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教育界論文范文第1篇

首先是民政部門和教育部門的結(jié)合。要對結(jié)合工作高度的重視，民政局應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門的款項(xiàng)，用于資助老年教育項(xiàng)目的實(shí)施，為老年教育機(jī)構(gòu)配置電腦、電視等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，促進(jìn)老年教育的改善工作順利進(jìn)行。老年學(xué)校和指定單位的對接是結(jié)合工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要高度重視，加大推進(jìn)力度。建立老年教育事業(yè)考核制度，明確把養(yǎng)教結(jié)合作為各個老年學(xué)校的工作準(zhǔn)則，明確考核指標(biāo)，對結(jié)合工作進(jìn)行嚴(yán)格的把控。政府在大力推動的同時，還要積極地調(diào)動民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的配合，不斷擴(kuò)大民營養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的接入程度。要出臺相關(guān)的政策，幫助民營養(yǎng)老機(jī)構(gòu)解決辦學(xué)難的問題，幫助他們聘請專業(yè)的教師，減輕民營養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的工作負(fù)擔(dān)。對于一些規(guī)模小、條件較差的民營養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，可由政府組織進(jìn)行整合，優(yōu)化社會養(yǎng)老資源配置。要制定人性化、靈活的評價(jià)機(jī)制。由于老年教育所面對的群體的特殊性，一些老年人行動困難，自理能力差，難以參加活動，教學(xué)開展是十分困難的。對于這樣的老年人，我們的考核標(biāo)準(zhǔn)更加地傾向于“養(yǎng)”，方便民營養(yǎng)老機(jī)構(gòu)接受任務(wù)。開展養(yǎng)教結(jié)合的工作，推動老年教育的改善，需要社會各個方面的積極配合，需要社會各方面的資源傾斜，不斷地追求老年教育的“就近、便捷、優(yōu)質(zhì)”，提高老年人的生命和生活質(zhì)量?？傮w來講，民政部門和教育部門要起牽頭作用，帶領(lǐng)更多的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和教育服務(wù)組織進(jìn)行有效地結(jié)合，共同促進(jìn)老年教育事業(yè)的發(fā)展。特別要重視對條件優(yōu)越的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的管理層的動員，讓他們充分認(rèn)識到老年教育的意義，得到這部分力量的支持是養(yǎng)教結(jié)合的關(guān)鍵所在。

二、養(yǎng)教結(jié)合，以養(yǎng)為主

伴隨著我國社會老齡化不斷加劇，在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中開展老年教育活動的困難也逐漸增加，入住年齡較大的老年人出現(xiàn)高齡、失智、不能自理的現(xiàn)象，為老年教育活動的開展帶來了很大的阻礙。一些老年人由于自己年齡的增長，對于自己的能力產(chǎn)生了懷疑，不相信自己。比如，在參加書法培訓(xùn)班時，有很多有著書法功底的老人覺得自己好幾十年沒寫過了，已經(jīng)寫不了了；在進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)時，專業(yè)的聲樂老師教導(dǎo)老人們?nèi)绾芜\(yùn)用技巧來發(fā)聲，很多老人卻認(rèn)為到了自己這個年紀(jì)，能夠發(fā)出聲音就已經(jīng)足夠了；有的老人由于長時間的賦閑在家，生活十分隨意散漫，擔(dān)心參加教育課程會使得自己的生活受到影響，自由受到限制。許多老年人伴隨著生理機(jī)能的退化，長時間缺乏鍛煉，許多技藝已經(jīng)生疏。完全按照老年教學(xué)的整套的課程教學(xué)方案對他們進(jìn)行教學(xué)顯然是不實(shí)際的。再加之一些機(jī)構(gòu)規(guī)模較小，受自身實(shí)力的限制，硬件設(shè)施不健全，教學(xué)不規(guī)范，思想認(rèn)識上不夠重視，使得老年教育開展難度越來越大。面對這樣的情況以及重重的困難，老年教育的開展就要秉持著“以養(yǎng)為主”的原則。從簡單的知識技能教學(xué)入手，促進(jìn)老年人之間的交流，豐富他們的生活，改變老年人枯燥單一的生活狀態(tài)，為他們的生活增添更多的色彩。教學(xué)內(nèi)容要以養(yǎng)生、鍛煉技巧為主，簡單實(shí)用為基本要求，幫助他們維持身體健康的同時逐步提高他們的生活質(zhì)量，讓老年人在這個過程中體會到生活的樂趣，重新獲得生活動力。養(yǎng)教結(jié)合的老年教育是終身教育的最后一個環(huán)節(jié)。在教育的過程中，老人們的聲樂是否悅耳動聽，老人們的書法是否蒼勁有力，是否具有欣賞的價(jià)值，這并不是最為重要的。重要的是每一個老人都能夠真正地參與其中，在這個學(xué)習(xí)參與的過程中，能夠收獲快樂，能夠提升生活的質(zhì)量。養(yǎng)教結(jié)合的老年教育，不僅僅是幫助老人們維持身體健康，延長生命的長度，更重要的是它拓展了生命的寬度，使老人通過一些知識的學(xué)習(xí)，重新?lián)碛絮r活的生命力，真正體會到身心的愉悅，能夠溫暖地度過生命的時光。

