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教師學習材料范文第1篇

一、專家型教師的基本特征

專家型教師主要指在教育教學的某一方面（主要是學科教學或學術研究領域）有專長的教師。專家型教師首先應具備一般教師所具有的素質，同時專家型教師要參與教育科研工作，要成為研究者，不能只是停留在“知識傳遞者”的角色上，而是自己在實踐中進行研究和探索。專家型教師應具備有求知欲、主觀能動性和自學愿望、有合理的工作方式的知識、有演繹、歸納和類比的能力；在進行一項活動時具有確定其不同階段所必須遵循的邏輯順序能力；有形成和修改假設，擬定觀察計劃或實驗計劃以及理出事實與現(xiàn)象之間聯(lián)系的能力；對收集到的數(shù)據(jù)材料能夠加以處理，使之系統(tǒng)化，并且予以說明，從而得出結論；有獨自作出具有科學根據(jù)的決定的能力；有清楚、確切、簡潔的表達能力。美國著名心理學家斯騰伯格曾提出確定專家型教師不同于新手的三個基本方面：第一個方面是關于知識，專家不僅要有所教學科的知識，如何教的知識以及如何專門針對具體要教的內容施教的知識，而且還要具有從事科學研究方面的知識，尤其在專家擅長的領域內，他運用知識比新手更有效；第二個方面是關于問題解決的效率，專家與新手相比（在專長領域內），能在較短的時間內完成更多的工作；第三個方面是洞察力，專家比新手（同樣也是在專長領域里）有更大的可能找到新穎和適當?shù)慕鉀Q問題的方法。由此可以看出，專家型教師與一般教師最大的不同在于：專家型教師必須掌握一定的從事科學研究的知識和方法，具備一定的科學研究能力，即他們必須具備一定的科研素質。只有教師科研素質的提高，才會有科研質量的提高，才會有教學質量的提高。教學活動才能真正顯示出旺盛的生命力。

二、專家型教師的素質結構

社會的不斷發(fā)展和進步對教師的素質提出了新要求，教師專業(yè)化為確立專家型教師質量標準提供了依據(jù)。國內外的學者對這一問題紛紛發(fā)表自己的見解，美國學者論述了受學生喜愛的教師特征有三方面：親童性：愛護學生，尊重學生的獨立性，考慮學生的需要，鼓勵每一個學生的學習與進步；安全感：教師在學生面前的自信和隨和以及由此形成的教師威信；個人組織能力和綜合能力；教學組織、班級管理、課業(yè)規(guī)定等方面的使學生可以接受的能力、魄力和態(tài)度。我國學者葉瀾提出未來教師的理想風格是“對人類的熱愛的博大的胸懷，對學生成長的關懷和敬業(yè)奉獻的崇高精神，良好的文化素養(yǎng)，復合的知識結構，在富有時代精神和科學性的教育觀念指導下的教育能力和研究能力，在實踐中凝聚生成的教育智慧?！碧扑闪值热颂岢隽巳S一體的教師的教育素質結構，即教師素質包括認知結構、專業(yè)精神和教育能力三方面，教師的教育素質結構是這三個維度組成的精神世界，其中認知結構起導向和支配作用，專業(yè)精神起動力作用，教育能力起保證作用，三者是彼此聯(lián)系、相互影響、制約、滲透的有機統(tǒng)一整體。

具體專家型教師的素質結構包括如下幾個方面：

1.高尚的師德：師德是教師的靈魂，教師的師德對于學校教育的成敗具有舉足輕重的作用。高尚的師德包括對教育事業(yè)的熱愛，強烈的事業(yè)心和奉獻精神；科學的世界觀和積極向上的人生態(tài)度；強烈的責任感和對學生的尊重、關心和愛護；處處為人師表，以身作則。師愛是師德的核心，師愛是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生的成人和成才，影響學生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉變。教師的師德是教師個體的人格魅力的反映。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的規(guī)范、人們的楷模、父母的替身，教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產生身教重于言教的良好效果，教師的人格對年輕心靈的影響，是任何教科書、道德箴言，任何獎勵和懲罰制度都不能替代的一種教育力量。

2.科學的教育理念：教育理念是指教師在對教育工作本質理解基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念。是否具有科學的教育理念是區(qū)分經驗型教師與專家型教師的重要標志。教師是教育活動的組織者和引導者，教師持有什么樣的教育觀念，不僅直接關系著教師的教育行為，而且還間接地影響著未來教育的性質與發(fā)展。作為專家型教師要樹立尊重愛護學生，注重開發(fā)學生潛能，促進學生個性全面發(fā)展的教育觀；樹立“教師的主要職責是越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵學生思考，教師將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助學生發(fā)現(xiàn)矛盾論點，而不是給出現(xiàn)成真理的人”的教師觀；樹立學生是有主觀能動性的千差萬別的個體，是教育活動的主體，是學習和發(fā)展的真正主人，學生有多方面發(fā)展的需要和發(fā)展的可能，教育應不斷滿足學生發(fā)展需要，促進學生盡可能發(fā)展的學生觀。

3.相當?shù)膶I(yè)知識和專業(yè)能力：是教師從事教育教學工作的前提和保證。一般地說，專家型教師的知識結構包括普通文化知識，學科專業(yè)知識和教育學科知識三方面的內容。強調教師對普通文化知識的掌握，是因為普通文化知識本身具有陶冶人文精神，涵養(yǎng)人文素質的內在價值，它能豐富人的文化底蘊，使人性更加完滿，專家型教師對普通文化知識的掌握不僅要淵博，而且要精深，要內化到個體知識結構中去。掌握學科專業(yè)知識，不僅要求教師對自己所教學科的基本內容有深入透徹的了解，還要了解學科的架構，發(fā)展脈絡及學科信念等內容。教育學科知識包括教育學、心理學、生理學、教學法及教育科學研究等方面的知識，這是教師專業(yè)發(fā)展的必然要求。專家型教師的專業(yè)能力除了應具有教學能力、組織管理能力、決策能力、交往能力外，還必須具備相應的教育科學研究能力。這是專家型教師區(qū)別于一般教師的根本所在。眾所周知，進行教育科學研究是一個復雜的認識過程，了解一些科研知識，掌握一些具體研究方法，只是為進行科學研究提供了基礎，具備一定的科研能力才是從事科研工作的根本前提。教育研究能力是一個綜合的能力結構，一般來講，它包括以下幾種能力：定向能力、理論思維能力、創(chuàng)造能力、動手實踐能力、評價分析能力、組織科研活動的能力。六種能力在每個人身上的不同發(fā)展水平，就形成了每個人不同的研究風格。

