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中學(xué)生誠(chéng)信教育范文第1篇

    【關(guān)鍵詞】:青少年兒童誠(chéng)信 社會(huì) 家庭 學(xué)校 誠(chéng)信教育 說(shuō)謊

    誠(chéng)信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠(chéng)信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個(gè)青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,做好誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸。道德是和諧社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會(huì)交際活動(dòng),是人們?cè)诤椭C社會(huì)生活中自發(fā)形成的。誠(chéng)信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會(huì)德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠(chéng)信,而現(xiàn)今的誠(chéng)信教育存在很多問(wèn)題,學(xué)校教師不能以身作則;家長(zhǎng)素質(zhì)還有待提高;家長(zhǎng)和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到最佳效果,等等。面對(duì)孩子的說(shuō)謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說(shuō)謊原因,采取針對(duì)性措施,矯正其說(shuō)謊與行為,強(qiáng)化其誠(chéng)實(shí)信行為。

    一、 環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響

    任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會(huì)的人,其誠(chéng)信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會(huì)綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。

    (一)社會(huì)對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響

    在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會(huì)的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問(wèn)題,例如孩子們?cè)趯W(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的優(yōu)質(zhì)教育積累,如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會(huì)環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長(zhǎng)痛惜不已。

    我國(guó)自開(kāi)始建立社會(huì)主義時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?。成就巨?世所矚目。但是,由于搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計(jì)、審計(jì)、財(cái)會(huì)和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象?？梢哉f(shuō),假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。

    社會(huì)上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。

    (二)家庭教育的影響

    教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論,大意是說(shuō)周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽(tīng)老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來(lái),父母卻在麻將桌上噴著酒氣說(shuō):“讀書有個(gè)屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來(lái)越少了,家庭教育越來(lái)越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。

    家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一般,家長(zhǎng)只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問(wèn)題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無(wú)意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來(lái)。尤其是,父母不要隨意許諾,對(duì)孩子的承諾要兌現(xiàn);對(duì)孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。

    (三)學(xué)校教育的不良影響

    由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠(chéng)信”意識(shí)正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,雖然問(wèn)題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),違反誠(chéng)信這一原則:上級(jí)來(lái)檢查,學(xué)校會(huì)交代好學(xué)生該如何做,說(shuō)是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開(kāi)公開(kāi)課前要把課堂演習(xí)幾遍,說(shuō)是為了班級(jí)能給聽(tīng)課老師留下個(gè)好印象等等。

    這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠(chéng)信教育開(kāi)展得很好么?教育教的不僅是知識(shí),還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過(guò)是誠(chéng)信的理論教育,并不能把誠(chéng)信表現(xiàn)在日常行為中。

    教育不僅要教給學(xué)生誠(chéng)信的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠(chéng)信教育不能是空喊口號(hào)。如果我們希望學(xué)生真心對(duì)待誠(chéng)信,接受誠(chéng)信的道德價(jià)值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的。身教重于言教,教師要做誠(chéng)信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠(chéng)信,給學(xué)生營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。

    另外,誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠(chéng)信的道德價(jià)值過(guò)程,前提是滿足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與、認(rèn)同和體驗(yàn)誠(chéng)信教育的全過(guò)程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠(chéng)信教育從知到行的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意、行的德育過(guò)程,教師要恪守誠(chéng)信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個(gè)和兩難問(wèn)題隨機(jī)進(jìn)行教育。

    環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說(shuō)謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過(guò)青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。下面我們對(duì)青少年兒童說(shuō)謊心理進(jìn)行分析。

    二、 青少年兒童說(shuō)謊心理分析

    盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開(kāi)了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生?？梢?jiàn),說(shuō)謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說(shuō)謊來(lái)逃避和掩飾。[2]青少年

    兒童說(shuō)謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。

    5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)

    當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說(shuō)謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說(shuō)謊。

    6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。

    家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說(shuō)謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響。

    家庭、學(xué)校、社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點(diǎn),但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來(lái),互相配合,相互促進(jìn),誠(chéng)信教育才能得到實(shí)效。

    我國(guó)教育家陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”真善美是做人的至高境界,誠(chéng)信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上。誠(chéng)信是孩子成長(zhǎng)的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。

    教師和家長(zhǎng)一定要有敏銳的洞察力,及時(shí)判斷掌握青少年兒童的說(shuō)謊動(dòng)態(tài),并運(yùn)用好的疏導(dǎo)技術(shù)對(duì)青少年兒童進(jìn)行教育,在青少年兒童不誠(chéng)實(shí)行為處于萌芽狀態(tài)時(shí)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來(lái)輸送具有健康人格的合格公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),讓每個(gè)孩子擁有人生道路上必須的“誠(chéng)實(shí)”這張通行證。

    1. 青少年兒童因想象而說(shuō)謊

    曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個(gè)月大的時(shí)候,大人們就開(kāi)始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別,說(shuō)話時(shí)不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語(yǔ)性欺騙行為是青少年兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。[3]對(duì)此父母可不必過(guò)于在意,只要指明其不對(duì),在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開(kāi),這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問(wèn)題,否則會(huì)使孩子感到驚慌失措。

