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關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)范文第1篇

重陽(yáng)佳節(jié)，金桂飄香，滿園，賞花飲酒，談笑風(fēng)生，也是一道美景。許多人們會(huì)聚在一起，欣賞著美麗的風(fēng)景，慶祝著豐收的喜悅。2021重陽(yáng)節(jié)的飲食風(fēng)俗有哪些你知道嗎?共同閱讀2021重陽(yáng)節(jié)的飲食風(fēng)俗，請(qǐng)您閱讀!

重陽(yáng)節(jié)的飲食風(fēng)俗重陽(yáng)糕

吃花糕。重陽(yáng)節(jié)敬老，登高以避災(zāi)?！案狻迸c“高”同音，又有“步步高升的含義在里面，比較吉利。

在重陽(yáng)節(jié)的前兩天，人們紛紛用面粉蒸糕，糕上插著彩色的小旗，點(diǎn)綴著石榴子、栗子黃、銀杏、松子仁等果實(shí);或者做成獅子蠻王之狀，置于糕上，名為“獅蠻栗糕”，這都是南宋時(shí)期臨安(今杭州)的風(fēng)習(xí)。這些栗糕，恰是“我輩合登高時(shí)攜帶的佳點(diǎn)?！?/p>

北方的重陽(yáng)糕，以發(fā)面花果蒸糕最為著名(又名發(fā)糕)。發(fā)面蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，如紅棗、果仁、蜜餞、紅絲、綠絲等，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。發(fā)面的重陽(yáng)糕，松甜軟糯，十分味美。

在我國(guó)有些地方至今還留存著這樣的風(fēng)俗：到了重陽(yáng)時(shí)節(jié)，已出嫁的女兒要回娘家送重陽(yáng)糕，一般是兩個(gè)大的，九個(gè)小的，取其“二九”相逢之意。北方農(nóng)村流傳的“中秋剛過(guò)了，又為重陽(yáng)忙，巧巧花花糕，只為女想娘”的民謠，正是反映了這個(gè)風(fēng)俗民情。

磅蟹

重陽(yáng)佳節(jié)正值九月，秋菊飄香，螃蟹膏黃美味，肉質(zhì)細(xì)嫩，正是食蟹的大好季節(jié)。古人有詩(shī)云：“不到廬山辜負(fù)目，不食螃蟹辜負(fù)腹?！彼未?shī)人梅堯臣有詩(shī)贊蟹：“樽前已奪螃蟹味，當(dāng)日莼羹枉對(duì)人?！彼詴r(shí)至今日，陽(yáng)澄湖的清蒸大閘蟹聞名中外，在港澳臺(tái)各家大餐館里，均被列為九月時(shí)令佳肴，極享盛譽(yù)。難怪著名學(xué)者章太炎和其夫人曾卜居吳中，啖蟹之余，夫人湯國(guó)梨女士曾吟詩(shī)曰：”不

是陽(yáng)澄湖蟹好，人生何必住蘇州?！惫磐駚?lái)，許多文人墨客啖蟹、品蟹、畫(huà)蟹，為后人留下許多軼聞雅事，為人們啖蟹平添幾分韻味。

今天的重陽(yáng)節(jié)又有了新的含義。**年，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為老人節(jié)，取九乃大數(shù)，寓意健康長(zhǎng)壽，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，賦于重陽(yáng)節(jié)敬老愛(ài)老的新內(nèi)容。作為傳統(tǒng)佳節(jié)，古往今來(lái)，人們也都在這一天，開(kāi)展敬老祝壽和登高望遠(yuǎn)的活動(dòng)。

飲酒

酒

重陽(yáng)要飲“酒”。九九與“久久”同音，與“酒”也同音，因此派生出九九要喝酒的這一說(shuō)法。歷史含義是：認(rèn)為它是延壽，不老的美稱(chēng)。民間將九月也叫“菊月”或“菊節(jié)”。故賞菊是重陽(yáng)不可少的活動(dòng)。

酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。我國(guó)釀制酒，早在漢魏時(shí)期就已盛行。據(jù)《西京雜記》載：“舒時(shí)，并采莖葉，雜以黍米釀之。至來(lái)年九月九日始熟，就飲之，故謂酒?！痹?shī)人們對(duì)酒情有獨(dú)鐘，頗有贊譽(yù)。晉代陶淵明有詩(shī)曰：“往燕無(wú)遺影，來(lái)雁有余聲。酒能祛百病，菊解制頹齡?！薄肚G楚歲時(shí)記》亦載稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓮茸，飲酒，可使人長(zhǎng)壽。”

賞菊之余，飲酒自然是首選。

重陽(yáng)節(jié)節(jié)日分析重陽(yáng)節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，其節(jié)日寓意通常有以下幾個(gè)方面：

天長(zhǎng)地久

為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意。

吉祥的日子

和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。后來(lái)有一個(gè)叫恒景的青年利用茱萸葉、酒降魔，瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。

