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教育文化論文范文第1篇

語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風俗習慣和風土人情等，各民族的文化和社會風俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化，文化依靠語言，英語教學是語言教學，當然離不開文化教育。 

一、為什么進行文化教育 

1.文化差異是跨文化交際的障礙 

現(xiàn)代化的進程加速了精神和物質產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個世界共同面臨的問題。 

2.文化教育是實現(xiàn)運用語言進行交際的關鍵 

語言能力是交際能力的基礎，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達成共識，即交際能力應包括五個方面：四種技能（聽、說、讀、寫）加上社會能力。但英語教學中，教師往往比較重視語言的語法結構，而忽視了語言的社會環(huán)境，即語言中的文化教育，致使學生難以知道什么場合該說什么話。在此，語言的文化差異在英語教學中的作用作為一個重要問題被提了出來。 

二、文化教育的內(nèi)容 

在英語教學實踐中，文化差異及其對學生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 

1.介紹 

在教材中"What＇s your name？”出現(xiàn)的頻率相當高，但對于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實際上，英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，如“I am..."對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“ Your name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他們將有一種被審問的感覺。  

2.打招呼 

中國人日常打招呼習慣于問："你吃飯了嗎？"（Have you had your dinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認為你是想請他們吃飯。英語國家人打招呼通常以興趣愛好為話題如天氣、健康狀況、交通、體育等等。 

3.稱呼語 

例如“comrade"是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。 

我們在教材出現(xiàn)稱呼一位工人為"Uncle Wang"的情況，這也是中文思維套用英語的現(xiàn)象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱"叔叔"、"阿姨"；對平輩稱"大哥"、"大姐"。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱"Uncle Smith"、"Aunt Brown"，對方聽了會覺得不太順耳。 

又如學生知道teacher的含義是"老師"，也就相應地把"王老師"稱為Teacher Wang。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，"教師"已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=Teacher Wang。同樣還把漢語中習慣上稱呼的"張醫(yī)生"、"王護士"稱為Doctor Zhang， Nurse Wang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等。 

4.感謝 

一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用"謝謝"。如果用了，聽起來會很怪，或相互關系上有了距離。而在英語國家"Thank you."幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準備一桌美餐，對方都會說一聲"Thank you."公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲"Thank you."。這是最起碼的禮節(jié)。 

當別人問是否要吃點或喝點什么時（Would you like something to eat／drink？），我們通常習慣于客氣一番，回答："不用了"、"別麻煩了"等。按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲"Yes， please."若不想要，只要說"No， thanks."就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風格。 

5.稱贊 

在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個人的外貌、外表、新買的東西、個人財物、個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力（打扮）的結果，而不是她的天生麗質。對別人的贊美，最普通的回答是："Thank you."如， 

A：Your coat looks nice. 

B：Thank you. 

6.隱私 

中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關心，而英語國家人卻對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。如在JEFCBook 1 Lesson 16中有這樣的對話："How old are you， Mrs Read？ ""Ah， it＇s a secret！"為什么Mrs Read不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關心的"你去哪兒？"（Where are you going？）和"你在干什么？"（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。 

教育文化論文范文第2篇

 

 毋庸置疑，在文化館審美教育中，對于人們的審美個性的培養(yǎng)可以說是至關重要，它能夠很好地告訴大家什么是美，該如何去感悟美，怎么樣去傳播美。

 

在文化館審美教育教學中培養(yǎng)審美個性是社會賦予的要求，它具有極其重要的社會意義，可以說對我們的身心各方面發(fā)展都有百般益處。

 

一、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的意義

 

美是一種感悟，美是一種享受，美是一種珍惜，美是一種傳播，無論是主觀上，還是客觀上，我們都喜歡美好的事物，這會說明我們愿意審美，心底深處是喜愛美的。人為萬物靈長，對這個世界擁有太多、太復雜的感情，對生活中的一些美好，必然會有屬于自己的感受。

 