    2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說(shuō)謊

    青少年兒童對(duì)周圍的一切事物都感覺(jué)很好奇,尤其是家里買回的東西,非要親自動(dòng)手拿一拿,仔細(xì)看一看,往往不小心就會(huì)摔壞東西。這時(shí)由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺(jué)地開(kāi)始說(shuō)謊。父母發(fā)現(xiàn)其說(shuō)謊后,要搞清基本事實(shí),給孩子說(shuō)話的機(jī)會(huì),嚴(yán)肅并耐心地對(duì)待孩子進(jìn)行批評(píng)教育,指出說(shuō)謊是一種惡劣的行為,讓其知道說(shuō)謊的危害。

    3. 青少年兒童為了滿足虛榮心而說(shuō)謊

    學(xué)校中青少年兒童攀比現(xiàn)象比較嚴(yán)重,學(xué)生們相互吹噓自己的東西如何如何好。有學(xué)生撿了東西交公,受到老師的表?yè)P(yáng),有的學(xué)生也想得到老師的表?yè)P(yáng),就把自己的東西交給老師謊稱是撿到的。對(duì)于此,教師和家長(zhǎng)要謹(jǐn)慎、耐心地教育孩子,告訴他們做人要實(shí)事求是,得到老師表?yè)P(yáng)的方式有很多,比如同學(xué)有困難的時(shí)候主動(dòng)幫助別人;愛(ài)護(hù)公物;講究禮貌等等。讓學(xué)生明白,只有真誠(chéng)才能得到別人的夸獎(jiǎng)。

中學(xué)生誠(chéng)信教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育;中學(xué)生;引導(dǎo)策略

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）29-0182-02

什么是誠(chéng)信？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)，重承諾，受信用。作為一種道德品行，它既是指人在心意上的真誠(chéng)，也包含言行上的守信[1]。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度提升和社會(huì)的復(fù)雜化，再加上科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)的急速發(fā)展，影響了中學(xué)生的思想道德的發(fā)展。最終誘發(fā)了中學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題。自此，本文通過(guò)分析、探討，最后做出引導(dǎo)策略。

一、中學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題

1.自身道德修養(yǎng)不夠，誠(chéng)信意識(shí)缺乏

“修養(yǎng)”是一個(gè)含義廣泛的概念，主要是指人們?cè)谡?、道德、學(xué)術(shù)，以至技藝方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所達(dá)到的一種能力和思想品質(zhì)[2]?，F(xiàn)在中學(xué)生的道德修養(yǎng)，實(shí)在讓人不敢恭維，這是因?yàn)橹袑W(xué)生長(zhǎng)期受到周圍不良環(huán)境的影響所造成的。比如中學(xué)生受到家庭、學(xué)校以及社會(huì)給他們道德教育不足，對(duì)中學(xué)生正面的道德培養(yǎng)方面不夠投入，忽略了中學(xué)生自身道德素質(zhì)的發(fā)展。中學(xué)生自身道德修養(yǎng)下滑之后，他們往往出現(xiàn)了說(shuō)粗話，不講信用，見(jiàn)利忘義等等各種問(wèn)題。他們甚至認(rèn)為誠(chéng)信在物質(zhì)面前不值得一提，在他們看來(lái)，面包比義氣更實(shí)在，面包起碼可以看得見(jiàn)，摸得著，還能讓自己得到它。放棄面包選擇誠(chéng)信，他們會(huì)覺(jué)得吃虧，最后一無(wú)所獲。在部分中學(xué)生的腦海里，簡(jiǎn)直完全沒(méi)有“誠(chéng)信”二字。誠(chéng)信對(duì)有些中學(xué)生來(lái)說(shuō)，概念很模糊。在日常生活中，他們不知道誠(chéng)信對(duì)他們做人做事帶來(lái)的影響和意義。那么，誠(chéng)信缺失會(huì)造成中學(xué)生道德失范，社會(huì)對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)同感降低，更嚴(yán)重的后果是導(dǎo)致學(xué)生犯罪的行為。這些誠(chéng)信意識(shí)嚴(yán)重的缺乏，根本原因還是中學(xué)生自身的道德修養(yǎng)水平缺失。

2.家庭環(huán)境出現(xiàn)不和睦，家長(zhǎng)榜樣作用的影響力小

在我們?nèi)粘Ｉ钪校彝シ€(wěn)定是靠誠(chéng)信來(lái)維持的。如果夫妻雙方之間，存在互相猜疑，互不信任，那么家庭矛盾就會(huì)不斷出現(xiàn)，就連生活中一點(diǎn)小事也會(huì)鬧得彼此不愉快，家庭環(huán)境就會(huì)不和睦。可以聯(lián)想到，父母之間都不講誠(chéng)信，足以說(shuō)明信任危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重。對(duì)一個(gè)小孩來(lái)說(shuō)，從小到大就在父母的身邊長(zhǎng)大成人，父母的一言一行都對(duì)他們影響特別大。父母對(duì)小孩子的感染力是潛移默化的。他們?cè)诩彝ダ锏恼\(chéng)信觀念對(duì)中學(xué)生做人處事的方式，價(jià)值觀取向都有著明顯的指導(dǎo)作用。當(dāng)父母雙方因?yàn)橄嗷岩蓪?duì)方出軌而離婚。經(jīng)過(guò)家庭的雙重打擊，中學(xué)生將來(lái)在他們生活中也可能跟他們父母一樣，因?yàn)榻?jīng)常懷疑而離婚。父母的榜樣做不好，會(huì)毀了小孩子的人生幸福。有些父母教育觀念本來(lái)就是錯(cuò)誤的，他們常常以分?jǐn)?shù)作為衡量自己孩子能力的標(biāo)準(zhǔn)。如果每次都能考九十分以上，就會(huì)以金錢來(lái)獎(jiǎng)賞孩子。他們通常對(duì)孩子說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)好才是硬道理，其他的都不重要。對(duì)于孩子的誠(chéng)信問(wèn)題不重視。有些學(xué)生為了不挨罵，為了能獲得父母的錢財(cái)獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)在考試試卷上，擅自修改自己的分?jǐn)?shù)。在家庭報(bào)告書上，偷偷替自己的父母簽名。中學(xué)生可悲的行為，是源自于家庭的誠(chéng)信教育環(huán)境。如果父母在交流，處世，談話，態(tài)度誠(chéng)懇，講誠(chéng)信，那么他們孩子就會(huì)受到感染，慢慢學(xué)會(huì)誠(chéng)信的價(jià)值觀;如果父母出現(xiàn)交流詭異，心存猜忌，對(duì)他人不守信用，那么他們就會(huì)慢慢變得不講誠(chéng)信。