三、老年教育模式的創(chuàng)新

近年來，隨著養(yǎng)教結(jié)合這一觀念的提出，全國各地的教育部門和民政部門都在進(jìn)行不斷地探索，都在試圖尋找一種適合本地區(qū)特點(diǎn)的工作方法、教育模式。第一種是由老年學(xué)校和社區(qū)學(xué)校牽頭，和該區(qū)域的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，為該養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老年人提供上門的教育服務(wù)。由老年學(xué)校出面和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)簽訂協(xié)議，施行至少“一對一”的上門教育服務(wù)，推出“五送”的服務(wù)模式，即送教材、送師資、送講座、送指導(dǎo)、送活動，全面推進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年教育工作的開展。通過這樣的形式，經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任心強(qiáng)的老年教育工作者和支援者走進(jìn)各養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，根據(jù)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)特點(diǎn)，制定合理的教育內(nèi)容和教育方式，建立相應(yīng)的科學(xué)的管理機(jī)制，科學(xué)地開展教育活動。還可以建立“教師資源庫”，將具有相關(guān)資質(zhì)的老年教育師資力量進(jìn)行有效的收錄，在一定的區(qū)域內(nèi)，根據(jù)老年人不同的需求，進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)度管理。第二種是以養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，積極地調(diào)動養(yǎng)老機(jī)構(gòu)內(nèi)部的有效資源，以養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的社工和康復(fù)治療師為主導(dǎo)，開展以老年人身體健康為主體的老年教育活動。其一是以社工為主導(dǎo)力量，全面關(guān)注老年人的身體健康，針對老年人較為常見的身體和心理健康問題為導(dǎo)向，開展相對應(yīng)的課程教學(xué)。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也要對社工進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，積極地引導(dǎo)社工運(yùn)用專業(yè)知識和專業(yè)技巧為老年人服務(wù)，幫助老年人運(yùn)用科學(xué)的方式維持自己的身心健康。老年人課堂的特點(diǎn)就是教學(xué)難度低，教師資源容易培養(yǎng)，但是需要足夠耐心和責(zé)任感，更加適合有愛心，能細(xì)心關(guān)心老人的社工擔(dān)任。社工長時間與老人接觸，最了解老人的需求，由他們根據(jù)老人的需求設(shè)計(jì)相關(guān)的課程，需找相關(guān)的支援老師進(jìn)行配合，全程迎合老人的實(shí)際需求，隨時根據(jù)實(shí)際狀況對課程進(jìn)行修改，保證教學(xué)質(zhì)量。老年人多年遠(yuǎn)離學(xué)校，性格也早已定性，一些老年人對于課堂有著一定的恐懼心理，擔(dān)心自己難以跟上教學(xué)節(jié)奏，不敢參與老年課堂教學(xué)。一些老年人有著很強(qiáng)的上進(jìn)心，很希望自己在老年學(xué)習(xí)的過程中取得一定的成績，但是受到年齡和身體的限制，接受能力、理解能力、學(xué)習(xí)能力都有所下降，很容易產(chǎn)生挫敗感。還有一些老人心性比較好強(qiáng)，任何事都不愿意落后于他人，在學(xué)習(xí)效果不佳時容易激動，誘發(fā)疾病。在面對不同性格的老人的時候，社工要注意根據(jù)不同的情況采用不同的方法對老人進(jìn)行引導(dǎo)，幫助老人在學(xué)習(xí)的過程中適應(yīng)節(jié)奏，克服困難，真正在參與老年教學(xué)的過程中尋找生活的快樂。其二是以康復(fù)治療師為主導(dǎo)，以疾病的康復(fù)為主線，把康復(fù)訓(xùn)練作為課程的主要內(nèi)容，主要針對身體機(jī)能虛弱、年齡偏高的老年人群。充分調(diào)動養(yǎng)老機(jī)構(gòu)內(nèi)部的專業(yè)康復(fù)治療師資源，為老年人制定詳細(xì)合理的康復(fù)養(yǎng)生課程，幫助老年人保持較好的生理機(jī)能。如思維訓(xùn)練、記憶訓(xùn)練、身心機(jī)能活性訓(xùn)練都是不錯的選擇，幫助老年人提升生活品質(zhì)，可以有效地抑制老年的記憶減退、老年癡呆等老年病的發(fā)病幾率。將康復(fù)作為老年教育的主線，圍繞這個主線制定合理的課程，由專業(yè)的康復(fù)治療師、醫(yī)生、護(hù)理人員擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，向老年人傳授相關(guān)的保健知識、心理健康知識，帶領(lǐng)老年人合理的鍛煉身體，保持各項(xiàng)身體機(jī)能，為老年人提供優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)，充實(shí)老年人的生活，提高他們的生活質(zhì)量，提升他們的幸福感。

四、結(jié)語

教育界論文范文第2篇

眾所周知，小學(xué)語文教學(xué)如何能改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式，并在此基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革已成為目前教學(xué)改革的一個重要課題。

那么如何有機(jī)的將現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與語文教學(xué)結(jié)合起來呢？經(jīng)過多年的語文教學(xué)實(shí)踐以及對計(jì)算機(jī)多媒體運(yùn)用的逐步掌握，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

