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一、作為有計(jì)劃、有目的、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)教育的學(xué)校，在德育實(shí)踐活動(dòng)中，要以社會(huì)主義教育為主旨，以愛(ài)國(guó)主義為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依托，以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)，深入開(kāi)展學(xué)生思想政治和道德品質(zhì)的教育，加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，積極組織校園文化活動(dòng)，開(kāi)展校園文化建設(shè)理論研究，擴(kuò)展校園文化建設(shè)新載體。

二、作為教書(shū)育人，為提高民族素質(zhì)，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)所需人才的教師，除了加強(qiáng)自身修養(yǎng)和專業(yè)技能外，積極的引導(dǎo)、正確的方法、靈活的策略等不僅有利于教學(xué)工作的順利進(jìn)行，而且對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展具有良好的作用。教師在強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容豐富性的同時(shí)，要以主題班會(huì)為中心，制訂學(xué)生共同認(rèn)定的可行性規(guī)章制度；要以社團(tuán)活動(dòng)為載體，注重寓教于樂(lè)的時(shí)效性；以典型宣傳為范例，強(qiáng)化榜樣作用的示范性；以服務(wù)學(xué)生為重點(diǎn)，強(qiáng)化人文關(guān)懷的針對(duì)性。

三、作為學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象，學(xué)生應(yīng)明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)會(huì)自我激勵(lì)與調(diào)節(jié)，以積極的心態(tài)去對(duì)待學(xué)習(xí)；把課前預(yù)習(xí)、課堂聽(tīng)講、課后復(fù)習(xí)相結(jié)合，制訂切實(shí)可行的目標(biāo)，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心；改善自我認(rèn)知的方法，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)；善于傾聽(tīng)，在反思中改變；學(xué)會(huì)和老師、同學(xué)融洽相處，以愉快的心情去學(xué)習(xí)；養(yǎng)成良好的飲食、睡眠習(xí)慣，用健康的體魄、飽滿的精神贏得效率。洛克曾勸誡我們：“把子弟的幸福奠定在德行與良好教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險(xiǎn)的辦法”。良好的道德品質(zhì)和精神面貌、完善的人格、純潔的心靈可以彌補(bǔ)智慧的欠缺，但智慧絕對(duì)無(wú)法填補(bǔ)道德人格的缺失、精神的匱乏和心靈的空白。是什么原因造成了孩子的憂郁、厭學(xué)、頹廢、敏感、多疑、脆弱和自我墮落呢？從大的方面來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用不可忽視，快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正不斷改變著人們的思維方式，“書(shū)中本無(wú)黃金屋，現(xiàn)實(shí)自有致富路”的觀念也日益深入人心，金錢的誘惑像磁鐵一樣吸引著每一個(gè)人。打工潮、下海潮致使許多學(xué)生成為留守兒童，在缺乏引導(dǎo)、關(guān)愛(ài)、約束力的情況下，癡迷網(wǎng)絡(luò)、逃學(xué)、退學(xué)、暴力、早戀、偷盜等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

從小的方面來(lái)看，與老師、父母的教育方式、處理方法、引導(dǎo)策略也密可不分，孩子一旦有老師不認(rèn)同，學(xué)校不滿意的行為，就寫檢討、罰站、蹲廁所、粗暴打罵，甚至讓飯桌也變成了戰(zhàn)場(chǎng)。這種指責(zé)謾罵、武斷干涉、強(qiáng)行阻止的教育方式，最終也只能是緣木求魚(yú)、南轅北轍。費(fèi)希特更是強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)既是道德心。德育是青少年健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的條件和保證，學(xué)生除了能動(dòng)接受知識(shí)和技能外，更需要高尚精神的感染和良好道德的熏陶，學(xué)校該如何進(jìn)行德育教育？切忌華而不實(shí)、好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)以班為單位、以學(xué)生為重心，發(fā)揮班主任的組織、領(lǐng)導(dǎo)角色，制訂符合班級(jí)實(shí)際，貼近學(xué)生生活的切實(shí)目標(biāo)，大處著眼、小處入手，遵循“小而實(shí)、近而真、知能行”的原則，用“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”做引導(dǎo)，讓學(xué)生從自我做起、從身邊做起，在教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐中導(dǎo)入愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、世界觀教育、健康心理教育、社會(huì)公德教育等。最終讓學(xué)生學(xué)有所思、思有所得、得有所為。高尚的道德又與健康的心理密不可分，培養(yǎng)學(xué)生的道德心離不開(kāi)心理健康教育。那怎樣對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育呢？

一、心理教育需要無(wú)功利性的社會(huì)關(guān)注

社會(huì)應(yīng)組織專業(yè)人士以志愿者身份定期到校園進(jìn)行心理測(cè)試、心理評(píng)估和公益講座；針對(duì)不同年齡段的學(xué)生和不同情況的班級(jí)，確立具體、明確的心理健康教育目標(biāo)；結(jié)合一線教師，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，有區(qū)別、有針對(duì)性地進(jìn)行管理與教育；最終讓學(xué)生在已在理論的指導(dǎo)下有參照、有思想、有目的地去參加社會(huì)實(shí)踐、參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在實(shí)踐和競(jìng)爭(zhēng)中讓學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制、自我教育。

二、心理教育校園化、人文化

學(xué)校注重自然環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，更需重視以教師文化為依托的富有自己特色的校園文化的建設(shè)，用優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的自然環(huán)境和具有啟迪作用的名人畫像、勵(lì)志故事、至理名言、模范人物的先進(jìn)事跡來(lái)洗滌學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的情操。人本化要求教師從人的本性出發(fā)，看重人的尊嚴(yán)，讓人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。因此，教師在提高自我素養(yǎng)的前提下，要學(xué)會(huì)關(guān)注，學(xué)會(huì)賞識(shí)、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)理解，對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題認(rèn)真傾聽(tīng)、耐心疏導(dǎo)、實(shí)事求是、客觀公正地去處理。

三、心理教育家庭化、人性化

單絲不成線，獨(dú)木不成林，培養(yǎng)孩子健康的心理離不開(kāi)家長(zhǎng)的理解和支持。家庭要與學(xué)校緊密配合，老師應(yīng)與家長(zhǎng)加強(qiáng)溝通，針對(duì)孩子的不良行為，在教育過(guò)程中應(yīng)多一點(diǎn)耐心，少一點(diǎn)抱怨；多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，少一點(diǎn)斥責(zé)；多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)謾罵；多一點(diǎn)尊重，少一點(diǎn)武斷；多一點(diǎn)冷靜，少一點(diǎn)沖動(dòng)；多反省、多總結(jié)、多育心。針對(duì)屢見(jiàn)不鮮，令老師、家長(zhǎng)頭疼的中學(xué)生早戀問(wèn)題，我們首先要跨越中學(xué)分科的藩籬，把生理教育延至中學(xué)教學(xué)的各個(gè)階段，而不是時(shí)斷時(shí)續(xù)、淺嘗輒止，或者再大膽一點(diǎn)，開(kāi)設(shè)專門的性教育課程，讓神秘、好奇在中學(xué)生心中逐漸明了、清晰。教育是世代的傳承和積累，塑造學(xué)生是一種歷時(shí)久遠(yuǎn)的磨礪，當(dāng)代教育有其合理的成分，但在諸多方面還存在誤區(qū)，需要對(duì)教育目的、教育策略、教育出路等重新做出選擇和審視，反思教育現(xiàn)狀，求真務(wù)實(shí)應(yīng)提上日程。