3.校園制度不規(guī)范，教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育觀念弱化

遺憾的是，有些教師在傳授思想道德教育課時(shí)，他們只照書本讀。甚至有些教師認(rèn)為思政課就是一些無(wú)聊的知識(shí)，內(nèi)容并不重要，學(xué)得好不好對(duì)以后工作并不影響。這樣的教學(xué)理念，學(xué)生自然無(wú)心去聽(tīng)，更別提是課堂上的誠(chéng)信教育了。完全弱化了思想政治課對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的作用。一個(gè)人誠(chéng)信觀念的樹(shù)立，不是無(wú)緣無(wú)故的，不是天生的，是在他的成長(zhǎng)過(guò)程中受周圍的經(jīng)濟(jì)、法律、輿論、教育、體制、人際等各種各樣因素，也就是環(huán)境的不斷影響下形成的[3]。校園制度管理不嚴(yán)，教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的褻瀆，一系列不良的教育環(huán)境，注定使學(xué)生不講信用，而學(xué)校的誠(chéng)信文化更得不到家長(zhǎng)和學(xué)生的肯定。有可能學(xué)習(xí)成騙子，成小偷，說(shuō)大話，說(shuō)謊的一個(gè)不懂得遵守法紀(jì)法規(guī)的學(xué)生。

4.社會(huì)風(fēng)氣的不良，扭曲中學(xué)生的誠(chéng)信觀念

“人為錢死，鳥為食亡”。當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣浮躁，人們?yōu)榱俗非鬅艏t酒綠的生活為了物質(zhì)追求，早已把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的誠(chéng)信忘在腦后，在社會(huì)上利欲熏心，荒奢侈，沽名釣譽(yù)。為了名利，為了個(gè)人利益，功名利祿，鉤心斗角現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)上的企業(yè)為了個(gè)人利益，公然造假產(chǎn)品，大力鼓吹自己產(chǎn)品質(zhì)量有多好，在廣告上蒙蔽了不少中學(xué)生。制造假光碟銷售，假奶粉猖狂流通市面，企業(yè)信譽(yù)蕩然無(wú)存。中學(xué)生又是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，極其容易上當(dāng)受騙，容易被這些不良的社會(huì)風(fēng)氣感染。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期接觸，中學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)發(fā)生巨大變化，形成失信，不重承諾。特別是隨著現(xiàn)代技術(shù)的提高，新媒體對(duì)中學(xué)生的植入，以及外來(lái)不良信息的影響，互聯(lián)網(wǎng)不健康的網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的不良影響，社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣扭曲中學(xué)生的誠(chéng)信觀念。還有一些新聞報(bào)紙為了博取觀眾的眼球，不實(shí)事求是，捏造事實(shí)。社會(huì)上的一些不法分子，為了謀求利益，鋌而走險(xiǎn)，欺騙尚未接觸過(guò)社會(huì)的中學(xué)生搞傳銷，嚴(yán)重破壞了社會(huì)風(fēng)氣。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)，新條件之下，能否開(kāi)展誠(chéng)信教育，建設(shè)和諧社會(huì)，是保證經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的重要抉擇。也是開(kāi)展國(guó)民素質(zhì)教育的重要保障，關(guān)系到國(guó)家穩(wěn)定的根本。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，社會(huì)風(fēng)氣能否健康，同時(shí)也關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展前景。

二、中學(xué)生誠(chéng)信教育的引導(dǎo)對(duì)策

1.加強(qiáng)中學(xué)生道德修養(yǎng)，提高自我誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一，中學(xué)生又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體，他們誠(chéng)信與否直接關(guān)系到社會(huì)主義道德建設(shè)的時(shí)效性和社會(huì)主義現(xiàn)代化能否順利完成[4]。因此，我們要把誠(chéng)信作為人文教育融入中學(xué)生的日常生活當(dāng)中去。引導(dǎo)中學(xué)生培養(yǎng)自我教育，懂得講信用，陶冶他們的情操。同時(shí)，養(yǎng)成自律與他律的行為。在接受道德教育過(guò)程中，塑造健康的人格，高尚的品質(zhì)。做一個(gè)有情有義，遵守承諾的學(xué)生。中學(xué)生要有積極向上的人生態(tài)度，汲取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在與他人交往過(guò)程中，真誠(chéng)待人，一諾千金。這樣有利于中學(xué)生發(fā)展健全的人格，擴(kuò)展自己的朋友圈子。誠(chéng)信，是中學(xué)生在將來(lái)人生發(fā)展的道路上的第一桶金。廣大中學(xué)生要善于時(shí)刻學(xué)習(xí)、積善、躬行、自省。要借鑒古人誠(chéng)信的優(yōu)良作風(fēng)，提高自己的現(xiàn)代價(jià)值觀念，做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的年輕人，做一個(gè)面向現(xiàn)在，面向未來(lái)，面向全世界的社會(huì)主義接班人。

