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語(yǔ)言學(xué)概論論文范文第1篇

改革開放的20年，是不平凡的20年。從湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革講，它同樣是不平凡的20年。20年來(lái)，湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革譜寫出了一曲又一曲輝煌的樂(lè)章。

一、更新了教學(xué)思想

教學(xué)思想的變化是改革教學(xué)的先導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，加之后來(lái)“”十年的動(dòng)亂，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)被抹煞，致使廣大中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)思想混亂，教學(xué)無(wú)所適從。

黨的制定的路線，不僅給全國(guó)的經(jīng)濟(jì)吹進(jìn)了春風(fēng)，也給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)撥開了云霧。繼“撥亂反正，正本清源”之后，湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也漸漸地舉起了“改革”的旗幟。不過(guò)，要改革，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，解放思想，更新觀念是第一要著。湖北省中學(xué)語(yǔ)文教師是怎樣更新教學(xué)觀念的呢？

（一）破“滿堂灌”為“啟發(fā)式”

傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)是扼殺學(xué)生活力的一種教學(xué)模式。其實(shí)質(zhì)是不信任學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力。正因?yàn)槿绱?，教師教學(xué)只是一人唱獨(dú)角戲，把知識(shí)嚼得細(xì)細(xì)的，一口一口地喂給學(xué)生。這樣一來(lái)，學(xué)生在聽教師講課時(shí)可以不動(dòng)腦筋，只要能像“容器”一樣裝進(jìn)知識(shí)就行。不管你消化不消化。是懂了還是沒(méi)有懂，教師是不多過(guò)問(wèn)的。換句話說(shuō)，教學(xué)任務(wù)的完成只是以教師講授文章數(shù)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，例如一冊(cè)《語(yǔ)文》課本內(nèi)有30篇文章，教師全部“講”了，那就算這位教師一學(xué)期的教學(xué)任務(wù)完成了。這是一種只看數(shù)量不問(wèn)質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是極其片面的。如若不改變這種狀況，教學(xué)質(zhì)量是難以提高的。

當(dāng)然，我們只是認(rèn)識(shí)到“啟發(fā)式”教學(xué)是沖破“滿堂灌”教學(xué)模式的最佳途徑，于是，1982年我們就在全省范圍內(nèi)提出了“改革課堂教學(xué)必須堅(jiān)持啟發(fā)式”的研究課題，通過(guò)報(bào)告會(huì)、示范課等形式提高教師的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，努力實(shí)踐，提高效率。

現(xiàn)在，湖北省中學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)式教學(xué)研究仍在深入探討之中。

（二）破“講堂”為“學(xué)堂”

在啟發(fā)式教學(xué)研究的啟發(fā)下，湖北省中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)“教師中心論”有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，一致認(rèn)為，啟發(fā)式教學(xué)不僅僅是一個(gè)方法問(wèn)題，它是對(duì)“教師中心論”的否定，同時(shí)，要正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，還必須進(jìn)一步明確教學(xué)的實(shí)質(zhì)，弄清課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的相互地位，掌握啟發(fā)式教學(xué)中的技巧性的問(wèn)題。否則，啟發(fā)式教學(xué)就會(huì)流于形式。“滿堂問(wèn)”就是“滿堂灌”的一種變式，一種翻板。于是，1983年我們又在全省范圍內(nèi)提出了“中學(xué)語(yǔ)文教師如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的研究課題，真正解決教學(xué)的方向問(wèn)題。

從那時(shí)起，這一研究課題不僅在我省范圍內(nèi)，而且在全國(guó)范圍內(nèi)也油然興起，其影響是深遠(yuǎn)的。

（三）破“無(wú)序”為“有序”

在課堂教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，我們漸漸地把目光投向了作文教學(xué)的研究。其中，就是要解決作文教學(xué)中的“無(wú)序”問(wèn)題。閱讀教學(xué)教師還有課本，作文教學(xué)呢，教師手中無(wú)遵循的憑據(jù)，一上作文課，教師就摸腦袋，處于盲目性和隨意性狀態(tài)。這如何能提高學(xué)生的寫作能力呢？基于這種情況，我們開展了作文教學(xué)的調(diào)查及作文序列的研究，并編寫了《初中作文自能訓(xùn)練序列叢書》。

不僅如此，為了切實(shí)提高作文教學(xué)的效果，我們還開展了作文教學(xué)全程性的指導(dǎo)研究活動(dòng)，積極開展學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)，每?jī)赡昱e辦一次全省學(xué)生的作文競(jìng)賽，等等。

現(xiàn)在，湖北省中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的面貌已得到了根本性的改觀。

（四）破“教書匠”為“教育家”

隨著教學(xué)改革的不斷深入，對(duì)教師的素質(zhì)要求也越來(lái)越高。為了有效地解決教師隊(duì)伍中的“斷層”現(xiàn)象，我們一方面致力于提高教師的理論水平，另一方面把培養(yǎng)青年教師作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，使他們能迅速地成長(zhǎng)起來(lái)，成為教學(xué)能手，直至教育專家。我們的措施是：舉辦各種類型的理論培訓(xùn)班；舉辦各種類型的研究活動(dòng)；舉辦青年教師的優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽及其論文評(píng)比活動(dòng)；提供實(shí)驗(yàn)科研課題，鼓勵(lì)他們參加課題研究等。

20年來(lái)，湖北省已涌現(xiàn)出了一批教壇新秀。有不少教師在全國(guó)已贏得了榮譽(yù)，被稱為教育專家了。

二、結(jié)出了豐碩果實(shí)

一份耕耘，一份收獲。20年來(lái)，經(jīng)過(guò)廣大教師的共同努力，湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革已結(jié)出了豐碩果實(shí)。下面列舉幾例：

（一）單元教學(xué)研究初見成效

1988年至今，湖北省中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)課題研究已有11個(gè)年頭了。課題名稱是：三段六步多課型能級(jí)遞進(jìn)式單元教學(xué)?！叭巍保菑膶W(xué)生學(xué)習(xí)的年段而言的；“六步”，是體現(xiàn)每一單元教學(xué)的步驟或環(huán)節(jié)；“多課型”是針對(duì)不同的課文內(nèi)容在每一單元內(nèi)的地位所采用的不同教學(xué)方式；“能級(jí)遞進(jìn)”，是指教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，由淺入深，由低到高，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。具體地講，就是從識(shí)記、理解、分析、綜合、表達(dá)到鑒賞。這個(gè)“遞進(jìn)”是循序漸進(jìn)的，是滾動(dòng)式發(fā)展的。我們之所以確定這樣一個(gè)研究課題，主要是因?yàn)樗芙Y(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，體現(xiàn)單元教學(xué)整體性原則，以及所要達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)，即能級(jí)遞進(jìn)。這個(gè)課題的名稱也不是從一開始就有的，它是從實(shí)踐教學(xué)中漸漸明確的。從而也說(shuō)明了一點(diǎn)，我們?cè)趩卧虒W(xué)研究中也走過(guò)了一段從蒙朧到逐漸認(rèn)識(shí)的曲折過(guò)程。

