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傳統(tǒng)民間藝術范文第1篇

關鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術;傳承;音樂教育

中國傳統(tǒng)民間藝術是各族人民經過長期生產生活而孕育、形成和發(fā)展而來的藝術形式，是勞動人民集體智慧的結晶，也是勞動人民日常生活和民俗文化的真實寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風格迥異的藝術性，體現出各族人民在觀念、情感、視聽審美經驗上的差異，也全面反映了各族人民不同的風俗習慣、精神風貌和價值取向。民間藝術是各族人民對生命的最真實的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實的寫照。

一、傳統(tǒng)民間藝術地位堪憂

(一)傳統(tǒng)民間藝術走向“消亡”

20世紀以來，各地政治、經濟的快速發(fā)展，中國從農業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯，中國傳統(tǒng)文化在這場變革中受著極大地沖擊?，F如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質生活，加上流行藝術的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術保護的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術每一分鐘都在流失?！彼粲?“我們現在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰來充當民間藝術的“守護神”?這是一個沉重但又不得不回答的問題。

(二)傳統(tǒng)民間藝術后繼乏人

傳統(tǒng)民間藝術存在著現實問題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長年流傳的說唱藝術“三跳”也不例外。當年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發(fā)展和興盛作出過重要貢獻的許多老藝人都已作古，一些經過幾代藝人錘煉加工、精辟生動、貼近生活、幽默風趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術遺產，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術價值。隨著時間的流逝，古老的民間說唱藝術，不可避免地走向衰落。

二、學校音樂教育日趨“西化”

學校音樂教育中對傳統(tǒng)民間藝術傳承的缺失現象已是不爭的事實，舊的傳承模式無法滿足新時代的需求，傳統(tǒng)民間藝術在中國的主體地位動搖的現狀令人堪憂。

(一)學校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術的缺失

長期以來，由于歷史和社會的種種原因，學校音樂教育未能把傳承中國傳統(tǒng)民間藝術作為重要的職責。無論是《課標》的設計還是課程實施，都不同程度的忽視地方音樂，不能有效利用地域音樂文化資源的現象普遍存在。音樂學家樊祖蔭曾說過:“一個民族的傳統(tǒng)文化孕育著他們的悠久歷史和文化精髓，是這個民族和國家人才培養(yǎng)的土壤。民族文化的教育是對人的本源的、根的教育，在學生素質教育中占有重要的位置?！薄氨３置褡逦幕膫鞒校沁B接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性、促進人類共同發(fā)展的前提?！保?］

(二)傳統(tǒng)民間藝術傳承失衡

我國傳統(tǒng)民間藝術在長期歷史發(fā)展進程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術社團組織來進行的，但這種傳承方式現在卻無法滿足新時代的需要。不可否認，我國社會教育體制是以學校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統(tǒng)民間藝術的傳承我們應該迎合新時代的步伐，思考學校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術的路徑。而長久以來學校音樂教育對民族文化、傳統(tǒng)民間藝術資源的忽視現象是個不爭的事實。有多少學生能說出當地的民間藝術形式?完整演唱當地民歌?這種現象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術資源、重視學校教育中的傳統(tǒng)民間藝術傳承，已成為我國傳統(tǒng)民間藝術發(fā)展的一個刻不容緩的任務，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。

(三)傳統(tǒng)民間藝術的主體地位動搖

回顧歷史，上世紀前半葉外強入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統(tǒng)音樂產生巨大沖擊。一些先進知識分子為尋求富國之道，開始興辦學校，學習西方先進的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經傳統(tǒng)藝術一度被認為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎是西方的，理論教學系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術在當今社會中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術的心理學、音樂美學、音樂價值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國民間藝術成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展滯后現象的產生。

作者:鄭蕓 單位:桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級中學

參考文獻：

［1］樊祖蔭．中國現當代音樂研究文集》［G］上海:上海音樂出版社，2004．

［2］［美］艾倫•帕•梅里亞姆，穆謙譯．音樂人類學［M］，北京:人民音樂出版社，2010．

傳統(tǒng)民間藝術范文第2篇

    關鍵詞:民間；藝術形式；文化遺產；類別

    人們通常會將民間藝術的類別抽象的劃分到非正式的藝術形式中去，認為民間的就是自然流露的，是延續(xù)傳承中所遺留的非物質遺產，是非正統(tǒng)的。這種想法是片面的，由于民間藝術是各民族歷年發(fā)展的、創(chuàng)造的、各類特色藝術文化的集合，是大眾智慧的杰作，其種類之龐大可想而知。

