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批評(píng)教育論文范文第1篇

作為受教育的中學(xué)生，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未真正定型，正處于人生關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期。作為中學(xué)生的語文教師，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效地批評(píng)教育，更要遵循一定的原則，使用藝術(shù)性的批評(píng)方法和注重語言的藝術(shù)性。

一、教師批評(píng)語遵循的原則

批評(píng)是一門值得深入研究的藝術(shù)。正如“教學(xué)有法，教無定法”一樣，批評(píng)雖無定法、定式，但也應(yīng)遵循一定的原則。

（一）嚴(yán)寬適度原則

嚴(yán)寬適度原則是指教師批評(píng)中學(xué)生時(shí)要把尊重寬容與嚴(yán)格要求兩者相結(jié)合。批評(píng)學(xué)生時(shí)首先要愛護(hù)、尊重、信賴學(xué)生，寬容地對(duì)待犯錯(cuò)誤學(xué)生及那些后進(jìn)生，決不能挖苦、諷刺、羞辱甚至責(zé)罰學(xué)生。同時(shí)要以德服人。其次，批評(píng)前要了解事情的原委，不能僅憑一面之詞、表象而妄下結(jié)論；批評(píng)時(shí)準(zhǔn)許學(xué)生申訴辯解；批評(píng)后更要關(guān)注學(xué)生情感變化，進(jìn)一步鞏固批評(píng)教育的良好效果。

（二）時(shí)間空間原則

時(shí)間原則指教師批評(píng)教育學(xué)生時(shí)要適時(shí)、及時(shí)，把握好時(shí)機(jī)。學(xué)生犯錯(cuò)應(yīng)得到及時(shí)地批評(píng)教育，對(duì)該生反饋相關(guān)信息，幫助學(xué)生盡早地認(rèn)識(shí)自身錯(cuò)誤。對(duì)待常犯錯(cuò)誤的學(xué)生，教師要耐心地等待其行為轉(zhuǎn)變。

空間原則是指教師批評(píng)教育學(xué)生時(shí)注意環(huán)境、情境、場合，是當(dāng)面批評(píng)、當(dāng)眾批評(píng)，還是私下溝通交流。對(duì)于犯一般性錯(cuò)誤的學(xué)生，私下交流、個(gè)別批評(píng)教育即可，而對(duì)于影響大、性質(zhì)嚴(yán)重的犯錯(cuò)誤學(xué)生則應(yīng)在公眾的場合中教育。

（三）就事論事原則

就事論事是指語文教師批評(píng)中學(xué)生時(shí)要客觀辯證地進(jìn)行分析指正，既不要通過此事延伸、提及其他事情，即所謂的“舉一反三”，也不要全盤否定學(xué)生以往種種做法、行為。否則極易使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感、失落感，對(duì)學(xué)習(xí)、生活失去興趣，產(chǎn)生厭倦、憤恨情緒。

（四）因材施教原則

具體說來，對(duì)于膽小怕事、心靈脆弱的中學(xué)生，要給與更多的關(guān)照，運(yùn)用暗示鼓勵(lì)性語言對(duì)其進(jìn)行耐心地教導(dǎo)；對(duì)于自卑的中學(xué)生，要采取暗示、表揚(yáng)等方式進(jìn)行教育，要善于發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，適時(shí)加以表揚(yáng)；而對(duì)明知故犯、屢犯不改的學(xué)生，應(yīng)用嚴(yán)厲的態(tài)度、尖銳的言辭對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育，從而使他們幡然悔悟。通過區(qū)分不同類型的學(xué)生而對(duì)其批評(píng)教育，避免了簡單化、公式化。

二、教師批評(píng)語運(yùn)用的方法

中學(xué)語文教師面對(duì)的是自尊心較強(qiáng)、具有自我認(rèn)知能力、易情緒化的中學(xué)生。作為教育前沿的語文教師，需要認(rèn)真探尋思考，找到既切實(shí)有效而又不會(huì)傷害學(xué)生的批評(píng)方法。