文化館審美教育，是順應社會發(fā)展而出現(xiàn)的一種教育教學方式，它不同于學校的語數(shù)英課堂，重點不是傳授知識，不是要教給我們一些用于工作的技術，而是從心出發(fā)，告訴世人關于美的內(nèi)容，讓我們懂得審美，學會感悟這個世界。每個人都是獨立存在的個體，都有自己的思維方式，哪怕是針對同一個問題，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，相信看法都會各異。

 

對于審美個性，也是我們需要重點關注的，不能同概而論，更不可墨守成規(guī)，這是社會要求，也是從心而動。在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，就能夠起到這樣的作用，產(chǎn)生深遠影響，發(fā)揮它無與倫比的社會意義[1]。

 

二、在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的問題

 

(一)培養(yǎng)審美個性常常被忽略

 

我國傳統(tǒng)教育推崇中庸之治，包括在現(xiàn)代校園教育中，老師家長們更為關注的乃是孩子的聽話與否，他們都喜歡聽話乖巧的學生，而不太贊成個性發(fā)展。

 

孩子們一些有個性的行為，在很多大人看來，就是離經(jīng)叛道、不務正業(yè)，這是中國教育的失敗之處，也因此扼殺了太多的個性發(fā)展，不利于學生的進步。

 

這種思想與認知同樣也體現(xiàn)在文化館審美教育中，雖然是說要培養(yǎng)審美個性，但是卻受中國傳統(tǒng)教育的荼毒，采用集體授課，這種大鍋煮的方式，根本不應該在這樣的教育中出現(xiàn)。

 

要知道，所謂個性，就是與他人不同，審美個性乃是個人的獨特思想，是對于美的獨有感悟，集體教育中，很難培養(yǎng)出這種個性。正是因為如此，培養(yǎng)審美個性常常被忽略，起不到預期的效果，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個很大問題。

 

(二)培養(yǎng)審美個性目標不夠清晰

 

無論是做什么事，我們首先都要有目標，有方向，然后朝著這個目標前進，那樣才知道自己腳下的路該怎么走，才不會迷失方向。這一道理大家都懂，可是實際上做到的人卻寥寥無幾。同理，在教育中亦是如此。不管是在什么樣的教育中，我們都要樹立目標，知道自己接受教育是為了什么，不能稀里糊涂地人云亦云，那樣很難發(fā)揮教育的最大有效性。縱觀當前文化館審美教育中審美個性的培養(yǎng)，我們很容易就發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)審美個性目標不夠清晰，不知道究竟是為了什么而培養(yǎng)。

 

在很多人看來，培養(yǎng)審美個性就是指多看美好的事物，要學會自己感悟，可是再深一層地詢問，人們就會斷片，不知道該怎么表達，這就是源于大家的目標不清晰。

 

文化館審美教育，對于有些人而言，就是跟隨大潮，別人這么做了，大家都說好，那我也跟他們一起，至于自己是為什么而學，自己的審美個性目標是什么，從來就沒有認真思考過。培養(yǎng)審美個性目標不夠清晰，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個亟需解決的問題。

 

三、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的策略

 

(一)尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境

 

世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣也沒有兩個完全相同的人，每一個人都是獨立存在的個體，無論是從歷史角度而言，還是從社會形態(tài)方面來說，我們個體都有一份獨特的價值。

 

在文化館審美教育中，必須要充分認識到這點，因為是要培養(yǎng)審美個性，那么必然是將人的個性擺在首位。

 

也許對于同一件事物，關注角度不同，思維方式有差異，可能得出的感受也不一樣。審美教育的重點是對美的感知，而美從來就沒有固定的定義，因心而動，隨情而易，這是屬于美的特色，也是對它難以很好審視的地方。所以在實際教育中，只有尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境，以人為主體，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性。

 

(二)創(chuàng)新審美教學方法，促進審美個性的培養(yǎng)

 

創(chuàng)新是時展之魂，沒有改革創(chuàng)新就沒有進步，現(xiàn)代社會，我們越來越明白這一道理。所以，各行各業(yè)都注重創(chuàng)新，力求在原有基礎上加以突破。

 

