（二）要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識美。中學(xué)生對于美的追求特別強(qiáng)烈。對于他們愛美，追求美的愿望，應(yīng)該給予肯定。由于他們的世界觀、人生觀還未定型，對于美丑的分辨能力還不太強(qiáng)，他們認(rèn)為追求時(shí)髦、穿奇裝異服，是一種時(shí)尚美，對美有自己偏見。所以語文教育要引導(dǎo)學(xué)生去提高認(rèn)識美、欣賞美的能力，即識別美丑的能力。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生分析中外名著中典型人物形象，比較他們不同的審美意義，如《變色龍》中奧楚蔑洛夫見風(fēng)使舵，趨炎附勢，欺下媚上；《阿Q正傳》中的阿Q自欺欺人，玩世不恭的生活態(tài)度；《三國演義》中的桃園三結(jié)義，表現(xiàn)出為朋友同甘共苦的朋友義氣等等。這些形象都具有明確的審美意義。（三）要激勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造美?，F(xiàn)代社會(huì)日新月異，發(fā)展迅速，與人類愛美的天性分不開。因此，我們要激勵(lì)學(xué)生運(yùn)用祖國的語言文字表達(dá)美，即創(chuàng)造美。我們要告訴學(xué)生“美就是生活”，讓學(xué)生從日常生活中，從身邊的小事中尋找美、感受美、欣賞美，并在提高這些方面能力同時(shí)，“趁熱打鐵”，觸發(fā)學(xué)生表達(dá)美的沖動(dòng)和創(chuàng)造美的激情，用自己的口和筆去描述自己感受到美的畫面、人物、心情。實(shí)施素質(zhì)教育是全民族的系統(tǒng)工程，是強(qiáng)國的根本。語文教學(xué)對此有義不容辭的責(zé)任。如果我們語文老師都能從育人這個(gè)角度出發(fā)，正確處理應(yīng)試與長遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系，那么，語文教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育中一定會(huì)大有作為，我們的學(xué)校一定會(huì)走出更多的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>