敬老愛(ài)老

今天的重陽(yáng)節(jié)，被賦予了新的含義，在**年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。

因此，從以上來(lái)看，重陽(yáng)節(jié)從古至今都是一個(gè)吉利的日子，一個(gè)充滿正能量的日子，因此重陽(yáng)節(jié)過(guò)生日是一個(gè)非常不錯(cuò)的吉日。

重陽(yáng)節(jié)節(jié)日的古詩(shī)關(guān)于重陽(yáng)節(jié)節(jié)日的古詩(shī)1：登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋。)

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。)

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。)

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(歷盡了苦難后雙鬢已長(zhǎng)滿了白發(fā)，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。)

作者：杜甫(712-770)字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白并稱(chēng)“大李杜”。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》傳世。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)節(jié)日的古詩(shī)2：重陽(yáng)席上賦白菊

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。

白居易(772——846)唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士，河南新鄭(今鄭州新鄭)人。祖籍山西太原。白居易和元稹并稱(chēng)“元白”，和劉禹錫并稱(chēng)“劉白”，與李白、杜甫一起被后人并稱(chēng)為唐代“三大詩(shī)人”，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)?，F(xiàn)存詩(shī)有2800多首，為唐代存詩(shī)數(shù)量最多的詩(shī)人。有《白氏長(zhǎng)慶集》。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)節(jié)日的古詩(shī)3：九日齊山登高

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開(kāi)口笑，須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。

譯文：

江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。

塵世煩擾平生難逢開(kāi)口一笑，盛開(kāi)之時(shí)要插滿頭而歸。

只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。

人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。

杜牧(803-853)晚唐杰出詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫，世稱(chēng)杜樊川。人謂之小杜，和李商隱合稱(chēng)“小李杜”，以別于李白與杜甫。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)節(jié)日的古詩(shī)4：醉花陰·薄霧濃云愁永晝

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。

佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

譯文：

薄霧彌漫，云層濃密，日子過(guò)得愁煩，龍涎香在金獸香爐中繚裊。又到了重陽(yáng)佳節(jié)，臥在玉枕紗帳中，半夜的涼氣剛將全身浸透。

在邊飲酒直到黃昏以后，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。莫要說(shuō)清秋不讓人傷神，西風(fēng)卷起珠簾，簾內(nèi)的人兒比那黃花更加消瘦。

作者：李清照，宋代女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘(今屬山東)人。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)節(jié)日的古詩(shī)5：《重陽(yáng)》

文天祥

萬(wàn)里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。

雁棲新月江湖滿，燕別斜陽(yáng)巷陌空。

落葉何心定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)。

干坤遺恨知多少，前日龍山如夢(mèng)中。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)范文第2篇

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感1

今天是九月九日重陽(yáng)節(jié)，一想到這個(gè)節(jié)日，我就會(huì)想到我的爸爸媽媽?zhuān)驗(yàn)榫旁戮湃罩仃?yáng)節(jié)是長(zhǎng)輩們的節(jié)日，所以今天我要給我的爸爸媽媽洗一次腳。

今天我去找媽媽去給她洗腳的時(shí)候，看見(jiàn)媽媽從衛(wèi)生間里端出來(lái)了一盆洗腳水，然后媽媽就說(shuō)：“今天不是過(guò)九月九日重陽(yáng)節(jié)嗎，所以說(shuō)我要給你洗一次腳，給你洗完之后，我還要給你爸爸洗一次，要不他又該說(shuō)我不給他洗腳了。”我聽(tīng)完之后就對(duì)媽媽說(shuō)：“今天是9月9日重陽(yáng)節(jié)，可是這個(gè)節(jié)日是你們大人的節(jié)日，不是我們小孩子的節(jié)日，六月一日兒童節(jié)才是我們的節(jié)日，所以今天應(yīng)該是我給你和爸爸洗腳。”媽媽聽(tīng)完之后很感動(dòng)，因?yàn)檫@只是我第一次給爸爸媽媽洗腳，我給媽媽洗完腳之后，就去爸爸的工作室里面找他了，我看爸爸還在工作，我就沒(méi)打擾他等他工作完成了之后再給他洗腳，可是我等到了晚上，睡在了地上，我的旁邊還有一盆洗腳水，爸爸看到我之后就把我叫了起來(lái)，說(shuō)：“趕快去你的自己床上睡，不要在地上睡，要不會(huì)著涼的。”爸爸說(shuō)完之后我就對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸不是，我也不想睡到地板上，今天是九月九日重陽(yáng)節(jié)，是你們大人的日子，所以我要給你洗洗腳，看你這么忙，我再幫你捶捶背吧。”我給爸爸洗完之后，爸爸就讓我回床睡覺(jué)了。

九月九日重陽(yáng)節(jié)我過(guò)得很開(kāi)心，我還為爸爸媽媽洗了一次腳，我的`爸爸媽媽也很開(kāi)心，他們還都說(shuō)我長(zhǎng)大了，懂事了。

