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科學(xué)技術(shù)論文范文第1篇

“技術(shù)”一詞源于古希臘語techne,意指“技能、技藝”等。技術(shù)與科學(xué)（scientia）都是人類在實踐生活中積累的經(jīng)驗和智慧，但techne指的是主觀性因素，是人們主觀推斷和推理等的思維方法，而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識，是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒有被人類加以利用的知識。在我國古代，技術(shù)泛指“百工”，隨著科技革命的到來，技術(shù)不斷應(yīng)用自然科學(xué)理論，使得技術(shù)本身成為一個理論系統(tǒng)，成為一門科學(xué)。所以技術(shù)不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗的總結(jié)，而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會貫通的科學(xué)理論體系。馬克思首先從人類最基本的實際活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì)，認為技術(shù)是在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動的進化史就是技術(shù)的進化史。而人的勞動是為了滿足日常生活需要。因此，可以把技術(shù)定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展，把社會生產(chǎn)實踐中的實踐經(jīng)驗、工作原理匯總而成的理論體系，它主要包含兩方面內(nèi)容：一是技術(shù)活動，二是技術(shù)成果。在技術(shù)和理論上闡述了人對自然的積極能動行為，及日常生產(chǎn)過程中展示出來的精神觀念，體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是認識本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命，同時，技術(shù)還可以改善自然環(huán)境，創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。但技術(shù)運用不當也會產(chǎn)生一些負面影響，這就需要人類在利用技術(shù)的同時，用科學(xué)道德來約束和規(guī)范自己的行為，從而更好地利用科學(xué)技術(shù)?？萍嫉倪M步直接依賴于科學(xué)家們的科學(xué)勞動，科學(xué)勞動塑造人們勇于追求真理、注重實踐、崇尚科學(xué)、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂于開拓創(chuàng)新、甘于奉獻的工作精神和態(tài)度。科學(xué)家們在長期的科學(xué)勞動中還形成了一套與科學(xué)本身的要求相一致的行為規(guī)范和價值觀念。這種科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀念，推動了整個社會道德水準的提高。在科學(xué)精神構(gòu)成道德觀念重要內(nèi)容的同時，科技知識也深化了人們對自然、社會和自身認識，人們道德視野的擴大，又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題，并推動了科學(xué)道德觀念的更新與發(fā)展。

二、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題

隨著社會的進步，科技知識也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過程中，現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德會阻礙科技的進步。例如：在古代，我國的解剖學(xué)就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國古代有這樣的認識：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學(xué)的進步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對解剖學(xué)的探索異常艱難。當時的封建禮教維護者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場上學(xué)醫(yī)道”。而科學(xué)道德的建設(shè)沒有和科技發(fā)展同步，也會帶來許多社會問題。例如：2009年，黑客入侵花旗計算機系統(tǒng)，向多臺遭感染的電腦下達指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬美元。這反映了在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)相對落后，沒有對人們使用網(wǎng)絡(luò)的行為及時起到約束和規(guī)范作用，致使人們在利益的誘導(dǎo)下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們在分享科學(xué)技術(shù)帶來益處的同時，要關(guān)注科技的負面作用，及時完善道德建設(shè)，解決社會問題，使科學(xué)技術(shù)能更好地造福人類。

三、科學(xué)道德和科學(xué)工作的辯證關(guān)系

在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學(xué)分支和前沿領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，對現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會的正常運行?？茖W(xué)道德和科學(xué)技術(shù)是一個矛盾統(tǒng)一體。科學(xué)技術(shù)要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學(xué)道德，從而建立新的科學(xué)道德體系。新的科學(xué)道德體系在形成的過程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對現(xiàn)實情況的否定和對自身發(fā)展中的問題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的相對先進的道德規(guī)范，從而更好地指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的運用和生產(chǎn)生活實踐活動，兩者是在運動中相互促進，同時又相互制約的。