現(xiàn)在，單元教學(xué)課題研究不僅深入人心，而且在全省范圍內(nèi)已廣泛開展起來(lái)。起初只是在初中開展實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在已有不少高中教師也在運(yùn)用單元教學(xué)的原理實(shí)施教學(xué)。

實(shí)施單元教學(xué)后，教學(xué)發(fā)生了哪些變化呢？從教師方面講，普遍增強(qiáng)了三個(gè)意識(shí)：目標(biāo)意識(shí)、整體性意識(shí)、流程意識(shí)。從學(xué)生方面講，普遍增強(qiáng)了三種能力：自學(xué)能力、綜合能力、遷移能力。

特別值得一提的是，實(shí)施單元教學(xué)后，避免了過(guò)去教學(xué)中機(jī)械重復(fù)的現(xiàn)象，不僅能提高教學(xué)效率，增加教學(xué)的容量，而且能減輕學(xué)生的過(guò)重負(fù)擔(dān)。正如有的教師說(shuō)：“傳統(tǒng)的一課一教，貪多求全，胡子頭發(fā)一把抓，輕重不分，主次不明，樣樣要求學(xué)生掌握，學(xué)生囫圇吞棗，食而不化，死記硬背，惡性循環(huán)，造成學(xué)生過(guò)重的負(fù)擔(dān)。單元教學(xué)要求圍繞單元目標(biāo)，在一個(gè)單元內(nèi)按規(guī)律、有序列地完成一兩個(gè)重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)，突出單元內(nèi)相對(duì)集中的主要目標(biāo)，分清主次，重敲輕點(diǎn)，完成單元教學(xué)任務(wù)。這樣不僅強(qiáng)化了重點(diǎn)，增強(qiáng)了教學(xué)力度，同時(shí)，相應(yīng)地減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。”

提高教學(xué)效率，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，這正是我們教改的目的。單元教學(xué)能達(dá)到這一要求，從這個(gè)意義上講，證明了單元教學(xué)的可行性及其推廣的價(jià)值。

今年下半年，根據(jù)全省單元教學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，我們將準(zhǔn)備邀請(qǐng)專家評(píng)估驗(yàn)收，作階段性的小結(jié)，探討深化問(wèn)題。

（二）課內(nèi)外銜接研究粗具規(guī)模

在單元教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，研究的領(lǐng)域又有所拓展，1993年，湖北省宜昌市提出了一個(gè)新的研究課題，即“課內(nèi)外銜接語(yǔ)文能力訓(xùn)練”。現(xiàn)在，這一課題研究已經(jīng)歷了五個(gè)春秋了，遍及宜昌市的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，平原和山區(qū)，深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。1998年，劉國(guó)正先生兩次到宜昌，第一次是進(jìn)行實(shí)地考察，第二次是進(jìn)行深入探討。特別是第二次，他帶領(lǐng)了人教社及全國(guó)中語(yǔ)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、專家一行10人對(duì)課題進(jìn)行了深入的研究，影響是深遠(yuǎn)的。

為什么該課題能迅速發(fā)展并受到專家們的高度重視呢？正如國(guó)正先生所說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)一與生活相聯(lián)系，必將面目一新。宜昌搞的課內(nèi)外銜接實(shí)驗(yàn)，本質(zhì)就是語(yǔ)文教學(xué)同生活相聯(lián)系。語(yǔ)文教學(xué)要聯(lián)系生活，只靠課內(nèi)是不行的，還必須把腳伸到課外去。”他還以《語(yǔ)文教學(xué)與生活》、《展開雙翼才能騰飛》為題充分肯定了實(shí)驗(yàn)課題的方向。

正是因?yàn)榉较驅(qū)︻^，所以實(shí)驗(yàn)見效很快。對(duì)語(yǔ)文課，現(xiàn)在宜昌市的語(yǔ)文教師普遍樂(lè)教，學(xué)生普遍樂(lè)學(xué)。他們的課堂教學(xué)充滿了生活的氣息，他們的校園環(huán)境增添了文學(xué)氛圍，學(xué)生的視野開闊，知識(shí)面寬，自學(xué)能力強(qiáng)，談吐明快，舉止大方。這就是該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)所帶來(lái)的效果。

不過(guò)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)雖經(jīng)歷了五年，但畢竟只是剛剛起步，還有許多問(wèn)題有待研究，不斷完善。今后要加強(qiáng)研究的力度，突出課題特點(diǎn)，在“銜接”二字上下苦功夫；加強(qiáng)科學(xué)管理，使實(shí)驗(yàn)納入科學(xué)化的軌道。

（三）素質(zhì)教育研究正在深入

實(shí)施素質(zhì)教育是近幾年提出的一個(gè)新的研究課題，我省廣大中學(xué)語(yǔ)文教師不僅十分關(guān)注，而且也積極參與了研究活動(dòng)，特別是鄂西邊遠(yuǎn)的山區(qū)——鄂西自治州，那里的教師以高度的政治責(zé)任感申報(bào)了該項(xiàng)課題的研究。我們可以這樣說(shuō)，該項(xiàng)課題研究在湖北省是全面性的。為什么在“應(yīng)試教育”籠罩下的今天，教師對(duì)素質(zhì)教育研究還有這么高的熱情呢？這與教師對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)提高不無(wú)關(guān)系。特別是語(yǔ)文學(xué)科，教師看到它在素質(zhì)教育中的重要地位，更增添了自己的責(zé)任感和使命感。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育呢？我們的基本作法是：

第一，加強(qiáng)素質(zhì)教育宣傳力度，努力使教師轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想，在全面培養(yǎng)學(xué)生能力的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性及其創(chuàng)新精神。

第二，突出語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)，梳理知識(shí)內(nèi)容，明確教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中有機(jī)滲透道德情操、民族意識(shí)、個(gè)性心理等教育內(nèi)容，使學(xué)生早日成為“四有”新人。

第三，占領(lǐng)課堂主渠道，遵循教學(xué)原則，努力改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，正確處理主體與主導(dǎo)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生自立、自尊、自信的精神，積極學(xué)習(xí)，提高能力。

第四，倡導(dǎo)開展各種語(yǔ)文活動(dòng)，密切聯(lián)系社會(huì)生活，不斷擴(kuò)大知識(shí)視野，在實(shí)踐活動(dòng)中提高綜合能力，為今后學(xué)生走入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

第五，改革考試的內(nèi)容和方法，發(fā)揮考試的正確導(dǎo)向作用，有利于貫徹黨的教育方針，有利于改革課堂教學(xué)，有利于減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，等等。

第六，提高教師的素質(zhì)，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。不僅要求教師有較高的業(yè)務(wù)能力，還要求教師有高度的政治責(zé)任感，高尚的道德情操，為人師表。同時(shí)，教師還要懂得教育規(guī)律，用正確的、科學(xué)的教育方法，促進(jìn)兒童少年身心的健康發(fā)展，否則，就會(huì)迫使學(xué)生偏離正確的人生軌道。所以，我們要下大力氣抓好教師隊(duì)伍素質(zhì)提高。