一、教育思想與教育手段相結(jié)合

學(xué)習(xí)是獲取知識的過程。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代教育理論要求必須充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，教育技術(shù)的運(yùn)用，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境，使傳授知識和發(fā)展智能與素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一起來。但有一些教師認(rèn)為只要教育手段先進(jìn)了，教育思想便先進(jìn)。于是在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)這一現(xiàn)代教育的外衣內(nèi)，進(jìn)行著傳統(tǒng)教學(xué)模式的翻版，教師依然是講解的中心，學(xué)生依然是被動的接受者，灌輸、填鴨之風(fēng)依然我行我素。多媒體軟件大多只是一種形式、擺設(shè)，對理解、感受教學(xué)內(nèi)容有沒幫助、有多少幫助？甚至形同虛設(shè)都沒有關(guān)系，只是為用而用。只要上課用了就是運(yùn)用了多媒體教學(xué)。

在現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，將多媒體教學(xué)滲入到每個教學(xué)點(diǎn)，把傳統(tǒng)的"以教為主"變?yōu)?以學(xué)為主"，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓"協(xié)作式"學(xué)習(xí)存在于教師、學(xué)生之間，創(chuàng)造更高效、更多元化的教學(xué)模式才是現(xiàn)代化教育的最終目的。所以，改變思想觀念是關(guān)鍵。

二、教學(xué)媒體與教師教學(xué)相結(jié)合

現(xiàn)代教育理論下教學(xué)媒體的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教育理論要求要注重對學(xué)生認(rèn)知方法的培養(yǎng)，教育技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究的途徑獲取知識。也就是說，多媒體輔助教學(xué)集圖、文、聲、動畫于一體，并具有人機(jī)對話功能，具有傳統(tǒng)的各種電教媒體無法比擬的優(yōu)勢。應(yīng)該是學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、探究、接受新信息并最終掌握知識形成能力的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手，而不再是教師講解演示的工具。

既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的提供者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是知識的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。在講解抽象的理論時，要實(shí)現(xiàn)很好的多媒體創(chuàng)意不是一件很容易的事情。它要為幫助學(xué)生理解知識，由直觀思維向抽象思維發(fā)展服務(wù)的，但直觀是手段而不是目的，不能為片面追求直觀而忽視了對學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，不要為了展示多媒體動畫的功能而把課上或電視動畫觀賞課。這樣就有必要多研究其他藝術(shù)，如廣告藝術(shù)等，借鑒它們的手段和方法，如用最短的時間、最簡單的畫面突出一個主題，說明一個問題。豐富和擴(kuò)展自己的創(chuàng)意，如用圖形演變的形式，來強(qiáng)調(diào)與突出一個事件，說明概念的形成和變化等，這些都可在PowerPoint上穿插應(yīng)用動畫、循環(huán)放映、插入、超級鏈接等手段來實(shí)現(xiàn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)軟件相結(jié)合

教育心理學(xué)家研究指出：多種感官并用學(xué)習(xí)效率最高，視聽并用的理解記憶率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于光看、光聽的記憶率。多媒體課件在教學(xué)中，既可以用于課堂教學(xué)，也可以用于課外輔導(dǎo)，它所顯示出的巨大優(yōu)勢往往令常規(guī)教學(xué)望塵莫及。和傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體輔助教學(xué)有著明顯的優(yōu)點(diǎn)：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)能節(jié)省學(xué)習(xí)時間、提高學(xué)習(xí)速度、提高教學(xué)效率；能增強(qiáng)理解和保持；能激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、可以做到因材施教，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，有利于發(fā)展學(xué)生的智能等。

但現(xiàn)在有些所謂的多媒體課件，只是簡單的文字加圖片，充其量也只能說是計(jì)算機(jī)操控下的投影，實(shí)際上只是起到幻燈機(jī)的作用，造成大量資源浪費(fèi)。多媒體成了名副其實(shí)的花架子。此外，國內(nèi)的多媒體教育軟件市場上大多數(shù)課堂教學(xué)軟件不開放、不靈活，因此，在教學(xué)中完全地靠"拿來主義"不能很好地為教學(xué)服務(wù)，更不能滿足教師對個性化教學(xué)的需求。所以，在新的教學(xué)模式及現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，每位教師都應(yīng)積極投身到多媒體課件的開發(fā)和應(yīng)用中來，根據(jù)教學(xué)的要求和內(nèi)容以及學(xué)生的認(rèn)知心理，合理的、巧妙的設(shè)計(jì)軟件，努力地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。

四、教學(xué)環(huán)境與媒體輔助相結(jié)合

目前，即使條件相對較好的學(xué)校，計(jì)算機(jī)大多用來教學(xué)生計(jì)算機(jī)知識和操作技能。用在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)上的時間較少。這意味著學(xué)校仍然把計(jì)算機(jī)作為一個獨(dú)特的對象對待，還沒有將計(jì)算機(jī)有機(jī)地結(jié)合到日常各科教學(xué)之中。

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用離不開各種多媒體教學(xué)環(huán)境。即使到了信息技術(shù)充分發(fā)達(dá)的將來，課堂仍然是學(xué)校進(jìn)行知識傳授的重要場所。用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)來裝備教室，可以加強(qiáng)課堂集體化教學(xué)的優(yōu)勢，克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，從而把課堂教學(xué)水平提高到一個新的高度。在課堂教學(xué)中，要擺脫教師‘‘一廂情愿’’以自我為中心的教學(xué)模式，除了積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論外，還應(yīng)實(shí)時地對學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行反饋，體現(xiàn)計(jì)算機(jī)的交互性。通過粉筆在黑板上書寫文字可以輕易地實(shí)現(xiàn)反饋，但這無疑是一種十分呆板的形式，同時很耽誤時間，用多媒體進(jìn)行創(chuàng)意，這種反饋就將變得十分生動有趣。如在分析討論問題時，學(xué)生往往會有不同的思路，從而形成不同的答案。這時，學(xué)生只要說出其中的任何一種想法，教師只要在畫面的相應(yīng)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行點(diǎn)擊，學(xué)生的那種解法就會立刻在畫面上出現(xiàn)，使學(xué)生增強(qiáng)視覺上的感受，仿佛這一答案就是他們自己從電腦中呼之而出的，提高了學(xué)習(xí)的興趣，還可以利用人機(jī)對話的形式，形成師生互動、生生互動，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)互相交流，取長補(bǔ)短，豐富思想潛移默化地提高。不僅大大增加了反應(yīng)的速度，還節(jié)省了寶貴的課堂時間。