2.家長(zhǎng)要樹(shù)立好誠(chéng)信的榜樣，維護(hù)好家庭的教育環(huán)境

父母要言行一致，以自己的言行做到言必出，行必果，要使家庭和睦安穩(wěn)，維護(hù)好家庭的教育環(huán)境，在孩子面前樹(shù)立好誠(chéng)信的榜樣。就如曾子殺豬的故事一樣，曾子的妻子為了敷衍兒子，隨口說(shuō)殺豬給他吃，誰(shuí)知道她丈夫曾子卻真的把豬殺了給他兒子吃。為了在兒子面前樹(shù)立榜樣，曾子的做法是非常值得提倡的。只有你自己把事情做好了，說(shuō)得出，做得到，才能給他人帶來(lái)積極的一面。往后，其他人對(duì)你一樣以誠(chéng)相待，以信相交，以道義相交。家庭也一樣，有的父母認(rèn)為都是一家人，不必想拘于小節(jié)，小事可以敷衍。這種想法完全錯(cuò)了，孩子從小就在父母的言行中長(zhǎng)大成人，他們的一舉一動(dòng)，即使是小事，堆積起來(lái)的，對(duì)小孩來(lái)說(shuō)，就是一件大事。說(shuō)謊沒(méi)有大小之分，偷一分錢也是偷。這并沒(méi)有區(qū)別，和小不忍則亂大謀的道理一樣。在家庭里，每位父母對(duì)待事情，必須講誠(chéng)信，守承諾，付之行動(dòng)，給孩子們完美地扮演好父母的角色。

3.發(fā)揮學(xué)校的教育作用，優(yōu)化教學(xué)模式

中學(xué)生受教育的第二個(gè)環(huán)境就屬于學(xué)校了。學(xué)校就是專門培養(yǎng)學(xué)生成才的場(chǎng)所，學(xué)校的教育質(zhì)量，教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)有著直接關(guān)系。那么，學(xué)校要利用好發(fā)揮好對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育作用，培養(yǎng)學(xué)生成為“四有”公民。幫助他們認(rèn)清形勢(shì)，把誠(chéng)信作為一種美德，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校要因地制宜，根據(jù)不同學(xué)生的特性，因材施教。明確對(duì)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)過(guò)程的誠(chéng)信教育定期評(píng)價(jià)。改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，注重學(xué)生的素質(zhì)教育，充分發(fā)揮學(xué)校的思想道德的核心作用。學(xué)校通過(guò)學(xué)校生活，課外活動(dòng)，教師影響力，全面促進(jìn)學(xué)生的思想道德教育。學(xué)校把誠(chéng)信文明滲透學(xué)校的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)，完善學(xué)校管理制度，規(guī)范考試紀(jì)律，嚴(yán)懲作弊分子，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育，講究考試秩序，自覺(jué)杜絕作弊等行為。

4.大力宣傳誠(chéng)信觀念，健全法制管理

社會(huì)生活是中學(xué)生教育最后的歸宿。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新聞媒體，廣告，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中學(xué)生的沖擊，無(wú)論在思想還是行為上，有時(shí)候都是致命的傷害。如今，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人們的影響力是不用質(zhì)疑的。如何運(yùn)用好社會(huì)的宣傳工具，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確世界觀，人生觀，價(jià)值觀的理念，至關(guān)重要。所以，我們要在網(wǎng)絡(luò)上，健全管理，傳播一些有正能量的消息，有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于不合理的，造假的廣告，政府通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)給予嚴(yán)懲，糾正那些虛假的產(chǎn)品，樹(shù)立有信譽(yù)的品牌企業(yè)。對(duì)于傳銷的不法分子，必須出臺(tái)相關(guān)政策，嚴(yán)格把關(guān)虛擬企業(yè)，規(guī)范人們的品行，把社會(huì)主義榮辱觀對(duì)社會(huì)人員進(jìn)行教導(dǎo)，利用愛(ài)國(guó)主義教育基地，實(shí)現(xiàn)歷史與革命的教育。黨政各部門合理結(jié)合自己的工作職能，通過(guò)各種方式和手段，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值和思想道德教育。宣傳先進(jìn)典型和榜樣的人物，弘揚(yáng)一大片富有時(shí)代特色的先進(jìn)典型，積極發(fā)揮媒體的典型引導(dǎo)作用，是加強(qiáng)人們誠(chéng)信教育的重要途徑。

三、總結(jié)

誠(chéng)信教育問(wèn)題，早已滲透中學(xué)校園文化之中。中學(xué)生的誠(chéng)信觀也隨之受到影響。這樣一來(lái)，中學(xué)生的價(jià)值觀，人生觀，世界觀會(huì)發(fā)生扭曲，在他們?yōu)槿颂幨婪矫婢推x了最基本的原則。往往導(dǎo)致中學(xué)生道德失范，成為不講信用的偽君子。怎么樣提高中學(xué)生思想道德教育，最終實(shí)現(xiàn)他們的誠(chéng)信觀念，是我們目前面臨的考驗(yàn)與主題。中學(xué)生自身培養(yǎng)，家庭教育，學(xué)校教育以及社會(huì)的影響，對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育能否實(shí)效，也是我們必須做好的一大課題。因此，中學(xué)生的誠(chéng)信教育，是全社會(huì)必須重視的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]李萍，鐘明華.誠(chéng)信―人生之根本立身之本[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004：11.