現(xiàn)在，素質(zhì)教育課題研究還只能說(shuō)剛剛起步，阻力還很大，但為了祖國(guó)的未來(lái)，我們是有信心和決心堅(jiān)持下去的。

綜上所述，我們可以初步看到湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的發(fā)展?fàn)顩r，它是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地把改革逐步引向深入的，而且有一條明晰的發(fā)展軌跡。其間，我們還大力地鼓勵(lì)個(gè)人的鉆研精神，積極開展教改活動(dòng)，如武漢市六級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤的“本體”課題研究，荊州市沙市區(qū)教研室特級(jí)教師鄧嗣明的“情感目標(biāo)”課題研究等都在全國(guó)頗有影響，為湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革增添了光彩。

三、看到了美好前景

回顧20年來(lái)我們所走過(guò)的路，的確令人欣喜。它為我們證明了一條真理：只有改革，才有出路；只有改革，才能興旺；只有改革，才能發(fā)展。

但是，在歷史的長(zhǎng)河中，20年時(shí)間只不過(guò)是一次短暫的停留，今后，教學(xué)改革的路還很長(zhǎng)，任務(wù)還很艱巨。尤其是面向21世紀(jì)，不知有多少新的課題等待著我們?nèi)ラ_掘，現(xiàn)有的課題還需要我們?nèi)ド罨沃囟肋h(yuǎn)??！這是歷史發(fā)展的必然，也是歷史賦予我們的使命。為了湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革美好的明天，我們應(yīng)該義不容辭，加倍努力。為此，我們還必須注意：

第一，積極學(xué)習(xí)教育理論，努力掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段。教改實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，沒(méi)有教育理論指導(dǎo)，教改的成效不會(huì)大，甚至堅(jiān)持不下去，依然走回頭路。即或有的實(shí)驗(yàn)有些成效，但因缺乏理論而失去了指導(dǎo)的意義，因此，掌握理論依據(jù)是教改成敗的關(guān)鍵。當(dāng)前，我們引進(jìn)的國(guó)外先進(jìn)理論不少，國(guó)內(nèi)許多教育專家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)也不少，特別是葉圣陶、呂叔湘、張志公“三老”的教育思想，都是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我們只有掌握了這些理論，才能站在理論的高度、時(shí)代的高度去審視問(wèn)題，才能大膽地去開拓進(jìn)取。

固然，時(shí)代在發(fā)展，科技在飛躍，許多現(xiàn)代化的教學(xué)手段已開始運(yùn)用，但這只是掌握在少數(shù)人的手中。對(duì)大多數(shù)教師來(lái)講，“科盲”現(xiàn)象還比較普遍，我們搞改革實(shí)驗(yàn)，仍然停留在落后的小手工勞動(dòng)狀態(tài)行嗎？起碼，當(dāng)前掌握電腦操作，采用多媒體教學(xué)已是迫在眉睫了。否則，你的教改實(shí)驗(yàn)又有多大的價(jià)值呢？

語(yǔ)言學(xué)概論論文范文第2篇

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)作為研究我國(guó)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法等方面的重要基礎(chǔ)學(xué)科，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化、提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著不可替代的重要作用，在新課改的大背景下，如何提高初高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)水平、改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，使其適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求，成為教育界中備受關(guān)注的熱議話題。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)改革

漢語(yǔ)言文學(xué)是構(gòu)建文明社會(huì)的人文基礎(chǔ)，在提高國(guó)民人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在教學(xué)模式因循守舊、教學(xué)方法和教學(xué)手段單一、教師綜合素質(zhì)高等問(wèn)題，嚴(yán)熏影響了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)作用的發(fā)揮。因此，針對(duì)漢語(yǔ)言教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新已經(jīng)勢(shì)在必行。

1. 完善課程結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)高層次、高水平的專業(yè)人才，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)將對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不斷滲透到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行改革。應(yīng)按照社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，加大漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的比重，并在為學(xué)生打下扎實(shí)專業(yè)功底的基礎(chǔ)上，不斷延伸、拓展學(xué)科范圍，將一些與之相關(guān)專業(yè)的知識(shí)融入到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，如哲學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、秘書學(xué)、國(guó)學(xué)以及影視等等。通過(guò)知識(shí)范圍的不斷擴(kuò)大，一方面能夠使學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)有所提高，進(jìn)而具備較高的綜合文化素質(zhì)，另一方面，還能使學(xué)生對(duì)其他相關(guān)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)一步了解和掌握，這樣有利于學(xué)生應(yīng)變能力、適應(yīng)能力及創(chuàng)新能力的提高，從而成為社會(huì)需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

2. 改革教學(xué)方法

改革教學(xué)方法是提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效率的重要途徑之一。教師應(yīng)以漢語(yǔ)言學(xué)科性質(zhì)以及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)特點(diǎn)為根本出點(diǎn)，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)方法，幫助學(xué)生挖掘深層語(yǔ)言規(guī)律。教師不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的體系性和全面性，而應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，解決教學(xué)疑點(diǎn)，筆者建議應(yīng)當(dāng)采用以下幾種教學(xué)方法：其一，互動(dòng)教學(xué)法。在課堂教學(xué)中營(yíng)造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)氛圍，強(qiáng)化師生間的合作與交流，調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，使其在互動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境中不斷提高自我、完善自我；其二，探究式教學(xué)方法。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神，在師生共同質(zhì)疑、相互質(zhì)疑的過(guò)程中不斷探求問(wèn)題的答案，最終達(dá)到解疑的目的；其三，自主式教學(xué)法。學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立現(xiàn)代漢語(yǔ)資料庫(kù)，為學(xué)生提供課件、講義、考試試題、學(xué)生優(yōu)秀作品以及研究成果等資源，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)上自主開展個(gè)性化學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

3. 改善教學(xué)環(huán)境，拓展教學(xué)環(huán)節(jié)

