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摘要：隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，小學(xué)科學(xué)作為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地，其重要性日漸凸顯，為學(xué)生綜合全面發(fā)展奠定了根基。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，以德育為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)文化滲透為抓手，讓學(xué)生實(shí)踐“內(nèi)化于心，外化于行”，并在探究過(guò)程中學(xué)到科學(xué)知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展?；诖?，本文圍繞小學(xué)科學(xué)課程特點(diǎn)，闡述了當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教學(xué)中德育的融合困境，最后探討了小學(xué)科學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略，以期能夠提高小學(xué)科學(xué)的德育成效，賦予科學(xué)更多人文之美。

關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；傳統(tǒng)文化；德育；核心素養(yǎng)

在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確要求：教育必須要積極踐行立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，立足學(xué)生學(xué)情，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，遵循發(fā)展規(guī)律，在教育各個(gè)環(huán)節(jié)中有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要手段，同時(shí)亦是推進(jìn)素質(zhì)教育的助推力。作為科學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)深刻意識(shí)到學(xué)科所肩負(fù)的職責(zé)，梳理學(xué)科與文化之間的關(guān)系，挖掘兩者之間的融合資源，選取適宜的載體和路徑，在潤(rùn)物無(wú)聲中實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)。

一、小學(xué)科學(xué)課程的特點(diǎn)

1.啟蒙性。在小學(xué)教育體系中，科學(xué)涉及多個(gè)領(lǐng)域，貫穿古今，具有較強(qiáng)的啟蒙性，學(xué)科教學(xué)目標(biāo)主要圍繞學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性教育工程，對(duì)學(xué)生今后發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響?？v觀小學(xué)科學(xué)教材，無(wú)論是選材還是表現(xiàn)形式，都符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)及興趣愛(ài)好，以學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，對(duì)各種科學(xué)現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，能夠激發(fā)學(xué)生的探究欲，對(duì)科學(xué)產(chǎn)生更加濃厚的興趣，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的滲透做好了鋪墊。

2.綜合性。為更好地推進(jìn)小學(xué)科學(xué)課程的開(kāi)展，在內(nèi)容選擇上更加豐富，涵蓋生物、物理、化學(xué)、地理等多門學(xué)科知識(shí)，具有較強(qiáng)的綜合性。從日常生活中的衣食住行、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，到浩瀚星空、廣闊海洋等，都屬于科學(xué)教學(xué)的內(nèi)容。對(duì)此，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師必須要采取多樣化的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生在探知中獲得新知、開(kāi)拓眼見(jiàn)，讓學(xué)生在觀察和驗(yàn)證科學(xué)現(xiàn)象的過(guò)程中啟迪思維、培養(yǎng)能力，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、小學(xué)科學(xué)課堂傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)實(shí)困境

教育大計(jì)，教師為本。作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師是傳統(tǒng)文化滲透的關(guān)鍵要素，但從實(shí)際情況來(lái)看，小學(xué)科學(xué)課堂文化傳承與滲透存在諸多阻礙，具體表現(xiàn)在：

1.文化傳承意識(shí)薄弱。受應(yīng)試教育思維的影響，在小學(xué)教育體系中，只有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科受到重視，被認(rèn)為是“主科”，而體育、音樂(lè)、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科，與中考、高考等重大考試聯(lián)系不大，因此受到忽視，常常被稱作“副科”，甚至于一些學(xué)校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)小學(xué)科學(xué)課程，即便是開(kāi)設(shè)教學(xué)內(nèi)容也多立足于科學(xué)知識(shí)的講解，沒(méi)有挖掘出課程的德育功能，很少會(huì)在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。小學(xué)科學(xué)作為學(xué)生科學(xué)教育的啟蒙階段，教學(xué)目標(biāo)更多是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)意識(shí)，激發(fā)科學(xué)興趣，并不具備較高的應(yīng)試要求，所以教師在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)科的育人價(jià)值，積極探索學(xué)科德育方式。

2.傳統(tǒng)文化資源挖掘不足。在教學(xué)活動(dòng)中，教師普遍關(guān)注科學(xué)知識(shí)的講解，在智育資源的挖掘和開(kāi)發(fā)上投入過(guò)多時(shí)間與精力，卻很少會(huì)關(guān)注傳統(tǒng)文化資源的挖掘與滲透。一些教師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、為什么要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化、如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化以及學(xué)科與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系等問(wèn)題深入思考，所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)亦脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法有針對(duì)性的借助傳統(tǒng)文化推動(dòng)學(xué)科育人，資源挖掘嚴(yán)重不足。