五、學(xué)生視聽與想象、朗讀相結(jié)合

教育界論文范文第3篇

[摘要]：20世紀(jì)90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經(jīng)過十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對這一理論的研究已進(jìn)入到與日本信息化社會有機(jī)融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報(bào)素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進(jìn)程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.

Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning

進(jìn)入信息化社會的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車?yán)镱l繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f，各種媒介已讓日本民眾著實(shí)處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”之中，人們已習(xí)慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。

在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識或無意識的暗示，來定義現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來，帶有意識形態(tài)及價(jià)值觀判斷的“標(biāo)準(zhǔn)”，運(yùn)用在塑造人類社會生活模式中，即便這種“標(biāo)準(zhǔn)”無法用某種基準(zhǔn)來衡量[1]。這就是媒介對人們生活產(chǎn)生的滲透影響。

NHK日本放送文化研究所自1960年以來，每5年舉行一次《日本國民生活時間調(diào)查》。2000年的調(diào)查結(jié)果顯示，日本國民平時收看電視的時間平均是3小時25分，周六是3小時38分，周日是4小時13分[2]；同時，隨著市民收看電視節(jié)目時間的增加，導(dǎo)致收聽廣播、閱讀報(bào)紙的指數(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)減少的趨勢，這說明人們的生活方式、意識形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時間的長短而隨之悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就是媒介內(nèi)容和接觸媒介方式對人們生活時間產(chǎn)生的影響。

隨著媒體企業(yè)全球化進(jìn)程的發(fā)展，“收視率”、“收聽率”“讀者占有率”、“廣告到達(dá)率”已經(jīng)完全左右著媒體發(fā)展，甚至電視娛樂節(jié)目也開始朝向“信息情報(bào)型”發(fā)展，制作“可使用的娛樂節(jié)目”成為當(dāng)今日本電視娛樂節(jié)目制作人努力的方向。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價(jià)值觀必然以“能夠引起大多數(shù)人的反應(yīng)”為基準(zhǔn)，而這種基準(zhǔn)是被媒介“同一化、劃一化”的，是無法體現(xiàn)社會多樣性的。這種‘同質(zhì)化’的傾向是身處媒介環(huán)境中的人們無法排斥的影響。

正是在深受上述種種“媒介影響下”，日本民眾的行為意識伴隨著媒介技術(shù)、媒介環(huán)境、媒介內(nèi)容、接觸媒介方式的變化而悄然發(fā)生著改變。

一、來自加拿大的啟示

由于來自擁有世界最強(qiáng)勢媒體美國的影響，促成了“MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）”公共教育在加拿大的出現(xiàn)、普及。加拿大是將媒介素養(yǎng)首先引入學(xué)校進(jìn)行公共教育的國家，其背景是由于美國電視文化的跨境影響。

美國與加拿大有著近千公里的國境線，加拿大90％的居民生活在國境線以北300公里范圍內(nèi)。由于處在英語圈地域，美國的雜志、書籍、有線電視、聯(lián)播網(wǎng)電視在加拿大境內(nèi)可以輕松入手。據(jù)加拿大統(tǒng)計(jì)局調(diào)查顯示，加拿大的受眾收看的電視節(jié)目40％是加拿大制作，而60％是由美國制作。隨著美國電視節(jié)目的跨國境傳播，導(dǎo)致大量的血腥、暴力場面、性畫面充斥著加拿大的電視熒屏，造成美國文化不斷地侵蝕加拿大本土文化。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節(jié)目中播出的內(nèi)容，哪些是加拿大的，哪些又是美國的。特別是一些歷史知識問題，在學(xué)生中竟然出現(xiàn)了“混淆是非”的事例。例如，美國與加拿大有關(guān)黑人奴隸制的歷史是完全不同的，但是學(xué)生卻普遍認(rèn)為兩國是一樣的[3]。

于是，1978年在加拿大的安大略州開始了以抵制美國電視文化為初衷的媒介教育課程，首先以教師為授課對象，并成立了民間組織AML（AssociationforMediaLiteracy）。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。具體要求是：

（1）初中、高中的語文課中，用于“媒介學(xué)習(xí)”的課時不得少于總課時的三分之一；

（2）初中一、二年級，用于“媒介學(xué)習(xí)”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時間占總授課時的10％；

（3）高中的語文課，“媒介學(xué)習(xí)”要設(shè)置為必選科目學(xué)習(xí)[4]。

1989年，以AML成員為中心，在安大略州教育部的運(yùn)籌下，《媒介素養(yǎng)課程指南》一書正式編撰完成[5]。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO（CanadianAssociationofMediaEducationOrganizations）成立，它是一個由市民組織為主導(dǎo)的全國網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，至此，媒介素養(yǎng)教育開始遍及加拿大全境。

