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藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式多種多樣，但“大設(shè)計(jì)”中美的觀念是相通的，例如節(jié)奏、均衡以及韻律等形式美的具體法則的要求是一致的。藝術(shù)設(shè)計(jì)要綜合學(xué)生的文化背景、地理、歷史和人文知識(shí)的積累，而學(xué)生只有對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的文化進(jìn)行系統(tǒng)的分析和綜合，才能創(chuàng)作完美的設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生在校期間接受過系統(tǒng)的專業(yè)課教育，對(duì)于各設(shè)計(jì)對(duì)象的理解相對(duì)客觀，但對(duì)這些設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)規(guī)范的理解仍停留在理論層面。例如，視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)課程包括了字體設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意以及廣告設(shè)計(jì)等諸多課程，課程都會(huì)從設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)方法出發(fā)，以設(shè)計(jì)適用作品為最終目的，但學(xué)生在練習(xí)過程中往往沒有好的依托，這就導(dǎo)致設(shè)計(jì)的實(shí)用性無從考證，進(jìn)而影響學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作的動(dòng)力，也會(huì)使得學(xué)>--j效果大打折扣。以CI設(shè)計(jì)為例，在以往的教學(xué)過程中，教師首先以介紹CI設(shè)計(jì)的發(fā)展史作為課程的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，其次再對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行評(píng)析，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)CI這一設(shè)計(jì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，最終的命題往往以一個(gè)已經(jīng)存在的公司形象為對(duì)象，讓學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作。這種傳統(tǒng)的命題方法，導(dǎo)致學(xué)生在創(chuàng)作過程中有諸多局限：對(duì)公司形象認(rèn)識(shí)不夠，市場(chǎng)調(diào)查的條件不夠成熟，或?qū)σ延行蜗蟾畹俟痰纫蛩兀鶗?huì)對(duì)設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生影響。另外，這樣的設(shè)計(jì)作品在產(chǎn)生之后，缺乏檢驗(yàn)環(huán)境，被繼續(xù)采用和應(yīng)用的可能性不大，同時(shí)，學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)無法進(jìn)行后續(xù)的深入思考，以致很多作品半途而廢，這遠(yuǎn)離了創(chuàng)作的初衷，對(duì)學(xué)生以后進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了消極的影響。于是，選擇合適的設(shè)計(jì)對(duì)象成為了提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)用能力的首要問題。在諸多設(shè)計(jì)對(duì)象中，以城市形象為元素的設(shè)計(jì)覆蓋了生活的各個(gè)方面，這類藝術(shù)設(shè)計(jì)將針對(duì)各個(gè)城市的特性進(jìn)行綜合和提煉，將城市文化轉(zhuǎn)換成具體的文化產(chǎn)品，對(duì)塑造城市形象起到積極的推動(dòng)作用，也是學(xué)生實(shí)踐藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的一個(gè)極好的應(yīng)用環(huán)境。

任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng)，都要在一定的文化背景下進(jìn)行，但創(chuàng)意不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是依靠人的靈感和想象力，借助科技對(duì)傳統(tǒng)文化資源的再提升。其中，城市作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的具象載體，既具有文化創(chuàng)意的文化積淀，又包含人們對(duì)城市的主觀理解，這兩者的結(jié)合，使得城市形象文化兼具了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生利用這種創(chuàng)作載體，將創(chuàng)意構(gòu)思轉(zhuǎn)換為具象的城市文化作品，這也為藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供了新的方向。例如，城市雕塑小品是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)用立體構(gòu)成這一專業(yè)必修課的案例之一，學(xué)生通過對(duì)雕塑形體的把握和對(duì)小品的環(huán)境適應(yīng)性的研究，全面提升對(duì)立體構(gòu)成的形態(tài)應(yīng)用能力。城市視覺形象系統(tǒng)是視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生對(duì)VI手冊(cè)制作的極好素材，對(duì)于地方文化的熟悉和理解為學(xué)生創(chuàng)作提供了素材，這也是創(chuàng)作好的VI手冊(cè)的重要條件之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生針對(duì)城市文化進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，著眼于各個(gè)城市自然的地理環(huán)境、建筑物的景觀、城市導(dǎo)向系統(tǒng)、城市規(guī)劃、城市禮品以及城市印象等的總和。每個(gè)城市有著自身的個(gè)性差別，這些個(gè)性差別來源于城市的傳統(tǒng)文化和宣傳導(dǎo)向等。

城市文化覆蓋著生活的各個(gè)方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)的學(xué)生對(duì)這些差別有著自己的理解，這來源于學(xué)生自身知識(shí)的積累。但共同點(diǎn)在于將這些城市的文化形象通過圖形、文字或色彩進(jìn)行具象表達(dá)，這正是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的重要環(huán)節(jié)。宣傳城市文化的途徑有很多，需要把城市理念、城市精神等通過標(biāo)語、口號(hào)、圖案、色彩等形式表現(xiàn)出來，使人們對(duì)城市產(chǎn)生系統(tǒng)化的良好印象，這也為檢驗(yàn)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的適應(yīng)能力提供了實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。以信陽這座城市為例，信陽的地方傳統(tǒng)文化正是本城市的優(yōu)勢(shì)特征，其在歷史上是江淮河漢之間的戰(zhàn)略要地，也是當(dāng)今中部地區(qū)極具發(fā)展?jié)摿Φ撵`秀之地。信陽特色的標(biāo)志性建筑和旅游名片等元素，都可以成為設(shè)計(jì)應(yīng)用的素材。學(xué)生通過藝術(shù)設(shè)計(jì)將這些元素凸顯和表達(dá)出來，這也是提升城市文化知名度最行之有效的方式之一。近年來，信陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也為我們展示了更燦爛的文化遺產(chǎn)。