在教育領域，創(chuàng)新同樣受到了重視，為廣大師生熱愛。那么，就文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性而言，也要如此，是社會進步潮流中的大勢所趨。

 

只有對審美教學方法進行了創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)教育中不適宜的地方，盡量做到盡善盡美，才是王道。因為這種創(chuàng)新就是一種新的發(fā)展，不再囿于固定模式，可以促進審美個性的培養(yǎng)，幫助世人更好地理解美，懂得珍惜美。這樣一來，培養(yǎng)審美個性就不再是那么困難，反之它會有更多益處。所以，創(chuàng)新審美教學方法，促進審美個性的培養(yǎng)，與時俱進，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性[2]。

 

四、結語

 

正是因為這種教育，美的定義被擴充開來，如春風，如花香，吹到社會的各個角落，沁人心脾，讓世人學會了付出，學會了珍惜，我們一抬頭，看到的是更燦爛的陽光。

 

但是，分析可得，在當前文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，仍然存在著諸多問題，培養(yǎng)審美個性常常被忽略，培養(yǎng)目標不夠清晰，這些問題亟需解決。于是，只有做到尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境，創(chuàng)新審美教學方法，促進審美個性的培養(yǎng)，才能真的在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，為社會增添光彩。

教育文化論文范文第3篇

中華文化啟蒙教育是通過對幼兒這一群體生命與成長的關注來實現(xiàn)詮釋現(xiàn)實中的教育品格；在培養(yǎng)精神層面的發(fā)展以及深化文化內(nèi)涵的同時，提出發(fā)展與創(chuàng)新文化的可能。實現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)勢與目標更多的蘊藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節(jié)日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發(fā)明創(chuàng)造文化啟蒙教育等多種形式與類型的教育領域。

（一）豐富中華文化的課程資源

在當今社會轉型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠為保護和傳承我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會和家庭的力量，才能實現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設計環(huán)節(jié)，從不同領域豐富幼兒日常的學習氛圍，為幼兒成長增添更多的活力與動力，作為受教育者既可體驗中華文化教育層面的意義，又為自身的成長發(fā)展吸收多元化的文化氣息。

（二）促進幼兒民族情感的形成

許多人對傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，讓孩子花時間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時間精力花在學習外語等方面更務實。對傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學思想，對于教育孩子保持樂觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實的指導意義：民間諺語“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識時代提倡的終生學習觀、換位思考、堅守誠信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，同時培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導幼兒切實感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚。

二、中華文化啟蒙教育對幼兒民族道德感形成的影響

幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過不斷地社會實踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會對一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認識到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點的道德結構。中華文化啟蒙教育的展開，進一步為幼兒提供了道德情感體驗的社會性刺激，使幼兒在成長中獲得具體的情感感知，使得個體道德要求與社會道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。

（一）豐富幼兒民族道德情感認知

中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨特性與象征性，通過認識雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認識清奇秀麗的長江，了解南方的楚文化；認識廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時，幼兒對民間故事、民間藝術等有著較強的好奇心，可借此來進行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點。傳統(tǒng)作品來源于人們的日常生活，對幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領略中華文化的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，實現(xiàn)幼兒在成長中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點，將中華文化中的道德知識以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來，以提升幼兒對道德知識的獲取。在成人的道德評價和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對于道德認知結構的形成，是從初步區(qū)分好壞的標準開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認知結構形成與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長經(jīng)歷中的滲透，對于幼兒道德認識的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認知的形成。

（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成

中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會規(guī)范行為，也可以理解成對良好社會行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實生活中一些不和諧的社會現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長、伙伴交流的話語越來越少；獨生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關心他人、主動去服務他人的意識。以上現(xiàn)象中的幼兒社會行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要?！犊兹谧尷妗返墓诺涔适隆ⅰ度纸?jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學會與人相處，學會相關的為人處事的方式，懂得相關的禮儀，尊敬父母，更易于其認識如何表達關愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關愛他人與生活的良好行為。同時，在現(xiàn)實生活獨生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進行感恩教育的想法較少，從而導致幼兒只知索取不懂回報等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學會尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識并實現(xiàn)幼兒感恩行為的強化。