（一）客觀辯證批評(píng)法

現(xiàn)階段的中學(xué)生大多都是家庭的“小皇帝”、“小公主”，備受家庭的寵愛。受家庭社會(huì)等因素的影響，中學(xué)生較關(guān)注個(gè)人利益得失，常表現(xiàn)出任性、責(zé)任心不強(qiáng)、受挫能力差等特點(diǎn)。對(duì)班級(jí)事情顯得漫不經(jīng)心，人人都想爭做學(xué)生干部，沒有為同學(xué)服務(wù)等意識(shí)。對(duì)此，教師要謹(jǐn)慎地選擇適合學(xué)生個(gè)性特征的批評(píng)方法。

（二）角色轉(zhuǎn)化批評(píng)法

角色轉(zhuǎn)化批評(píng)法是指讓學(xué)生多站在別人的角度上思考問題，認(rèn)識(shí)分析自我行為。此原則可用于多種場合，比如班級(jí)同學(xué)發(fā)生口角最終大打出手，不防運(yùn)用此方法，勸誡雙方保持冷靜、易位而處，站在對(duì)方的位置上看待整個(gè)事件，讓雙發(fā)嘗試體會(huì)對(duì)方的內(nèi)心感受，教其如何將心比心地認(rèn)識(shí)自身不足，認(rèn)真反思自我行為。

（三）心靈溝通批評(píng)法

如果教師要改變學(xué)生的態(tài)度，僅僅提出良好性的建議并不夠，必須讓學(xué)生喜歡你。具體而言，在某種程度上，學(xué)生愿意把教師當(dāng)成他們的知心朋友，也期待教師能夠把他們當(dāng)做好朋友；此時(shí)，教師不僅要做一名聆聽者，耐心地傾聽他們的訴說，同時(shí)，也要在生活中加強(qiáng)溝通，拉近彼此之間的心靈距離。

（四）書信網(wǎng)絡(luò)批評(píng)法

用書信網(wǎng)絡(luò)等形式傳遞批評(píng)信息，借助于這些現(xiàn)代傳播信息的手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)符合當(dāng)代中學(xué)生交流習(xí)慣口味，尤其適用于加強(qiáng)與性格內(nèi)向?qū)W生之間的溝通，學(xué)生通過這種途徑訴說自己的心事，可見，書信網(wǎng)絡(luò)已成為師生間交流的新橋梁。

三、教師批評(píng)語使用的語言

（一）教師禁忌性批評(píng)語言

一些教師認(rèn)為，教育學(xué)生越嚴(yán)越好。實(shí)際上，如果運(yùn)用不當(dāng)?shù)姆椒?，不注意語言的使用，往往達(dá)不到理想的教育目標(biāo)。諸如諷刺、揭短、挖苦、威脅性語言是萬萬不能使用的。

教師禁忌性語言是一個(gè)值得廣泛重視的問題，教師應(yīng)用文明語、藝術(shù)性的批評(píng)語言來代替這些禁忌語。

（二）教師藝術(shù)性批評(píng)語言

作為中學(xué)語文教師，更要注意用純美的語言觸動(dòng)學(xué)生的心弦，其產(chǎn)生的力量會(huì)讓學(xué)生改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，即便頑石也能綻放美麗的花朵。那么，在語言表達(dá)藝術(shù)方面，語文教師應(yīng)注意什么呢？

1.富有哲理、旁敲側(cè)擊

語文教師在語言表達(dá)上不僅要做到以情感人，同時(shí)也要以理服人。在批評(píng)中學(xué)生時(shí)，并不直言其事，而借助于運(yùn)用寓言故事、逸聞?shì)W事、歷史典故，也可舉例子、打比方、講笑話，學(xué)生會(huì)聽出話外之音，反省思考。

2.幽默風(fēng)趣、寓莊于諧

在幽默愉快的語境中，師生間沒有心理隔閡與障礙，在這種氛圍中的溝通就是所謂心照不宣的默契。

3.欲抑先揚(yáng)、抑揚(yáng)有致

欲抑先揚(yáng)，就是教師批評(píng)對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生不開門見山批評(píng)，而是先提出錯(cuò)誤言行所蘊(yùn)涵的積極目標(biāo)，以此消除學(xué)生戒備心理、對(duì)立情緒，以便指出其錯(cuò)誤。

4.嚴(yán)話寬說、提醒點(diǎn)撥

溫馨提示般批評(píng)前提是理解、寬容與愛，使得被批評(píng)者對(duì)改正自身缺點(diǎn)更加自覺并充滿信心。教師也可運(yùn)用含蓄委婉的語言，對(duì)學(xué)生不良行為從側(cè)面敲擊一下，提醒點(diǎn)播、巧避鋒芒、促其深省。