[2]李春秋，賈淑斌，王保.誠(chéng)信祝你成功―大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)讀本[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2005：5.

中學(xué)生誠(chéng)信教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 誠(chéng)信 誠(chéng)信教育

一、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1.學(xué)生自身素質(zhì)的缺失以及不良個(gè)性傾向。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，過(guò)度保護(hù)、過(guò)度溺愛(ài)導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，心理脆弱，承受壓力的能力比較差，而且存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，大多追求的是個(gè)人名利，而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為獲利而舍棄誠(chéng)信。不良個(gè)性傾向是大多數(shù)青少年實(shí)施犯罪的主觀心理因素，正是在這些強(qiáng)烈、畸形的欲望驅(qū)使和錯(cuò)誤觀念的支配下，造成了青少年缺乏誠(chéng)信，甚至走上了犯罪的道路。因此，學(xué)生自身素質(zhì)的缺失也是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因。

2.社會(huì)環(huán)境和學(xué)生身心發(fā)展不平衡的負(fù)面影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們誠(chéng)實(shí)守信的美德逐漸被個(gè)人利益所取代。一些假冒偽劣商品充斥著市場(chǎng)；虛假?gòu)V告、虛假新聞屢禁不止；價(jià)格欺詐隨處可見(jiàn)；人才市場(chǎng)的假文憑、假招聘也屢見(jiàn)不鮮。這些現(xiàn)象對(duì)正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的中學(xué)生們?cè)斐闪藝?yán)重的負(fù)面影響。

3.家庭原因的影響。調(diào)查與研究表明，青少年的身心能否在家庭環(huán)境中得到健康發(fā)展，這與家長(zhǎng)對(duì)家庭的責(zé)任感、態(tài)度、對(duì)子女的教育引導(dǎo)，以及自身性格和言行舉止有著密切的聯(lián)系。大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和衣食住行，卻忽視了道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。還有少數(shù)的家長(zhǎng)全然不管孩子的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有的甚至把“金錢至上”“享樂(lè)至上”等錯(cuò)誤思想帶回家中，對(duì)孩子產(chǎn)生了負(fù)面的影響。孩子涉世之初，一些父母往往教育他們說(shuō)：“社會(huì)復(fù)雜啊！老實(shí)人要吃虧的！”從而在孩子幼小的心靈里就萌發(fā)了一個(gè)理念――不做老實(shí)人！也有的家長(zhǎng)自己不講誠(chéng)信，給孩子起了“模范帶頭”作用。例如，有些家長(zhǎng)私欲膨脹，在外面兼職干私活，卻守著孩子給單位打電話請(qǐng)病假，就這樣“教”孩子撒謊。這樣的家長(zhǎng)在言行舉止方面缺乏誠(chéng)信，本身就缺乏責(zé)任感，所以，必然會(huì)影響到孩子。

4.學(xué)校因素。目前我國(guó)有許多學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)部門的考核，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。應(yīng)試制度的慣性造成了人們重智輕德的觀念，因而對(duì)素質(zhì)教育的要求也難以付諸實(shí)踐，在學(xué)校的德育方式上造成了重灌輸輕啟發(fā)的現(xiàn)象，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，在德育內(nèi)容上也過(guò)于理論化、抽象化、空洞化，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育，造成了理論與實(shí)際脫節(jié)，學(xué)生也不能正確地理解誠(chéng)信道德準(zhǔn)則的重要性。

二、如何加強(qiáng)中學(xué)生的誠(chéng)信教育

1.社會(huì)方面，要發(fā)揮社會(huì)輿論的作用。社會(huì)是每個(gè)人成長(zhǎng)的沃土，青少年無(wú)論在學(xué)校學(xué)到多么多的知識(shí)，最終他們是要走上社會(huì)的。誠(chéng)信教育人人有責(zé)，作為社會(huì)人，我們對(duì)青少年學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸，有義務(wù)為中學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。這既弘揚(yáng)、繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又教會(huì)了他們?nèi)绾巫鋈?，可以幫助青少年從小?shù)立國(guó)家利益高于一切的觀念，從而為贏得明天和后天打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.家庭方面要以身作則。父母首先要以身作則，不說(shuō)虛偽的話，不辦虛偽的事，為孩子樹(shù)立誠(chéng)實(shí)的榜樣，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品德。如果孩子為了達(dá)到某種目的而撒謊，父母在調(diào)查清楚基本事實(shí)后，應(yīng)嚴(yán)肅地批評(píng)教育，及時(shí)誘導(dǎo)孩子講出真話。父母的誠(chéng)實(shí)教育是避免孩子撒謊的根本辦法，可以讓其真正懂得誠(chéng)實(shí)可貴、撒謊可恥的道理。父母答應(yīng)孩子的事情，一定要盡力做到，要言而有信。如果確實(shí)因?yàn)槟承┰驘o(wú)法兌現(xiàn)，要向孩子講明原因，取得孩子的諒解。