（三）促使幼兒民族道德情感提升

中華文化具有豐富的價值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長輩的道德觀念，還能通過親身體驗，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感。可通過情感環(huán)境提高自身的情感素質，實現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學會處理與父母長輩間的關系，實現(xiàn)與他人的情感對話與表達。在團圓的人倫精神影響下，體驗節(jié)日中的真實情感，在意識到被愛的同時，學會如何更好的愛他人。

三、中華文化啟蒙教育對幼兒民族理智感形成的影響

（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能

引導幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動，進行創(chuàng)編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動，感受語言產(chǎn)生的魅力，對認知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對傳統(tǒng)藝術好奇與熱愛的基礎上，主動吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時領略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)對民族語言文化的熱愛，并進一步深入了解有關民間藝術的發(fā)展歷史與價值，從語言、思維及藝術方面實現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認知、情感與社會性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂成長的關鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機會，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進行好與壞、善與惡的道德認知，了解危險及安全的常識，已達到提升自身機敏靈活、判斷能力的目標。

（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成

在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，因為環(huán)境與游戲的需要，幼兒會一起制作相關民俗事物。在端午節(jié)時，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術品，去體驗傳統(tǒng)節(jié)日活動的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細傾聽，觀看教師操作時的動作，并在自己操作時鍛煉動作的靈活協(xié)調性。這一過程符合幼兒認知特點，具有較強的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認知活動。通過融入活動并體驗活動的樂趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進一步實現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認知基礎上實現(xiàn)自己理智思維活動的形成，再協(xié)調動作綜合完成活動的進行。更多的傳統(tǒng)民俗活動倡導尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時會體現(xiàn)人們對祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實施過程中，成人積極的情感態(tài)度對幼兒具有強烈的感染作用，同時促進幼兒的認知活動。幼兒在學習與接觸過程中，不但認識中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學習熱情。

四、中華文化啟蒙教育對幼兒民族認同感形成的影響

（一）促使幼兒形成民族歸屬感

中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學活動中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色?？梢载S富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進一步打開幼兒教育領域的文化發(fā)展空間，實現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)傳承。例如在幼兒認知自己民族的藝術作品時，通過動手制作簡單的作品、展覽與點評作品來增強民族意識，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊含的民族情意。

（二）幫助幼兒增強民族使命感

中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會的活動中，按照美的規(guī)律營造美的世界、生活及作品。對于中華民族來講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實到實踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎上，將具有自身特點的創(chuàng)造思維運用到各種活動中，實現(xiàn)創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新思維的結合，對于幼兒心智的發(fā)展會產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動性去完善自身的成長，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對國家、社會及自身的責任意識，了解作為中華民族一員所應負的責任與義務。

（三）促使幼兒體驗民族自豪感

不同民族在交流互動時，通過對語言、風俗習慣等各個方面異同程度的觀察、比較會形成不同程度不同意義的認同，進一步形成了民族自我意識。在不同民族的歷史文化中，各民族會在風俗習慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對民族文化的認識與認同，增強民族凝聚力意識及民族自豪感。將生活與藝術結合起來，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動認識并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點去進行探究與創(chuàng)新，從實際操作中感悟中華文化的博大精深，進一步體驗參與過程的真實性與趣味性，從而更進一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。

五、結語

教育文化論文范文第4篇

四種文化適應理論和模型描述了文化適應者在文化適應過程中的階段、規(guī)律和內(nèi)容，根據(jù)文化適應理論和新生遇到的雙重文化沖擊，結合文化適應理論，筆者將新生的文化適應分為蜜月期、危機期、舒緩期和認同期。

1.蜜月期。這是大學新生入學時最初的興奮狀態(tài)，通常是新生獲得錄取通知書到開學一兩周內(nèi)剛進入大學時，新生出于告別中學這一人生階段和對大學生活的期待、向往，對大學文化表現(xiàn)出的是興奮、好奇的狀態(tài)。