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感2

重陽(yáng)節(jié)在當(dāng)代青年心目中的淡化，反映了傳統(tǒng)文化對(duì)年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學(xué)習(xí)壓力大、工作競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀因素來(lái)解釋自己的這種忘卻，但是無(wú)法回避的另一個(gè)事實(shí)是，在傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的同時(shí)，西方節(jié)日卻在不少年輕人中風(fēng)光無(wú)限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節(jié)，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“七夕”節(jié)不屑一顧，就是一例。

事實(shí)上大多數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的積淀形式，是傳統(tǒng)倫理觀、價(jià)值觀的特定反映形態(tài)。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽(yáng)節(jié)登高、賞菊，更無(wú)法體會(huì)其中所孕育的尊老敬老的倫理內(nèi)涵。在此次調(diào)查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但是從未想到在重陽(yáng)節(jié)為父母送去一份祝福。這種對(duì)重陽(yáng)節(jié)“有名無(wú)實(shí)”的認(rèn)識(shí)，反映了傳統(tǒng)倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。

當(dāng)然這種弱化需要辯證地看待。對(duì)于傳統(tǒng)文化中糟粕的東西，這種弱化無(wú)疑有益。但對(duì)于那些類(lèi)似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”之類(lèi)優(yōu)秀的東西，這種弱化就不應(yīng)該了。因?yàn)?，恰恰是孕育于后者之中的倫理?guī)范與價(jià)值觀念，成為構(gòu)筑現(xiàn)代人格的重要力量之一。

在重陽(yáng)節(jié)被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經(jīng)引起社會(huì)的注意。目前北京已有25所中小學(xué)把誦讀四書(shū)五經(jīng)的部分內(nèi)容列入課程表。在全國(guó)估計(jì)已有100萬(wàn)孩子開(kāi)始把誦讀古詩(shī)文作為日常學(xué)習(xí)的必修課。

我想重要的不是孩子們背了多少古詩(shī)，而是讓他們多了解一下自己祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并在這種優(yōu)良文化的哺育中真正成為“知書(shū)達(dá)理、尚禮重義”的棟梁之才。

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感3

重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠(yuǎn)，思念親人。正如詩(shī)中所說(shuō)：“每逢佳節(jié)倍思親。”那么，重陽(yáng)節(jié)是怎么來(lái)的呢?原來(lái)，我國(guó)古代把九叫做“陽(yáng)數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，因此稱(chēng)為“重陽(yáng)”。

記得上一次的重陽(yáng)節(jié)，我們學(xué)校組織志愿者去敬老院看望老人，走在路上，人們統(tǒng)統(tǒng)將目光投向我們，好像在看“新新人類(lèi)”似的，他們紛紛議論，“這群孩子是去秋游?”“他們?cè)趺床簧蠈W(xué)啊!”“這光吃水果怎么夠啊，一個(gè)中午能吃飽不，這些孩子家長(zhǎng)也真是的，秋游都不知道帶點(diǎn)好的上。”我的心里感到憤憤不平，難道沒(méi)人知道是重陽(yáng)節(jié)嗎?這架勢(shì)一看就是去看望老人的啊!唉，重陽(yáng)節(jié)!人們都忘了嗎?

《三字經(jīng)》里說(shuō)過(guò)，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思就是說(shuō)：每個(gè)人生下來(lái)性格都是善良的，但漸漸地，后天的養(yǎng)成使人們差距越來(lái)越遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在的好習(xí)慣都是由父母公婆養(yǎng)成的，但如今的社會(huì)，卻很少有人意識(shí)到，我們應(yīng)該感謝父母，這都是大家漸忘中華傳統(tǒng)文化而造成的。

又一個(gè)九九重陽(yáng)節(jié)來(lái)到，我去濱江路轉(zhuǎn)悠了一圈，希望能看到和重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的事情，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，可是沒(méi)有。我大失所望，難道重陽(yáng)節(jié)真的已被人們忘卻了?正準(zhǔn)備失望而歸，沒(méi)想到，驚喜出現(xiàn)了，一個(gè)大約五十歲的叔叔攙扶著一位老奶奶向我走來(lái)，“小朋友，幫我和我媽媽拍個(gè)照吧，謝謝!”我拿起手機(jī)，仔細(xì)認(rèn)真的調(diào)整好角度，手機(jī)的方框里，一位叔叔和一位奶奶，揚(yáng)起燦爛的笑容。我欣慰不已。

重陽(yáng)節(jié)，是我們祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該銘記在心，不該淡忘!