要想從根本上改善中專漢語(yǔ)言學(xué)問(wèn)教學(xué)工作的質(zhì)量，做到教學(xué)模式的創(chuàng)新，首先要改善該門課程的教學(xué)環(huán)境，努力創(chuàng)造出一種平等、信任、理解、相互尊重的和諧的課堂氛圍，使得學(xué)生們漸漸對(duì)該課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生們從被學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐獙W(xué)習(xí)的狀態(tài)。例如：在課堂上經(jīng)常開展一些討論及即興發(fā)揮演講等訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生們的膽量，培養(yǎng)學(xué)生們即興發(fā)揮的能力，開拓學(xué)生們的發(fā)散性思維。老師要起到以幫助及引導(dǎo)為主的作用，鼓勵(lì)學(xué)生們的踴躍參與，幫助語(yǔ)言表達(dá)能力較差的同學(xué)，放下包袱，大膽嘗試。這種訓(xùn)練既可以增進(jìn)師生感情，也可以促進(jìn)課堂教學(xué)環(huán)境的改善，最主要的是，還可以培養(yǎng)學(xué)生們大膽講話，不怯場(chǎng)，不慌張的心理素質(zhì)。為學(xué)生們?cè)诮窈蟮那舐毜缆飞洗蛳抡Z(yǔ)言訓(xùn)練的基礎(chǔ)。而對(duì)于師生之間的直接交流來(lái)說(shuō)，課堂是最直接的交流環(huán)境，課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，要注意到教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn)，過(guò)去的教學(xué)環(huán)節(jié)大多是以老師講，學(xué)生聽為主，幾乎沒(méi)有師生之間的交流，將實(shí)際訓(xùn)練，軟件教學(xué)，多維教學(xué)，小組討論等形式忽略了。使得學(xué)生們無(wú)法認(rèn)真對(duì)待這樣枯燥的教學(xué)課堂，甚至很多學(xué)生開始厭倦這種課堂，將精力轉(zhuǎn)移到了其他科目的學(xué)習(xí)上，久而久之，漢語(yǔ)言文學(xué)課堂將越來(lái)越不受大家的重視。因此，我們要優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)原有的教學(xué)模式，努力讓學(xué)生們真正意識(shí)到學(xué)有所得的價(jià)值，讓學(xué)生們有拓展自己思維的空間。在課堂上，老師要將講課與訓(xùn)練同步進(jìn)行，以傳授為輔，以溝通為主。用實(shí)際應(yīng)用的辦法來(lái)提高學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維反映能力，在課堂中，盡量多的給學(xué)生們發(fā)揮自己的時(shí)間，讓他們從中獲得學(xué)習(xí)的興趣，獲得展現(xiàn)自己的信心，獲得提高自身各方面素質(zhì)的意識(shí)。

4. 構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)評(píng)估體系

教育本身的規(guī)律及教育對(duì)人的社會(huì)價(jià)值構(gòu)成了教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的兩個(gè)尺度，其一稱之為合規(guī)律性，其二稱之為合目的性。在構(gòu)建課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須使其既“合目的性”，又“合規(guī)律性”?！昂夏康男浴敝刚n堂教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系必須服務(wù)于提高教師教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量這一目的；“合規(guī)律性”指教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)必須考慮在大眾化教育背景下高等教育的內(nèi)外部關(guān)系的變化，考慮到精英教育與大眾化教育的區(qū)別，要基于對(duì)高等教育內(nèi)外部規(guī)律的認(rèn)識(shí)和研究，基于事實(shí)的判斷開展研究。

5. 提高教師綜合素質(zhì)

可以說(shuō)教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力在很大程度上決定著實(shí)際教學(xué)水平。存當(dāng)前教育改革的背景下，漢語(yǔ)言義學(xué)教師應(yīng)不斷提高自身的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，再點(diǎn)應(yīng)從教學(xué)理論和實(shí)踐這兩方面與當(dāng)前教育形式接軌只有教帥具備過(guò)硬的素質(zhì)和教學(xué)能力，才能使教學(xué)境界不斷提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、答疑解惑的教學(xué)目的，最終確保教學(xué)改革的成功。就我國(guó)當(dāng)前的教育體制而言，其已經(jīng)不佴儀僅局限十培養(yǎng)掌握知識(shí)的學(xué)生，而：是要培養(yǎng)具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)，能夠適社會(huì)發(fā)展需要的虛用型人才。站在學(xué)生的角度上等慮，通過(guò)系統(tǒng)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累濃厚的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于學(xué)生整體素質(zhì)的捉高有著十分重要的作用。

總之，作為中華民族進(jìn)一步文明發(fā)展和繁榮的重要文化基石的漢語(yǔ)言文學(xué)，其重要地位和獨(dú)特魅力日益突出。高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵和重要時(shí)期，在這一階段要不斷地改革和完善教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，真正激發(fā)出漢語(yǔ)言文學(xué)的重大意義，推動(dòng)中華文明的延續(xù)和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉歡.淺談提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的途徑[J].科學(xué)與財(cái)富，2011（10）.

語(yǔ)言學(xué)概論論文范文第3篇

[摘要]：本文說(shuō)明了國(guó)內(nèi)高校金融學(xué)教育改革的必要性，在介紹和分析國(guó)外高校金融學(xué)教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作者提出了一系列改進(jìn)國(guó)內(nèi)高校金融學(xué)教育理念，學(xué)科建設(shè)，課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的思考和建議。

金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，因此金融學(xué)是一門具有特殊地位的學(xué)科，具有極重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義。隨著我國(guó)加入WTO后金融業(yè)全面開放,中國(guó)金融業(yè)不但面臨著外資金融企業(yè)在國(guó)內(nèi)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)壓力,還必須走出國(guó)門參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。顯然，當(dāng)前形勢(shì)下國(guó)家必須加大培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)需要的金融人才的力度。未來(lái)的金融業(yè)從業(yè)人員不僅要懂現(xiàn)代金融實(shí)務(wù),熟悉國(guó)際金融市場(chǎng)慣例,而且要懂得金融投資管理和金融企業(yè)管理，能夠進(jìn)行金融創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì),通曉英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、法律、電子商務(wù)等相關(guān)知識(shí)。金融網(wǎng)絡(luò)化與工程化的發(fā)展,給新世紀(jì)的人才培養(yǎng)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我國(guó)的金融教育是一種建立在傳統(tǒng)金融產(chǎn)業(yè)，特別是傳統(tǒng)銀行業(yè)基礎(chǔ)上的金融教育,1997年,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)修訂研究生學(xué)科專業(yè)目錄,將原目錄中的“貨幣銀行學(xué)”專業(yè)和“國(guó)際金融”專業(yè)合并為“金融學(xué)(含:保險(xiǎn)學(xué))”專業(yè)，既反映了這樣的認(rèn)識(shí)，也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)金融學(xué)教育改革的最大障礙。而現(xiàn)代金融學(xué)教育的開展還面臨著課程體系、教學(xué)內(nèi)容、師資等一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題導(dǎo)致了高校培養(yǎng)的大多數(shù)金融人才難以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，最終必將影響我國(guó)金融業(yè)的業(yè)務(wù)水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。因此,我們的高校迫切需要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的金融學(xué)教育模式，在和國(guó)際接軌的同時(shí)改革金融學(xué)教學(xué)方法，根據(jù)自身情況探索和創(chuàng)造出新的適合中國(guó)國(guó)情的金融學(xué)教育體系。

一、國(guó)外金融學(xué)教育的特點(diǎn)

盡管西方各國(guó)不同高校的金融學(xué)本科教程在培養(yǎng)目標(biāo)上各有側(cè)重,但它們之間亦有共同點(diǎn)，例如都十分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生寬廣而扎實(shí)的理論基礎(chǔ)(既包括通識(shí)教育的知識(shí)，也包括專業(yè)理論基礎(chǔ))，同時(shí)十分注重培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，特別是面向?qū)嶋H工作的能力，強(qiáng)調(diào)本人學(xué)識(shí)和能力的增加與對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)做貢獻(xiàn)兩者的結(jié)合。西方高校的金融學(xué)教育特別強(qiáng)調(diào)本科層次的人才培養(yǎng)與社會(huì)的需要相結(jié)合,不少西方國(guó)家的高校就直接以“所培養(yǎng)的學(xué)生滿足社會(huì)上各種組織不同層次的需要”或“能夠在爭(zhēng)取良好的職位時(shí)有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力”作為培養(yǎng)的目標(biāo)提出來(lái),這其實(shí)真正體現(xiàn)了高等本科教育的實(shí)質(zhì)目的。而反觀我國(guó)高校的金融學(xué)教育，正是由于這個(gè)目標(biāo)不夠明確，才會(huì)過(guò)多的給學(xué)生灌輸一些與社會(huì)的實(shí)際需要相脫節(jié)的無(wú)用的知識(shí)，而學(xué)生走上社會(huì)工作崗位以后也不能很好發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