4.勇于創(chuàng)新，具有一定的創(chuàng)造性：21世紀的發(fā)展呼喚創(chuàng)造型人才。學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)乃至創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的提高都與教師有著最為直接的關系。沒有教師的創(chuàng)造性，很難培養(yǎng)出適應未來社會發(fā)展需要的創(chuàng)造性的學生。是否具有創(chuàng)造性是區(qū)分“教育家”與“教書匠”的重要標志。專家型教師“不是傳聲筒，把書本的東西由口頭傳達出來，也不是照相機，把現(xiàn)實復呈出來，而是藝術家、創(chuàng)造者?！睂＜倚徒處熞哂袆?chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。即對教育發(fā)展前瞻能力，能迅速感悟、準確判斷處于生成和變動的教育過程中可能出現(xiàn)的新趨勢和新問題；具有教育智慧，及時把握教育時機，能根據(jù)實際環(huán)境選擇和決策，調節(jié)自己的教育行為；尊重科學，不盲從和迷信權威，有創(chuàng)新的教學模式，創(chuàng)新的教學方法和新穎別致的教學內容；善于進行科學研究，能創(chuàng)造性地把新思想、新觀點、新方法融會到自己的思維模式和工作模式中去，對解決問題有自己獨特的見解和主張。

三、專家型教師成長的五大支柱

國際21世紀教育委員會提出未來教育的目標即：使受教育者學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存。這就要求專家型教師要學會志遠，學會認真，學會合作，學會學習，學會研究。

1.學會志遠：學會志遠，遠離浮躁，樹立矢志不渝、終身從教的理想，牽引自己不斷攀登個人潛能的高峰。志遠即志存高遠，亦即樹立遠大的理想。理想是人們奮斗的目標。人的一生無論從事什么職業(yè)，都需要有高遠的志向（目標）的牽引。理想是遠航的標燈，有了它才有了前進的航向。

教師從事的工作是為了學生的一生發(fā)展負責，為了整個社會的進步奠基的工作，歷史的使命感和責任感更需要每位教師要有鴻鵠之志，不斷完善自己，“修身、齊家、治國”，使自己的人格、品行、學識成為學生成長道路上的一面鏡子端端懸掛、一面旗幟高高飄揚、一座山峰巍峨聳立。一位教師只有將國家的利益放在第一位，立志成為專家型、學者型教師，坦然面對浮躁的世界，甘于清貧，耐得住寂寞，咬定青山不放松，矢志不渝，才能激發(fā)出強勁的動力，才能使自己的潛能開挖到極致！

2.學會認真：學會認真，嚴謹務實，養(yǎng)成克盡職守，精益求精的習慣，做教人求真的真人。

認真是一種嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。有了遠大的理想，在實現(xiàn)的過程中，態(tài)度左右著你的行動。持之以恒，鍥而不舍，愈挫彌堅等這些態(tài)度是把理想達及現(xiàn)實的舟楫。

教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的活生生的個體，他們世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求從教者要象對待綠葉上的露珠一樣認真精細的善待每一位學生。具體地說：教師平素的工作要一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細雕每個問題，實事求是，表里如一，沒有半點虛假和浮夸，準確的傳承文明，科學的啟迪智慧，真摯的感悟人生，讓學生追求至真至善至美；教師在與學生交往中有一雙認真的慧眼，對待學生成長中的問題，見微知著，明察秋毫，及時指點，耐心幫助，對于成長中的亮點，善于捕捉，及時鼓勵，促其光大。

認真的人會時時處處都完善細節(jié)。作為認真的教師，應懂得：教育無小事，事事為育人；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。教師的人格，就是教育的一切（烏申斯基）。教師規(guī)范自己的言行，學為人師，行為世范。心中永遠裝著學生，為學生的生動活潑發(fā)展，撐起一方藍天。

3.學會合作：學會合作，雙贏共進，形成取長補短、相攜互助的協(xié)作氛圍，共創(chuàng)美好前景。

人類已進入了“合作”的時代，什么是合作？在《沒有人能獨自成功》一書中是這樣界定的合作：合作是所有組合形式努力的開始。一群人為了達到某一特定的目標，而把他們自己聯(lián)合在一起。拿破侖把這種合作稱之為“團結努力”。

知識經濟時代，為什么成了告別了單槍匹馬闖天下“孤膽劍客”時代而成為攜手并肩走天涯“聯(lián)手合作”的時代呢？其一，合作是社會生產力發(fā)展的客觀要求。由于科學技術突飛猛進，各個行業(yè)之間、各門科學之間等的分工越來越精細，而每個人所涉獵得知識及能力，相對浩瀚的知識海洋及紛繁復雜的世界而言，又是有限的。故而要完成一件事、成就一項事業(yè)，需要多方合作；其二，合作也是社會不斷向前發(fā)展的需求。合作是一種智慧的聚合，采眾家之長，優(yōu)勢互補，眾人劃槳開大船，團結就是力量，這種力量推動著社會不斷向前發(fā)展；再者，合作也是現(xiàn)代人自身發(fā)展的需求?！冻晒Φ钠唔椓晳T》中指出：第四項習慣是雙贏，第六項習慣是合作協(xié)調。合作是“1＋1＞2”的效應，合作是你有一個思想，我有一個思想，彼此交換，雙贏共前。合作就是相互支持，相互幫助，相互啟智開思。學會合作以經是現(xiàn)代人的基本的生活方略，必備的基本素質。