中學(xué)生誠(chéng)信教育范文第4篇

21世紀(jì)將是一個(gè)復(fù)雜多變的蓬勃發(fā)展的新世紀(jì)。國(guó)際間的劇烈競(jìng)爭(zhēng)、和平、戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展；國(guó)內(nèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、改革、開(kāi)放和四化建設(shè)，無(wú)疑對(duì)21世紀(jì)的人才素質(zhì)、知識(shí)、能力和思想意識(shí)素養(yǎng)諸方面，都提出了新的時(shí)代要求。尤其對(duì)人才的思想素質(zhì)，特別是學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)方面，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、適應(yīng)意識(shí)、系統(tǒng)整體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、自主意識(shí)、科技意識(shí)、人口意識(shí)和環(huán)境意識(shí)等，提出了更新的要求。

幾年來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中，注意了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)生物學(xué)能力的同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生滲透了一些現(xiàn)代意識(shí)的本文由收集整理啟蒙教育，取得可喜的效果。

一、滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育

競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，這是生物界生物生存發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律之一，當(dāng)然也是人類社會(huì)生存發(fā)展的一種客觀法則。在生命科學(xué)中，這是一個(gè)古老而傳統(tǒng)的理論。但在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，卻已成為一種較為流行的現(xiàn)代觀念。在中學(xué)生物學(xué)中，涉及競(jìng)爭(zhēng)的生命現(xiàn)象、知識(shí)和理論，卻屢見(jiàn)不鮮，為學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育提供了極為有利的情境。

1.讓學(xué)生在對(duì)眾多生命現(xiàn)象的考察中啟蒙競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在生物教學(xué)中有許多滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的情境和契機(jī)。例如我們?cè)诮虒W(xué)《生物的進(jìn)化》時(shí)，我們讓學(xué)生自由討論和探討生物進(jìn)化的原因，讓學(xué)生從考察許許多多的生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象中，理解生物競(jìng)爭(zhēng)的涵義，然后概括綜合上升為理性的競(jìng)爭(zhēng)概念，形成競(jìng)爭(zhēng)的觀念。在教學(xué)中滲透了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育。

在生物界，生物具有本能的過(guò)度繁殖的傾向，而生物賴以生存的食物、物質(zhì)和生存空間，卻是非常有限的。因此，生物間必須彼此競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）著，才能生存和發(fā)展，這是生物生存和發(fā)展的法則。人類也不例外，只是競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容、方式、時(shí)間、空間不同而已。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)的同時(shí)，受到了競(jìng)爭(zhēng)思想的熏陶，受到了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育。

2.讓學(xué)生在典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析中，深化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在高中生物教學(xué)中，我們有意識(shí)地將一些競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)和理論，通過(guò)典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析，提高到一個(gè)更高的層次。

我們順勢(shì)將知識(shí)遷移，向?qū)W生設(shè)問(wèn)：人類應(yīng)如何把握和運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)正確處理好人與大自然、人與生物界、人與人之間的復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系呢？讓學(xué)生以平等競(jìng)爭(zhēng)的思想，去面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的人類社會(huì)的新情境，去面對(duì)自己未來(lái)的人生征途，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

二、滲透適應(yīng)意識(shí)的啟蒙教育

為了使我們的青少年學(xué)生，在未來(lái)21世紀(jì)的大風(fēng)大浪中有所作為，就應(yīng)該從小培養(yǎng)他們適應(yīng)新環(huán)境的意識(shí)和能力。當(dāng)前的中學(xué)教育，就正是啟蒙和培養(yǎng)他們適應(yīng)意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。

適應(yīng)思想包含于中學(xué)生物學(xué)之中。在教學(xué)中，我們既注意了把適應(yīng)思想的啟蒙教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程之中，又注意到抓住教學(xué)情境中的點(diǎn)滴積累，抓住典型實(shí)例畫龍點(diǎn)睛地及時(shí)地把生物學(xué)適應(yīng)知識(shí)上升到適應(yīng)思想的高度，激發(fā)學(xué)生的適應(yīng)意識(shí)。

1.在教學(xué)的全過(guò)程中啟蒙學(xué)生的適應(yīng)思想

在生物教學(xué)的全過(guò)程中，我們時(shí)刻注意滲透適應(yīng)思想。蟲媒花的顏色鮮艷、氣味芳香，適應(yīng)于昆蟲傳粉。風(fēng)媒花的花粉粒小而數(shù)量多，容易隨風(fēng)飄散，適應(yīng)于風(fēng)力傳粉。借風(fēng)傳播的種子，如蒲公英、柳樹(shù)等，果實(shí)上都生有毛絨絨的白色纖維，隨風(fēng)飛揚(yáng)?？縿?dòng)物傳播的果實(shí)種子，如竊衣鬼、針草、蒼耳等，其果實(shí)的表面都有刺和粘液，容易附著在動(dòng)物的身體上隨動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)而攜帶到其他地方去。動(dòng)物的保護(hù)色、警戒色和擬態(tài)，都是動(dòng)物在體色、外形和結(jié)構(gòu)上適應(yīng)周圍環(huán)境的典型實(shí)例。微生物不但能適應(yīng)在有氧環(huán)境中生存，某些厭氧性細(xì)菌還能在缺氧環(huán)境里生存。在教學(xué)中，我們把這一系列生命現(xiàn)象及其特征，緊密地與適應(yīng)思想相結(jié)合，使學(xué)生理解了現(xiàn)存的生物都是基本上適應(yīng)其生活環(huán)境的，滲透了適應(yīng)思想的啟蒙教育。