四、恪守科學(xué)道德對科技工作的意義

科學(xué)技術(shù)論文范文第2篇

(一)領(lǐng)導(dǎo)認識不足，意識缺失

在我國，刑事科學(xué)技術(shù)得不到快速的發(fā)展與進步最大的一個影響因素就是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對提高公安機關(guān)整體的刑事科學(xué)技術(shù)的認識不足，不能從制度上和政策上進行系統(tǒng)的規(guī)定，這就嚴重制約了我國刑事科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，降低了公安機關(guān)的打擊犯罪能力與執(zhí)法水平，這一問題已經(jīng)成為現(xiàn)階段我國刑事科學(xué)技術(shù)發(fā)展之中遇到的最大的問題之一。

(二)技術(shù)隊伍不穩(wěn)定

由于公安機關(guān)工作的特殊性，在實際的工作之中經(jīng)常涉及到人員調(diào)動等情況，這就造成了技術(shù)隊伍不穩(wěn)定，總是出現(xiàn)調(diào)動等問題。另一方面，我國公安機關(guān)針對刑事科學(xué)技術(shù)沒有一套完整的獎懲措施，這就造成了技術(shù)人員在工作之中缺乏相應(yīng)的積極性，不能將所有的精力投入到工作之中，這也是影響我國刑事科學(xué)技術(shù)進步與發(fā)展的抑制因素之一。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展與進步，犯罪手段也在逐步發(fā)生變化，利用高科技手段進行犯罪的比例在逐年上升，但是我國公安機關(guān)的技術(shù)隊員隊伍卻沒有得到很快的發(fā)展，這對于現(xiàn)代社會穩(wěn)定，提高我國公安機關(guān)整體辦案水平的一大障礙。

(三)人員不足，工作量大

刑事科學(xué)技術(shù)人員是我國公安機關(guān)的核心人員，也是公安機關(guān)最為緊缺的人才，在實際的工作之中我們發(fā)現(xiàn)，他們的工作量都很大，這是由于具有專業(yè)刑事科學(xué)技術(shù)的公安人員相對較少，不能滿足現(xiàn)階段公安機關(guān)辦案需要，這就阻礙了公安機關(guān)打擊犯罪能力和執(zhí)法水平的提高。刑事科學(xué)技術(shù)對于公安機關(guān)辦案能力的提高和執(zhí)法能力的提高都有著十分重要的意義和價值，但是由于我國公安機關(guān)意識的薄弱，高校對于該方面培養(yǎng)的人才較少，這就直接影響了我國從事刑事科學(xué)技術(shù)工作人員的數(shù)量與質(zhì)量。數(shù)量相對較少，但是面對的工作量又很大，這就為我國刑事科學(xué)技術(shù)人員的工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

二、加強刑事科學(xué)技術(shù)建設(shè)，切實提高公安機關(guān)打擊犯罪能力和執(zhí)法水平的措施

(一)轉(zhuǎn)變觀念，增強領(lǐng)導(dǎo)意識

領(lǐng)導(dǎo)是一個機關(guān)和部門的核心人物，他們的意識與觀念對于整個機關(guān)的發(fā)展都有著十分重要的意義和價值。為了加強刑事科學(xué)技術(shù)建設(shè)，切實提高公安機關(guān)打擊犯罪能力和執(zhí)法水平我們首先需要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)的觀念，讓領(lǐng)導(dǎo)對于刑事科學(xué)技術(shù)予以充分的重視，只有這樣才能制定并頒布一系列的措施來促進我國公安機關(guān)刑事科學(xué)技術(shù)的整體提供，為社會的穩(wěn)定與和諧保駕護航。領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變意識制定行之有效的策略是促進我國刑事科學(xué)技術(shù)進步和發(fā)展的首要措施。為了促進領(lǐng)導(dǎo)觀念的轉(zhuǎn)變，國家相關(guān)部門應(yīng)該積極對領(lǐng)導(dǎo)進行培訓(xùn)，讓相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)意識到刑事科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代公安機關(guān)的重要意義，同時還要對相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的思想意識進行引導(dǎo)，讓部門領(lǐng)導(dǎo)的意識走出原來的象牙塔，要多看到科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，緊跟時展的步伐，只有這樣才能促進我國刑事科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展。

(二)要加大投入，加強裝備建設(shè)

