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朱子治家格言范文第1篇

學(xué)規(guī)，是古代學(xué)校規(guī)章的總稱，猶今日之學(xué)校章程。最初僅為學(xué)子在學(xué)時(shí)有關(guān)思想行為之要求和規(guī)定，如《管子》的《弟子職》。到宋代則發(fā)展成為學(xué)校和書院的規(guī)章制度，如《白鹿洞學(xué)院揭示》。明清時(shí)期的官學(xué)學(xué)規(guī)，則偏重對(duì)學(xué)生思想行為的規(guī)范和限定，如《圣諭廣訓(xùn)》等。學(xué)規(guī)在文體上，兼用了語錄和文賦等語文形式。

清張伯行作《學(xué)規(guī)類編》，輯錄宋、元、明時(shí)期程朱學(xué)派有關(guān)修身、治學(xué)的規(guī)則和方法，共二十七卷。以《朱子白鹿洞教條》開首，《學(xué)校貢舉私議》作結(jié)，成為后世采用的教育課本。（參考《教育大辭典》（中）第1799頁）

現(xiàn)以《弟子職》和《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例做些分析。

《弟子職》是中國(guó)早期的學(xué)規(guī)或?qū)W則，其中有這樣的規(guī)定：“先生施教，弟子是則；溫恭自虛，所受是極；見善從之，聞義則服；溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜Γ恢疚闾撔?，行必正直；游居有常，必就有德；夙興夜寐，衣帶必飾；朝益暮習(xí)，小心翼翼；一此不解，是謂學(xué)則?！痹谶@里對(duì)學(xué)子的進(jìn)德修業(yè)作了比較具體的規(guī)定，應(yīng)視為最早的學(xué)規(guī)?！墩撜Z》中，孔子有關(guān)“弟子入則孝，出則弟；謹(jǐn)而信；泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文”的要求，也可以視作對(duì)初學(xué)者的學(xué)規(guī)?？鬃拥倪@段話，便成為后來《弟子規(guī)》一書的大綱。

到宋代，書院發(fā)展后，每個(gè)書院，對(duì)其教育設(shè)施，都有具體的要求和規(guī)定，于是“學(xué)規(guī)”便逐步形成?，F(xiàn)以朱熹的《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例，做些介紹和分析。

《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》也稱為《白鹿洞揭示》或《白鹿洞學(xué)院教條》，它明確地規(guī)定了實(shí)施的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)以及對(duì)學(xué)子行為的具體要求。

書院規(guī)定實(shí)施五教，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，以此來糾正當(dāng)時(shí)官學(xué)中“務(wù)記覽、為辭章、釣聲名、取利祿”的流弊，貫徹其“德行道藝之實(shí)”重德行的儒家傳統(tǒng)。

為了實(shí)施上述的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，朱熹又提出為學(xué)、修身、處事、接物的要目。

在為學(xué)方面，貫徹《中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的五個(gè)步驟，體現(xiàn)出學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的重要教育思想。

在修身方面，要求“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過?！?/p>

在處事方面，要求“正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功?！?/p>

在接物方面，要求“己所不欲，勿施于人”；“行有不得，反求諸己”。（以上參考陳元暉等編著的《中國(guó)古代書院制度》第36-38頁）

總之，它把儒家的治學(xué)和修養(yǎng)的內(nèi)容和原則、方法，都作為書院的學(xué)規(guī)來實(shí)施，成為南宋書院中最為完整的“學(xué)規(guī)”，而且為后世書院所共同遵循，并影響到官學(xué)的教育實(shí)施。

二、家規(guī)

由于我國(guó)重家教，要治國(guó)必先從修身、齊家做起，因而，也就有不少的家規(guī)與家范留傳后世。從《顏氏家訓(xùn)》到《袁氏世范》，再到《朱柏廬治家格言》，其中有不少有關(guān)家規(guī)的規(guī)定，現(xiàn)僅對(duì)《袁氏世范》和《朱柏廬治家格言》做些簡(jiǎn)介。

《袁氏世范》――

為宋代袁采所作，被后人推崇為《顏氏家訓(xùn)》之亞?！对鲜婪丁饭卜秩?，分為睦親、處己、治家三部。

在睦親方面，對(duì)子女來說，對(duì)父母要極盡孝道，要做到終生承歡盡養(yǎng)，以報(bào)答父母“愛念撫育之恩”。對(duì)父母來說，不可妄施憎愛，“子幼必待以嚴(yán)，子壯無薄其愛。”