多數(shù)西方國(guó)家的大學(xué)都認(rèn)同本科階段的教學(xué)應(yīng)該是一種專業(yè)基礎(chǔ)教育,因此,它們的教學(xué)計(jì)劃都十分注重通識(shí)教育,即培養(yǎng)學(xué)生廣泛的文化意識(shí),這當(dāng)然也會(huì)反映在金融學(xué)這樣與社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的學(xué)科中。美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育會(huì)要求金融系學(xué)生在頭連年里學(xué)夠人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)類的基礎(chǔ)課程,甚至還需要學(xué)習(xí)文學(xué)、寫作、數(shù)學(xué)、生物和物理。然后才是是公共核心課程部分和金融學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí),主要由經(jīng)濟(jì)學(xué)類、金融類、會(huì)計(jì)類、管理類及市場(chǎng)營(yíng)銷類等課程組成，其金融學(xué)專業(yè)課程包括金融會(huì)計(jì)、公司金融、投資學(xué)、衍生證券和金融中介機(jī)構(gòu)等。這樣的教育模式強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和能力的培養(yǎng)，輔以良好的教學(xué)，就能把學(xué)生培養(yǎng)成真正對(duì)社會(huì)有用的人才。與國(guó)內(nèi)金融學(xué)教育的一個(gè)很大不同在于，國(guó)外大學(xué)的金融學(xué)專業(yè)都是以微觀金融，即金融市場(chǎng)、投資和公司財(cái)務(wù)為主，而不是以宏觀金融，即貨幣銀行和國(guó)際金融為主的。

國(guó)外高等學(xué)校金融學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容大體上都有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)在進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)之前,一般均有十分嚴(yán)密的前導(dǎo)課程安排,以保證學(xué)生在修學(xué)高級(jí)課程之前已經(jīng)掌握充分的理論基礎(chǔ)和前導(dǎo)知識(shí)。比如,在學(xué)習(xí)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)課程前,一般都要求學(xué)生修完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)習(xí)公司理財(cái)課程之前,學(xué)生一般都要將會(huì)計(jì)學(xué)原理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等課程修學(xué)完畢；學(xué)習(xí)金融工程之前，必須學(xué)完投資學(xué)等，這既能保證每門課的授課質(zhì)量和教學(xué)要求的嚴(yán)格貫徹,又能指導(dǎo)學(xué)生在種類繁多的課程中進(jìn)行選擇。(2)專業(yè)課程設(shè)置十分豐富多采。國(guó)外高校在金融學(xué)課程的設(shè)置上一般分為兩個(gè)層次：專業(yè)必修課一般只有3到4門。盡管課程的命名有所差異，但基本上都是集中在貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融市場(chǎng)，公司金融，投資學(xué)和期貨期權(quán)這幾個(gè)方面。而專業(yè)選修課可以根據(jù)客觀實(shí)際的需要和本校在金融學(xué)教學(xué)和科研等方面的特長(zhǎng)設(shè)置。這些課程有的緊密聯(lián)系實(shí)際,有的緊緊扣住金融學(xué)前沿理論的進(jìn)展,有的課程國(guó)際化色彩濃厚,都可以滿足學(xué)生不同的需求,為學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好及專長(zhǎng)提供了廣闊的空間,對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)非常有益。(3)國(guó)外高校金融學(xué)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課的內(nèi)容,一般都會(huì)涉及該課程應(yīng)該涵蓋的金融學(xué)理論和知識(shí)點(diǎn),這一點(diǎn)對(duì)于保證金融學(xué)本科生完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。但是與每一門專業(yè)課程所具備的廣度相比,其所涉及的有關(guān)理論的深度則是參差不齊的,有的課程緊緊圍繞現(xiàn)代金融學(xué)前沿理論,例如資產(chǎn)定價(jià)理論。而一般的課程,由于其出發(fā)點(diǎn)主要是拓寬學(xué)生的知識(shí)面,因此這些課程往往重介紹輕分析、重實(shí)踐少理論，例如固定收益證券，房地產(chǎn)金融等。(4)在國(guó)外高校所有的金融學(xué)專業(yè)課程中,都十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)。最為簡(jiǎn)單的就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程作業(yè)，包括作文、小課題、案例分析等，強(qiáng)化對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握。根據(jù)不同課程的特點(diǎn)，還會(huì)安排金融和統(tǒng)計(jì)軟件的學(xué)習(xí)和練習(xí)，案例研究，學(xué)生講述，乃至社會(huì)調(diào)查等。比之課堂講授，這些方式的優(yōu)點(diǎn)都是強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的理解和培養(yǎng)能力。與國(guó)外高校相比，我國(guó)高校的差距是明顯的，課程體系不合理，教材陳舊，教學(xué)手段僵化，都是急需改進(jìn)的地方，而其中的關(guān)鍵，就是對(duì)金融學(xué)這個(gè)學(xué)科的內(nèi)容和辦學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

二、國(guó)內(nèi)金融學(xué)教育改革的思考

我國(guó)加入WTO意味著我國(guó)的各類金融機(jī)構(gòu)將在國(guó)際通行的游戲規(guī)則下,直接與國(guó)外金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行市場(chǎng)化、國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，我國(guó)的宏觀金融監(jiān)管也必須走向國(guó)際化,融入國(guó)際金融協(xié)調(diào)、監(jiān)管過(guò)程中。這就需要高等教育部門順應(yīng)時(shí)代的呼喚,培養(yǎng)出既熟悉本國(guó)金融運(yùn)行的特點(diǎn)和規(guī)律,又通曉國(guó)際金融規(guī)則和慣例,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際合作需要的金融人才。高校金融教育的改革可以說(shuō)勢(shì)在必行，根據(jù)以上分析，這里提出以下幾點(diǎn)改進(jìn)建議:

首先，金融學(xué)高等教育的改革必須在對(duì)照國(guó)外教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在教育思想、教育觀念和培養(yǎng)目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)突破,才能保證金融學(xué)教學(xué)改革的成功。具體而言,就是在教育觀念上要實(shí)現(xiàn)以傳授知識(shí)為主到以能力培養(yǎng)為主的轉(zhuǎn)變,在培養(yǎng)目標(biāo)上要實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)到以培養(yǎng)綜合素質(zhì)以及能夠適應(yīng)社會(huì)各種需要的金融學(xué)通才為目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