事實(shí)上，在加拿大學(xué)校教育中，一開始并沒有開設(shè)以“媒介素養(yǎng)教育”命名的專門課程，而是將該內(nèi)容納入名為“Language”（語文）的課程中，教師以參考指南為教材進(jìn)行授課；不過，在具體的教學(xué)中，對于電視節(jié)目的關(guān)注程度歷來是最高的，為此，加拿大的AML也制作了許多電視節(jié)目。承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的是隸屬于媒體教育部的名為CHUM節(jié)目制作公司，其制作出的節(jié)目是專門用于教學(xué)的[6]。

加拿大的“媒介素養(yǎng)”公共教育從誕生之時，就寄生在“Language”（語文）課程中。1995年安大略州教育部提出了改革方案，鮮明地指出隨著社會情報(bào)化的高度發(fā)展，在公共教育中有關(guān)“媒介素養(yǎng)”教育需要增加特別的科目?，F(xiàn)在，從小學(xué)到高中都設(shè)置了媒介素養(yǎng)課程。

極其注重公共教育的日本，面對媒介環(huán)境的變化對人們行為的影響，同樣希望在普通的學(xué)校課程中，設(shè)置類似于加拿大的“媒介素養(yǎng)”教育的內(nèi)容。但是，迄今為止，實(shí)現(xiàn)這一愿望尚有距離。

二、日本媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，“MediaLiteracy媒介素養(yǎng)”理論引入日本。日本在世界科技領(lǐng)域一直擔(dān)當(dāng)排頭兵的角色，與積極采用日新月異的媒體新技術(shù)比較而言，早已跨入信息社會的日本，在“媒介素養(yǎng)”研究上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在其他媒體發(fā)達(dá)國家的后邊。在1999年6月召開的《青少年與放送》專家會議上，與會者就“媒介素養(yǎng)”表示了積極態(tài)度，但卻沒有制定出類似于加拿大那樣的有著明確的指導(dǎo)理念和具體的實(shí)施細(xì)則、方案的發(fā)展計(jì)劃[7]。與加拿大將“媒介素養(yǎng)”教育貫徹到中小學(xué)生義務(wù)教育中不同的是，日本目前有關(guān)“媒介素養(yǎng)”的教育，還僅僅停留在大學(xué)、研究所等以專家研究為中心的“試驗(yàn)”階段。與不斷吸收、借鑒國外先進(jìn)“媒介素養(yǎng)”理論，并將本土化與運(yùn)用研究作為課題的大學(xué)教授、專家們相比，處于教育第一線的教師們的“媒介素養(yǎng)”意識還相當(dāng)薄弱。

在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學(xué)者中，以下兩位的著作堪稱經(jīng)典。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經(jīng)在加拿大留學(xué)，1996年畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)研究生院，現(xiàn)為東京大學(xué)研究生院情報(bào)學(xué)“媒體表現(xiàn)、學(xué)習(xí)與素養(yǎng)”項(xiàng)目成員，其著作《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場》一書，系統(tǒng)地介紹了英國、加拿大、美國等媒體發(fā)達(dá)國家“媒介素養(yǎng)教育”的現(xiàn)狀，成為目前日本有關(guān)“媒介素養(yǎng)”研究必讀書目。另一位是立命館大學(xué)教授鈴木綠，其有關(guān)媒介素養(yǎng)教育著作頗豐，1997年6月由其主編的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》，2000年8月的《媒介素養(yǎng)——入門篇》，2001年10月《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來》以及2003年4月《媒介素養(yǎng)——性別篇》等等。鈴木教授的著作內(nèi)容反映了日本學(xué)者有關(guān)“媒介素養(yǎng)”課題的研究進(jìn)程與趨勢。

目前，在日本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“媒介素養(yǎng)”定義，是由立命館大學(xué)教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》給出的，他指出：“所謂媒介素養(yǎng)，是指市民以社會性的文脈批判性的意識分析、評價(jià)、接近媒介，憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量?！盵8]

橋元良明根據(jù)鈴木綠所給出的“媒介素養(yǎng)”定義，在其著作《情報(bào)行動與社會心理》中，就“媒介素養(yǎng)”的概念進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。他指出，在獲得“媒介素養(yǎng)”能力的過程中，不可欠缺的四個要素是：（1）批判的思考；（2）對媒介社會性文脈的洞察；（3）由對話獲得的多元化視點(diǎn)；（4）表現(xiàn)主體的確立和接近媒介。也就是說，參加“媒介素養(yǎng)”教育的人，在對媒體文本所包涵的具體問題進(jìn)行思考、內(nèi)省以及與他人進(jìn)行對話的過程中，不僅需要關(guān)心媒介本身問題，還應(yīng)關(guān)注由此產(chǎn)生的社會性問題。只有通過這一過程，主體才能確立自己在社會中的存在意識（見圖1）[9]。

“批判的思考”強(qiáng)調(diào)的是主體不僅應(yīng)對從媒介獲得的情報(bào)進(jìn)行客觀的分析、能夠“識字解讀”，而且要有批評、評判的能力，即以培養(yǎng)批判性為主要目的。這種批判性思考能力的培養(yǎng)，需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢群體市民的視點(diǎn)兩方面入手。