在處己方面，要求厚于責(zé)己而薄責(zé)于人。人貴忠信篤敬，但對(duì)“忠信篤敬，先存其在己者，然后望其在人者?！睘榇耍?zé)己嚴(yán)，待人寬，要做到有過“求謝而思改”。對(duì)人不可懷“慢偽妒疑之心”。禮不可因人分輕重，不要“因人之富貴貧賤設(shè)為高下等級(jí)”。

在治家方面，除執(zhí)行上述的要求外，還要求處富貴不驕，睦鄰里，造橋修路，廣施仁義。

《朱柏廬治家格言》――

原名《朱子家訓(xùn)》，因朱子易與朱熹混，便命名為《朱子治家格言》或《朱柏廬治家格言》。在“格言”中所提出的要求，都可以視作“家規(guī)”的規(guī)定。從“黎明即起，灑掃庭除”，到“居身務(wù)期儉樸，教子要有方義”，再到“讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)”，一整套的有關(guān)修身、治家、報(bào)國(guó)的要求，都包含在其中。對(duì)于這方面的內(nèi)容，大家比較熟悉，不再例舉。

朱子治家格言范文第2篇

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。

與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

――選自朱柏廬《朱子治家格言》

【導(dǎo)語】

中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中。每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說得好：沒有規(guī)矩不成方圓。良好的家風(fēng)就是一所好的學(xué)校，它通過日常生活影響著我們的心靈，是一種無言的教育。本期的“主題素材”諛浚我們就一起來傳承家風(fēng)吧！

【片段一】

家風(fēng)如一杯酒，清香甘洌；家風(fēng)如一壺茶，醇厚芬芳；家風(fēng)如一朵花，馨香撲鼻；家風(fēng)如一張畫，價(jià)值連城。只有優(yōu)秀的家風(fēng)，才能給我們創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，良好的家風(fēng)是我們終身的財(cái)富。

【評(píng)點(diǎn)】

片段言辭優(yōu)美，運(yùn)用排比句式，詩意盎然，將家風(fēng)的味道展露無遺，同時(shí)，一語道破優(yōu)秀家風(fēng)是一筆精神財(cái)富，讀來如沐清涼之風(fēng)。

【片段二】

傅聰?shù)某晒﹄x不開他的父親傅雷的家風(fēng)教導(dǎo)。在《傅雷家書》中，傅雷用書信的方式對(duì)傅聰進(jìn)行教育，傅雷所倡導(dǎo)的那種充滿藝術(shù)氣氛和學(xué)術(shù)精神的家風(fēng)都在傅聰身上得以傳承，而且使傅聰在藝術(shù)上取得了巨大成就。在父子倆的書信溝通中，傅雷家的老規(guī)矩就這樣被積累和傳承了下來。好的家風(fēng)創(chuàng)造出世界家庭教育史上的經(jīng)典。

朱子治家格言范文第3篇

心情：平靜

在江陰人民的記憶中，有一串串閃爍的明珠，而其中最閃閃發(fā)亮的三顆，就是劉氏三兄弟。江陰人民還清晰記得粉墻黛瓦、綠樹掩映中的劉氏故居，會(huì)永遠(yuǎn)記住劉氏三兄弟。

劉氏故居坐落在江陰市澄江鎮(zhèn)西橫街49號(hào)，它坐西朝東，是由二進(jìn)六間三庭院組建而成。劉氏故居號(hào)稱“江南名宅特色的清末建筑”，于1985年被政府正式命名為“江蘇省文物重點(diǎn)保護(hù)單位”，至今已有150多年的歷史了。

故居的門前中有兩棵鐵樹，并有著名書法家朱穆之題寫的“劉天華故居”牌匾，給故居增添了幾分壯氣。

走進(jìn)故居，一股古色古香的氣息頓時(shí)把我們團(tuán)團(tuán)圍住了。兩株紅天竺屹立在庭院兩側(cè)，我仿佛看見劉氏三兄弟在院子里嬉戲玩耍的情景。繼續(xù)向前走，映入我眼簾的是一間展覽館，右側(cè)為劉氏兄弟父母的臥室，簡(jiǎn)陋的床和柜，一盞小油燈掛在床邊，抬頭望去，幾根木梁縱橫交錯(cuò)，滲透出一種淡雅之美。左側(cè)是父親劉寶珊的私塾。私塾是由四張簡(jiǎn)樸的桌椅和一幅孔子的掛圖構(gòu)成的。一陣陣?yán)世实淖x書聲頃刻在我耳邊縈繞。