三、小學(xué)科學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透路徑

1.深鉆教材，挖掘文本與傳統(tǒng)文化的銜接。教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)教材的支撐，在課堂教學(xué)中可依托教材開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透。但在新課程改革背景下，要想實(shí)現(xiàn)課堂與傳統(tǒng)文化教育融合的目標(biāo)，沒(méi)有現(xiàn)成的公式可供參照，教師只能在探索中不斷總結(jié)。我認(rèn)為，以探究作為科學(xué)課的核心這一要求不能僅針對(duì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極參與到科學(xué)實(shí)驗(yàn)中來(lái)，同時(shí)也應(yīng)包括教師，要求教師認(rèn)真研讀教材，思考哪些內(nèi)容可與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，適合穿插怎樣的德育教育，以便在備課時(shí)能提前安排，真正將教材用“活”。而要想處理好教材，除具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備外，還需要教師精心設(shè)計(jì)，巧妙滲透，讓文本與傳統(tǒng)文化融合的實(shí)效性最大化發(fā)揮出來(lái)。而傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，諸如仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；農(nóng)業(yè)文化、科技文化、中藥學(xué)、諸子百家、民間工藝等等，都屬于傳統(tǒng)文化范疇。通過(guò)對(duì)當(dāng)前所使用的科學(xué)教材進(jìn)行深入鉆研，發(fā)現(xiàn)并非所有課都可以與傳統(tǒng)文化教育穿插起來(lái)，需要我們具備較高的綜合素養(yǎng)，精準(zhǔn)定位，找到滲透切入點(diǎn)，選取具有教育意義的內(nèi)容。譬如，三年級(jí)上“磚瓦與陶器、瓷器”一課，就可以引入兵馬俑、秦磚漢瓦等內(nèi)容，讓學(xué)生感受我國(guó)悠久的陶瓷文化，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。又比如，在講解我國(guó)地形地貌時(shí)，可以引入長(zhǎng)江與黃河相關(guān)資料，讓學(xué)生了解為什么黃河被稱之為母親河；除此以外，還可以向?qū)W生介紹山川五岳、道教和佛教的幾大名山，幫助學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的同時(shí)，對(duì)祖國(guó)大好河山產(chǎn)生熱愛(ài)之情。在動(dòng)物養(yǎng)殖教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受蠶的神奇與魅力，即便是不了解“絲綢之路”，但至少需要懂得蠶的廣泛用途，知道蠶絲與絲綢之間的關(guān)系，通過(guò)這些來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)“絲綢之路”的探索欲，并隨著年齡的增加慢慢去揭開(kāi)這一謎底。

2.傳承古代文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷。不可置否，我國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，凝聚著古代先人的聰明才智，這些發(fā)明并通過(guò)不同形式傳到了西方國(guó)家。如，指南針就是中國(guó)古代先人對(duì)物體磁性進(jìn)行長(zhǎng)期探索的成果。在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，人們對(duì)磁吸引鐵這一性質(zhì)有了初步認(rèn)知，在逐漸探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了磁石頭的指向性，并在反復(fù)實(shí)踐和研究中發(fā)明出了指南針。這些可以成為《指南針》的教學(xué)素材；而在《小火箭》教學(xué)中，教師可以通過(guò)“火藥”作為導(dǎo)入材料，向?qū)W生講解火藥的發(fā)明，最早來(lái)源于古代煉丹術(shù)，起于隋唐時(shí)期，距今已有一千多年。盡管煉丹術(shù)的動(dòng)機(jī)與目的源于對(duì)長(zhǎng)生不老的渴求，但實(shí)驗(yàn)方法對(duì)火藥的制備還是具有引導(dǎo)作用。在《紙制品》教學(xué)中，教師可以引入造紙術(shù)素材，作為世界最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家，古代先人選用優(yōu)質(zhì)上等蠶繭用于絲綢制備，而將剩下的劣質(zhì)繭、病繭，通過(guò)漂絮法制取纖維薄片，經(jīng)過(guò)晾干剝離用于書(shū)寫(xiě)。蔡倫在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了造紙術(shù)。在科學(xué)課堂上，通過(guò)講述這些古代文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生有更加深刻的認(rèn)知與了解，從而產(chǎn)生民族自豪感，在內(nèi)心滋生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