5.正話反說、明話暗說

中國古語說：“將欲取之，必先予之?！睅熒鷾贤ㄖ校處熡袝r(shí)為了更好地達(dá)到目的，口頭說出的意思和自己的真實(shí)意圖恰恰相反。中學(xué)生已具備一定的認(rèn)知能力，能夠正確分析教師正反、明暗話語之意。

6.態(tài)勢(shì)語言、鼓勵(lì)暗示

批評(píng)教育論文范文第2篇

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批評(píng)教育論文范文第3篇

    論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng),離不開對(duì)知識(shí)的廣泛接納和吸收,離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑,在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下,加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的投入,是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。

    我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而,當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。

    一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

    1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識(shí)體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論,這種理論不是簡單的對(duì)技法和工藝的概述,而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè),是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。

    2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

    ①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

    李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng),是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱,是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求,對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值,體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí),需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

    ②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

    當(dāng)今時(shí)代,一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì),多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下,若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

    藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

    二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀

    1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視

    高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性,認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課,而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計(jì)成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上,沒有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí),教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí),可用相關(guān)理論知識(shí)來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,授技的同時(shí),也要傳“道”,通過言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。

    2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)

    目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善,理論課程開設(shè)參差不齊,有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。

    3.授課方法單調(diào)

    傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽,教學(xué)效果較差?，F(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì),另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課,聽課人數(shù)眾多,限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

    三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施

    1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí),而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐,所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí),又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師,在專心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí),也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí),這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師,在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí),也要掌握大量的理論知識(shí),不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。

    2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由,使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn),進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

    3.考核方式的改革

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因?yàn)闅v年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重,很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來考核。論文加設(shè)計(jì)作品,是在寫論文的同時(shí),要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn),設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力,使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。

    結(jié)語

    藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家,但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師,就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專門人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。

    注釋:

    ①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社,1999:13.

    ②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社,1998:65.

    參考文獻(xiàn):

    [1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(4).

    [2]朱和平,王美艷.談藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇,2007(2).

批評(píng)教育論文范文第4篇

一、“十一五”職工教育培訓(xùn)主要目標(biāo)

1、以打造品牌職工隊(duì)伍為目標(biāo)，充分挖掘職教資源，與高等院校聯(lián)合，開展學(xué)歷教育，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化。

2、堅(jiān)持以繼續(xù)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)一批會(huì)管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級(jí)人才。

（1）進(jìn)一步加強(qiáng)干部學(xué)歷教育。“十一五”期間，干部學(xué)歷80％達(dá)到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。

（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識(shí)以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點(diǎn)院校和知名企業(yè)請(qǐng)學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。

（3）開展管理干部的計(jì)算機(jī)等級(jí)培訓(xùn)，干部計(jì)算機(jī)達(dá)到中級(jí)以上水平。

3、堅(jiān)持以崗位培訓(xùn)為重點(diǎn)，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。

（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步、設(shè)備更新對(duì)人才的需求。

（2）實(shí)行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標(biāo)上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補(bǔ)什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。

（3）實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實(shí)踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實(shí)提高職工動(dòng)手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級(jí)工和工人技師的培訓(xùn)力度。

二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作

1、發(fā)揮四級(jí)安全技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功能，強(qiáng)化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級(jí)安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。

2、認(rèn)真執(zhí)行龐黨發(fā)（2006）43號(hào)、44號(hào)文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。

3、繼續(xù)執(zhí)行龐礦黨政辦（2006）6號(hào)文和某某礦司教委辦（2006）13號(hào)文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計(jì)劃。

4、繼續(xù)執(zhí)行龐礦發(fā)（2006）89號(hào)文精神，認(rèn)真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。

5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。

6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)職工教育論文征集工作。

三、保障措施

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)：一是建立強(qiáng)有力的教育培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)管理機(jī)制，及時(shí)解決教育培訓(xùn)工作中出現(xiàn)的重要問題；二是建立健全教育培訓(xùn)責(zé)任制，明確各級(jí)責(zé)任人，把教育培訓(xùn)狀況、培訓(xùn)任務(wù)完成情況與干部考核任用掛鉤。三是制定教育培訓(xùn)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃組織實(shí)施；四是制定獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)督促檢查，確保教育培訓(xùn)任務(wù)的完成。