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感4

今天是農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)“老年節(jié)”。可是，你可知道它的來(lái)歷?因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫做重陽(yáng)，也叫重九。據(jù)查，重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，始被正式定為民間節(jié)日并沿襲至今。歷來(lái)過(guò)重陽(yáng)，都是以登高望遠(yuǎn)笑傲人生為主題，民間多開(kāi)展一些登高、爬山、郊游、品酒、賞菊、書(shū)法、作賦等活動(dòng)。自從1988年我國(guó)將農(nóng)歷的九月初九正式定為“中國(guó)老年節(jié)”，使農(nóng)歷“九月九”成為我國(guó)法定的老年節(jié)后，每逢重陽(yáng)，各地各部門(mén)各單位都通過(guò)組織的形式組織老人過(guò)節(jié)，形式雖然不一，內(nèi)容卻基本相同，大體都是組織老年人座談會(huì)，對(duì)老年人進(jìn)行慰問(wèn)活動(dòng)，自此很少看到有開(kāi)展傳統(tǒng)的重陽(yáng)文化活動(dòng)的了。

重陽(yáng)節(jié)和春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一樣，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這些個(gè)節(jié)日都有很重的文化份量，都有她特定的文化背景和一定的文化淵源，每一個(gè)節(jié)日都是一個(gè)特定的文化元素。重陽(yáng)節(jié)的文化背景和淵源深刻而悠長(zhǎng)，登高望遠(yuǎn)，品酒賞菊，吃重陽(yáng)糕，這些都打上了特定的文化烙印，僅以一個(gè)敬老顯然不是重陽(yáng)節(jié)的本質(zhì)和內(nèi)涵!

但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，節(jié)日的文化氛圍卻在逐漸淡化，除一些特殊的階層或群體還能想到這些傳統(tǒng)文化的名片，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，節(jié)日的文化元素已開(kāi)始漸漸被遺忘，以至出現(xiàn)有韓國(guó)人把端午節(jié)拿去申請(qǐng)為該國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之荒誕，而笑話的背后難道不是我們背棄了傳統(tǒng)文化后的一個(gè)痛心疾首的教訓(xùn)么?

如果繼端午節(jié)被端之后，中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些文化名片再被人家拿去申請(qǐng)為他國(guó)的世界文化遺產(chǎn)，那我們中華文化說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)要被人一鍋端掉，真要那樣，我們?cè)趺慈?duì)我們的子孫進(jìn)行五千年文化的教育與傳承，拿什么讓我們的子孫信服我們有悠久燦爛的中華文化。誠(chéng)然，敬老是中華民族的美德，相比整個(gè)中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化比敬老顯得更為重要。因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)不等于敬老節(jié)，敬老只是重陽(yáng)文化的一個(gè)組成部分。

近年來(lái)，外來(lái)文化與我們的傳統(tǒng)文化爭(zhēng)奪較量不止，并且外來(lái)的文化因素越來(lái)越多的取勝于我，在向我們傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中，他們得到了太多的好處。我們傳統(tǒng)文化這最后的堡壘如果也被攻破，那時(shí)，我們就失去了支撐民族意志的精髓和脊梁，就失去了民族的滄桑與尊嚴(yán)。一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，非要有她的一種精神，而從某種意義上來(lái)講，傳統(tǒng)文化就是一種內(nèi)涵深刻、底蘊(yùn)深厚的精神，是能夠扛得起千年文化和億萬(wàn)人民的精神。

因此，重陽(yáng)節(jié)，我們不再應(yīng)該僅僅把她當(dāng)做敬老節(jié)，而要將她的傳統(tǒng)文化精神融入到現(xiàn)代人豐富的文化生活中，過(guò)出她的現(xiàn)代意義，過(guò)出她的本質(zhì)內(nèi)涵，讓重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日扛起千年文化和現(xiàn)代文明。

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感5

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”每到這一年一度的重陽(yáng)節(jié)，熟悉的詩(shī)歌又回蕩在我的心田。

你知道這個(gè)有著千百年歷史的重陽(yáng)節(jié)是什么來(lái)歷嗎?嘿嘿，告訴你吧，傳說(shuō)古代的時(shí)候，河里有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命。青年桓景看不下去了，就去找仙人拜師。待他學(xué)成后，駕著仙鶴回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅酒。妖魔受不了了，敗下陣來(lái)，被少年一劍刺死了。后來(lái)，這天就被叫做重陽(yáng)節(jié)，不少人家都有登山，賞菊等習(xí)俗。我今天也隨了一把“潮流”——登山。

蔥郁的樹(shù)林間掛著一輪金光閃閃的太陽(yáng)，下面是肥沃的土地，其間有一個(gè)十一二歲的孩子，這就是我。我在林間竄來(lái)竄去，恨不得把整座山都照下來(lái)，買(mǎi)下來(lái)，把它永遠(yuǎn)留在我的印象中。鳥(niǎo)兒還在枝頭歡迎我的到來(lái)呢，他的歌聲隨著絲絲陽(yáng)光從樹(shù)與樹(shù)的縫隙間傳下來(lái)，那么清脆，那么響亮。讓我也想與他高歌一曲，表示我此刻的歡愉。花兒與我一起跳舞，無(wú)論風(fēng)雨多么殘酷，無(wú)論陽(yáng)光多么刺眼，我們都用笑臉迎接他們。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)范文第3篇