3.巧用傳統(tǒng)文化，深入淺出地解釋科學(xué)現(xiàn)象。任何一項(xiàng)科學(xué)探究都有著非常完整的流程，每個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。其中，“解釋與結(jié)論”是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維，初步形成科學(xué)概念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在科學(xué)探究過(guò)程中，面對(duì)實(shí)驗(yàn)所產(chǎn)生數(shù)據(jù)和現(xiàn)象，學(xué)生通過(guò)分析、概況、歸納等方式得出的結(jié)論，相對(duì)比較抽象，理解上存在一定難度。例如，在《一切都在運(yùn)動(dòng)中》一課教學(xué)時(shí)，在參照物和相對(duì)物的概念解釋中，學(xué)生極易混淆，于是教師引入詩(shī)仙李白《望天門山》這首詩(shī)，以多媒體為載體，播放詩(shī)朗誦視頻，通過(guò)圖文并茂、音視頻相結(jié)合的方式，讓學(xué)生感受詩(shī)句中蘊(yùn)涵著的“相對(duì)于兩岸青山而言，河流是運(yùn)動(dòng)的；相對(duì)于太陽(yáng)而言，孤帆是運(yùn)動(dòng)的”的道理。通過(guò)引入古詩(shī)，讓學(xué)生對(duì)科學(xué)現(xiàn)象有更加直觀的了解。又比如，在講解“力的作用是相互的”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如果從概念入手，較為晦澀難懂，學(xué)生難以理解，于是教師引入“孤掌難鳴”成語(yǔ)，在理解成語(yǔ)大意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生親自實(shí)踐，從而去體會(huì)和感悟力的相互作用。再如，講解空氣流動(dòng)性時(shí)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法用肉眼看到空氣，所以空氣的運(yùn)動(dòng)對(duì)于小學(xué)生而言是抽象的，這時(shí)教師引用《梅花》這首詩(shī)：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)；遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！蓖ㄟ^(guò)剖析古詩(shī)含義，體會(huì)是因空氣的流動(dòng)，讓詩(shī)人聞到花香，從而聞香識(shí)花。古詩(shī)作為傳統(tǒng)文化的典型，以學(xué)生熟悉的古詩(shī)為載體，將自然科學(xué)與之結(jié)合起來(lái)，既富含詩(shī)意，又深入淺出的闡述了科學(xué)現(xiàn)象，符合小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，使得科學(xué)探究也變得浪漫有趣。

4.秉承傳統(tǒng)美德，提升實(shí)踐能力。自古以來(lái)，勤儉節(jié)約都是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們常教育學(xué)生：靜以修身，儉以養(yǎng)德。而這種傳統(tǒng)美德更應(yīng)當(dāng)滲透到教育各個(gè)環(huán)節(jié)，以學(xué)科為載體，培育出德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人?？v觀小學(xué)科學(xué)教材，其中有很多內(nèi)容都有利于學(xué)生勤儉節(jié)約品德的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，一方面可以傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，另一方面亦能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作平臺(tái)，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。例如，在教學(xué)《地球上的水》一課時(shí)，就組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生以小組為單位，調(diào)查家里、學(xué)校是否存在浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象；調(diào)查小區(qū)附近、公園等是否有河流被污染，并拍照記錄。調(diào)查后小組成員共同完成調(diào)查報(bào)告，并給出相應(yīng)的解決方案。整個(gè)過(guò)程由學(xué)生自主完成，教師只充當(dāng)引導(dǎo)者角色，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)了解當(dāng)前水資源的困境，從而養(yǎng)成節(jié)約用水的良好習(xí)慣。又比如，在《紙》的教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)造紙術(shù)及紙的生產(chǎn)流程有所了解，就可以組織學(xué)生開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，記錄生活中浪費(fèi)紙的現(xiàn)象，養(yǎng)成節(jié)約用紙的意識(shí)；在《土壤的保護(hù)》一課中，可組織學(xué)生開(kāi)展“白色污染”調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到保護(hù)土壤資源的重要性。總而言之，挖掘教材中勤儉節(jié)約的美德元素，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、分析、研究、探討等手段，將傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心、外化于行，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐水平，并在活動(dòng)中培養(yǎng)科學(xué)探究意識(shí)?？傊鳛橐幻W(xué)科學(xué)教師，必須要肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，以學(xué)科為載體，拓寬德育路徑，讓傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生德育教育，培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

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作者:張立新 單位:寧夏隆德縣第一小學(xué)