2.危機期。危機期也叫抵抗期，通常是新生入學第一個月到第二個月也就是當新生對大學文化有一定程度的認識了解之后，由于自己沒有充分的準備，開始感覺到文化沖擊時會對新的文化產(chǎn)生生疏感，對以往的生活環(huán)境、人際關系產(chǎn)生懷念情緒，在這個時期也是新生心理問題多發(fā)期。

3.舒緩期。通常是開學兩個月后，正式的教學環(huán)節(jié)和正式的大學校園生活開始后，如加入社團、參加學生活動等，新生對于所處的環(huán)境進行重新思考和認識，對自我也會重新定位，開始規(guī)劃大學生活。

4.認同期。新生對大學校園主流文化的認同程度表現(xiàn)為排斥、完全接受以及根據(jù)自己的個性特征選擇性地接收三種狀態(tài)，新生入學教育的目標就是幫助新生能夠根據(jù)自身特點與所處的環(huán)境選擇適合自己的文化調整或重構模式，而不是簡單地完全接收，更要努力減少對新文化的排斥現(xiàn)象。

二、文化適應理論對高校新生入學教育模式的啟示

1.入學教育的時間跨度：根據(jù)文化適應規(guī)律循序漸進。在新生入學后，要按照新生文化適應的規(guī)律循序漸進地開展教育活動：在蜜月期可以通過開學典禮、迎新晚會等氣氛隆重的典禮儀式維持新生的興奮感，增強榮譽感；在危機期則要通過心理輔導、輔導員走訪宿舍、新老生交流會等幫助新生認識自我、轉換角色；在認同期則要通過專業(yè)教師的引導幫助新生掌握大學的學習方法、建立對專業(yè)的興趣，通過團學組織、社團活動豐富新生的文化生活；在認同期則要指導新生在對自我和環(huán)境認知的基礎上，建立自我發(fā)展、自我完善的目標體系，幫助新生順利融入大學主流文化，同時要重點關注一些邊緣學生。

2.入學教育的目標：幫助新生建立對大學的文化認同。要新生建立對大學的文化認同則要幫助新生實現(xiàn)四大轉換：角色認識由以我為中心到融入集體、學會合作，思維方式由單向型到多向型、創(chuàng)新型，學習目標由考取大學到素質提高、職業(yè)發(fā)展，學習方法由知識再現(xiàn)型到知識探索型。在入學教育中就要幫助新生正確認識大學學習內(nèi)容、方法和途徑的多樣性，掌握大學的學習特點和規(guī)律，主動與他人合作交往，積極參與校園文化活動，指導新生充分運用各種資源提高自身綜合素質。

3.入學教育的方式：師長引領與朋輩分享相結合。新生入學教育階段，輔導員、班主任要充分發(fā)揮人格魅力和專業(yè)素質對新生的引領作用，可以通過召開主題班會、走訪學生宿舍等方式，深入新生中開展適應性團體輔導和個別輔導。學院也要充分利用師資資源，通過名師大講堂等活動，讓學校優(yōu)秀教師、教學名師為新生開展專業(yè)講座，幫助新生建立專業(yè)認同。同時，優(yōu)秀高年級學生往往代表的是學校的主流文化圈，他們在思想覺悟、專業(yè)學習、學術科研、學生工作、人際交往等方面都具有代表性，充分發(fā)揮優(yōu)秀高年級學生的朋輩對新生的影響也非常重要。

4.入學教育的內(nèi)容：涵蓋心理適應和人際關系教育。從家庭環(huán)境來看，對于“95后”大學新生而言，由于缺乏兄弟姐們間的關心照顧，他們往往自我意識強，缺乏換位思考的能力和關愛他人的意識，且情緒波動較大；從教育環(huán)境來看，高中的應試教育注重競爭，而大學里更注重營造團結協(xié)作的氛圍，需要一定的人際關系處理能力。因此，正確認識新生在心理適應和人際交往中遇到的問題，并進行有效的疏導、調適和培養(yǎng)是他們順利進行大學生活的保障。在新生入學教育中，可以通過開設心理講座、舉辦心理情景劇、趣味運動會、宿舍文化節(jié)等方式，幫助新生系統(tǒng)地了解心理健康知識，正確對待負面心理情緒和生活中的挫折，引導新生通過自助和互助的途徑化解矛盾。