為了闡述“對社會性文脈的洞察”，橋元良明借鑒了鈴木綠關(guān)于生產(chǎn)•制作、文本、受眾三者之間的相互關(guān)系圖（見圖2）[10]，他指出，媒介素養(yǎng)不僅僅是簡單地就媒介關(guān)注的“文本”進(jìn)行批判，而是應(yīng)將其置身于整個社會系統(tǒng)的視野中，深度挖掘其相關(guān)的社會構(gòu)造問題。

“由對話獲得的多元化視點(diǎn)”指的是在對話的過程中，對于學(xué)習(xí)者來說，教授者不僅是要教會正確的解讀方法，而且要通過對話開啟和交換各種各樣的解讀，提示學(xué)習(xí)者去關(guān)注與自己不同的解讀，以便獲得多樣化的問題視點(diǎn)，為更加縱深性的問題挖掘提供機(jī)會。

“表現(xiàn)主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統(tǒng)中，特別是在日本的媒介系統(tǒng)中，至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機(jī)構(gòu)，在日本，市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道，更不要說建立類似于歐美國家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。

三、日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1、“媒介素養(yǎng)”大學(xué)教育現(xiàn)狀

目前，日本的“媒介素養(yǎng)”教育課程只在部分大學(xué)開設(shè)。立命館大學(xué)的鈴木綠教授開設(shè)了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關(guān)課程；其教學(xué)宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動著的是被符號化的“加工過的現(xiàn)實(shí)”，身處這樣一個由媒體主宰的信息社會，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學(xué)內(nèi)容除了掌握媒介素養(yǎng)的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號化的“再構(gòu)成現(xiàn)實(shí)”、媒介的廣告功能和媒介語言、媒體表現(xiàn)、價(jià)值觀與意識形態(tài)、電視新聞－—構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)”、新聞人的價(jià)值觀和意識形態(tài)、戰(zhàn)爭與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭）、報(bào)道與人權(quán)、媒介社會中的市民與媒介素養(yǎng)、情報(bào)的多元化等諸多方面。

處于高度信息化社會的日本，其“媒介素養(yǎng)”教育最突出的本土特色研究莫過于對互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注?；谶@樣的認(rèn)識，立命館大學(xué)專門從事研究“媒介素養(yǎng)”的研究生們，于1996年開設(shè)了日本首家媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)站，名為“媒介素養(yǎng)的世界”（MediaLiteracyinJapan=MAJ.）[11]。網(wǎng)站設(shè)立的目的是以廣泛開展“媒介素養(yǎng)”教育為出發(fā)點(diǎn)，立足市民視點(diǎn)，批判性地分析、評價(jià)媒介和政府網(wǎng)站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、相關(guān)法規(guī)、基本概念和放送綱領(lǐng)等。此外，該網(wǎng)站還與海外的“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站相鏈接，發(fā)揮其作為日本“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站的國際交流作用。

圖1獲得媒介素養(yǎng)過程的4個基本要素

圖2媒介研究模式

在教學(xué)內(nèi)容發(fā)生變化的同時，新型的教育模式也應(yīng)運(yùn)而生。慶應(yīng)義塾大學(xué)妹尾堅(jiān)一郎教授（兼任東京大學(xué)特聘教授），目前在研究生課程中教授《情報(bào)教育論》。妹尾教授認(rèn)為，在情報(bào)化的社會中，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須要進(jìn)行調(diào)整，并且學(xué)習(xí)形式也應(yīng)做相應(yīng)的改變。他指出，當(dāng)前的教育基本形式是“知識傳授型”，是工業(yè)化社會的教育模式。工業(yè)化社會是以大量生產(chǎn)、消費(fèi)為特征，與之相配套的教育模式也是以培養(yǎng)大量人才為目的的。但是，如今的日本已經(jīng)從工業(yè)化社會邁入到信息化社會，適合信息化社會的教育模式應(yīng)該是“學(xué)習(xí)支援型”，即學(xué)生與老師的關(guān)系應(yīng)該是學(xué)習(xí)者與支援者之間的關(guān)系[12]。

、“媒介素養(yǎng)”教育在中小學(xué)校的展開

日本在大學(xué)里進(jìn)行“媒介素養(yǎng)”教育尚處起步試驗(yàn)階段，中、小學(xué)校的“媒介素養(yǎng)”教育更是含苞待放。自1995年由郵政省召開的“多頻道時代下有關(guān)受眾與放送懇談會”之后，日本社會對于“媒介素養(yǎng)”的關(guān)注曾一度升溫。1999年由普通市民、研究學(xué)者、郵政省以及放送企業(yè)四方參加的“放送領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)青少年與媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究會”使得日本的“媒介素養(yǎng)”教育課題再次引起社會關(guān)注。2000年6月調(diào)查結(jié)果報(bào)告書發(fā)表，并就提升日本“媒介素養(yǎng)”教育達(dá)成一致。報(bào)告指出，媒介素養(yǎng)是生活在媒介社會中的“生存能力”，是從抱有多樣價(jià)值觀的人們建立健全發(fā)展民主社會不可欠缺的能力

由立命館大學(xué)教授鈴木綠編撰的《媒介素養(yǎng)——入門篇》一書于2000年8月22日出版，該書與其他“媒介素養(yǎng)”書籍不同的是，它是一本教材式用書，全書分為五個章節(jié)，（1）怎樣學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)？（2）我和媒介、我們和媒介；（3）電視廣告是什么？（4）電視劇與我們的社會；（5）解讀電視新聞。除了在第一章中介紹了媒介素養(yǎng)的定義、基本概念、分析方法、學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)場所之外，其余的四個章節(jié)全部是有關(guān)具體教學(xué)內(nèi)容的安排。以第三章《電視廣告是什么？》的第一節(jié)為例，具體的程序環(huán)節(jié)包括導(dǎo)入、活動1.2.3、發(fā)表、資料的查找核實(shí)（見圖3）。