刑事科學(xué)技術(shù)是一種現(xiàn)代化的技術(shù)，在現(xiàn)代案件偵查之中一般都需要借助相應(yīng)的裝備，因此在實際的工作之中我們應(yīng)該加大投入，加強刑事科學(xué)技術(shù)相關(guān)裝備的購買與配置，這是提高刑事科學(xué)技術(shù)的硬件保證，也是十分基礎(chǔ)的一項措施。當前，應(yīng)優(yōu)先安排加強現(xiàn)場采痕取證和個體識別技術(shù)的裝備項目，如多波段光源、紫外搜證系統(tǒng)、502熏顯柜、指紋自動識別系統(tǒng)及查詢終端、活體指紋及人像采集儀、數(shù)碼照相、數(shù)碼立體顯微鏡等在技術(shù)用房上，要有超前眼光，充分考慮技術(shù)專業(yè)、設(shè)備的發(fā)展和技術(shù)人員備勤等需要。

(三)注重人才培養(yǎng)，引進專業(yè)人才

針對我國公安機關(guān)的現(xiàn)狀，在工作之中應(yīng)該注重刑事科學(xué)技術(shù)人才的不斷引進，切實提高公安機關(guān)整體的的素質(zhì)與水平。相關(guān)部門應(yīng)該積極從高校引進具有刑事科學(xué)技術(shù)的人才這種方式是最為直接也是最為有效的方式，其次，為了進一步的促進我國公安機關(guān)刑事科學(xué)技術(shù)的提高要對現(xiàn)有的工作人員進行定期的培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)素質(zhì)與技術(shù)能力，以此促進公安機關(guān)的整體能力;最后，要積極開展科研創(chuàng)新活動。各級刑偵部門要積極為科學(xué)技術(shù)人員提供科研條件，鼓勵技術(shù)改革和創(chuàng)新，并通過刑事科學(xué)學(xué)會以學(xué)術(shù)交流的形式及時推廣新經(jīng)驗、新做法。只有這樣三管齊下，綜合利用各方力量才能最終促進我國公安機關(guān)刑事科學(xué)技術(shù)的整體提高，提高公安機關(guān)的執(zhí)法水平與打擊違法犯罪能力，為我國社會的長治久安提供相應(yīng)的保證，為社會的穩(wěn)定團結(jié)提供基礎(chǔ)。

(四)加強上級對下級的垂直領(lǐng)導(dǎo)

當前刑事技術(shù)部門在不脫離公安隊伍的情況下，既要按其現(xiàn)有的模式運行，又要減少外部行政干預(yù)，最好的方式就是加強上級對下級技術(shù)部門的領(lǐng)導(dǎo)職能，將刑事科學(xué)技術(shù)納于國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展軌道。上級對下級的領(lǐng)導(dǎo)不僅要表現(xiàn)在業(yè)務(wù)上，還要在人員的選擇和調(diào)動、職稱待遇、學(xué)習培訓(xùn)、器材裝備、達標驗收等方面予以直接管理。這樣可以直接保障技術(shù)發(fā)展的整體性，確保技術(shù)工作的正常開展和設(shè)置更新、改造，營造科學(xué)研究氛圍，提高刑事技術(shù)人員工作的積極性，防止人員隨意調(diào)動、資金挪用等外部干預(yù)。這種垂直領(lǐng)導(dǎo)對提高刑事科學(xué)技術(shù)人員的工作和發(fā)展都有著十分重要的意義和價值。這是由于刑事科學(xué)技術(shù)人員從事的工作相對較為特殊，在實際的工作之中需要面對很多復(fù)雜的環(huán)境，這就需要強有力的部門領(lǐng)導(dǎo)和技術(shù)支持，只有這樣才能保證辦案工作的有條不紊，才能推進我國刑事科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)，為社會的長治久安帶來更多的保障。