我隨著人流涌向前去，是一間書房，在書桌上擺放著一套《顏氏家訓(xùn)》，而書房的右面則是間小臥室。面對(duì)著我的是劉半農(nóng)和劉天華的臥室，面積僅僅只有十來個(gè)平方，雖然小，卻很充實(shí)。中間是正堂，兩張椅子整齊地?cái)[在桌子旁，后防掛著一幅《朱子治家格言》，墻上還掛著一塊牌匾，名為“思夏堂”。

這時(shí)，我聽到前面?zhèn)鱽黻囮囐潎@聲，我循聲趕去，眼前的景象更讓我大開眼界，不知不覺中，我已進(jìn)入了第三大廳。在庭院的角落里，有一口古井，據(jù)說是當(dāng)年劉家飲用的水源。劉半農(nóng)先生幼時(shí)總是喜歡坐在井邊欣賞夜色，不知不覺中，幾十年過去了，每當(dāng)他想起那口井，便想起了自己的母親，便寫下了這樣一段動(dòng)人的文字：阿彭快來，你又在看井了！這是母親的聲音，分明是眼前的事，可已過去二十五年了。只是不知，如今的夜色是否還和當(dāng)年阿彭看到的那樣皎潔靜謐。井邊是一間灶臺(tái)，白墻黑瓦。我似乎還能感受到劉氏母親正在灶前辛苦地做飯，還能聞到淡淡的飯香呢。窗前有一架曬醬臺(tái)，左邊是個(gè)紡織間，里面還放有一架紡機(jī)，讓我體會(huì)到當(dāng)年劉氏家庭粗茶淡飯、自給自足的農(nóng)耕生活。

除了后門，是一座五線橋，在這里，我知道了劉天華先生是一位二胡藝術(shù)家，創(chuàng)作了國(guó)人皆知的《光明行》、《病中吟》、《空山鳥語》等名曲。盡頭處是一方石碑，上面刻著劉半農(nóng)先生的著作《教我如何不想……她》。

朱子治家格言范文第4篇

其貌不揚(yáng)的五夫鎮(zhèn)萌芽于西晉時(shí)期，初為雞鳴小村，喚作“五夫里”，經(jīng)過600多年的發(fā)展，到南宋時(shí)方小成氣候。雖為商賈集鎮(zhèn)，但在天下鎮(zhèn)海里，它并無特別之處。若不是因?yàn)橐粋€(gè)孩子，這個(gè)名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)也許會(huì)永遠(yuǎn)默默無聞。

紹興十年（1140），從建陽到五夫的山路上走來一個(gè)孩子。這是個(gè)顛沛流離的少年，剛剛10歲，隨在父親身后，緊緊拽住大人的衣擺，生怕一不留神就會(huì)走失。他目光迷茫，不時(shí)回首建陽方向，有些戀戀不舍。他實(shí)在不明白，遭罷官的父親為何要離開姑姑家，到如此偏遠(yuǎn)的地方投靠外人？

那個(gè)時(shí)候，誰都沒有料到，這個(gè)近乎逃難的孩子，日后會(huì)使這座煙村古鎮(zhèn)脫穎而出，名播天下。這個(gè)孩子名叫朱熹。

淳熙十四年（1188），已步入老年的朱熹終于如愿以償回到建陽。掐指算來，他在五夫生活已長(zhǎng)達(dá)48年之久。在這48年里，他從師學(xué)藝，發(fā)奮攻讀，洞房花燭，金榜題名，潛心鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，“接伊洛之淵源，開海濱之鄒魯”，成為一學(xué)宗師，堪稱波瀾壯闊，春風(fēng)得意;這48年里，他少年喪父，中年喪妻，晚年喪子，又可謂人生凄苦，厄運(yùn)不斷，欲哭無淚……

我人在車上，心卻在嘆息。

一條塵土飛揚(yáng)的鄉(xiāng)間公路，與一條幾近干涸的小河絞在一起，河中有路，路中有河。越野車在這坑坑洼洼的“河路”上不停地顛簸搖晃，跌跌撞撞，趔趄蹣跚，走得極其艱難。遙望窗外，心生喟嘆，這情形怎么就跟朱熹當(dāng)年如出一轍呢？