教育文化論文范文第5篇

關鍵詞：商科院校；文化素質；教育

Abstract：Strengtheningtheculturaleducationforall-rounddevelopmentisahighquantitytalentedpersondevelopmentofimportanceconstitutethepart,mustthewholeprocessthattheculturaleducationforall-rounddevelopmentpiercesthroughtoeducateintheuniversity.Theculturaleducationforall-rounddevelopmentshouldbecomethecompanythecorpusofthesectioncollegeeducationforall-rounddevelopment,mustestablishtheculturaleducationforall-rounddevelopmenttoeducatethefoundationpositionintheworkatuniversityandcollege.Settinguptheallneweducationprinciple,turntoeducatethereformineducationdeeply,strengthentheuniversitystudent''''steachersandtheteachingmaterialconstructionoftheculturaleducationforall-rounddevelopment.

Keywords：commerceandsciencecollege；culturaldiathesis；education

一、我國高校實施文化素質教育的現(xiàn)狀

我國從1995年提出加強大學生文化素質教育。這是提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，培養(yǎng)“四有”新人，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大精神動力和智力支持的一項基礎工程;是深化高等教育改革，提高高等教育質量，改革人才培養(yǎng)模式，促進大學生全面發(fā)展的一個重要措施。

新形勢下，高校的文化素質教育出現(xiàn)了一些新情況：在大學生文化素質教育中，傳統(tǒng)的單學科教育只重視專業(yè)基礎知識教育，而忽視適應經(jīng)濟建設與社會進步的通識教育；只重視基礎理論教育，而忽視有利于培養(yǎng)大學生創(chuàng)造能力的文化素質教育。我國高等學校的文化素質教育存在的問題是多方面的，如專才教育的培養(yǎng)模式、對學生發(fā)展的自主性重視不夠的問題。

二、國際視野中的文化素質教育

世界各國根據(jù)社會發(fā)展的需要，針對高等教育在人才培養(yǎng)上存在的問題不僅調整了人才培養(yǎng)目標和課程設置，而且在課外活動、教學方法、教學管理制度等方面進行改革，將文化素質教育貫穿于整個教育過程。

（一）確立新的通才教育的培養(yǎng)模式。當代的通才教育結合當代社會對人的發(fā)展的客觀要求以及人自身發(fā)展的實際需要，既重視對學生進行文、理等多方面的基礎知識和基本技能的訓練，以及健全人格的培養(yǎng)，又重視對學生進行某一學科、某一專業(yè)的專門知識和技能的訓練。

（二）調整課程體系。世界各國都對既有的課程體系進行調整，加強普通教育，促進文、理科的相互滲透和綜合。在美國，高等學?；旧隙家髮W生在本科階段學習有關人文科、社會科學和自然科學的課程。

（三）重視學生的獨立學習與研究。在課堂教學中，講授仍是主要的教學方法，但教師的講授以重點、難點為主，講清學科主要脈絡以及前沿問題，目的在于指導自學、啟發(fā)思考。培養(yǎng)學生的獨立思考能力和獨立獲取知識的能力，培養(yǎng)學生的獨立意識和創(chuàng)新意識。

（四）開展豐富多彩的課外活動。世界各國還十分重視課外活動在實施文化素質教育中的作用。課外活動不但可以豐富學生的生活，而且可以為學生提供展現(xiàn)自己才能、弘揚個性風采、提高組織管理能力的機會。

三、新形勢下商科院校人才素質培養(yǎng)要求

（一）思想道德素質和政治品質

商科院校的人才培養(yǎng)應通過思想政治教育培養(yǎng)學生非智力因素，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，踐行社會主義核心價值體系，加強大學生自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德。培養(yǎng)大學生在新形勢下以改革開放為核心的解放思想、實事求是、開拓進取、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、務求實效的時代精神。