培養(yǎng)學生的合作精神迫在眉睫，而起關鍵是教師要學會合作；再者，新的課程計劃的頒布，新教材的推行，新的課程理念的逐步滲入，不同學科的相互融合，及與現(xiàn)代信息技術的整合等等這些都要求教師間彼此合作，共同提高；還有，教育是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學校、家庭等多方面相互配合，共育英才。在此系統(tǒng)中，教師要學會與家長及時溝通，形成教育合力；教學過程，是師生互動、溝通的過程，教師與學生之間是民主、平等合作的伙伴似的關系，這樣學生的創(chuàng)造潛能才會有效的開挖。因此，教師學會合作顯得尤為重要。

那么，怎樣合作呢？

首先合作者要有共同的目標，明確的目標，能使合作者形成合力執(zhí)著的去追求。合力在物理學中是指：多個矢量在方向一致（共線同向）時，矢量值最大；而多個矢量組合在一起有夾角時，會形成內耗，矢量值較小。共同的價值追求即方向一致，可以使大家產生合力；再有，合作者集思廣益——凝成合力的智力支持，合作者積極參與——凝成合力的行為保證，合作者相互體諒——凝成合力的情緒協(xié)調。如在課堂教學中的師生合作，要用明確的教與學的目標來指引，要在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個緯度的準確定位，讓師生都積極踴躍的參與到課堂的探究中去，使課堂真正成為師生成長的樂園。

4.學會學習：學會學習，與時俱進，養(yǎng)成苦耕不輟，終身學習的習慣，積極打造學習型組織。

許維誠先生在為《學習科學大辭典》作序中寫道：“從個人來說，在無限廣闊的知識海洋中，如何快速的獲取自己的那一部分知識？隨著事業(yè)的發(fā)展，又如何補充知識來滿足新的需要？面對知識本身的不斷發(fā)展，又如何能做到不落后于時代？這些問題都告訴我們，學習是每個社會成員終身的事情?！睂W習是一生一世的事，是現(xiàn)代人的第一需要。從某種角度說，學習已經成為每個現(xiàn)代人的生存和發(fā)展格調。只有學會學習，我們才能當今社會大潮中搏風擊浪，勇往直前。

學會學習的內涵：學會掌握最適合自己的學習方式，能夠通過探索，獨立地進行有效的學習。作為一名教師在專業(yè)成長的道路上學會學習尤為重要，其原因有二：

其一：學校的教育功能要求教師學會學習。學會學習是教師從教的基石，《學習的革命》一書中指出“全世界在爭論這樣一個問題：學校應該教什么？在我們看來，最重要的應該是兩個科目：學會怎樣學習和怎樣思考。”作者提出相互聯(lián)系的四部分課程模式即：個人成長課程、生活技能課程、學習如何學習的課程、具體內容的課程。要指導學生怎樣學習，教師應是學習的典范，應該率先學會怎樣學習。教給學生發(fā)現(xiàn)真理的方法，而非簡單的奉送真理，以即授之以漁。

其二：知識迅猛更新客觀上要求教師學會學習。據(jù)技術預測專家測算，人類的知識，目前是每三年就增長一倍。西方白領階層目前流行這樣一條“知識折舊率”：一年不學習，你所擁有的知識就會折舊80%。面對知識的蜂擁而至，我們必須學會從中篩選、檢索、加工、整理這些信息，從中提取出最有利于自己生活、最有利于師生發(fā)展的信息，不斷更新自己的知識結構，使自己課堂常教常新，永遠流淌著時代的春水。

綜合國際、國內的一些研究成果，教師要做到“學會學習”，應當具有以下學習能力：掌握認識世界的工具，學會學習的方法；有效地溝通與表達；泛讀和理解的技能；探究推理、解決疑難的能力；獲得、處理與應用信息的能力；創(chuàng)新的意念；開展研究的能力；終身學習。

教師具備了較強的學習觀念，要漸次形成一定的學習能力，養(yǎng)成了學習的習慣，就需要在教書育人的實踐中學習、學習、再學習，全力建設學習型學校。具體操作層面：

（1）個體學習

教師個人要勤學不輟，學會學習是每位教師的人生主餐。首先教師要主動學習間接經驗。其途徑是向書本學習，博覽群書，一本好書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋（凱勒語）；向周圍其他同仁學習，學習他們的教書育人的經驗和方法，結合自己的實際巧妙移植，可以少走彎路；利用計算機網(wǎng)絡學習，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運用計算機獲取、傳遞和處理信息。再者，要積極主動積累直接經驗。要向實踐學習，實踐出真知灼見，實踐長才干。學習中有三點特別重要：一是迅速獲取有用信息；二是利用它來解決問題；三是變革它推陳出新。

（2）互動學習

師生間的教學活動，主旨是培養(yǎng)學生學會積極主動的學習。課堂教學是對話、交流與知識建構的過程。教師是師生從事知識建構與發(fā)展的實驗室，要積極實現(xiàn)師生間、生生間的互動探究活動。師生、生生、生與媒體間可以嘗試專注式學習、合作學習、專題學習、網(wǎng)絡探索學習、研究性學習等方式，使我們的學習真正能激發(fā)學生的興趣，使之愿學、樂學、創(chuàng)造性的學。網(wǎng)絡探究學習是一種以單一主體探索為導向的學習活動。它經常以網(wǎng)頁呈現(xiàn)問題作為開始，引導學習者解決問題。在學習活動中，學習者猶如一位探險者，與一群各俱專長的探險高手，在網(wǎng)絡中作知識探索。

（3）團隊學習

我們的社會正從“學歷化社會”走向“學習化社會”，學習的外延就是生活的外延，生活即學習。許多國家提出如新加坡等建設學習化的國家，上海等城市提出建設學習化的城市，我們教師工作成長的學校也應經過全體員工的努力而打造為學習型的學校。