導(dǎo)入：我們每天都要接觸到大量的廣告，為什么有廣告呢？廣告收入作為電視臺的主要收入來源，支撐著電視臺的正常運(yùn)營。收視率與廣告有著怎樣的關(guān)系？我們每天要接觸多少廣告？哪種廣告是最經(jīng)?？吹降模客ㄟ^實(shí)際的調(diào)查分析，使我們意識到，當(dāng)前的媒介環(huán)境是將我們消費(fèi)者設(shè)定為廣告目標(biāo)的。

活動1：首先讓學(xué)生預(yù)測在1個小時的節(jié)目中廣告有多少？所占比例是多少？

發(fā)表：將各個小組的預(yù)測集合起來。

活動2：在活動1完成后，各個小組對教師事先錄制的電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查。

發(fā)表：各個小組發(fā)表其調(diào)查結(jié)果，并與起初的預(yù)測值進(jìn)行比較。并列舉出前三位的廣告，該廣告與電視的媒體特性關(guān)系、播出時間、節(jié)目內(nèi)容等等之間的關(guān)系。

資料查找核實(shí)1：將所記錄的每天、每周、每年以及至今收看廣告量計(jì)算出來；將該數(shù)值與其他活動所使用的時間（學(xué)校生活、與家人對話、讀書等）數(shù)值進(jìn)行比較。

活動3：廣告收入占電視臺總收入的比率？電視廣告與其他媒體，比如報(bào)紙、廣播、雜志廣告進(jìn)行比較；廣告費(fèi)占日本GDP的比例。

發(fā)表：在各個小組的調(diào)查結(jié)果基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流對話。

資料查找核實(shí)2：查找日本民間放送聯(lián)盟的放送標(biāo)準(zhǔn)，一周期間的廣告播出量時間量必須在總播出時間量18％以內(nèi)，為什么這樣規(guī)定？通過利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查，查找出本周收視率前10位的電視節(jié)目[14]。

鈴木教授在該書的前言中寫到，本書假定的讀者是高中生、大學(xué)生以及市民。希望利用此書的教師們?yōu)槿毡镜摹懊浇樗仞B(yǎng)”教育的提升積極不斷努力。

日本的媒介素養(yǎng)發(fā)展雖落后于其他媒體發(fā)達(dá)國家，但是，結(jié)合本土實(shí)際確實(shí)其鮮明的符號表征，在信息渠道愈發(fā)膨脹的今天，如何教會受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠(yuǎn)。

[注釋]

[1]橋元良明《情報(bào)行動與社會心理》北樹出版社1999年4月20日第107頁

[2]nhk.or.jp/nagano/wink/tokusyu/wink107.htmi

[3]菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場》巖波新書2000年8月18日第88頁

[4]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第12頁

[5]橋元良明《情報(bào)行動與社會心理》北樹出版社1999年4月20日第122頁

[6]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp

[7]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp

[8]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第8頁

[9]橋元良明《情報(bào)行動與社會心理》北樹出版社1999年4月20日第112頁

[10]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第30頁

[11]該網(wǎng)站是ritsumei.ac.jp/kic/so/seminal/ML/

[12]campus.nikkei.co.jp

[13]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第9頁

[14]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第34－36頁

[參考文獻(xiàn)]

1、小中陽太郎《來自媒介素養(yǎng)的現(xiàn)場》[日]風(fēng)媒社2001年4月20日

2、鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》[日]自由出版社2000年8月22日

3、菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場》[日]巖波新書2000年8月18日

教育界論文范文第4篇

實(shí)際上，一幅優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)作品中，本身就潛藏著諸多的創(chuàng)新精神，尤其是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品，其內(nèi)涵十分豐富。小學(xué)美術(shù)教師要重視教育過程中所滲透的關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的元素，例如：現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品創(chuàng)作大師的風(fēng)格轉(zhuǎn)換，在其不同的畫作中顏色、線條等元素的運(yùn)用差異等等，這些內(nèi)容都需要教師來引導(dǎo)小學(xué)生來理解。因?yàn)椤皠?chuàng)新”是藝術(shù)大師區(qū)別于普通畫家最明顯的一個特征，讓學(xué)生明確這一點(diǎn)，將會對其未來素質(zhì)能力發(fā)展的影響不可估量。

二、小學(xué)美術(shù)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)策略研究

（一）小學(xué)生繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

小學(xué)階段的孩子具有獨(dú)特的心理特征，大多數(shù)的孩子對未來充滿了幻想，因此，小學(xué)美術(shù)教師除了傳授給小學(xué)生最基本的美術(shù)知識以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫藝術(shù)素養(yǎng)，并鼓勵學(xué)生們將其心底對生活、對美好事物的感想通過繪畫這一形式表現(xiàn)出來。

（二）采取興趣導(dǎo)向式教學(xué)模式傳授給學(xué)生一定的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的方法