三、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)論文范文第3篇

新的科學(xué)技術(shù)將人類不斷帶入新的時代，然而藝術(shù)則不斷使這個時代變得更加豐富?？茖W(xué)與藝術(shù)作為人類生活的物質(zhì)與文化的兩個重要組成部分，它們之間的關(guān)系問題固然也成為當今研究者研討的熱點了。設(shè)計藝術(shù)是兩大要素的對立統(tǒng)一，即功能合理性所依托的科學(xué)技術(shù)和審美所依托的藝術(shù)。無論哪一種設(shè)計風格或設(shè)計產(chǎn)品，它的最終服務(wù)對象和使用者都是人，人的需求一端連著科學(xué)技術(shù)解決實用性的問題而另一端則連著藝術(shù)創(chuàng)造解決審美問題，綜合起來就是設(shè)計藝術(shù)。科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)可以說是一對雙胞胎，并以實踐為紐帶相互影響，并肩發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是設(shè)計的基礎(chǔ)，而設(shè)計是科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)為人類服務(wù)目標的手段?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展水平會直接影響設(shè)計水平?？茖W(xué)技術(shù)的進步造就了設(shè)計的大環(huán)境，科學(xué)技術(shù)的進步與社會背景、環(huán)境狀況的種種改變，都會影響著設(shè)計師的選用材料、設(shè)計風格、設(shè)計方法。隨著方法、材料、工具的改變與變化，科學(xué)技術(shù)對設(shè)計活動產(chǎn)生著直接影響。

二、科學(xué)技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的交織展

2.1科學(xué)技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的交織

技術(shù)與藝術(shù)自古以來就是分不開的，無論是原始社會還是近現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)與設(shè)計都是聯(lián)系緊密，既相互對立又相互轉(zhuǎn)化的。設(shè)計是“藝術(shù)化的造物行為”，它與科學(xué)技術(shù)一樣，都需要創(chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設(shè)計十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對燈具進行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉(zhuǎn)動以調(diào)整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價值?？梢哉f長信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學(xué)和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學(xué)照明方面的設(shè)計運用。20世紀以來，科技文明的進步，使得科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)之間的關(guān)系密切程度提高了。21世紀后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要求設(shè)計師要更科學(xué)、更理性的去創(chuàng)造與認識一切，這樣現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)才能成為設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是密不可分的兄弟關(guān)系。比如現(xiàn)代一個不懂計算機技術(shù)的設(shè)計師很難展開他的設(shè)計活動，或者說不用計算機的輔助，會在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設(shè)計師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個現(xiàn)代的藝術(shù)工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個方面，否則就會走進思維的死胡同。

2.2科學(xué)技術(shù)推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)服務(wù)于人類的生活與生存需求，與設(shè)計的目的幾乎相同，同樣都是為人而設(shè)計。設(shè)計藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、奇、異的效果?？茖W(xué)技術(shù)同樣也離不開藝術(shù)，因為他需要藝術(shù)的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認可。所有的藝術(shù)都離不開日益更新的科學(xué)技術(shù)，有了新技術(shù)的血液注入，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才能夠得到繼承的同時被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進原有能源技術(shù)從根本上進行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。在七十年代，格魯斯在德國首先提高了再生循環(huán)處理設(shè)計思想，這種設(shè)計思想就是生態(tài)設(shè)計，也稱為綠色設(shè)計或生命周期設(shè)計，這是一種新的設(shè)計觀念，是將環(huán)境因素納入設(shè)計中，進而幫助設(shè)計決策方向。如今，人們開始進入“數(shù)字化”的時代。從前的二維設(shè)計狀態(tài)不斷地受到三維四維設(shè)計的沖擊，設(shè)計師在不斷探求新的領(lǐng)域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設(shè)計狀態(tài)。由于技術(shù)的支持，藝術(shù)家的思維也延續(xù)到其他領(lǐng)域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時代的科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造活動提供了更廣闊的的造型基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也逐漸由傳統(tǒng)設(shè)計方向向“數(shù)字化”方向轉(zhuǎn)變。