2.在教學(xué)新情境中，深化學(xué)生的適應(yīng)思想

生物的生存環(huán)境卻是客觀多變的，變化是絕對(duì)的。因此，生物對(duì)其生存環(huán)境的適應(yīng)在一定程度上又是相對(duì)的，不完全的，這就是生物適應(yīng)性的相對(duì)性，不少生物常常在其生存環(huán)境迅速變化時(shí)，不能適應(yīng)新的環(huán)境而不能生存或滅絕。恐龍的滅絕和當(dāng)今許多珍稀動(dòng)植物的瀕于滅絕，充分證明了生物適應(yīng)的相對(duì)性。生物的適應(yīng)既具有普遍性又具有相對(duì)性，這種雙重性使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物適應(yīng)的復(fù)雜性和多樣性，深化了學(xué)生的適應(yīng)思想。

三、滲透整體意識(shí)的啟蒙教育

整體觀念實(shí)質(zhì)是一種系統(tǒng)觀念。人們?cè)诳疾炷骋皇挛飼r(shí)，要從整體（大系統(tǒng)）出發(fā)，注意在整體綜合的控制下進(jìn)行局部分析，從整體到部分，從大系統(tǒng)到子系統(tǒng)。然后通過(guò)局部的逐級(jí)綜合達(dá)到總體綜合，又從部分回到整體，這種宏觀和微觀的綜合，從整體和部分的不同層次上，從整體及部分的結(jié)構(gòu)、功能及彼此聯(lián)系上，去考察事物的觀念可理解為整體觀念。啟蒙和培養(yǎng)學(xué)生從整體系統(tǒng)的觀念去考察事物，很有必要。

1.利用一系列生物學(xué)實(shí)例啟蒙學(xué)生的整體思想

生物學(xué)科中體現(xiàn)整體思想的科學(xué)實(shí)例是很多的。 我們?cè)诮虒W(xué)《綠色開(kāi)花植物》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生把一株植物體作為一個(gè)整體去考察，從整體到部分，又從部分回到整體去分析綜合。先從結(jié)構(gòu)上考察，可把它分解為不同層次的部分：細(xì)胞、組織、器官。這些部分之間彼此分工協(xié)作又聯(lián)系著。細(xì)胞間靠胞間連絲聯(lián)系著、器官間靠維管束聯(lián)系著形成一個(gè)植物體整體。再?gòu)纳砉δ苌峡疾欤褐参矬w中的六種器官盡管各自功能不同，但彼此密不可分。

2.以典型的生物科學(xué)實(shí)例，深化學(xué)生的整體觀念

教學(xué)中，我們抓住典型實(shí)例分析綜合，深化學(xué)生系統(tǒng)開(kāi)放的觀念。我們?cè)诮虒W(xué)高中生物學(xué)《生態(tài)系統(tǒng)》時(shí)，首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)了生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、動(dòng)態(tài)平衡及人類在其中的地位和作用，再注重啟發(fā)學(xué)生理解系統(tǒng)的開(kāi)放性。讓學(xué)生討論思考，在一定的空間和時(shí)間內(nèi)，系統(tǒng)內(nèi)各種生物間以及生物與無(wú)機(jī)環(huán)境間，由能量的流通、物質(zhì)的循環(huán)和信息的交換，彼此形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體（系統(tǒng)）。

中學(xué)生誠(chéng)信教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：新課程 初中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 創(chuàng)新能力

作為初中語(yǔ)文教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因?yàn)樾抡n程標(biāo)準(zhǔn)要求是全面創(chuàng)新的教育。所以要把學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿于我們?nèi)粘５慕虒W(xué)過(guò)程中。我在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中，我有這樣幾點(diǎn)體會(huì)：

一、激勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)其質(zhì)疑的勇氣，激起其創(chuàng)新勇氣

從語(yǔ)文教師的角度出發(fā)，要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的質(zhì)疑能力，造就學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質(zhì)，也就是說(shuō)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質(zhì)是創(chuàng)新素質(zhì)的不可或缺的三個(gè)要素，是培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的基本因子，是形成創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ)。大膽激勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于質(zhì)疑、大膽的質(zhì)疑。課堂以學(xué)生的活動(dòng)為主，要尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，就是要培養(yǎng)學(xué)生不唯書、不唯上、只唯實(shí)的學(xué)風(fēng)，給學(xué)生提供足夠的獨(dú)立學(xué)習(xí)、思考和自主的時(shí)間和空間。只有具備較強(qiáng)的質(zhì)疑能力的人才能提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)所要求的新思想、新觀點(diǎn)、新思路等有價(jià)值的問(wèn)題。