批評(píng)教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)

人們歷來看重“威信”一詞。古語云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說要把天下人集結(jié)起來靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力?！巴拧迸c“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠服。馬卡連柯曾肯定地說：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長者資望及其力量與品質(zhì)?？梢哉f，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的?！笨梢姡疟韧?yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

實(shí)踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征：一是學(xué)生堅(jiān)信其傳道、授業(yè)、解惑是真實(shí)可信的，愿意主動(dòng)接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會(huì)不斷增強(qiáng)追求學(xué)問、謀取進(jìn)步的能動(dòng)性。三是教師的表揚(yáng)或批評(píng)更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)。真正有威信的教師，或表揚(yáng)或批評(píng)，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來都是善意之舉，對(duì)自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會(huì)深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并努力謀求發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的可行辦法。如果教師威信不足，對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)或批評(píng)，哪怕是真誠實(shí)意的，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對(duì)己之無益，自然引起不了快樂的情感體驗(yàn)，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表揚(yáng)或批評(píng)當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實(shí)榜樣，學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)處處接受其思想。方方面面模仿其言行。

二、教師威信的形成機(jī)理

教師威信的樹立不是一個(gè)自然生成的過程，即使具有老師的資格和經(jīng)歷。也不一定就有威信。教師威信的形成和發(fā)展，要受到一系列主客觀因素的制約。諸如社會(huì)對(duì)教師勞動(dòng)的重視和關(guān)懷，尊師重教風(fēng)尚的樹立，教師政治經(jīng)濟(jì)地位和待遇，學(xué)生及家長對(duì)教師的評(píng)價(jià)等，都是影響教師威信形成的外部客觀因素。外因只有通過內(nèi)因才能真正起到作用，教師的內(nèi)因及其積極的實(shí)踐對(duì)教師威信的形成和發(fā)展起決定性作用。

首先，高尚的師德、高度的責(zé)任心和高超的教育藝術(shù)是教師威信形成的根本條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的體貌特征、家族背景等對(duì)其威信的樹立無直接重大影響，而知識(shí)能力、道德品行、工作技巧等才是教師贏得威信的要害所在。

其次，保持與學(xué)生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑。教師的威信是在師生不斷的交往過程中逐步形成的。一個(gè)有威信的教師，一定是與學(xué)生保持有良好交往的教師。疏遠(yuǎn)學(xué)生。故意“擺架子”，與學(xué)生少有往來。很少與學(xué)生溝通，學(xué)生無法了解和理解老師，老師的威信也就無從談起。

第三，儀表端莊、作風(fēng)正派、品行端正是教師威信形成的必然要求。一個(gè)人的儀表與他的精神風(fēng)貌緊密相連。教師樸實(shí)無華、衣著整潔、自然大方，表現(xiàn)出內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，可以給學(xué)生以精神飽滿、積極向上的感知，能夠增強(qiáng)對(duì)學(xué)生吸引力。當(dāng)然，只注重儀表，而生活懶散、作風(fēng)漂浮，甚至有不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為老師表里不一，教師也就無威信可存。

第四，“先入為主”是教師威信順利形成的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。教師能夠給學(xué)生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一個(gè)良好的開端。因?yàn)榻處熢诘谝淮闻c學(xué)生接觸時(shí)，學(xué)生往往對(duì)新教師抱有一定的期望和新奇感，對(duì)老師的修飾、言談和舉止特別敏感，這些都將成為影響教師威信樹立的重要心理因素。如果教師從一開始，就能夠贏得學(xué)生的好感，產(chǎn)生先入為主的理想效果，威信就會(huì)初步樹立。實(shí)際上，若是教師給學(xué)生留下了驚慌失措、語無倫次、言不由衷的初步印象，威信將會(huì)喪失大半，并且恢復(fù)起來也更為困難。

第五，嚴(yán)格要求自己和勇于批評(píng)與自我批評(píng)是教師威信形成的精神動(dòng)力。教師嚴(yán)以律己，始終保持教書育人、為人師表的良好形象，時(shí)時(shí)處處注重以良好的形象影響學(xué)生，威信的形成和提高就會(huì)日生日成。當(dāng)然，一個(gè)人的過失和錯(cuò)誤是在所難免的，教師也不例外。老師有了過失和錯(cuò)誤，敢于自我暴露，善于作深刻的批評(píng)與自我批評(píng)，贏得學(xué)生的崇敬，本身就是有威信的外在表現(xiàn)。