一、在古詩(shī)文中挖掘民俗文化元素

文化可以理解為被社會(huì)成員廣泛復(fù)制執(zhí)行的操作程序，最基本的體現(xiàn)為衣食住行和娛樂(lè)等方面的行為習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是與忠、孝、節(jié)、悌、溫、良、恭、儉、讓等行為規(guī)范相關(guān)聯(lián)的，抽去了社會(huì)教化，缺少了這些具體的道德規(guī)范，傳統(tǒng)文化就無(wú)以傳承。不能進(jìn)行歷史傳承， 就會(huì)造成文化的歷史缺位，就更談不上文化的弘揚(yáng)。因此，想要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以在古詩(shī)文中對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行挖掘整理。

例如，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣寫(xiě)道： “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這是一首流傳千年而不衰的唐代重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗詩(shī)，王維除了在詩(shī)中寫(xiě)出每逢九月九日重陽(yáng)節(jié)思念山東家鄉(xiāng)親人的心情，還記錄了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)登高、插茱萸的習(xí)俗，在這些習(xí)俗中蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵不可漠視。據(jù)資料記載，重陽(yáng)糕最多有九層，取重九之意，一層比一層小，遠(yuǎn)看像座小寶塔?！案狻迸c“高”諧音，象征高壽千年、步步高升。插茱萸可祛病消災(zāi)、延年益壽，人們可將茱萸葉切碎或用茱萸子裝在小袋中系在手臂上，也可以頭戴，其意與插茱萸相同，祈望避兇增福，健康長(zhǎng)壽。

風(fēng)俗習(xí)慣背后的文化內(nèi)涵是如此豐富，故而在教學(xué)中可以大講特講，還可以讓學(xué)生們做相應(yīng)的古詩(shī)詞積累。例如：杜牧的《清明》，歐陽(yáng)修的《元夕》，《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》……讓學(xué)生對(duì)清明、元宵、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行積累整理。

二、在古詩(shī)文中培養(yǎng)審美情操

中國(guó)文化常常流淌于文學(xué)這條河流，傳統(tǒng)文化元素匯聚成了文學(xué)作品的意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是作品通過(guò)所描述的物或事來(lái)寄托作者的“情”、“理”、“美”等主觀情感。借助古詩(shī)文的意象，可以豐富情感，陶冶情操，從而奠定學(xué)生的審美底色。

月、花、鳥(niǎo)、水、山、木……這些意象構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象群體，對(duì)這些意象的審美挖掘可以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

例如“月文化”在蘇軾的《水調(diào)歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，曹操的《觀滄海》……很多篇目都出現(xiàn)。

月，是存在于廣闊渺遠(yuǎn)中的冰鏡玉璧般的自然之物，亙古不變，清輝永存。面對(duì)皓月當(dāng)空，自然勾起人們飛躍的神思，探索人生的哲理與宇宙的奧妙。再者由于傳統(tǒng)美妙動(dòng)人而訴說(shuō)不盡的人文烙印的疊加，更加輝映出“月”意蘊(yùn)豐富的內(nèi)涵，比如中秋節(jié)，起于古人祭月節(jié)，源于遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)自然的祟拜。碧空如洗，圓月如盤(pán)，賞月之余，會(huì)情不自禁地想起遠(yuǎn)游在外客居異鄉(xiāng)的親人，包含著一份深切的思念，是最具人情味，最有詩(shī)意的節(jié)日。月深刻地影響著中國(guó)人的審美思維與中國(guó)人的某些文化特質(zhì)。在中國(guó)文學(xué)中，它是有生命的，不但和人一樣具有思想感情，而且也最善解人意，無(wú)論你喜怒哀樂(lè)，都能成為你的朋友，中國(guó)文人自然喜歡借月抒懷。

對(duì)這一意象的挖掘有助于奠定學(xué)生的審美底色。而學(xué)生有了基本的審美底色，他們就能結(jié)合生活實(shí)踐中的物質(zhì)文化，更好地理解意象的豐富內(nèi)涵，提高自身思想文化素養(yǎng)。

三、挖掘體現(xiàn)科學(xué)思維的文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素強(qiáng)調(diào)教化功能。以文教化，就是與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，與無(wú)教化的質(zhì)樸野蠻對(duì)舉，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)思維方式是一筆寶貴的文化財(cái)富，值得挖掘弘揚(yáng)。教學(xué)蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉八則》一文時(shí)，筆者注意到語(yǔ)錄中關(guān)于學(xué)習(xí)的辯證思維思想在古今中外的教育史上閃爍著耀眼的光芒，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新” 等。這里的“時(shí)習(xí)”、“溫故”是指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要溫習(xí)，也可以理解為要多實(shí)踐，在生活實(shí)際中多體會(huì)； “不憤不啟，不悱不發(fā)”則體現(xiàn)了“先學(xué)后教”、“先思后得”的教學(xué)理念。這些至理名言，就是與“功到自然成”、“隨性而為”相對(duì)舉的。強(qiáng)調(diào)教化作用，遵循科學(xué)的思維方式，學(xué)習(xí)就可收到事半功倍的效果，而人的思維方式也可在教化中得到潛移默化的優(yōu)化。