如何使我們的學校向學習型的學校邁進？

彼得·圣吉在《第五項修煉》一書中提出的五項修煉是改善個人與組織的思維模式，使組織邁向學習型組織的五項技術。這五項技術是：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團隊學習，系統(tǒng)思考。五項修煉是一個有機的整體，不能孤立或分割開來。學校要有自己鮮明的辦學理念和教育哲學，用共同的遠景目標培養(yǎng)成員對學校的長期承諾，客觀的審視自己，不斷改善心智模式，團隊中成員不斷超越自我，相互學習，取長補短，從全局利益出發(fā)，全面提升整體的教書育人水準，全力打造學習型學校。

5.學會研究

學會研究，探索反思，養(yǎng)成勤于思考，勇于創(chuàng)新的習慣，努力做專家型教師。

“教師即研究者”是國際教師專業(yè)發(fā)展的重要理念。教師要想獲得持續(xù)性發(fā)展，適應教育改革的要求，就必須在自己的從教生涯中不斷的反思，不斷的研究，不斷的改進。教育研究是采用科學的方法，對教育現(xiàn)象和教育實踐中的事實，進行了解、收集、整理、分析，從而發(fā)現(xiàn)和認識教育現(xiàn)象的本質和客觀規(guī)律。

（1）教師為什么要成為研究者？

首先，教師成為研究者是時展的客觀要求。教學系統(tǒng)是有教師、學生、教材、媒體等要素構成。其中教材即教學內容隨著時代的發(fā)展和科技的進步要不斷融入新鮮的血液，教師要更新知識結構，不斷整合教材；新的課程開發(fā)國家把部分權力下放給學校和教師，教師即是課程的消費者，也是課程的開發(fā)者、設計者，這就要求就是應以研究者的身份進行課堂教學實踐；教育的對象學生他們具有鮮明的個性、不同的智力水平等等，這需要教師因材施教，創(chuàng)造性地進行教育，開挖他們的智慧潛能，這些無疑都必須教師具備較濃厚的科研意識，要求教師在研究狀態(tài)下工作。

其次，教育研究是教師成長的必備條件。從教師專業(yè)成長的角度說，教師的專業(yè)知識拓展、專業(yè)能力提高和專業(yè)情意的發(fā)展，都離不開研究。一名師范畢業(yè)生由新教師成為合格教師，可以在實踐中感悟或師于名師，而模仿和向老教師傾角是一條成為合格教師的捷徑，可以少走彎路，縮短成熟期；而又基本勝任到名家名師的成長，則需要像科學家那樣的探索研究，用理性的目光，大膽嘗試，創(chuàng)造性地改進自己的工作，逐步形成自己獨特的教學風格，成為業(yè)內的行家里手。國內外許多教育家，如美國的桑代克、我國的陶行知等人，他們都是教師出身，但他們在工作中研究，在研究中工作，探索出教育的真諦，成為大教育家，被后人敬仰。

最后，只有教師成為研究者，才能使教研活動根植于課堂，也才能使教育研究成果很好的在教育實際中加以應用較好的變?yōu)榻逃a力?！敖處熂囱芯空摺边\動的積極倡導者藤豪斯談到：“如果沒有得到教師這一方面對研究成果的檢驗，那么就很難看到如何改進教學，或如何能滿足課程規(guī)劃。如果教學要得到巨大的改進，就必須形成一種可以使教師接受的，并有助于教學的研究傳統(tǒng)?！苯處熗ㄟ^研究，可以轉變傳統(tǒng)的教育思想，樹立現(xiàn)代的教育發(fā)展觀、人才觀、教育教學觀構建新的教育理念，使教育改革發(fā)展的先導和動力；還可以構建以生為本的高效的課堂創(chuàng)新模式，推進素質教育的進一步深入，教育研究的理想是，每個課堂都是實驗室，每一位教師都是科學共同體的成員。

（2）教師如何成為研究者？

首先，學校創(chuàng)設優(yōu)良的外部環(huán)境，為教師成為研究者提供發(fā)展空間。學校要以“科研興校”為切入點，建立激勵教師進行教育科研的機制，提供必要的研究硬件如研究經費、研究的必要設備等，定期組織教師間、教師與專家間的交流，確實把教師的研究落到實處。

教師學習材料范文第2篇

【關鍵詞】 多元視角 學習材料 田忌賽馬

“田忌賽馬”是人教版四年級上冊第八單元“數(shù)學廣角――優(yōu)化”的學習內容，目的是讓學生在多種解決問題的策略中尋求最優(yōu)的策略，并在此過程中感悟優(yōu)化的數(shù)學思想。以往的教學絕大多數(shù)教師按照教材的編排，從“田忌賽馬”的歷史故事引入，接著拋出問題：你知道田忌是怎么安排的嗎？引發(fā)學生思考和討論，然后結合生活中的比賽進行練習鞏固，最后課堂小結。這樣大眾化的教學，學生學習了之后的確有所獲得，但對于優(yōu)化策略的理解并不深刻。究其原因在于學習材料，尤其是探究的學習材料的設計和使用。用田忌賽馬的故事來探討優(yōu)化策略，有諸多局限：學生對田忌賽馬的故事并不是很了解，課堂上學生興趣不大；古代故事既成事實，不能隨意改變；對陣的各級馬匹，容易混淆；在故事的基礎上進行拓展，又顯得比較生硬、跳躍，不容易和其他學習材料聯(lián)系起來。

學習材料是教師課堂上引導學生進行數(shù)學學習的資料，是學生課堂探究的核心載體，會對學生的數(shù)學學習產生直接而顯著的影響。教師需要通盤考慮、合理整合課堂學習材料供學生探究思考，引領學生探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學知識，掌握數(shù)學技能，并在這一過程中發(fā)展數(shù)學思維、提高數(shù)學素養(yǎng)。數(shù)學學習材料是多種多樣的，在教學中需要怎樣取用呢？下面以“田忌賽馬”教學為例，談談基于多元的視角統(tǒng)合學習材料進行教學的幾點做法。