其次，全面與國(guó)際接軌，以現(xiàn)代金融學(xué)為核心規(guī)劃金融學(xué)教育體系。徹底轉(zhuǎn)變我國(guó)金融學(xué)科以貨幣銀行學(xué)和國(guó)際金融學(xué)為主的教學(xué)思路，突出微觀金融學(xué)為主的辦學(xué)方向，強(qiáng)化微觀金融類課程建設(shè)。根據(jù)金融學(xué)與社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合的特點(diǎn)，在注重金融學(xué)基本理論、基本知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)本科階段的學(xué)習(xí),建立起全面的金融知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的同時(shí)，建立起通識(shí)教育的培養(yǎng)模式，讓學(xué)生不僅僅是學(xué)到多方面的知識(shí)，而且能培養(yǎng)出優(yōu)秀的綜合素質(zhì)和能力,為未來(lái)個(gè)人發(fā)展和工作打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。

第三,注重金融學(xué)課程與其他相關(guān)學(xué)科之間的交叉融合。面對(duì)金融全球化、網(wǎng)絡(luò)化、技術(shù)化的趨勢(shì),金融學(xué)本科教學(xué)必須做到與法學(xué)、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等多門學(xué)科的交叉融合。這既是金融學(xué)科發(fā)展所需,也是為了培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)再生能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),調(diào)節(jié)市場(chǎng)運(yùn)行和交易行為的最重要的制度基礎(chǔ)就是法律。因此,在經(jīng)濟(jì)全球化、金融國(guó)際化背景下,學(xué)法、懂法、用法、守法,對(duì)培養(yǎng)金融人才尤為重要。金融活動(dòng)通常以數(shù)理模型為基礎(chǔ),缺乏較高深的數(shù)理知識(shí),不僅很難登其堂奧,更不用說(shuō)去設(shè)計(jì)和開發(fā)新型金融工具。金融的高科技化又使得傳統(tǒng)方式進(jìn)行的融資和支付業(yè)務(wù),為電子化、信息化、系統(tǒng)化、工程化的現(xiàn)代金融所取代,使金融學(xué)科成為了融社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)為一體的新型邊緣科學(xué)。外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)更是跟隨金融學(xué)科發(fā)展所不可缺少的工具性技能。知識(shí)再生能力指的是一種學(xué)習(xí)能力。我們不可能在本科教育階段解決學(xué)生未來(lái)發(fā)展所需要的全部知識(shí)和技能,重要的是在向?qū)W生傳授基本知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力。注重金融學(xué)課程與其他相關(guān)學(xué)科之間的交叉融合,使學(xué)生文理交叉,理工結(jié)合,知識(shí)結(jié)構(gòu)合理化,有利于提高他們走向社會(huì)后的再學(xué)習(xí)能力,增強(qiáng)適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。

第四,革新教學(xué)方法與教學(xué)手段。教學(xué)方法、教學(xué)手段是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)?？紤]到金融學(xué)科更具有實(shí)證和實(shí)用的特點(diǎn),因此,在教學(xué)過(guò)程中不能滿足于一般的理論解釋,而應(yīng)更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和判斷。對(duì)于像貨幣銀行學(xué)、國(guó)際金融、保險(xiǎn)學(xué)等宏觀類課程,可在著重講授重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上,通過(guò)組織課題討論、撰寫小論文和學(xué)術(shù)報(bào)告等形式,提高學(xué)生的思辯能力,開闊學(xué)生的視野;對(duì)于像公司融資、金融機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)與管理、投資理論等微觀類課程,應(yīng)突出其應(yīng)用性、操作性和前沿性等特點(diǎn),可通過(guò)案例教學(xué)、聘請(qǐng)業(yè)務(wù)人員授課、模擬實(shí)驗(yàn)等手段,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)、理解應(yīng)用能力和動(dòng)手操作能力。

最后，高質(zhì)量的金融學(xué)教育需要有一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍作為保證。由于現(xiàn)代金融學(xué)的引進(jìn)是很晚的事情，國(guó)內(nèi)高校金融專業(yè)的師資隊(duì)伍不是很完整，水平更有待提高。從事金融學(xué)教學(xué)的教師，需要對(duì)各種金融經(jīng)濟(jì)理論有非常深刻的理解,同時(shí)對(duì)社會(huì)對(duì)各類金融人才的需求狀況也有著深刻的理解。正是通過(guò)教師與社會(huì)及學(xué)生之間的直接交流,各種符合實(shí)際的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃才能得以醞釀并付諸實(shí)施。建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，需要從海外引進(jìn)人才，更應(yīng)該立足于師資的培訓(xùn)，以及通過(guò)加大高水平的研究的支持力度促進(jìn)師資隊(duì)伍的整體進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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語(yǔ)言學(xué)概論論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：檢驗(yàn)；醫(yī)學(xué)倫理；患者隱私

生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員既要重視患者生理方面的因素，又要重視其社會(huì)文化心理方面的需求，同時(shí)，隨著患者醫(yī)療參與度的提高，其對(duì)醫(yī)療服務(wù)的需求從單一的醫(yī)療質(zhì)量上升到整體醫(yī)療服務(wù)品質(zhì)的提高[1]。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，要求我們檢驗(yàn)工作者在工作中由以標(biāo)本為中心，以檢驗(yàn)結(jié)果為目的，只看標(biāo)本不管患者的工作模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰颊邽橹行?，以檢測(cè)結(jié)果更好的服務(wù)臨床為目的的工作理念，強(qiáng)調(diào)患者是醫(yī)療服務(wù)的主體。針對(duì)目前檢驗(yàn)工作中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)缺乏，暴露患者隱私，部分醫(yī)務(wù)人員未履行告知義務(wù)，與患者溝通時(shí)缺乏溝通技巧等倫理問(wèn)題，提出檢驗(yàn)工作中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)習(xí)醫(yī)患溝通技巧，加強(qiáng)檢驗(yàn)前的質(zhì)量控制，不斷提高檢驗(yàn)服務(wù)質(zhì)量。

1 醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中存在的倫理問(wèn)題

1.1醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)缺乏 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題的科學(xué)，是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)和理論體系[2]。是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科，是認(rèn)識(shí)、解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的迅速發(fā)展，其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機(jī)組成部分[3]。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有顯著的實(shí)踐性，又具有鮮明的時(shí)代性和繼承性；醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，是適應(yīng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的，而且伴隨醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。所以，作為檢驗(yàn)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的新技術(shù)、新項(xiàng)目在臨床快速得到應(yīng)用，新技術(shù)應(yīng)用前首先申報(bào)院學(xué)術(shù)委員會(huì)、院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)審查批準(zhǔn)。