此外，語(yǔ)文課程不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，還提倡綜合性。在開(kāi)發(fā)初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐課程資源時(shí)， 我們需要注意到學(xué)科的跨越性、綜合性。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)范文第4篇

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；唐詩(shī)；翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009—0118（2012）10—0395—02

一、引言

隨著中國(guó)綜合實(shí)力的日益提高，漢語(yǔ)成為又一門(mén)世界熱門(mén)語(yǔ)言。很多外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。中國(guó)文化博大精深，歷史悠久。而在豐富的中國(guó)文化中，詩(shī)詞也是極具代表性的文化產(chǎn)物。詩(shī)詞不僅是精美語(yǔ)言的載體，更是了解文化的有效手段。說(shuō)到詩(shī)詞，不得不提唐詩(shī)，唐朝是詩(shī)歌的盛世，唐詩(shī)在這一盛世中的出現(xiàn)更是達(dá)到了詩(shī)歌中的頂峰。唐詩(shī)是中國(guó)人思想感情的直接抒發(fā)和真實(shí)展現(xiàn)，它深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐土沃壤之中。透過(guò)唐詩(shī)以形象思維形式所表現(xiàn)出的社會(huì)生活和中國(guó)人的精神境界，可以直接捕捉到中國(guó)文化所反映的中華民族的社會(huì)群體心理意識(shí)和精神風(fēng)貌。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，翻譯是一門(mén)非常重要的課程，極其講究技巧和策略，詩(shī)難譯，古詩(shī)更為難譯，因?yàn)樵?shī)所描寫(xiě)的是實(shí)在景象，但所引發(fā)的聯(lián)想?yún)s是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的意境美。唐詩(shī)尤為如此。這就要求在翻譯中，有所譯有所不譯。既要譯出詩(shī)的本身，又要譯出詩(shī)的感情。不能只求“譯的對(duì)”，更要力爭(zhēng)“譯的好”。在教學(xué)翻譯中，我們可以注重某些指示性代詞的講解，以便學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高自己對(duì)唐詩(shī)的領(lǐng)悟能力。古人云：授人以魚(yú)不如授人以漁。詩(shī)是講不完的，只有在學(xué)習(xí)中交給學(xué)習(xí)者關(guān)鍵有效的方法，才能學(xué)得更多學(xué)得更快。還有，教學(xué)翻譯中，要注重情感的翻譯，很多詩(shī)詞翻譯后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也與原文不一致，這是由于語(yǔ)言與文化的差異所造成的。所以，在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，不能單一的學(xué)習(xí)詩(shī)本身，更要對(duì)比兩種文化的差異。下面，我就從這兩點(diǎn)具體談?wù)剬?duì)外教學(xué)中的唐詩(shī)翻譯。

二、唐詩(shī)翻譯策略

（一）我們談?wù)勗?shī)詞中不能直譯的詞，這些詞如果直譯就會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)困惑，而且這些詞并不少見(jiàn)。它們通常都是有指代意義的詞語(yǔ)。

下面，我們先以一首詩(shī)為例：

徐凝的《憶揚(yáng)州》

蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長(zhǎng)易覺(jué)愁。

天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州。

在此詩(shī)中，蕭娘和柳葉都是古代女子的代稱(chēng)，對(duì)于把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，起初接觸時(shí)，可能不容易理解。而在教學(xué)中需要把這層意思講出來(lái)。先看一下，英語(yǔ)譯文：

To one in Yangzhou

Your bashful face could hardly bear the weight of tears；

Your long，long brows would easily feel sorrow nears.

Of all the moonlit nights on earth when people part，

Two—thirds shed sad light on Yangzhou with broken heart.

This poet regrets his parting from his lover in Yangzhou so much that he feels the moon heart—broken to see them part，and thus the place is beautified by their parting.

通過(guò)中英文的對(duì)比，我們不難看出，古詩(shī)的翻譯很多時(shí)候，由于文化背景的差異，更為了方便理解，更傾向于意譯?！澳槺　弊g為“bashful face”不僅表達(dá)了，詩(shī)的本意，也更易于理解。而“蕭娘，柳葉”都通過(guò)第二人稱(chēng)的表達(dá)方式，描寫(xiě)出一個(gè)女子的神態(tài)。

在教學(xué)中，如果講出“蕭娘”一詞是古代女子的統(tǒng)稱(chēng)，那么在李昌鄴的《三鄉(xiāng)詩(shī)》中“紅粉蕭娘手自題”也就便于理解。類(lèi)似這樣的人物指代詞還有很多，例如：蕭郎，劉郎，謝娘等詞。如果給予系統(tǒng)的說(shuō)明和講解，那再碰上此類(lèi)問(wèn)題，就不攻自破了。無(wú)論是崔郊《贈(zèng)婢》中的“蕭郎”，還是劉禹錫《玄都觀桃花》中的“劉郎”就很容易被理解。