一、基于學生主體的視角――切合學情

學生是學習的主體，教師在設計和運用學習材料時，需要圍繞學生這個主體，考慮是否切合學生的實際，調動學生已有的知識基礎，喚起學生生活和學習的經驗，從而把握住學生學習的關鍵點。學生以往積累的數(shù)學知識和活動經驗，只是為持續(xù)學習提供了可能的思路和方法，還需要在學習過程中進行檢驗，從而鞏固或形成新的數(shù)學學習方法。如果能結合學生的數(shù)學基礎和學習經驗，聯(lián)系學生的生活，就能夠使課堂風生水起，達到更好的教學效果。

【教學片段1】

師：同學們，今天我們一起來玩撲克牌游戲好不好？（好?。?/p>

出示游戲規(guī)則：每人抽3張牌，一對一PK，點數(shù)大的贏。

師：明白游戲的規(guī)則了嗎？（明白）準備好了嗎？

學生一起回答：準備好了！

學生的眼睛齊刷刷地盯著投影，等待電腦發(fā)牌。

1.喚醒生活經驗

鑒于田忌賽馬故事的局限，筆者將探究性學習材料更換為撲克牌比大小。撲克牌比大小作為一種游戲，能激發(fā)學生參與學習的興趣，使學生的注意力集中到課堂學習上來。更為重要的是這個游戲貼近學生的生活，符合學生的經驗，學生都經歷過，而且在以往的游戲過程中已經有初步的、比較模糊的策略，能夠依托所積累的生活經驗進行深入的探討。撲克牌比大小主要是比數(shù)的大小，比起對上等馬、中等馬和下等馬進行比較，要直觀、清楚很多，操作起來也非常方便，便于學生比較、討論。

2.依托知識基礎

在學習“田忌賽馬”之前，學生通過“烙餅問題”和“統(tǒng)籌方法（沏茶問題）”的學習，對優(yōu)化的策略已經有所理解，田忌賽馬的策略可以豐富和深化優(yōu)化策略。而學生原有的課堂學習活動經驗也為開展探究活動奠定了良好的基礎。

3.把握學習關鍵

學習的關鍵是學生針對學習的內容在學習上所遇到的疑惑和困難，教師需要在關鍵點上下功夫?！疤锛少愸R”的優(yōu)化策略，學生在日常生活中或多或少在不自覺地運用，但對于背后的原理并不清楚，或者沒有去思考過，只是“知其然”，沒有達到“知其所以然”。因此，教學中需要通過學習材料將重點放在為什么這樣安排上。

二、基于材料本身的視角――一材多用

課堂上由于時間和空間的原因，不可能也沒有必要提供很多的學習材料，因此，就要在同一個材料上下功夫，將學習材料用足用透。材料本身并不是數(shù)學，而是只提供了一個例子、一種現(xiàn)象，我們要從中去探尋背后的數(shù)學特點和本質。學習材料不能機械化、封閉化，要有一定的開放性和包容性，能夠進行適當?shù)淖兓造柟?、深化、拓展學生的認識。這種變化可以有兩種：一是學習材料本身，僅僅改變問題；二是適當改變材料中的某一個或幾個條件，而問題不變。這兩種方法可以根據(jù)實際需要靈活處理。

【教學片段2】引入經驗初用

出示游戲規(guī)則：每人抽3張牌，一對一PK，點數(shù)大的贏。

師：誰能贏？

生：不一定。

師：如果小紅想要贏，需要怎樣出牌？

學生思考了一下：3、8、6。

師：能具體說一說嗎？

生：3對9，8對7，6對4，三局兩勝。

師：是這樣嗎？

學生齊聲回答：是的！

教師出示兩組撲克牌：9、7、4和8、6、3，先讓學生初步給出對策。課堂上部分學生憑借生活經驗馬上就有了初步的對策，這是由于在現(xiàn)代的生活中，很多的比賽和游戲一般都是按照三局兩勝來進行判定的，學生平時聽說過、看到過，甚至也使用過。這與教學的預設相一致，說明這樣的材料已經很好地引入了學生的生活經驗。

【教學片段3】枚舉驗證細用

師：小紅是不是只有這樣的安排才能取勝？

生：要把小紅所有的出法試一遍才能知道。

師：那我們就一起來試一下吧。請拿出練習紙，根據(jù)要求完成在練習紙上。（練習如下）

活動要求：

（1）獨立思考，并填寫表格。

（2）小組合作討論：

怎樣做既不會遺漏，也不會重復？

觀察這些方法，你有什么發(fā)現(xiàn)？

學生思考完成表格，先同桌交流，然后全班交流。

生：我們是這樣想的，先是8、6、3，小明贏；再是8、3、6，小明贏；再是6、8、3，小明贏；再是6、3、8，小明贏；再是3、8、6，小紅贏；再是3、6、8，小明贏。

師：他們組是按什么順序排列的？有什么好處？

生：從大到小，不會重復也不會遺漏。

師：還有其他方法嗎？

生：也可以從小到大，這樣也不會重復也不會遺漏。

師：是的，有序思考是非常好的方法。觀察這些方法，你有什么發(fā)現(xiàn)？

生：小紅總共有6種方法，但是只有3、8、6這一種方法才可以獲勝。

學生前面已經給出一種解決方法，但只是知其然而不知其所以然。數(shù)學的學習不能止步于表面現(xiàn)象，更重要的是挖掘現(xiàn)象背后所隱含的本質。因此，教師引導學生既不重復也不遺漏地列出所有可用的方法，然后進行比較，最終讓學生自己發(fā)現(xiàn)只有這一種方法能贏，這樣便清楚地凸顯出優(yōu)化策略的價值，使學生初步理解了優(yōu)化策略。另外，在枚舉的過程中，也鞏固和深化了有序思考的方法。