1.2暴露患者隱私 患者享有隱私權(quán)及保密權(quán)，這是醫(yī)務(wù)人員保守醫(yī)密準(zhǔn)則的人本主義根據(jù)，隨著醫(yī)學(xué)模式影響的日益加大，患者機(jī)器家屬的隱私權(quán)受到了人們的廣泛重視。在檢驗(yàn)工作中，檢驗(yàn)標(biāo)本是患者個(gè)人的私有物品，檢驗(yàn)人員在采集標(biāo)本前需收集足夠的標(biāo)本信息從而區(qū)分不同患者的標(biāo)本，并保證能夠準(zhǔn)確執(zhí)行醫(yī)囑相應(yīng)的檢驗(yàn)項(xiàng)目，但需避免收集不必要的患者個(gè)人信息，更需保護(hù)患者的個(gè)人隱私[4]。在采集標(biāo)本前，收集患者信息時(shí)應(yīng)考慮到保護(hù)患者隱私?，F(xiàn)在，有些醫(yī)院檢驗(yàn)報(bào)告盡管由工作人員發(fā)放，但如遇到重名患者，就很容易出現(xiàn)發(fā)放錯(cuò)誤。這種沒(méi)有有效識(shí)別患者身份而發(fā)錯(cuò)報(bào)告單的現(xiàn)象時(shí)有報(bào)道[5]。

1.3未充分履行告知義務(wù) 標(biāo)本的正確采集是保證檢驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確性的重要環(huán)節(jié)，患者狀態(tài)是影響檢驗(yàn)結(jié)果的內(nèi)在生物因素。臨床檢驗(yàn)項(xiàng)目在檢驗(yàn)前需要患者準(zhǔn)備，如情緒、運(yùn)動(dòng)，服用某些藥物，采樣前飲食要求，一些患者會(huì)產(chǎn)生一些心理問(wèn)題，過(guò)度緊張等等。臨床檢驗(yàn)由于檢驗(yàn)項(xiàng)目及樣本類型的不同，采樣前患者的準(zhǔn)備也不同。有些患者對(duì)標(biāo)本采集要求不理解，沒(méi)有正確留取標(biāo)本。有些患者在靜脈采血，骨髓穿刺前過(guò)分緊張，存有顧慮，所以，我們檢驗(yàn)工作者應(yīng)盡職盡責(zé)地向患者做好解釋，講清楚檢驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)盡早確定診斷和進(jìn)行治療的臨床意義，取得患者及其家屬的理解和同意。

1.4學(xué)習(xí)溝通技巧 檢驗(yàn)人員為患者采樣前，在尊重和理解患者基礎(chǔ)上，與患者進(jìn)行充分的溝通與交流，認(rèn)真聽取患者及家屬的顧慮、意見，向患者及家屬介紹標(biāo)本采集的注意事項(xiàng)，相關(guān)知識(shí)，例如血脂檢測(cè)需靜脈采血，采血前需空腹，飲食及藥物會(huì)影響檢驗(yàn)結(jié)果；運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致肌酸激酶升高等。幫助患者調(diào)整心理狀態(tài)，減輕心理壓力，充分了解患者的想法，用最通俗的語(yǔ)言向患者把醫(yī)學(xué)道理講清楚，用熱忱、無(wú)微不至的關(guān)懷與患者溝通，讓患者及家屬理解醫(yī)生、最終信任醫(yī)生。

2 持續(xù)改進(jìn)措施

2.1學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于以醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)為職業(yè)的人的倫理學(xué)，注重道德修養(yǎng)是醫(yī)務(wù)工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有益于弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有益于提高醫(yī)務(wù)工作者的道德素質(zhì)。就醫(yī)務(wù)人員的素質(zhì)而言，道德素質(zhì)是醫(yī)務(wù)人員整體素質(zhì)中舉足輕重的組成部分，它從根本上決定著醫(yī)務(wù)工作者的人生追求，奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈是一位品德高尚的醫(yī)學(xué)家，他以尊重人、愛護(hù)人的生命、為患者解除痛苦為己任，視患者為親人，積極救助。"論大醫(yī)習(xí)業(yè)"、"論大醫(yī)精誠(chéng)"提出的醫(yī)德原則和醫(yī)德規(guī)范成為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的重要內(nèi)容，成為規(guī)范醫(yī)務(wù)工作者行為，激勵(lì)后人高尚醫(yī)德的精神力量。做為檢驗(yàn)工作者，要加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高道德修養(yǎng)，做一名合格的檢驗(yàn)工作者。

2.2保護(hù)患者隱私 患者享有隱私權(quán)，這是醫(yī)務(wù)人員保守醫(yī)密準(zhǔn)則的人本主義根據(jù)。臨床上患者隱私主要有一些特殊病的診斷，如性病、婦科病、精神病等，患者不愿意別人知道的，如人工流產(chǎn)等。日常工作中，收集登記的患者信息中患者疾病的診斷涉及的患者隱私，注意保護(hù)。為保護(hù)患者隱私，方便患者，醫(yī)院安裝檢驗(yàn)報(bào)告自助打印系統(tǒng)，患者使用取報(bào)告憑證條形碼識(shí)別自助打印報(bào)告。對(duì)急診檢驗(yàn)報(bào)告，凡涉及患者隱私的檢驗(yàn)結(jié)果專門提供負(fù)責(zé)主管醫(yī)生或患者本人。對(duì)危重臨終患者采取保護(hù)性醫(yī)療，對(duì)某些病情預(yù)后不良的患者采取隱瞞甚至說(shuō)善良的假話的做法，因?yàn)榕R終患者在生命垂危的情況下仍有活下去的期望，總是拒絕壞消息，預(yù)后不良的患者或臨終患者，如果知道自己的真實(shí)情況，很可能影響治療或加重病情甚至加速死亡。

2.3不斷提高專業(yè)技術(shù)素質(zhì) 鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精，是醫(yī)務(wù)人員在學(xué)風(fēng)方面必須遵循的倫理準(zhǔn)則。臨床檢驗(yàn)工作者需要具備嫻熟的技能，才能有力輔助臨床，更好的造?；颊遊6]。隨著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人民群眾的健康需求空前提高，要求檢驗(yàn)工作者不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)新理論、新技術(shù)，加強(qiáng)基本理論、基本知識(shí)、基本技能的學(xué)習(xí)和考核，具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論功底，掌握最基本的技能，虛心向老師學(xué)、向同行學(xué)，做一名合格的檢驗(yàn)工作者，不斷提高專業(yè)技術(shù)素質(zhì)。

2.4建立溫馨候診環(huán)境 標(biāo)本室是重要的服務(wù)窗口，候診和侯檢患者比較集中，為方便患者，在大廳準(zhǔn)備足量的座椅，方便患者休息，同時(shí)安裝了電視，設(shè)置了電子叫號(hào)系統(tǒng)和報(bào)告單提醒LED顯示屏，設(shè)置了檢驗(yàn)報(bào)告自助打印系統(tǒng)，方便患者就近取到檢驗(yàn)結(jié)果。提供飲水設(shè)施，設(shè)置急診檢驗(yàn)通道等。工作人員舉止端莊，語(yǔ)言文明，對(duì)不同患者，不同情況，工作人員使用靈活適度的語(yǔ)言，穩(wěn)定患者情緒，改善患者的心態(tài)使患者主動(dòng)配合治療。