（二）專業(yè)知識和人文科學知識

商科學生必須掌握一定專業(yè)以及與專業(yè)相關的有一定寬度和深度的知識。不僅要具備現(xiàn)代生活所必需的基本知識和基本技能，還要具備成熟的思想，要求他們具有自我發(fā)展的能力和一定的人文科學知識，能以較寬的視野研究專業(yè)性問題。

（三）心理素質

經(jīng)濟社會競爭激烈、互相依存，要求商業(yè)人才具有較強的心理素質，能夠正確面對困難和挫折，具備吃苦耐勞和百折不撓的意志；要有高度的使命感、責任感和事業(yè)心、進取心，有敬業(yè)精神、創(chuàng)造精神和頑強的毅力，要有自信、樂觀、公正、相容等心理品質。

（四）能力素質

商業(yè)人才除如閱讀能力、理解能力、自學能力、表達能力等一些基本能力之外，應該具備創(chuàng)新能力、應用能力、適應能力和合作組織能力。商科院校學生只有提高自身綜合素質和社會化程度，注重應用技能的提高和實踐能力的培養(yǎng)，才能適應社會的需要，滿足人才市場的需求。

四、商科院校加強文化素質教育的對策

加強文化素質教育是高質量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程。商科院校對大學生加強文化素質教育的主要方法和途徑有以下幾個方面：

（一）對文化素質教育給予充分的重視

文化素質是人才素質中最基礎的方面，而大學時期是個體文化素質成長的關鍵時期，大學生文化素質教育開展得如何關系到大學生價值觀、人生觀、世界觀的養(yǎng)成，關系到大學生精神境界和智慧水平的提升。因此，文化素質教育應該成為商科院校素質教育的主題，我們必須確立文化素質教育在高等學校教育工作中的基礎性地位。

（二）樹立全新的教育理念

加強大學生文化素質教育，商科院校應樹立全面發(fā)展的教育理念，樹立以育人為中心的教育理念，切實把高等教育的工作重點轉移到以育人為中心的軌道上來，切實為學生的成長成才負責；要以科學發(fā)展觀為指導，樹立以人為本的教育理念，關心學生的發(fā)展和需要，以學生能否適應社會市場經(jīng)濟需要、是否符合社會對經(jīng)濟管理人才的各項素質要求為教育評價標準，大力推進以學生為主體的教育理念，調動學生學習和接受教育的積極性和能動性，根據(jù)社會需要發(fā)展和完善其各項素質。

（三）深化教育教學改革

深化教學方法的改革，實現(xiàn)教與學的互動，把傳授知識與培養(yǎng)學生的科學精神、人文精神和創(chuàng)新精神結合起來。用涵蓋文、史、哲、經(jīng)、法、藝術、現(xiàn)代科技、自然科學等九大學科門類的知識內(nèi)容來構成多學科交叉的高校課程體系，為大學生提供科學素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力所需要的廣博而豐厚文化底蘊的支持。

（四）加強大學生文化素質教育的師資和教材建設

加強文化素質教育需要一大批思想素質好，業(yè)務水平高，教學經(jīng)驗豐富的師資隊伍。高水平的文化素質教育必須有高質量的教材作保證，建立一套科學、完整的教學體系，科學整合第一、第二和第三課堂、互相促進的大學生文化素質課程結構體系，組織有關專家編寫出版符合學生實際，富有學校特色，高質量、高水平的大學生文化素質教育的專用教材和系列叢書，開設必修課和選修課。教材建設要突出實用性、針對性和趣味性。

（五）營造良好校園文化氛圍，提高學生綜合素質

校園文化對學生陶冶情操、拓展綜合素質、塑造自我具有重要的意義。商科院校應將文化素質教育滲透到多姿多彩的校園文體活動中，通過舉辦專題講座、學術報告、電影晚會、演講辯論比賽體育文化活動增強學生如組織、策劃、團隊協(xié)作、口才，分析和解決問題等能力，提高大學生人文科學素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]張愛梅.大學生文化素質教育與人的全面和諧發(fā)展[J].黑龍江高教研究，2007，（1）：154-156.