上午10點(diǎn)左右，我們終于到達(dá)五夫鎮(zhèn)。

雖為朱熹故里，中外聞名，但游人稀少。經(jīng)人指點(diǎn)，我們來到興賢書院。

興賢書院位于興賢古街，舉頭看去是一座臨街古建筑。牌樓式門面，飛檐重疊，造型雄偉，氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格凝重;人物花鳥，彩繪斑駁，磚雕門飾，匠心獨(dú)運(yùn)。頂端懸掛石刻豎匾，曰“興賢書院”，寓意興賢育秀，繼往開來;浮雕雙龍，分列兩側(cè)，拱護(hù)陪襯，神圣祥瑞。門楣上嵌朱丹橫額、磚刻俊逸四字，曰“洙泗心源”，取自儒、佛二教，意為儒家學(xué)說乃心性智慧之源。

興賢書院為紀(jì)念理學(xué)先賢胡憲，始建于南宋孝宗年間，朱熹曾在此講學(xué)授徒。元初，書院毀于兵燹，光緒二十四年（1898）由鄉(xiāng)賢捐資重建。

我國(guó)東南一帶歷來重視精神文明建設(shè)，素有“貧不廢讀，富則興學(xué)”之風(fēng)，由興賢書院即可見一斑。書院門臉寫滿歲月滄桑，只可惜因大門緊閉，記錄滄桑歲月的院內(nèi)建筑卻無緣得見。

惜別興賢書院，我們?nèi)チ酥熳酉铩?/p>

朱子巷位于中和坊、儒林坊交界處，逼仄而曲折，借用江浙話說，它是條典型的“巷”。據(jù)介紹，朱子巷原先全長(zhǎng)300米，現(xiàn)僅存138米，相傳朱熹當(dāng)年每次外出都要經(jīng)過這里。巷子兩側(cè)皆古屋高墻，路面全用鵝卵石鋪就，墻皮脫落，路面破敗，頗為蒼涼。步入其間，猶聞朱熹足音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來。

循著夫子“足音”，我們穿過一段田垅，來到紫陽樓。

紫陽樓位于屏山腳下，潭溪之畔，距鎮(zhèn)里許，是抗金名將朱父至交、朱熹義父劉子羽特為朱熹所蓋，始建于紹興十四年（1144），那一年朱熹才14歲。

1143年，朱熹父親病故，臨終前托孤劉氏兄弟及胡憲。因擔(dān)心朱熹產(chǎn)生寄人籬下的自卑心理，劉子羽當(dāng)眾認(rèn)朱熹為義子，其弟劉子及劉勉之則一起成了朱熹的老師。朱熹18歲那年，劉勉之將愛女劉清四許配給他。義父、恩師、岳父，劉氏一族對(duì)朱熹可謂恩重如山。在劉家的關(guān)懷、呵護(hù)和栽培下，朱熹飽讀詩書，長(zhǎng)大成人并成家立業(yè)?；楹蟛坏饺齻€(gè)月便考取進(jìn)士，功成名就。

對(duì)這段時(shí)光，朱熹感念不已，當(dāng)年的困惑自是煙消。

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，

為有源頭活水來。

這首膾炙人口的經(jīng)典名詩，靈感來自紫陽樓塘邊苦讀，雖云《觀書有感》，但揆其思想感情，顯然已超出了單純的“觀書”。

紫陽樓為宋代歇山頂式閩北民居，前后三進(jìn)，“五臟”俱全，建筑面積600多平方米，周圍古樹參天，修竹成林，屋前便是那口著名的半畝方塘。

不知何故，方塘深而無水。探究間，不由感嘆劉子羽先生。“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”世上朋友，如劉翁者幾？倘若不是朱父幸有如此一位義薄云天的恩公朋友，孤兒寡母，衣食無著，朱熹豈能成為一代鴻儒！

繞過方塘，走近院門，見門上有朱熹題匾：“忠孝持家遠(yuǎn)，詩書處世長(zhǎng)”。不用說，這種體現(xiàn)理學(xué)核心價(jià)值觀的廣而告之，自然是統(tǒng)領(lǐng)紫陽樓諸“目”之大“綱”了。

穿過院門，便是廳堂，里面正中端坐著朱熹塑像，面容清癯，神態(tài)儒雅。

堂側(cè)有朱熹手書治家格言：“讀書起家之本，和順齊家之本，循理保家之本，勤儉治家之本?！?/p>

廳堂之后為第二進(jìn)，即祖先堂。堂上懸有朱熹“慎終追遠(yuǎn)”手跡，左右聯(lián)曰：“紫氣氤氳徽州祖地，陽光輝耀閩邦后裔?！鄙颀惱飹煊凶嫦戎旃帕牛ㄖ祆淝熬糯?、祖父朱森、父親朱松畫像。