1  簡述民間藝術的種類

    民間藝術其種類主要分為：裝飾類、娛教類、用品類、生產類、祭祀類、民居等等。裝飾類中年畫，面具，臉譜，剪紙人們都頗為熟悉，另外雕刻、刺繡、草編布繡等則會較為陌生。娛教類有木偶玩具，泥玩具，陶塑以及皮影木偶等。穿戴類和用品類以及生產類，則更貼近于生活習慣，如手工布鞋、器具、農具等。這些都算是民間藝術的范疇。不同民族的習性會存在不小的差異，宗教信仰間也會各有所好，例如在祭祀方面，出現的神像以及供品間的藝術形態(tài)特征則頗為豐富。

2  映射在人文氣息下的裝飾民間藝術

2.1 年畫

    上面所提及的民間藝術中，裝飾類的寓意更為濃烈一些。例如：年畫是人們對于新生活的祈禱和祝福。它始于門神畫，是中國特有的一種繪畫體裁，是農村的老人和孩子們在過年時常常接觸的習俗的、藝術的形式，大多會用來張貼或是裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。

2.2 面具

    面具和年畫一樣有著其獨特的寓意，也是節(jié)日慶?；蚴菓騽±镉脕韨窝b的道具。當然面具的具體形式很不一樣，有齜牙咧嘴的；有的憨厚可人的，總之面具的表情是來自于人們內心世界，是純藝術的象征，是一種特殊的、重要的文化傳承情趣。不僅有很豐富的文化內涵，更具有非常特殊的外在形式。由此看來，在造型裝飾藝術中，面具算的上是一個特殊的領域。面部的表情的表現手法和色澤的搭配成為了很珍貴的非物質文化遺產，它是社會進步的標志。

2.3 臉譜

臉譜和面具類似，但面具多搭配的是部落和圖騰的寓意而臉譜則是與國粹相映襯。是屬于中國戲曲演員臉上的一種獨特的藝術。與舞臺、燈光、服裝、動作整體形態(tài)共同烘托著整個戲劇的動脈。不同的人物性格會造型不同。最熟悉的是丑的造型，鼻梁上的一小塊白粉，現出了該角色的幽默詼諧。而生和旦面部的淡妝與凈的重施油彩形成了素臉和花臉的鮮明對比。

3  “純正”的民間藝術

從上面的民間藝術的裝飾方面來看，每種藝術都有其獨到的存在意義。都值得我們去深究和發(fā)揚，從傳統(tǒng)的民間藝術中我們可以挖掘創(chuàng)作的營養(yǎng)。因為它們有很樸實的品質。這和設計的初衷是完全吻合的，都是以人為本，貼近生活。每一件精微的藝術品，無不是成功于所實的基本功之上。中國的民間藝術是基于各民族高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造于一體的精華。他們產生、流傳、發(fā)展的豐富多彩，是民族色彩傳承的重要組成部分。人們把對于生活中的樸實明朗、火熱向上的態(tài)度利用藝術的形式很自然的表達出來，記錄著人們內心最純正的、最真摯的、最善良的、最直率的、最熱情的心理素質和審美情趣。

4  結語

從中國的民間藝術中我體會到了“物以致用”“就地取材”“因材施藝”的魅力，雖然不能用專業(yè)的美學標準評判，但通過民間美術特有的吉祥寓意等方向看，中國民間藝術是值得我們去感受、體會和鑒賞的“寶”。

參考文獻:

[1]矯友田.《走進中國民間藝術的神奇世界》[m].金城出版社.2011.02

[2]包貴韜.《民間藝術讀本》[m].大連出版社.2011.03

[3]王琥.《裝飾與民間藝術》[m].重慶出版社.2003.03

傳統(tǒng)民間藝術范文第3篇

關鍵詞：民間藝術；美術教學；傳承；運用

如今，傳統(tǒng)民間藝術是當代美術教學中極為重要的教育資源，對于創(chuàng)新和完善教學方法，拓展藝術設計課程教學內容培養(yǎng)學生們的創(chuàng)新能力，造就具有文化素養(yǎng)的實用型人才，有著極為深遠的意義。

一、傳統(tǒng)民間藝術創(chuàng)作平民化與自由化有利于學生創(chuàng)新思維能力的開發(fā)