除了人物的指代，唐詩(shī)中也有很多關(guān)于節(jié)日的詩(shī)。

無(wú)論是高適的除夕，韓愈的中秋，蘇味道的元宵，杜牧的清明，還是王維的重陽(yáng)，杜甫的白露，孟云卿的寒食，劉禹錫的端午。這些在講述詩(shī)本身的同時(shí)，也應(yīng)該簡(jiǎn)明的講述一下，節(jié)日的意義和淵源。我們來(lái)看一個(gè)例子：黃巢的《》。

待到秋月九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

此處“九月八”斷不可譯為“8th of september”，因?yàn)檗r(nóng)歷九月九是重陽(yáng)節(jié)。而在古代，重陽(yáng)節(jié)有賞菊，喝酒的習(xí)俗。這里又涉及到文化背景知識(shí)。也是來(lái)對(duì)照一下譯文來(lái)看：

The Chrysanthemum

When autumn comes，the Mountain—climbing Day is nign；

My flower blows when other blooms come to an end.

In battle array its fragrance rises sky—high，

The capital with its golden armor will blend.

The poet speaks as if he were the lord of chrysanthemums in golden armor.The Mountain—climbing Day is the ninth day of ninth mooon according to lunar calendar.

“九月八”譯為“Mountain—climbing Day”，因?yàn)樵谥袊?guó)，重陽(yáng)節(jié)又名登高節(jié)。開(kāi)后基本上百花凋零。滿眼的透出沖天的香氣，整個(gè)長(zhǎng)安城像是充滿著穿著黃金盔甲的士兵。

詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，要比單純的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)難得多。首先，要掌握一定的文化背景，其次，對(duì)于某些指代詞要學(xué)會(huì)舉一反三。同時(shí)我們?cè)诮榻B時(shí)要少而精，等以后學(xué)的多了，再慢慢地補(bǔ)充豐富。不要滔滔不絕地介紹起沒(méi)完，對(duì)于中國(guó)學(xué)生能激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣的做法對(duì)于外國(guó)學(xué)生卻可能會(huì)造成一頭霧水。

（二）唐詩(shī)的情感翻譯。在詩(shī)詞教學(xué)的翻譯中，要注意詩(shī)詞本身及翻譯后的情感。詩(shī)歌本身就有歌懷詠志的作用，所以，在唐詩(shī)翻譯中，很多陳述句會(huì)譯為感嘆句，從而更好地表達(dá)詩(shī)本身的意思，更容易讓人理解詩(shī)的基調(diào)。在英漢互譯中，其實(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)很容易被忽略。對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用，應(yīng)該嚴(yán)格遵守同時(shí)靈活使用。

下面，我們以杜甫的《江村》The Riverside Village為例：

清江一曲抱村流，See the clear river wind by the village and flow！

長(zhǎng)夏江村事事幽。We pass the long summer by riverside with ease.

自去自來(lái)梁上燕，The swallows freely come in and freely out go.

相親相近水中鷗。The gulls on water snuggle each other as they please.

老妻畫(huà)紙為棋局，My wife draws lines on paper to make a chessboard；

稚子敲針作釣鉤。My son bends a needle into a fishing book.

但有故人供祿米，Ill，I need only medicine I can afford.

微軀此外更何求？What else do I want for myself in my humble book？

This peom desicribes the thatched hall built in 760 and the leisurely life of the poet.

通過(guò)詩(shī)的第一句對(duì)比，我們可以看出中文的逗號(hào)，在翻譯成英文后，變成了感嘆號(hào)。這主要是由詞語(yǔ)包含的意思和句式類(lèi)型決定的。很多時(shí)候，詩(shī)歌在表達(dá)對(duì)景色的贊美之情時(shí)，往往通過(guò)一些詞表現(xiàn)出來(lái)，可是翻譯后的，有些詞就被淡化或者替換，注重標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的準(zhǔn)確使用，便于外國(guó)學(xué)習(xí)者更加清晰的明白唐詩(shī)的感彩。在“老妻畫(huà)紙為棋局”這句中，翻譯后，把原文的逗號(hào)換成了分號(hào)。分號(hào)在英語(yǔ)語(yǔ)言的使用中就相當(dāng)于一個(gè)柔和的句號(hào)，它不僅表達(dá)此句的意思表達(dá)完整，同時(shí)也揭示與下面的句子有著緊密的聯(lián)系。這一標(biāo)點(diǎn)的使用，可以使外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的時(shí)候更加方便掌握唐詩(shī)的節(jié)奏，使唐詩(shī)更易于誦讀，在體現(xiàn)意義美的同時(shí)，也可感受音律的美感。但是，并不是所有的標(biāo)點(diǎn)都會(huì)有所改動(dòng)，翻譯是講究“信，達(dá)，雅”的，忠實(shí)于原文才是最基本的也是最重要的。所以，大部分的標(biāo)點(diǎn)還是遵照原文。但是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不可忽略這些小標(biāo)點(diǎn)的改動(dòng)。通過(guò)這些“小”的變化，可以發(fā)現(xiàn)“大”的學(xué)問(wèn)。我們從小處著手，慢慢延伸，便可看見(jiàn)大地方面。以小見(jiàn)大，也是在對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中很重要的一點(diǎn)。這樣的細(xì)小但卻重要的問(wèn)題，在唐詩(shī)翻譯中屢見(jiàn)不鮮，在此僅舉一例，但是學(xué)習(xí)，還要如上文所說(shuō)的，要學(xué)會(huì)“舉一反三”。配合正確的方法，事半功倍。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更重要的是掌握背后的文化意義。