出祖先堂便是紫陽樓第三進(jìn)，曰“晦堂”。當(dāng)年，儒、釋兼修的劉子曾為朱熹取名“元晦”。朱熹為感懷先生賜名，故以“晦堂”二字命名。堂上懸朱熹手書“不遠(yuǎn)復(fù)”，是朱熹17歲那年向老師請(qǐng)教“入道次第”問題時(shí)，先生劉子取《易經(jīng)》之言對(duì)他的教誨，意思是要常轉(zhuǎn)身看看自己的足跡，與曾子的“吾日三省吾身”異曲同工。

晦堂兩側(cè)壁上掛有朱熹春、夏、秋、冬四時(shí)詩。晦堂樓上有“”，是朱熹三位女兒的閨房，曰“芙室”、“蓉室”、“菱室”。

朱子治家格言范文第5篇

蓋茶碗是飲茶器、泡茶器合二為一的茶具。碗蓋既能保持茶水的溫度，又能防止灰塵進(jìn)入茶碗，將蓋揭開一條小小的縫隙啜茗，清香撲鼻的茶水緩緩吸入口中，令人爽心愜意。

清乾隆時(shí)期的蓋茶碗，無論造型還是圖案紋飾，都工藝乖巧，體現(xiàn)了太平盛世的時(shí)代特征。乾隆一朝是清代制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，在茶具中蓋茶碗的生產(chǎn)，無論數(shù)量或質(zhì)量上都達(dá)到歷史的高峰。據(jù)說，乾隆皇帝是一個(gè)愛茶如命的“茶君子”。飲茶在他的生活中是最重要的事之一，他每天早晨漱洗完畢，做的第一件事就是飲茶作詩。乾隆皇帝愛飲茶，對(duì)于飲茶器具也有研究，這在一定程度上也刺激了茶具制作技巧的發(fā)展。

圖1碗腹及碗蓋繪張牙舞爪、騰云欲飛的青龍，昂首朝天，四周祥云繚繞。根據(jù)封建禮制帝王才能使用“五爪(金)龍”器，達(dá)官貴人可用四爪龍，平民百姓只能用二爪龍判斷，這只茶碗所繪的龍爪為二爪，應(yīng)屬平民所用之器。碗背面書寫“黎明即起，灑掃”，蓋上書有“必親自檢點(diǎn)”。楷書嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，圓潤(rùn)有力，語出《朱子家訓(xùn)》，其內(nèi)容為“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。即昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等句?！吨熳蛹矣?xùn)》又名《朱子治家格言》，為清初朱用純(江蘇昆山人，字致一，號(hào)柏廬)所著。他以“修身”、“齊家”為宗，用短短的五百余言總結(jié)了古人治家之道，語言通俗流暢，啟人深思，在民間廣為流傳。

圖2碗腹及碗蓋繪方形夔龍，花紋規(guī)矩且呈圖案化。圖案紋樣采用均衡對(duì)稱的格式，布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條工整，給人莊重和精致的感覺。畫工精細(xì)，青花色澤靛藍(lán)穩(wěn)定。夔龍紋是古代青銅器紋飾之一，用于表現(xiàn)古代傳說中一種像龍的獨(dú)腳怪獸一夔。夔龍紋又稱花式龍、香草龍，有前足而無后足，自前足之后均化作卷起的花枝狀，后逐漸演變?yōu)閹缀螆D形化的裝飾紋樣，這種圖案盛行于康、雍、乾年間。

清嘉慶時(shí)，乾隆皇帝雖然已經(jīng)退位，但仍以“太上皇”的地位威懾朝政，因此嘉慶瓷器仍沿襲前朝舊制，是乾隆制瓷的延續(xù)，但質(zhì)量、數(shù)量、品種等方面遠(yuǎn)不及乾隆盛世。