【教學片段4】更換條件變用

師：如果允許小紅換一張牌，但不能比原來的大，你準備怎么換？為什么？

生： 把6換成5，5還是比4大。

生：也可以把3換成2，反正都是要輸?shù)摹?/p>

生：3還可以換成A。

師：A表示幾？

生：A就是1啊。

師：可行嗎？

生（齊答）：可以。

師：為什么不換8呢？

生：小明已經是7了，不能換了。如果換了，就只有一張比小明大了，那還贏得了？

師：剛才我們換了這么多，什么是不變的？

生：有兩張牌比對方大。

生：用最小對最大，保證另外兩張贏。

生：還要后出牌，如果先出牌就輸了。（學生都笑了起來）

師：這也是很關鍵的哦。

接下來，對于前面用于探討的學習材料主題并沒有更換，而是在此基礎上進一步研究，讓學生有條件地換撲克牌，使學生遷移出牌的對策，深化優(yōu)化的策略。其實，這里每張牌的點數(shù)都是精心設計過的，小紅的三張牌只可以換其中6和4兩張，另外一張8不能換；6只能換成5這一種換法；而3卻可以換成2或A，換牌的策略比較多樣化。然后將這些不同的策略進行比較、溝通，找到他們的共同點，使學生比較深入地理解了優(yōu)化的思想。

三、基于學習內容的視角――三向拓展

鞏固拓展練習是數(shù)學學習內容不可或缺的部分，其積極意義已經被廣大教師所接受。鞏固拓展可以從三個方向進行延伸：介紹知識背景、橫向聯(lián)系應用、縱向深入提升。學習材料便可以根據(jù)這三個方向來設計和安排，然后引導學生觀察、思考、比較、溝通。在溝通和比較中使學生更加深入地理解數(shù)學知識，從而形成更加立體、完善的認知結構網(wǎng)絡。

【教學片段5】介紹知識背景

師：你聽說過田忌賽馬的故事嗎？

出示“田忌賽馬”：田忌和齊王賽馬，他們的馬都分為上、中、下三等，然而齊王的每一等馬的實力都比田忌的馬略強。

師：田忌要想取勝，該怎么安排？

齊王―田忌

上―（ ）

中―（ ）

下―（ ）

學生很快就填寫完畢。

生：田忌用下等馬對上等馬，上等馬對中等馬，中等馬對下等馬，三局兩勝取勝。

師：你能說說撲克游戲和田忌賽馬的共同點嗎？

生：要先看對手出什么，再考慮自己出什么。

生：比對手弱一些，就要放棄一局最差的，努力去贏兩局。

生：要全部情況綜合起來考慮，合理安排，才能取勝。

師：你們真厲害！后來人們把這種合理安排、以弱勝強的策略稱為“田忌賽馬”。

在理解優(yōu)化策略的基礎上，重現(xiàn)田忌賽馬的歷史故事，讓學生知道田忌運用優(yōu)化策略取勝。通過這樣練習的形式來介紹知識產生的背景，豐富了學生的數(shù)學文化；能夠調動學生的積極性，并應用知識解決問題，鞏固和熟練優(yōu)化的策略。通過尋找撲克牌和田忌賽馬之間的聯(lián)系來深化對優(yōu)化思想的認識。

【教學片段6】橫向聯(lián)系應用

師：你覺得田忌賽馬的這種策略在生活中可以用在哪些地方呢？

生：比賽。

師：能具體一點嗎？

生：乒乓球比賽，用最弱去跟對方最強的比，最強的跟對方中等的比，中等的跟對方最弱的比。

生：玩拍手游戲也可以用到啊。

師：是的，在日常生活中，如果能用上田忌賽馬的這種策略，我們肯定可以把事情完成得更好。

數(shù)學來源于生活，還要重新回到生活當中，只有這樣才能讓學生感受到數(shù)學知識的價值，并在橫向聯(lián)系生活和實際應用的過程中，豐富學生的認識，增強應用的意識，促進數(shù)學知識的鞏固與發(fā)展，為進一步學習奠定良好的基礎。

【教學片段7】縱向深入提升

出示拍球比賽：如果比賽中每個人都發(fā)揮正常，乙隊怎樣對陣才能獲勝？用線連一連。

學生自主完成之后展示交流（有多種不同的方法）。

師：這么多的對陣策略都可以取勝，有什么共同的地方？

生：最少取得三局勝利。

生：用強的三個人跟對方弱的三個人比，用弱的兩個人跟對方強的兩個比，就能取勝了。

生：要事先合理安排好。

師：同學們分析得都有道理，看來田忌賽馬的優(yōu)化策略還是很有用的。

從三局兩勝到五局三勝，形式不同，場數(shù)增加，并且有多種取勝的策略，這是對田忌賽馬優(yōu)化策略的鞏固深化和拓展。教師提供的探究性學習材料盡可能包含多種解決問題的策略，使學生可以從不同的角度或不同的層次思考和解決問題，達到不同的學生在數(shù)學上得到不同的發(fā)展的目的。在展示了學生多種解決問題的策略后，教師需要引導學生進行溝通提升。這里的溝通主要是引導學生發(fā)現(xiàn)不同方法背后共同的策略――優(yōu)化。在溝通和比較中使學生更加深入地理解每種方法，從而形成更加立體、完善的認知結構網(wǎng)絡。

數(shù)學學習材料的設計和運用，要考慮學生的學情、材料本身的特點和學習內容的情況，放到課堂中，能夠真正達到使學生樂于探究、善于探究的目的。當然，教學的預先設計只是課堂教學的一部分，在課堂實踐中，還要根據(jù)學生的表現(xiàn)進行靈活、合理的調整，將預設和生成相結合，才能真正發(fā)揮學習材料應有的價值，從而提高課堂教學的效果。

參考文獻：

[1]謝東艷.小學數(shù)學學習材料的合理開發(fā)和有效利用[J]. 寧波教育學院學報，2010（2）.

[2]王海兒.大 “ 材”小用與小“材”大用――數(shù)學學習材料的合理選擇和利用[J].新課程陽光，2009（5）.

[3]章志良，汪元英.使用學習材料的幾點策略[J].小學教學研究，2007（6）.