如在講授《出師表》時(shí)，可以激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，“諸葛亮真的對(duì)蜀政權(quán)忠心耿耿嗎”，像這樣的問(wèn)題學(xué)生有話說(shuō)，也敢于說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，經(jīng)常提這類的問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑勇氣。

二、開(kāi)放課堂，營(yíng)造一個(gè)和諧、民主、寬松的開(kāi)放性教學(xué)情境

民主、平等的師生關(guān)系及由此營(yíng)造的民主、和諧的課堂氛圍，是學(xué)生敢于質(zhì)疑的前提。開(kāi)放的課堂是激勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑的重要前提和保證。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要營(yíng)造一種活潑生動(dòng)、民主和諧的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在一種寬松融洽的氛圍中學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、思考和探討問(wèn)題。只有當(dāng)師生之間、學(xué)生之間互相形成一種平等、民主、尊重、理解和賞識(shí)的人際關(guān)系時(shí)，學(xué)生才會(huì)暢所欲言，學(xué)生的思維才可能敏捷，才可能去質(zhì)疑、去創(chuàng)新。教師要視學(xué)生為朋友，對(duì)學(xué)生態(tài)度和藹，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解和標(biāo)新立異，注意保護(hù)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。

如朱自清先生的《背影》可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這樣的情境：“背影是什么時(shí)候出現(xiàn)的？背影是在什么的家庭背景下產(chǎn)生的？這樣的背影和主題有什么聯(lián)系？如果課文的主角是換成你和你的父親呢？”將學(xué)生置身情境當(dāng)中，就能夠體會(huì)到其中的情感了。

三、增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新

培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是鍛煉其才干的重要途徑。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新世紀(jì)，我們更應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心。語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。本學(xué)期，我為了讓學(xué)生適應(yīng)議論文這種文體，掌握它的論證方法，進(jìn)而學(xué)會(huì)說(shuō)理，在班上搞了兩場(chǎng)辯論比賽。其中第一場(chǎng)關(guān)于“金錢”的辯論賽，辯論前把題目要求及應(yīng)準(zhǔn)備的材料告訴學(xué)生，指定八位優(yōu)等生分成兩組作為辯論的正方與反方，把其余同學(xué)分成兩組，分別為參加辯論的同學(xué)找材料。同學(xué)們?cè)谡也牧系倪^(guò)程中學(xué)會(huì)了論據(jù)收集的方法，在辯論中懂得怎樣突出論點(diǎn)、說(shuō)明事理。第一場(chǎng)辯論由于準(zhǔn)備不足，學(xué)生一時(shí)無(wú)法適應(yīng)。第二場(chǎng)關(guān)于“上網(wǎng)利弊”的辯論大有進(jìn)展，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感，還提高了學(xué)生積極參與競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì)。教師在點(diǎn)評(píng)時(shí)做到重表彰、重指導(dǎo)，贊譽(yù)中等生和差生的優(yōu)點(diǎn)，從而提高了學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)的積極性。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生充分參與。

要給學(xué)生充分動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的時(shí)間和空間，創(chuàng)造一個(gè)寬松的課堂，使課堂氣氛變的和諧、活躍，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，從而使學(xué)生敢于創(chuàng)新。

四、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維 讓創(chuàng)新思維騰飛

培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是啟發(fā)式教學(xué)的主要內(nèi)容之一。初中語(yǔ)文課本集中了古今中外名篇佳作，內(nèi)容上有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美；形式上則有結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語(yǔ)言美。所以教師可以用適當(dāng)?shù)膯?wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去欣賞、體味這些名篇，使學(xué)生獲得身心的陶冶和情趣的升華；使學(xué)生的創(chuàng)新不僅僅局限在課文內(nèi)容上，而且可以拓寬到課文的深處。例如美學(xué)教育和德育教育。這就要求教師一方面要加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，另一方面及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，結(jié)合一些恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美。

例如，在《安塞腰鼓》一課中，我主要讓學(xué)生讀，然后提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣讀？你的體會(huì)是什么？最后結(jié)合教師講評(píng)，讓學(xué)生感受安塞腰鼓所體現(xiàn)出來(lái)生命美和力量美。同時(shí)，一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。

在語(yǔ)文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，可及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)出來(lái)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。給學(xué)生的創(chuàng)新插上翅膀。

當(dāng)然，每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新能力是有差別的，加上青少年的可塑性較大，所以，教師必須因人而異，因材施教，采取有針對(duì)性的教育措施。對(duì)于創(chuàng)新能力較好的學(xué)生要提高他們的創(chuàng)新能力，對(duì)于缺乏創(chuàng)新能力的學(xué)生應(yīng)當(dāng)激發(fā)其創(chuàng)新能力。對(duì)于膽小、猶豫不決者則要培養(yǎng)其大膽、勇敢和果斷的品質(zhì)……總之，根據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，這是課堂教學(xué)中教師的重要任務(wù)之一。

總之，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為當(dāng)今教育改革發(fā)展的總趨勢(shì)。作為語(yǔ)文教師在努力提高自已，不斷吸收新知識(shí)，不斷更新教育觀念，研究新問(wèn)題，發(fā)揮自已的創(chuàng)造力，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)并實(shí)行之的同時(shí)，還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，才能促進(jìn)教育改革的不斷深入發(fā)展，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部， 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），人民教育出版社，北京，2011年

[2]楊明全，新課程下的課堂觀，首都師范大學(xué)出版社，北京，2005年1月第一版