圖3碗腹及碗蓋上滿繪纏枝蓮，青花發(fā)色淡雅，畫工精細(xì)，線條流暢。纏枝蓮紋采用青花淡描，白描雙勾不填色。碗蓋為纏枝蓮加雙“喜”字，寓意喜事連綿不斷。碗腹書寫的“吉祥如意”更增添了祥和的氣氛。雙“喜”字多用于嫁妝瓷，也是喜慶吉祥的標(biāo)志。傳說宋朝宰相王安石進(jìn)京趕考，既金榜題名，又?jǐn)y得美人歸，人生三大幸事，一夜之間得了兩件，喜上加喜，遂書寫雙“喜”字貼于門上示之，后世貼喜字寓意“雙喜臨門”的風(fēng)俗流傳至今。

道光二十年爆發(fā)，清王朝國(guó)勢(shì)逐漸衰敗，制瓷業(yè)也開始衰落。但清中期封建享樂盛行，此時(shí)飲茶已成為一種特別嗜好風(fēng)行于世，茶具上的圖案，漸失康熙、雍正時(shí)的古雅趣味，也改變了乾隆、嘉慶時(shí)繪畫圖案的繁縟。

圖4碗腹及碗蓋采用多組“壽”字作為主題紋飾，青花色調(diào)灰暗飄浮。用壽字作為裝飾圖案，民間視為“長(zhǎng)命百歲”，常以此類壽字碗作為祝壽的禮物。圖形中“壽”字拉長(zhǎng)，寓意為“長(zhǎng)壽”。

清晚期瓷茶具的質(zhì)量與鼎盛時(shí)期相比有所遜色，青花呈色效果不佳，色調(diào)發(fā)灰甚至發(fā)黑，具有晚清青花的特點(diǎn)，被稱為“同光”風(fēng)格。此時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患接踵而來，光緒皇帝企圖通過變法維新重振朝綱，清政府曾提出“振興實(shí)業(yè)”的口號(hào)。制瓷技術(shù)有所好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了回光返照的現(xiàn)象。許之衡在《飲流齋說瓷》中寫道：“近日仿康熙青花之品，亦有極精者，其藍(lán)色竟能仿得七八。至一觀其畫……不問而知為光緒器矣?！?/p>

圖5碗腹及碗蓋繪蓮池紋，繪工細(xì)致，流暢自然，主題突出荷花，兩根曲線水草紋使拘謹(jǐn)呆板的畫面變得生動(dòng)活潑。荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素有“花中君子”之稱。釉面白凈，青花呈色青翠艷麗，與康熙青花的顏色十分相似。

圖6碗腹及碗蓋繪梅、蘭、竹、菊“四君子”。竹經(jīng)冬不凋，梅凌寒開花，菊傲霜斗雪，蘭幽雅清香，這四種植物具備君子的美德，故被喻為“四君子”，這是中國(guó)人喜聞樂見的一種圖案。此碗為青花玲瓏瓷，先用青花勾勒輪廓，然后在坯體透雕，通體施釉，熔燒后，鏤花處填平，明徹透亮，不洞不漏，稱為玲瓏瓷。光亮下可見花紋呈米粒狀連綴而成，這種透光的米孔叫“米花”。

圖7碗腹上繪古松棲鹿，天空飛翔著兩只蝙蝠，地面石縫中露出兩只靈芝，構(gòu)圖自然合理，畫面似一幅自然景色的寫照，民間藝人在此借景抒情，托物寓意。松樹被視為長(zhǎng)青之木，涵有延年益壽的吉祥寓意，“鹿”與“祿”同音，象征富貴；鹿和蝙蝠表示福祿雙全，而靈芝又有靈芝祝壽之意。碗蓋繪瑞獸紋，瑞獸兩邊飾“開光”花瓶，寓意平安大吉。

圖8青花呈色灰暗，渲染不開，山水紋簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖概括簡(jiǎn)練，落筆準(zhǔn)確，描繪草率，線墨并用，筆意多變，形簡(jiǎn)而意賅。先用沒骨法繪出近岸遠(yuǎn)山，再用細(xì)線畫出人物和房屋。獨(dú)木橋上一漁夫背魚簍滿載而歸，另一個(gè)漁夫正在河邊張網(wǎng)捕魚，宛如一幅山水小品躍然紙上。

自光緒以后，景德鎮(zhèn)的瓷器作坊開始出現(xiàn)半機(jī)械化模具生產(chǎn)，民窯產(chǎn)品在器型上比過去要規(guī)整得多，茶具制造也出現(xiàn)了近代瓷的特點(diǎn)，瓷胎往往采用模具生產(chǎn)，紋飾采用花紙印戳后描線填色，但仍有為數(shù)可觀的手工繪制茶具。