教師學習材料范文第3篇

1、大局觀念不強，工作不主動。

當任務多，責任重時，行動上多拖延。這樣做的危害是使有的工作不能按時高質量完成，影響學校整體大局。究其原因，在于責任心不強，未能將自己全身心投入學校工作中，沒有敢挑重擔、勇挑重擔的決心。

2、教學工作中，安于現(xiàn)狀，教研教改勁頭不足。

工作中對新的教育觀念、教學思想，不能很快地接受，真正用到日常教學中，教學手段單一，缺乏創(chuàng)新意識，缺少銳意進取的精神。其危害是，影響了自身素質的提高，更重要的是不能培養(yǎng)高素質的學生，影響了學生的長遠發(fā)展。其根源是“懶”字作怪，未能真正地熱愛教師這一行，未能把教育學生當作已任，高有把教書育人當作人生的奮斗目標。

3、備課不精，教材鉆研不透。

在教學中，只是被教科書牽著鼻子走，不明白、似是而非的知識，或需要擴展的內容，不能多方查找資料，查個明白。這樣做知識講不透，講不清，學生聽不明白，造成部分學生作業(yè)量增多，加重了學生負擔，影響了課堂效率。究其原因是教學中缺乏精益求精的精神。只把教育作為一種職業(yè)，而未把它當成自己應為之終身奮斗的事業(yè)。

4、工作方法簡單，學生思想工作不夠細致。

學生出了問題，不能耐心細致地了解實情，定出措施，想出辦法，不能從孩子的角度換位思考，保護孩子的自尊心。有時大聲呵斥，有時口不擇言。這樣做，打擊了學生工作學習的積極性，挫傷了學生的自尊心，不利于學生身心健康發(fā)展，影響了班級工作的順利開展。究其原因是法制觀念差，缺乏深入細致的工作作風。

5、對學生不能一視同仁，缺乏平等的師生觀。

工作中，不能與學生建立平等對話的師生關系，總是擺出師長的面孔面對學生，使學生不能盡情地就出自己的心里話，工作中不能用發(fā)展的眼光看待每一個學生。其危害是不能做到因材施教，教師在學生中不能樹立威信。究其原因是對學生缺乏愛心。

改進措施：

針對以上問題，定出以下措施：

1、加強以科學發(fā)展觀的學習，認真領會內涵，加強師德修養(yǎng)，提高自身素質，以適應教育新時期形勢的需要。

2、認真學習教育法規(guī)，依法治教。

3、轉變思想，更新觀念，積極投身教研教改中。

4、注意言傳身教，以身作則，時時刻刻嚴格要求自己，做好學生的表率。

5、耐心細致地做好每一位學生的思想工作，講方法，重過程，建立良好的師生關系。

教師學習材料范文第4篇

從無機到有機，從臭氧到，從元素周期律到勒沙特列原理，哪里沒有留下我的足跡。

什么王水的秘密，什么金屬晶體，我都要刨根問底，任大自然變幻迷離，我向學生展示，大自然無窮的奧秘。

各種各樣的儀器設備，各種各樣的藥品試劑，都是我得心應手的道具，哪試管里的赤橙黃綠，是我向學生展示的，大自然的無限瑰麗。

從春到夏，從秋到冬，哪管風風雨雨，我奔波在教室和實驗室里，不怕氯氣的刺激，哪管硫化氫臭氣撲鼻，我終于迎來了乙酸乙酯醉人的香氣。

我自豪，我是化學教師，我在化學的田野里，耕耘每一寸土地。

是的，我是一個普通的化學教師。在化學的田野里40多年的耕耘中，我深深地體會到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。

99年我退休時，對電腦是怎樣開機、關機都不懂，是一點一滴地學，從開機到關機，從用手寫輸入到學二筆輸入，從做簡單的文檔到用掃描儀掃描合成文檔、制作課件，這一切都為我的教學工作打下了扎實的基礎。

教師學習材料范文第5篇

偉大的中國傳統(tǒng)文化源遠流長和博大精深。忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴于律己等道德規(guī)范鑄就了中國人民的精神靈魂，形成了中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、吃苦耐勞等優(yōu)良素質。這種在傳統(tǒng)文化長期孕育下的中華美德是中華民族走向繁榮昌盛的強大精神動力。

為進一步加強未成人思想道德建設，弘揚偉大的中華民族精神和民族傳統(tǒng)文化，滿洲里市教育局特別將每年的4月定為傳統(tǒng)文化教育月，讓學生在吟誦經典的過程中，感悟到中華民族追求和諧、誠信克己、謙遜好禮、勤儉廉正、刻苦奮斗的優(yōu)秀民族精神，增強學生的民族自豪感與愛國熱情，讓孩子們從小樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。“經典詩文是我們中華民族的文化瑰寶，作為欣賞這一文化瑰寶的完美方式——吟誦，在現(xiàn)代已經快要絕跡，鮮有人懂得如何去吟誦、去品味這些傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在就要‘搶救’這一件‘非物質文化遺產’，教給學生如何去吟誦，讓孩子們通過這個方式激發(fā)對國學的興趣，熟知詩文中教授的傳統(tǒng)美德，進行思想道德教育，另外也希望這些孩子長大后能做到中西貫通，在國際舞臺上展現(xiàn)出中華民族的博大精深。”