傳統(tǒng)民間藝術是我國各族人民生活的智慧結晶，它與人們群眾的勞動生產息息相關，并通過手工藝術品的形態(tài)，表達出人們的內心情感并且滿足他們對美的追求，體現著藝術來源于生活同時又能美化生活的實用目的。然而藝術創(chuàng)作離不開創(chuàng)造性思維的開發(fā)，民間藝術在當代美術教育中的優(yōu)勢在于對學生們創(chuàng)造性思維的拓展，同時能夠指導學生進行創(chuàng)新能力的實踐。民間藝術汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，能很好的引導出學生研究與探究的熱情，自主的進行觀察與認知。因而，在當代美術課堂中，利用民間藝術特點與魅力，能充分挖掘學生豐富的情感，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，鼓勵學生們自信大膽的進行藝術創(chuàng)作的探究，這無疑是對學生們藝術創(chuàng)造力和藝術發(fā)展最好的開拓。

二、民間藝術所蘊含的民族精神和傳統(tǒng)文化，在美術教學中起著重要作用

民間藝術涵蓋著廣泛而獨特的民俗文化、傳統(tǒng)故事等內容，學生通過學習認識傳統(tǒng)的民族文化，有利于對傳統(tǒng)美術教育的發(fā)展，于此同時能夠激發(fā)學生們對我國豐富多彩的民間藝術的喜愛之情，增強學生對民族藝術的認同感，從而使學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。我國的傳統(tǒng)民間藝術無處不體現著古老東方藝術的特點，在中國傳統(tǒng)民間手工藝面塑課上，我引導同學們課下搜集資料，整理面塑手工藝的發(fā)展歷史和優(yōu)秀作品集，從這個過程中讓學生們去自主地了解和體會傳統(tǒng)民間藝術中的文化，學生們從中總結發(fā)現，面塑手工藝的選材多來自于神話傳說和古典文學名著，蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化，體現著當時勞動人民對生活和民族的熱愛，在我的引導下學生們將中國傳統(tǒng)手工藝面塑與西方雕塑進行對比，更加深刻地了解傳統(tǒng)手工藝面塑的藝術形式，感受了中國民間手工藝造型特色和用色特點，體會了其中的藝術情趣。在分析和體會的基礎上再而進行創(chuàng)作，這個過程大大地提高了同學們對面塑制作的興趣和意義，通過這樣的動手操作，讓學生們真切體會到民間手工藝的樂趣和美好，加深對傳統(tǒng)民間藝術的認知和體會。學生們欣賞、探究和動手制作的過程，也就是傳承和發(fā)展祖國優(yōu)秀非物質文化遺產的具體行動。

三、重視民間藝術在美術教育教學中的作用，實現民間藝術有效的傳承與創(chuàng)新

在當代美術教育中不僅要引導學生通過欣賞民間藝術，感悟傳統(tǒng)美，還要培養(yǎng)他們對美的欣賞，讓學生在藝術實踐中體驗審美情趣，培養(yǎng)他們良好的表現能力和創(chuàng)造能力，這將影響他們一生的文化修養(yǎng)。例如一次課堂上我以“年味”為主題，讓學生們以民間藝術表現形式為基礎，開拓思維大膽創(chuàng)新，進行創(chuàng)意思維風暴。其中就有一組學生在啟發(fā)下運用民間手工藝面塑技法，結合新時代的元素，制作出了新年團圓為主題的平面浮雕掛畫，這組作品中既運用了傳統(tǒng)民間手工藝的材料和技法，又融入了當下生活中的場景，并且結合裝飾畫的特點，做出了平面浮雕的作品，真正的將傳統(tǒng)民間手工藝進行了創(chuàng)新和發(fā)展。藝術創(chuàng)作的題材來自于日常生活，為了使創(chuàng)作出的藝術作品更加具有生活氣息，更具備藝術魅力，就需要將民間藝術的內容更好的和當代美術教學相融合，在教學中讓學生們接觸并熱愛民間藝術，不斷去創(chuàng)新，以此來傳承中國深厚的文化內涵和優(yōu)秀的民間手工藝，推廣傳統(tǒng)民間藝術的美學價值。民間藝術是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它表現出了我國豐富的歷史文化、技藝和道德理念?，F如今，很多民間藝術已經被列入到我國的非物質文化遺產名單，我們有義務將這樣優(yōu)秀的藝術形式傳承下去，學校作為傳承民間藝術的重要機構，為民間藝術的繼承和發(fā)展提供了必要的條件。同時，民間藝術對于提高學生的審美能力和創(chuàng)新能力有著重要作用，并且能夠更好地完善當代美術教育體系。

作者:鐘蕾 單位:大連市烹飪中等職業(yè)技術專業(yè)學校

參考文獻：

[1]寸悟.虛實范疇的美學價值[J].寶雞文理學院學報(人文社會科學版)，1997(02).