繪畫藝術(shù)本身是不分年齡且不分國界的，因此，小學(xué)美術(shù)教師要盡可能對學(xué)生美術(shù)技能以及藝術(shù)創(chuàng)作能力的教育與引導(dǎo)，例如：教師可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，將符合小學(xué)生心理特點(diǎn)的藝術(shù)畫作帶到課堂中來，并指導(dǎo)學(xué)生從欣賞的角度來評論著名藝術(shù)作品，讓學(xué)生從中汲取美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作養(yǎng)料，挖掘美術(shù)創(chuàng)作過程中的獨(dú)特思維模式，而且，通過教師指導(dǎo)以后，以及學(xué)生在評論畫作的過程，都能夠鍛煉小學(xué)生的思維能力與表達(dá)能力，這對于其日后進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作都十分有益。在教育過程中，教師需要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)來實(shí)施教學(xué)，采取興趣導(dǎo)向式的教學(xué)模式，同時，在進(jìn)行具體的美術(shù)課堂教學(xué)的過程中，教師不僅需要將最基本的繪畫技能傳授給學(xué)生，而且，更要盡可能重視對每一個學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，觀察不同學(xué)生對美術(shù)創(chuàng)作的感興趣程度，因?yàn)楫吘姑總€學(xué)生對不同學(xué)科教育的興趣是有所差異的。此外，教師還可以在課堂內(nèi)外融入一些有關(guān)美術(shù)藝術(shù)作品賞析等方面的課程，以此來擴(kuò)大孩子們的視野、激發(fā)小學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的主動性。

三、結(jié)語

教育界論文范文第5篇

1.中高職課程體系缺乏系統(tǒng)性

首先，中職教育的專業(yè)課程比重較大。中職學(xué)生多數(shù)是初中畢業(yè)生，知識和能力相比高職學(xué)生來說比較薄弱，而中職教育在課程設(shè)計(jì)上往往是針對崗位的專業(yè)技能課程，這樣勢必導(dǎo)致學(xué)生不能準(zhǔn)確把握其職業(yè)崗位特點(diǎn)，不能與學(xué)生自身的能力所匹配。同樣，在高職院校中，多數(shù)學(xué)校由于從中職和師范學(xué)校轉(zhuǎn)型而來，依舊沿用中專時的課程，課程的對象變?yōu)橛幸欢ㄖR基礎(chǔ)和能力的高中畢業(yè)生，顯然課程設(shè)置也是不合理的。其次，各個地區(qū)和學(xué)校的專業(yè)建設(shè)水平參差不齊，導(dǎo)致課程目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。目前在職業(yè)教育當(dāng)中只是對課程設(shè)置做出了一些原則性的規(guī)定，但沒有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致中職課程和高職課程內(nèi)容上的重復(fù)安排，由此就出現(xiàn)了中高職課程體系不統(tǒng)一，不能有效地進(jìn)行銜接。

2.中職師資沒有與高職師資相互脫節(jié)

首先，中職學(xué)校的教師大多只關(guān)注中專這一階段的了解，只負(fù)責(zé)教授專業(yè)技能，忽視高職階段技能要求，缺乏對專業(yè)的深入學(xué)習(xí)和進(jìn)一步的科學(xué)研究。而高職教師在授課前多數(shù)也沒有對中職學(xué)生的基礎(chǔ)和能力進(jìn)行調(diào)研，不能做到因材施教。中職師資與高職師資各自為政，導(dǎo)致形成互不相關(guān)的兩個教學(xué)階段。其次，中職學(xué)校的教師實(shí)踐能力較強(qiáng)，理論水平和科研水平相對較弱，而目前高職學(xué)校的教師尤其招聘的年輕教師多是碩士、博士研究生學(xué)歷，理論水平較高，但實(shí)踐能力和授課經(jīng)驗(yàn)相對比較薄弱。

二、中高職教育有效銜接的策略

1.實(shí)現(xiàn)中高職培養(yǎng)目標(biāo)的有效銜接

中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)，在生產(chǎn)、技術(shù)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動者和初高級專門人才。而高職的培養(yǎng)目標(biāo)與中職既有統(tǒng)一性，又有層次上的區(qū)別。高職培養(yǎng)目標(biāo)層次更高，是重點(diǎn)培養(yǎng)應(yīng)用型、管理型的高級技能型人才。高職教育理論性更強(qiáng)，對專業(yè)要求更新，具有更廣泛的適應(yīng)性。通過中高職培養(yǎng)目標(biāo)的銜接，不僅增加中職學(xué)生繼續(xù)升學(xué)深造的機(jī)會，更有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。另外，中高職學(xué)校大力開展畢業(yè)證和資格證的雙證制度，這種雙證制有利于職業(yè)能力的發(fā)展，更有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)觀念的形成。

2.實(shí)現(xiàn)中高職課程目標(biāo)的有效銜接

學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)不僅是專業(yè)技能的傳授，同時也是方法能力和社會能力的培養(yǎng)。因此，根據(jù)中職學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱的特點(diǎn)，中職教育的課程體系應(yīng)適當(dāng)減少專業(yè)課的比重，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的教授，注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中職教育的課程內(nèi)涵以職業(yè)能力為本位應(yīng)更加寬泛。只有學(xué)生各個方面的素質(zhì)提高才能在更好地進(jìn)行高職課程學(xué)習(xí)，做到中高職的有效銜接。其次，中職教育的課程中應(yīng)該保持較大比重的文化基礎(chǔ)課，這不僅是兼顧一部分中職畢業(yè)生的后續(xù)學(xué)習(xí)與深造的需要，而且是提高中職畢業(yè)生的職業(yè)崗位的適應(yīng)能力。

3.實(shí)現(xiàn)中高職師資隊(duì)伍的有效銜接