科學(xué)技術(shù)論文范文第4篇

在科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度越來越快，全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)趨勢的今天，人類可能遭遇的風險也會越來越復(fù)雜，就風險的來源而言，既有與人類行為無關(guān)的來自自然界的風險，也有因人類行為導(dǎo)致的人為風險，切爾諾貝利核泄漏事件就是典型的“因為我們自己的知識和技術(shù)對自然界的影響而引發(fā)的風險”，在當代，這種風險的影響已經(jīng)不斷地從人類的物質(zhì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域向文化領(lǐng)域滲透。對這種文化風險，20世紀以馬爾庫塞為代表的法蘭克福學(xué)派進行了深人批判與反思。在法蘭克福學(xué)派的批判話語中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的技術(shù)規(guī)范不僅是技術(shù)本身的遵循，也成為被社會廣泛接受的意識形態(tài)和行動規(guī)則。技術(shù)進步與生產(chǎn)進步的融合，在有效推動社會進步的同時，逐漸成為影響人們思想和行為的控制系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)帶來物質(zhì)生產(chǎn)資料和生活資料不斷豐富的同時，卻又使人類的思想日益受到禁錮，思想的自由本性受到壓制。然而，法蘭克福的這種文化批判仍然聚焦于哲學(xué)話語的抽象敘事和負面效應(yīng)之中，對科學(xué)技術(shù)可能產(chǎn)生的風險，尤其是文化風險缺乏更有說服力的說明。隨著上個世紀中期新一次技術(shù)革命的發(fā)生，核技術(shù)、電子技術(shù)、基因技術(shù)等新技術(shù)進人人們的生產(chǎn)生活過程并產(chǎn)生革命性影響，核技術(shù)風險、化學(xué)產(chǎn)品風險、轉(zhuǎn)基因食品風險、工程風險等問題開始引起人們的關(guān)注并進人學(xué)者們的研究視野，但這些研究的核心仍然在于經(jīng)濟利益和自然環(huán)境的破壞，即集中于物質(zhì)性損失的關(guān)注，對文化風險，特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展對社會核心價值觀培育帶來的影響則缺少應(yīng)有的重視，這種情況顯然不適應(yīng)文化發(fā)展的現(xiàn)實需要。

所謂科學(xué)技術(shù)文化風險，指科學(xué)技術(shù)在迅速發(fā)展過程中及其成果應(yīng)用過程中，由于科學(xué)技術(shù)內(nèi)在的不確定性因素和人為因素對人類文化發(fā)展產(chǎn)生的威脅以及使文化發(fā)展偏離正常軌道的可能性。在當代，科學(xué)技術(shù)文化風險隨著風險的擴展也日顯突出，表現(xiàn)出與其它風險不一樣的特征。

(一)內(nèi)隱性

就科技風險發(fā)生與傳播的時空界限而言，傳統(tǒng)科技風險往往局限于一定的時空界域，因而很容易被人所感知，但隨著全球化大潮的推進，科技風險的感知度則隨著傳播范圍的擴大而逐漸減弱，在文化領(lǐng)域的風險則隱藏在技術(shù)的光芒之中，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的文化危機常常被人忽視;就科學(xué)技術(shù)在不同領(lǐng)域的風險感知而言，在經(jīng)濟和技術(shù)領(lǐng)域的可認知性顯然高于文化領(lǐng)域，新技術(shù)帶來的社會經(jīng)濟和技術(shù)風險很容易被感知甚至被計量，但文化風險，尤其是在思想文化領(lǐng)域的風險由潛在性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)變的時間較長，并且要通過各種物質(zhì)形式和人的行動來體現(xiàn)，因而這種風險不容易被人覺知而具有突出的內(nèi)隱性。

(二)廣泛性

在風險社會理論視域中，全球化的發(fā)展使風險社會的出現(xiàn)成了可能。全球化的核心是資本和技術(shù)的跨國流動，國家民族之間相互聯(lián)系、相互依賴，在這樣的技術(shù)與社會背景下，過去局限于一個國家和地區(qū)的風險就很容易跨越政治地理邊界擴散到更多的國家和地區(qū);而當今社會，科學(xué)技術(shù)滲透到人類文化的方方面面，其風險所波及的范圍自然涉及人類文化的各個層面，對人類社會進步和個人全面發(fā)展都產(chǎn)生了廣泛影響。