傳統(tǒng)民間藝術范文第4篇

面塑

面塑，俗稱捏面人，是源于山西的漢族民間傳統(tǒng)藝術之一，以糯米面為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種形象。如今，面塑藝術作為珍貴的非物質文化遺產受到重視，小玩意兒也走入了藝術殿堂。捏面藝人，根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面，披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。婀娜多姿、衣裙飄逸的美女、天真爛漫的兒童，以及各種神話故事、戲劇、歷史人物精致的玻璃框內，就成為人們喜愛的工藝美術品。

糖畫

糖畫是以糖為材料來進行造型的。所用的工具僅一勺一鏟，糖料一般是紅、白糖加上少許飴糖放在爐子上用溫火熬制，熬到可以牽絲時即可以用來澆鑄造型了。在繪制造型時，由藝人用小湯勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飛快地來回澆鑄，做成的各種造型，各種生動的圖案造型在藝人的手下躍然紙上。有人物、動物、花草等，民間藝人的手上功夫便是造型的關鍵。當造型完成后，隨即用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上竹簽。各種惟妙惟肖的糖畫又美味又耐看。

傳統(tǒng)民間藝術范文第5篇

關鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術元素；包裝設計；中國風

包裝體現了社會文化現象，而每種文化現象都屬于它特有的時代和民族。如今優(yōu)秀的包裝設計過程中，時代元素和民族元素都是較好的設計選材，因其體現了時代感，可以作為一個文化的代表符號，體現了民族感，印證了“越是民族才越是世界的”那句話。當下的世界主流是對健康和環(huán)保的追求。本文對傳統(tǒng)民間藝術元素在包裝設計中的運用進行相關研究，現詳述如下。

1包裝材料中所體現的傳統(tǒng)民間藝術元素

中國具有長久且豐富的人文歷史。古往今來，一些傳承下來的文化符號被一代又一代的人紀念，它們不僅代表了當時的文化背景，還承載了深厚的感情。古時候所運用的包裝材料多為自然原生材料和自然再生材料，使用這些材料對售賣的產品進行包裝，在一些傳統(tǒng)符號較為明顯商品中可經常見到。例如，古時候人們?yōu)榱思o念屈原，使用植物葉子將有著各種口味和色調餡心的雪白糯米團包裹起來，使用不同類型的捆扎方法進行包裝，多包裝為三角形或多角形。如此包裝是我國人民在悠久的歷史中結合自然美所創(chuàng)作的藝術結晶。這種包裝材料的選用不僅使葉子的清香得以散發(fā)，還十分美觀。古時候的人喜愛飲酒，創(chuàng)造了豐富的酒文化。酒最早是使用壇子盛酒，用草紙作為酒壇封口，并在草紙上加蓋印章，這種包裝形式深入人心，成為我國酒文化的經典符號。如今，這些取材于自然的原生材料和自然再生材料常運用與包裝設計中，給人以豐富傳統(tǒng)情感。常見的自然原生材材料有如木、竹、稻草、泥土等，再生材料有陶瓷、紙張、編織物等。這種包裝的設計來源于人們生活經驗的累積和質樸的審美觀念，是傳統(tǒng)文化的體現。傳統(tǒng)民間藝術元素已經成為我國民族文化瑰寶之一，在文化建設中，現代包裝設計更加注重傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

2包裝外觀中所體現的傳統(tǒng)民間藝術元素

2.1裝飾圖形藝術元素

經過人對圖形認知的相關科學研究，發(fā)現人們欣賞圖形多靠的是直覺?？茖W研究表明人使用眼睛觀看圖形的過程中大腦整體處于放松狀態(tài)，因此，圖形具有使人愉悅的功能。在包裝設計中使用傳統(tǒng)民間藝術元素，可以直接使人們感受到生活中美好的愿望，主觀地在受眾意識中給予了商品生命力。如今常用于商品設計的傳統(tǒng)民間藝術元素中，裝飾圖形不可或缺。當下深受人們喜愛的裝飾圖形是福祿壽喜的文字裝飾圖形。福祿壽喜字樣在商品包裝中字樣圖案花式繁多，有加入龍鳳、仙人、松鶴等傳統(tǒng)吉祥文化符合的組合字樣的體現形式，還有年畫、剪紙、對聯等傳統(tǒng)藝術體現形式；還用于酒的包裝，如金六福、瀘州老窖、小角樓等酒類的包裝。金六福在包裝設計中選用年畫和大面積的紅色，使其充滿了民間藝術感。這些運用了傳統(tǒng)民間藝術元素的包裝很好地迎合了中國人的消費心理，以人們對美好寓意的喜愛為基礎對包裝進行設計。［1］使用傳統(tǒng)民間藝術元素圖形的包裝設計手法運用廣泛，無論是作為包裝的主體圖形還是底紋，都具有強烈的藝術感和濃烈的情感，使人過目不忘。