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)經典文化，是一把幸福和諧的人生鑰匙，其中的一詞一句，都是人們?yōu)槿颂幨缿撱∈氐男艞l。接受圣賢智慧的教誨，足以讓每個人受用一生，讓每個人都富有一顆感恩之心，從而擁有健康美好的人生。我是怎樣指導學生落實《弟子規(guī)》的呢？ 1、通過校訊通、家訪、電話家訪等方式加強與學生家長溝通，取得家長的支持。指導家長用良好的言行為孩子做表率，共同教育學生學好《弟子規(guī)》，并以《弟子規(guī)》的要求規(guī)范自己及小孩的日常行為。自己及時與家長溝通，反饋小孩學習《弟子規(guī)》后在家的進步情況。 2、結合學校要求，真正讓學生讀起來，背起來，唱起來，做起來。除了早讀前十分鐘的朗讀外，還要求學生利用課外時間多讀，班里大部分學生很快就背誦出來了。 3、重點落實學生的行動。我循序漸進的讓學生踐行《弟子規(guī)》，有計劃地讓《弟子規(guī)》深入到學生的日常行為當中，每天給學生布置適當?shù)淖鳂I(yè)。剛開始，我只讓學生做“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母叫，須敬聽；父母責，須順承”。我給學生布置的作業(yè)是上學時跟父母說聲“再見”，放學時跟父母說聲“到家了”，有事出去時跟父母說清楚。每天早上進行檢查，落實了的學生加一分。這項作業(yè)堅持了一個星期。下一周我又布置新的作業(yè)，叫學生在父母下班時給父母提鞋、倒茶、吃飯時盛飯、做適當?shù)募覄铡Ｍ瑯幼龊寐鋵崣z查，加分鼓勵。然后，又叫學生落實“言語忍，忿自泯”等。就這樣，我每周給學生布置不同的作業(yè)。有了加分政策，學生的積極性也很高。 4、注重《弟子規(guī)》的分享。除了每周讓學生寫好《弟子規(guī)》感受外，每周抽一節(jié)課進行《弟子規(guī)》分享，每個學生輪流上臺，交流自己的感受。這樣，學生對學習《弟子規(guī)》感悟更深了，更能體會到踐行《弟子規(guī)》的意義所在，行動起來也更有勁了。 5、評出先進標兵。每月評出踐行《弟子規(guī)》先進標兵，提高學生踐行《弟子規(guī)》的積極性。 通過一學期的學習，學生思想行為都發(fā)生了翻天覆地的變化。學生們明白了為什么要孝敬父母，明白了應怎樣孝敬父母。據(jù)眾多家長的反映：自開展《弟子規(guī)》誦讀后，孩子聽話了，有禮貌了，能夠在上學和放學回家時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做家務了，更加懂得孝敬父母了。學生在家最大的改變就是能積極主動地做家務，時時注意孝敬父母長輩。謝紹基同學的媽媽說：“我和他爸爸常年在外打工，家里只有爺爺、奶奶照看。以前，他在家很不聽話，回家后不愿意做作業(yè)，家務就更不會幫忙做。自從學習了《弟子規(guī)》以后，回到家能自覺做作業(yè)，還能幫奶奶洗碗掃地，奶奶說什么再也沒有頂過嘴。”劉濤同學的媽媽告訴老師說：“自從學習了《弟子規(guī)》后，他兒子每次吃過飯后都會搶著洗碗，不多言語的他也更懂禮貌了。”羅怡婷同學在日記中寫道：“我現(xiàn)在變了，我會幫媽媽洗衣服、洗碗，再也不用媽媽為心，自己的事情自己做。以前我還經常跟媽媽頂嘴，現(xiàn)在媽媽說我什么，我都會忍在心里不和媽媽吵。我發(fā)現(xiàn)，原來做個乖孩子的感覺是那么的好！”袁韜同學在日記中寫道：“以前，在家總和姐姐們斗嘴、打架，媽媽教育時也會裝作聽不見?，F(xiàn)在不會了，我會讓著姐姐，媽媽教育我時認真聽。還會主動幫媽媽做一些力所能及的家務活。這就是我學習了《弟子規(guī)》以后在家里的變化。” 學習踐行《弟子規(guī)》，同學們還知道了怎樣為人處世。自開展學習踐行《弟子規(guī)》后，學生們和睦多了，更團結友愛了，校園里的打鬧現(xiàn)象少了，不文明的言行少了，講粗話的少了，無論在何時何地都能聽見學生之間親切的問候，見到老師鞠躬行禮，還主動幫助有困難的同學，這比起以前也大有改觀。如黃裕豪同學，原來見到老師同學很少打招呼，在校大聲喧嘩，不講誠信。自從學習了《弟子規(guī)》以后，行為表現(xiàn)不斷改變著：遇到師長能行隊禮問好，勞動肯干，一切聽從教導…… 學習踐行《弟子規(guī)》的任務任重而道遠，雖然取得了一定的成效，但也存在差距，我會持之以恒、堅持不懈，不斷總結經驗，將《弟子規(guī)》教育進行到底，為構建一個和諧的校園作出更大的貢獻。

滿洲里市湖西小學，堅持國學特色教育已多年，在今年四月份匯報會現(xiàn)場，幾名三年級的學生，和著古箏悠揚的伴奏，吟誦著《弟子規(guī)》等文學經典，展現(xiàn)出新一代少年兒童對古典文化的熱愛與推崇。該校德育負責老師說：“每年級所學的內容都不一樣，所有的語文老師都參與了市里的統(tǒng)一培訓，然后利用晨檢和教學研討的時間為學生們進行國學指導。我們學校的學生多數(shù)是外來務工子弟的孩子，生活習慣等方面和大城市不是特別融洽，通過國學教育和一些配套的教學活動，孩子們在懂禮和做人方面都有了很大的長進，而且也真正適應了城市生活，融入了總體的學習生活中，從飲食習慣、行為舉止各個方面都發(fā)生了改變。” “學國學就是學做人”。

中國的傳統(tǒng)文化最講究的是“修齊治平”，其中修身是第一位的，強調個人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，只有不斷地提升自身的道德文化修養(yǎng)，而不是一味地妄自菲薄怨天尤人，才能擔負起民族復興的重任。對于貧窮與落后我們并不畏懼，我們所畏懼的是心靈的缺失和精神的頹廢，對于一個沒有了精、氣、神的民族我們是很難預見其未來的，而沒有未來的民族將是一場災難，俗語說：“人無遠慮，必有近憂”，因此，只有找尋回我們民族賴以存在的根本，才能于使國家強盛民族復興，而這個根本就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。