(三)多樣性

文化的內(nèi)容是豐富的和多樣化的，加上科技風險本身具有的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，因此，科學(xué)技術(shù)文化風險的表現(xiàn)形式也是多樣化和復(fù)雜的，從風險的認知程度看，許多風險已經(jīng)通過負面效應(yīng)被人們普遍認知，如核技術(shù)風險，但某些技術(shù)，尤其是新興技術(shù)本身被公眾認知的程度較低，對文化的威脅更加不能被有效認知，如轉(zhuǎn)基因食品技術(shù);從風險所涉及的范圍看，科技文化風險已經(jīng)滲透到文化的各個領(lǐng)域，在每一個領(lǐng)域的表現(xiàn)形式也不一樣。這種多樣性必然帶來風險認知與風險防范的難度。因此，認識風險的發(fā)生機制并規(guī)制風險勢在必行。

二、當代科學(xué)技術(shù)文化風險的表征

長期以來對科學(xué)技術(shù)風險的關(guān)注主要集中在環(huán)境保護和經(jīng)濟利益的權(quán)衡，隨著科技風險向文化領(lǐng)域的拓展和對科學(xué)技術(shù)風險認知的推進，人們開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的文化威脅，綜合各種觀點，我們認為，當代科學(xué)技術(shù)的文化風險主要表現(xiàn)在:

(一)人對自然的態(tài)度隨科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展存在異化的風險

人與自然的關(guān)系理念是人類精神文化的重要元素，自然界對于人的優(yōu)先地位和人對自然的依賴關(guān)系是人與自然關(guān)系的基本認知，這是堅持科學(xué)發(fā)展觀的基本認知前提。馬克思在《isa}年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中曾經(jīng)這樣描述到，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。n[2](P.53)但自近代以來，人類利用自然、改造自然的能力日益提高，從原始狀態(tài)下對自然的依賴關(guān)系，到與自然的“分離”，再到對自然的超越與控制，每一個階段的變遷，科學(xué)技術(shù)都扮演著決定性的力量:電力開發(fā)使人類獲得了新動力，汽車的發(fā)明使得世界四通八達，化工技術(shù)的進步滿足了人類對自然物加工和再造的欲望，核物理的突破性進展展示了人類科技發(fā)展最輝煌的一頁，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了時空的跨越，然而，這一切都埋下了巨大的自然生態(tài)和文化生態(tài)的隱患，人與自然關(guān)系的對立以及由此產(chǎn)生的人—自然關(guān)系的錯位，對人類社會的可持續(xù)發(fā)展無疑帶來不可估量的風險，也對物質(zhì)主義和消費主義的盛行提供了支撐，對中華傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約等優(yōu)良品質(zhì)的繼承與弘揚帶來負面影響。

(二)文化遺產(chǎn)受到破壞所帶來的文化符號消失的風險

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史的積淀物，是人類發(fā)展的歷史見證，特定地域的文化遺產(chǎn)總是同該地域的民族歷史與文化相對應(yīng)，是文化的物質(zhì)符號，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些文化遺產(chǎn)的保護當前正受到日益嚴重的威脅。據(jù)資料顯示，印度泰姬陵由于周圍工廠排放大量有毒氣體導(dǎo)致酸雨過多，原本潔白的泰姬陵出現(xiàn)片片黃斑。中國的世界遺產(chǎn)有多處受到空氣污染的危害，象龍門石窟、武陵源、樂山大佛等均處于酸性物的污染之中。人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在消失的風險，面對歷史，我們有可能失去證據(jù)，沒有證據(jù)的一切辯駁，都將顯得無力，文化的說服力，也將變得虛弱無比。