2.2書法藝術元素

中國華夏文化代表最為常見的符號即為漢字，漢字的發(fā)明凝結了華夏民族豐富的創(chuàng)造力和想象力。華夏民族將其特有的文化理念和特有的文化視覺圖形相結合，創(chuàng)造了漢字文化藝術。漢字具有獨特視覺造型藝術感，內含了心理寫實感和抽象感。與其他民族的文字相比，漢字要更加深刻和完美，因為漢字不僅體現華夏人民所特有的形象思維和審美，還具有其他藝術類別中所講究的“形神兼?zhèn)洹焙汀耙庀虮憩F”特征。當下所常見的書法藝術元素包裝為中國風味立頓紅茶。在立頓所推出中國風味的茶包系列中，包裝最為醒目的部分為毛筆書寫的漢字“茗閑情”?！败e情”三字充分體現了我國傳統(tǒng)茶文化內涵，其毛筆字的傳統(tǒng)藝術體現形式使中國茶文化情感撲面而來，這款具有東方情調的立頓茶包裝系列得到了東西方人士的一致贊賞。廬山茶包裝使用國畫中的寫意體現手法，將廬山地區(qū)的茶山簡略的一筆帶過，十分生動自然富有靈氣。瀘州老窖的包裝商品名使用毛筆書寫，其筆風有一種老而勁的感覺，加之使用中國畫圖形予以裝飾，整體包裝設計非常和諧。如不識得漢字，一望其包裝圖形也能知酒是中國傳統(tǒng)地方民族特色口味，這歸功于傳統(tǒng)文化的巨大影響力。［2］

3傳統(tǒng)民間藝術元素在包裝設計中的作用

中國古時候推崇以含蓄的方式表達情感。以儒家思想為代表，注重德治和人性，幾千年來的潛移默化，華夏民族有了一套影響十分深遠的人性化理論和觀念。人們在生活中的方方面面都體現了以人為本的理論和觀念。在包裝設計中使用傳統(tǒng)民間藝術元素，則能強烈地體現這種理念。包裝是商品的衍生產品，一般情況下包裝傳達的信息主要是為了使消費者以最高的效率對商品有一定程度的認知。如今人們生活節(jié)奏快，包裝設計更趨向于與其他同種類不同風格商品區(qū)別開，能瞬間吸引消費者，使消費者能迅速地進行判斷和識別。包裝設計的關鍵在于色彩、文字、圖形等，直接對商品內容和理念進行表達是吸引消費者的關鍵。包裝在一定程度上體現了不同層次需求受眾的心理。包裝的價值依附于商品，包裝的設計和理念的體現可以對商品起到升值作用，直接目的在于吸引潛在的消費者，使之喜歡且認同商品，再進一步產生購買欲望，最后達到購買行為，這一系列的過程就是包裝所在實際價值。消費者在選購商品的過程中，除了對商品物質有需求，還在心理上有一系列的需求，如自信、心情、滿足、愿望等。優(yōu)秀的包裝設計可以滿足消費者的心理需求，讓心理需求附加值成為賣點。

4結語

傳統(tǒng)民間藝術元素在包裝設計中的運用具有重要意義。如今人們追求高生活質量，對所接觸到的商品包裝也有了更多的要求。優(yōu)秀的包裝設計中往往富有時代元素，在商品包裝設計中經常體現的傳統(tǒng)民間藝術元素，如包裝材料和包裝外觀：取材于自然的原生材料和自然再生材料常運用與包裝設計中，給人以豐富傳統(tǒng)情感，常見的自然原生材材料有如木、竹、稻草、泥土等，再生材料有陶瓷、紙張、編織物等。這種包裝的設計來源于人們生活經驗的累積和質樸的審美觀念，是傳統(tǒng)體文化的體現；包裝外觀體現的傳統(tǒng)民間藝術元素主要分為裝飾圖形和書法。裝飾圖形，無論是作為包裝的主體圖形還是底紋，都能具有強烈的藝術感和濃烈的情感，而漢字則具有豐富的民族特征和情感。傳統(tǒng)民間藝術元素在包裝設計中的運用不僅可以滿足消費者對商品物質的了解需求，還可以滿足消費者的心理需求。因此，傳統(tǒng)民間藝術元素在包裝設計中的運用是十分值得被推崇的。

參考文獻：

［1］李逸.黎錦圖案藝術在海南本土包裝設計中的應用研究［J］.美術界，2014（12）：93-93.

［2］楊鋼，賈婷婷.傳統(tǒng)裝飾藝術在現代包裝設計中的價值體現［J］.藝術科技，2014，27（2）：365，396.