2.5加強(qiáng)分析前質(zhì)量控制 分析前質(zhì)量控制是保證檢驗(yàn)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)之一。是由醫(yī)生、護(hù)士、患者及檢驗(yàn)人員共同來(lái)完成，包括臨床醫(yī)師的申請(qǐng)、檢驗(yàn)要求、患者的準(zhǔn)備、標(biāo)本的采集至運(yùn)送傳遞到檢驗(yàn)科等過(guò)程。為保證檢驗(yàn)質(zhì)量，定期與臨床醫(yī)生及護(hù)士進(jìn)行溝通，利用早教班時(shí)間，向臨床介紹檢驗(yàn)項(xiàng)目的臨床意義、標(biāo)本采集、運(yùn)送等環(huán)節(jié)注意事項(xiàng)，定期組織護(hù)理人員進(jìn)行培訓(xùn)，講解檢驗(yàn)標(biāo)本的正確采集與保存，與臨床溝通，及時(shí)了解臨床意見和建議，定期檢查回顧工作中存在的問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)分析前質(zhì)量控制。

2.6加強(qiáng)職業(yè)道德教育 醫(yī)務(wù)工作者在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)著維護(hù)人們健康，預(yù)防、診治疾病的任務(wù)。醫(yī)學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫(yī)師具有高尚的職業(yè)道德。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們法律意識(shí)的不斷增強(qiáng)，要求我們檢驗(yàn)工作者，加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，對(duì)工作人員進(jìn)行法制教育，工作中嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療核心制度，保護(hù)患者隱私，尊重患者的知情權(quán)，做到遵法、懂法、守法。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高檢驗(yàn)工作人員的道德修養(yǎng)，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。

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語(yǔ)言學(xué)概論論文范文第5篇

[論文摘要]中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是中西方文化的整合與互補(bǔ)，主導(dǎo)要素是對(duì)民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強(qiáng)綜合性與實(shí)踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展。

一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素

課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點(diǎn)。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對(duì)中西方文化的整合，以對(duì)兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。

1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。

文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個(gè)民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長(zhǎng)久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對(duì)待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，就是這個(gè)民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對(duì)人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個(gè)民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點(diǎn)是整體和諧、辯證綜合。中國(guó)古代哲人觀察宇宙、人生運(yùn)用整體思維，把人放在與天地社會(huì)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識(shí)論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國(guó)哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問(wèn)題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國(guó)為最富，其所接觸的問(wèn)題既多，其所達(dá)到的境界亦深?！敝袊?guó)傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀總是置國(guó)家、民族的利益于第一位，要求個(gè)人服從整體，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)太平。自秦漢以來(lái)，中國(guó)就形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)暫時(shí)的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國(guó)主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強(qiáng)調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國(guó)方略。這里邊蘊(yùn)含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個(gè)人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。

2、中西方文化的整合與互補(bǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國(guó)傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的同時(shí)，還要有世界眼光，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合與互補(bǔ)。

在對(duì)待西方文化問(wèn)題上，我們有過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識(shí)到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實(shí)證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個(gè)案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實(shí)用性、可操作性強(qiáng)；中國(guó)學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說(shuō)明或指導(dǎo)實(shí)踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補(bǔ)充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，師生平等對(duì)話；而我們則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補(bǔ)充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場(chǎng)觀念、文明消費(fèi)觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國(guó)傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)。”這是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。

二、綜合性與實(shí)踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點(diǎn)

德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地運(yùn)用整體性的德育內(nèi)容，通過(guò)教育才各受教育者雙主體互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過(guò)程。德育課程是實(shí)現(xiàn)這種教育過(guò)程的最重要的活動(dòng)載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強(qiáng)德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)踐性，全國(guó)教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”，經(jīng)過(guò)幾年的研究與實(shí)驗(yàn)初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實(shí)踐活動(dòng)體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。

1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系

整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級(jí)目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國(guó)，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級(jí)梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識(shí)德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項(xiàng)要素構(gòu)成。政治教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價(jià)值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點(diǎn)。道德教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強(qiáng)道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項(xiàng)要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點(diǎn)和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語(yǔ)”或“道德教育的簡(jiǎn)稱”，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項(xiàng)要素為緯，以各項(xiàng)要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級(jí)德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡(jiǎn)單的重復(fù)、脫離實(shí)際的問(wèn)題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級(jí)與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來(lái)的整體性。經(jīng)過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)的“內(nèi)化”與“外化”的過(guò)程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。

2、整體構(gòu)建德育課程的實(shí)踐活動(dòng)體系

德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識(shí)體系，同時(shí)還是德育實(shí)踐活動(dòng)體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來(lái)源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。

首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育目標(biāo)是對(duì)德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對(duì)學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在實(shí)踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。

其次，德育過(guò)程是實(shí)踐活動(dòng)。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識(shí)兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題；而德育中到此并沒(méi)有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)、的問(wèn)題，而且更要解決信不信、行不行的問(wèn)題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧椤?dǎo)之以行。德育過(guò)程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無(wú)情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識(shí)和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄？同理，德育如果只重視知識(shí)傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。其中主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動(dòng)。它主題明確，針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動(dòng)課的基本形式，從而避免單純傳授知識(shí)、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實(shí)際的傾向，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。中國(guó)論文聯(lián)

再次，道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)個(gè)體品德對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義。在德育過(guò)程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識(shí)理解的道德知識(shí)運(yùn)用到道德實(shí)踐中，不僅自身品德不能得到切實(shí)提高，而且會(huì)出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實(shí)踐，德育才能取得實(shí)效，同時(shí)，德育實(shí)踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實(shí)的道德實(shí)踐能力是品德形成和品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實(shí)踐活動(dòng)體系。這一實(shí)踐活動(dòng)體系包含德育的途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)四個(gè)緊密聯(lián)系的要素。

三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)

1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向

回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來(lái)占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時(shí)，一些新德育課程類型在實(shí)踐中逐步發(fā)展，如德育活動(dòng)課程、德育綜合實(shí)踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來(lái)的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國(guó)家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問(wèn)題小一點(diǎn)，回答問(wèn)題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們?cè)谄返陆逃矫嫠值幕纠砟钍且环N生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長(zhǎng)、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國(guó)人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。

2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉

德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動(dòng)力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實(shí)踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對(duì)生活規(guī)則的運(yùn)用能力。社會(huì)實(shí)踐不斷豐富著道德活動(dòng)家的條件和環(huán)境。使道德活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，水平逐漸提高，隨著人參與社會(huì)實(shí)踐程度的加深，社會(huì)實(shí)踐不斷對(duì)人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識(shí)、情感和意志，是人參與道德實(shí)踐、發(fā)燕尾服自身德性的動(dòng)力。德育活動(dòng)課本形式和途徑靈活多樣，與社會(huì)生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長(zhǎng)引進(jìn)了源頭活水，增強(qiáng)了動(dòng)力。第二，促進(jìn)德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識(shí)體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個(gè)體只有置身于道德實(shí)踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進(jìn)，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過(guò)成就自影響社會(huì)，成就他人，即完整的德性是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實(shí)的道德情境中的自覺性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，即道德主體。《德育》讀本堅(jiān)持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開成長(zhǎng)渠道，自開成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。