這些中國(guó)特色的元素也成為具有地方特色的藝術(shù)創(chuàng)作最好的創(chuàng)意來源。例如，信陽的茶文化便是具有城市特色的一個(gè)設(shè)計(jì)元素。近年來，在教學(xué)過程中組織學(xué)生進(jìn)行信陽毛尖和信陽紅茶的包裝設(shè)計(jì)，并舉辦了一系列以茶葉包裝為主題的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，這些活動(dòng)不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的設(shè)計(jì)興趣，也為企業(yè)創(chuàng)作了一大批帶有新鮮思路的新作品。事實(shí)證明，將城市文化和學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合是一種成功的教學(xué)模式。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，把信陽市傳統(tǒng)文化融入到信陽市城市文化推廣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中來，對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)展本土的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都將具有現(xiàn)實(shí)的研究?jī)r(jià)值。近幾年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育結(jié)合城市文化，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的素材和思路。同時(shí)，這些有文化依托的設(shè)計(jì)作品加上新鮮現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使得城市文化也不知不覺地滲透到創(chuàng)意產(chǎn)品中來，有利于推廣傳統(tǒng)的城市文化，進(jìn)而提升城市的形象。對(duì)于信陽市來說，它位于河南省南部，與湖北交界，是楚文化與中原文化交融之地，近年來更是屢屢獲得“十佳宜居城市”、“中國(guó)創(chuàng)業(yè)之城”以及“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”等稱號(hào)，這使得開發(fā)以信陽為主題的城市文化產(chǎn)品呼之欲出，而這些都是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本條件。但在實(shí)際應(yīng)用過程中，通過對(duì)信陽市文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，在城市推廣過程中，兼具文化特色和設(shè)計(jì)感的文化產(chǎn)品仍然欠缺。

在商業(yè)活動(dòng)中，合作雙方往往通過交換一些具有文化含義的禮品，為雙方的合作打開局面。在城市推介中亦如此，會(huì)議產(chǎn)業(yè)如火如荼的今天，作為城市名片的紀(jì)念品也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向，既要體現(xiàn)城市文化，又要具備批量生產(chǎn)的可能性，同時(shí)還要兼具方便攜帶以及實(shí)用功能等原則，這在實(shí)際應(yīng)用中往往不能兼而得之，存在很大的設(shè)計(jì)空間。這一應(yīng)用便可以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的課程中進(jìn)行課程實(shí)踐。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于紀(jì)念禮品設(shè)計(jì)有過專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)對(duì)于生產(chǎn)工藝有了一定的了解，但在具體設(shè)計(jì)中沒有好的設(shè)計(jì)方向。這一命題設(shè)計(jì)使得紀(jì)念禮品設(shè)計(jì)的課程有了真正的使用環(huán)境，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力大有益處。同樣，在藝術(shù)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，需要找到藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用環(huán)境。而如何實(shí)現(xiàn)這兩者的完美結(jié)合，首先需要提煉信陽城市文化，其次需要確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。這種結(jié)合并不是空穴來風(fēng)，而是必須深入了解城市品牌的規(guī)劃方向以及具體項(xiàng)目的戰(zhàn)略規(guī)劃。城市的文化形象宣傳還可以利用市花、市徽、口號(hào)或者雕塑等具象的設(shè)計(jì)對(duì)象。這一系列的視覺形象都可以是學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的思想源泉。

學(xué)生可以通過對(duì)某城市形象的提煉，得到圖形和色彩等元素，再進(jìn)行重新構(gòu)成，進(jìn)而創(chuàng)作出全新的視覺形象，并通過和企業(yè)等應(yīng)用環(huán)節(jié)的持續(xù)合作，把作品轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，從而將設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)化為新的市場(chǎng)價(jià)值。而將具象的形象作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材，既對(duì)宣傳城市文化起到了積極作用，也使得設(shè)計(jì)作品的應(yīng)用不再是難題。提高藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，宣傳城市文化也是如此。這兩者的結(jié)合必須建立在對(duì)城市文化深刻理解的基礎(chǔ)上，對(duì)于身處城市文化浸染的當(dāng)?shù)厮囆g(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生來說，這一點(diǎn)是可以實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于宣傳城市文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)起到的是將文化具象成形象的作用，因此對(duì)于這種形象的提煉，學(xué)生只有多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，才能對(duì)城市的文化形象準(zhǔn)確定位，并創(chuàng)作出深入人心的作品。城市品牌的推廣也是一項(xiàng)科學(xué)的工作，必須有一套完整的評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施計(jì)劃，但任何城市的形象推廣都離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，藝術(shù)設(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)能力也將在城市推廣中獲得更多的創(chuàng)作靈感。