三、總結(jié)

隨著學(xué)習(xí)中國(guó)文化的外國(guó)學(xué)者與日俱增，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為中國(guó)文化傳播的主要工具，顯得尤其的重要，其別要說(shuō)到的是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)中國(guó)文化的翻譯。本文通過(guò)對(duì)唐詩(shī)翻譯技巧和策略的探討，闡明中國(guó)文化的博大精深，以在傳播文化為目的的翻譯過(guò)程中，要把漢語(yǔ)言中的文化寓意準(zhǔn)確翻譯出來(lái)并傳播出去，讓更多的人領(lǐng)略中國(guó)文化的內(nèi)涵與美。

參考文獻(xiàn)：

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)范文第5篇

（20XX——20XX學(xué)年

第X學(xué)期）

（本文檔共

【

3

】頁(yè)/【

1000

】字）

單位

姓名

20XX年X月

學(xué)校文化育人能力提升與問(wèn)題解決方案

為了進(jìn)一步深化未成年人思想道建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年良好的思想品德，根據(jù)《XX縣教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的通知》精神，結(jié)合我校實(shí)際，制定本實(shí)施方案。

一、目標(biāo)

（一）

總體目標(biāo)

按照現(xiàn)代教育的要求，積極探索符合時(shí)代要求的學(xué)校德育工作新路子，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，努力改進(jìn)和拓寬德育工作內(nèi)容和方法，吸收弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)典立德，修身育人，打造學(xué)校德育工作特色品牌。

（二）

近期目標(biāo)

本學(xué)期，全面鋪開(kāi)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，初步形成學(xué)習(xí)氛圍，師生掌握一定的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范意識(shí)和道德情操。下學(xué)期，使學(xué)校開(kāi)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)入常態(tài)軌道。教師的素質(zhì)明顯提高，學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣。師生面貌煥然一新。

（三）

中長(zhǎng)期目標(biāo)

利用三年時(shí)間，讓全體學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。健全人格，提高文明修養(yǎng)。形成正確的價(jià)值觀，人生觀；用國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之光照耀指引學(xué)生健康成長(zhǎng)受益終生，并讓他們勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命。

二、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)途徑

（一）

經(jīng)典誦讀進(jìn)校園

1．

活動(dòng)內(nèi)容

組織開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，圍繞仁、義、禮、智、信“五?！被蛐?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”開(kāi)展經(jīng)典專(zhuān)題教育。

2．

活動(dòng)途徑

①

利用晨讀、班會(huì)或地方課程等多種形式，組織學(xué)生開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀；

②

通過(guò)“道德講堂”、主題演講、征文等方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力；

③

以辦主題板報(bào)、建班級(jí)圖書(shū)角等形式，

強(qiáng)化誦讀活動(dòng)的宣傳力度，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍；

（二）

古詩(shī)文誦讀進(jìn)校園

1．

活動(dòng)內(nèi)容

開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，誦讀篇目主要是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩(shī)文推薦篇目。

2．

活動(dòng)途徑

①

結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新誦讀形式，通過(guò)開(kāi)展詩(shī)配畫(huà)、詩(shī)配舞、詩(shī)配樂(lè)、詩(shī)朗誦、誦讀比賽等多種方式。

②

要求各科教師要注意弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是語(yǔ)文、政治、歷史、美術(shù)、音樂(lè)、體育和書(shū)法等學(xué)科，要加強(qiáng)學(xué)科滲透，寓弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于教學(xué)過(guò)程中。

（三）

傳統(tǒng)美德進(jìn)校園

1．

活動(dòng)內(nèi)容

堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活的原則，開(kāi)展傳統(tǒng)美德進(jìn)校園活動(dòng)。要將敬業(yè)樂(lè)群、厚德載物、見(jiàn)賢思齊、天下為公等傳統(tǒng)美德作為班級(jí)文化主體。

2．

活動(dòng)途徑

①

以中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展節(jié)日民俗活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。

②

組織開(kāi)展主題（班）會(huì)、團(tuán)（隊(duì)）會(huì)，舉行征文、演講、講座、知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)法展示和文藝匯演等活動(dòng)，培育學(xué)生的民族精神，推動(dòng)傳統(tǒng)美德教育向縱深發(fā)展。

③