三、教師威信的維護(hù)發(fā)展

教師威信一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。但穩(wěn)定是相對(duì)的，只要教育對(duì)象和客觀條件發(fā)生了變化，教師威信就會(huì)受到影響。因此，維護(hù)和發(fā)展已經(jīng)形成的教師威信也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

教師威信的維護(hù)和發(fā)展主要包括：一是鞏固已經(jīng)獲得的威信；二是發(fā)展不全面的威信為全面的威信，促進(jìn)低水平的威信不斷上新的臺(tái)階；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影響力。金無足赤，人無完人。一個(gè)教師要具有全面的威信其實(shí)很困難。維護(hù)和發(fā)展教師威信，應(yīng)從以下方面著緊用力。

1、歷練胸懷坦蕩和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。

威信較高的教師并非沒有一點(diǎn)錯(cuò)誤，也并非不會(huì)犯錯(cuò)誤。關(guān)鍵是有了錯(cuò)誤和過失以后，能夠正視，勇于修正。實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，積極克服自己的缺點(diǎn)和不足，不僅不會(huì)降低威信，而且還會(huì)使威信不斷提高。

2、能夠正確評(píng)價(jià)和合理運(yùn)用自己的成信。

威信是相對(duì)的，它與威嚴(yán)有著本質(zhì)的區(qū)別，教師要對(duì)自己的威信有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。否則，威信的維護(hù)和發(fā)展將會(huì)遇到大的阻力。比如，有些教師為了維護(hù)自己的威信，運(yùn)用高壓的威逼手段，甚至恐嚇、體罰學(xué)生，從而損傷了學(xué)生的自尊心和對(duì)教師的親近感、信賴感與尊崇心理，其結(jié)果也只能使教師的威信大打折扣。

3、鑄造開拓進(jìn)取和愛崗敬業(yè)的精神。

培育人是教師的“天職”，要求教師必須根據(jù)社會(huì)要求和工作對(duì)象的變化，更新知識(shí)水平，完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高教育能力，才能不斷滿足學(xué)生發(fā)展變化的需要，促進(jìn)學(xué)生健康成長。永不滿足，勇往直前，不斷完善自我，這就是教師的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)喚起學(xué)生對(duì)教師的敬佩之情，從而使教師自己在學(xué)生中的威信得到鞏固和提高。 　4、樹立表里如一和言行一致的形象。

在學(xué)生心目中，教師就是自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)展的榜樣。如果教師的外在表現(xiàn)與學(xué)生的內(nèi)心印象不一致，那么教師在學(xué)生中的威信也會(huì)隨之降低。相反，如果教師表現(xiàn)出來的形象與學(xué)生所期望的教師形象具有高度一致性，那么教師的榜樣地位就可能會(huì)進(jìn)一步鞏固，教師對(duì)學(xué)生的暗示性和影響力就會(huì)不斷增強(qiáng)，教師的教育功能也就會(huì)發(fā)揮得更為充分，從而使教師的威信得到更好的維護(hù)和提升。操作的熟練工，自主性、反思探索的動(dòng)機(jī)與投入感較差。

2．結(jié)果與過程

從科研導(dǎo)向上來看，音樂教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過程。許多教師把教育行動(dòng)研究等同于“寫論文”，認(rèn)為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實(shí)上，所有的理論都不是“寫”出來的，它必須經(jīng)過研究的每一個(gè)過程，通過行動(dòng)的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來的。這一艱苦的探索過程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂教育論文觀點(diǎn)雷同，缺少個(gè)性亮點(diǎn)。另外由于受功利思想的影響，不少音樂教師急于求成，把局部經(jīng)驗(yàn)任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂教學(xué)研究無法真正深入，使音樂教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。

3．個(gè)體與合作

音樂學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂教師一般僅為1、2名，勢(shì)單力薄，少有機(jī)會(huì)能夠分享群體的智慧。教育研究需要個(gè)人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和教師之間形成合作關(guān)系，隨時(shí)定期進(jìn)行交流，共同提高研究能力?？v向上，可以邀請(qǐng)高校和研究機(jī)構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進(jìn)行理論的總結(jié)與提煉。

4．音樂與教育