(三)文化主體一人的全面發(fā)展面臨新的風險

科學(xué)技術(shù)活動就其終極目的而言是為了人的全面發(fā)展與進步，是人類認識自然和改造自然的工具與手段，從原始技術(shù)到當代高新技術(shù)，從近代科學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，科學(xué)技術(shù)越來越昌盛，作用領(lǐng)域和影響范圍越來越大，從人對自然的認知和應(yīng)用能力的視角，人的主體性確實得到了增強，人依靠科學(xué)技術(shù)的手段不斷克服生理上的局限性，不斷提升人的認知能力，努力地接近真實的自然。然而，當技術(shù)手段成為人們的唯一選擇的時候，人事實上成了被技術(shù)控制和支配的對象，理性成為人類行動的絕對遵循，人的豐富的想象力與創(chuàng)造力，靈光咋現(xiàn)的靈感，都很可能被一項項技術(shù)規(guī)則和標準所湮滅。在當下，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生產(chǎn)生活方式，但隨之出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)依賴、手機控等問題無疑給人的全面發(fā)展敲響了警鐘。

(四)核心價值體系的建構(gòu)和核心價值觀的培育不斷受到來自新技術(shù)的威脅

新技術(shù)，尤其是新媒體技術(shù)對人類精神生活的改善有目共睹，但這種改變所帶來的一系列新思想、新價值交互作用可能引起價值觀念混亂的風險日益顯現(xiàn)，精神迷惘和“意義危機”成為當下精神領(lǐng)域存在的社會性危機。在新媒體時代，先進通信網(wǎng)絡(luò)的形成使傳統(tǒng)大眾傳媒走向沒落，新媒體話語的社會影響力越來越大，電子媒體已成為具有社會影響力的重要因素，在很大程度上成為主宰社會輿論和引導(dǎo)話語權(quán)的工具。然而，這種文化生態(tài)所體現(xiàn)的文化樣式對傳統(tǒng)價值產(chǎn)生了顛覆性挑戰(zhàn)，當社會主流價值取向不能主導(dǎo)的時候，價值多元化帶來的價值觀念混亂出現(xiàn)的概率顯著增加，社會主義核心價值觀的培育與踐行將受到嚴重威脅，社會主義核心價值體系的建構(gòu)有被技術(shù)煥發(fā)出來的魅力所消解的危險。

(五)技術(shù)突破使倫理道德底線不斷受到來自技術(shù)的挑戰(zhàn)

從信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、基因工程技術(shù)等新技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展來看，技術(shù)進步的步伐越來越快，技術(shù)被突破的時間越來越短，技術(shù)突破的空間不斷向人類道德底線所能承受的空間視域逼近，由此引發(fā)了一系列的倫理道德問題。如克隆人技術(shù)的發(fā)展使我們面臨了許多道德難題，迫使我們做出道德決定，人類遺傳規(guī)律受到來自自體繁殖的挑戰(zhàn)，人類婚姻家庭倫理準則也由此而受到被顛覆的危險，依托于克隆人技術(shù)而滋生的人的生存準則和交往方式也將受到威脅;互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，技術(shù)的不斷突破，一方面拓展了人的生存空間，豐富了人的生活內(nèi)容，但另一方面也造成人類傳統(tǒng)道德無法跟進不斷改進的技術(shù)成果，對網(wǎng)絡(luò)世界的許多事件難以進行有效的道德規(guī)制，因而出現(xiàn)了對人類生活帶來困擾和精神污染的網(wǎng)絡(luò)事件，所以吉登斯這樣認為，“一方面，互聯(lián)網(wǎng)帶來了探索世界的令人振奮的新機會，另一方面，它也成為毀壞人類和社區(qū)關(guān)系的威脅。

科學(xué)技術(shù)的不確定性以及對人類倫理道德底線的這種逼近對倫理道德的沖擊是巨大的，如果不加約束，人類本身會逐漸淪為技術(shù)的“奴隸”和“犧牲品”，科學(xué)技術(shù)也就背離了造福人類的發(fā)展方向。

三、當代科學(xué)技術(shù)文化風險的規(guī)制

科學(xué)技術(shù)文化風險的規(guī)制需要通過科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中的內(nèi)部控制和外部治理兩個方面來實現(xiàn)，只有依靠內(nèi)外兼治，才能從根本上減少文化風險發(fā)生的可能性，并從根本上消除科學(xué)技術(shù)發(fā)展對文化構(gòu)成的威脅，為社會主義核心價值觀的培育和踐行營造良好的社會環(huán)境。

(一)科技文化風險的內(nèi)部控制

科學(xué)技術(shù)成為“重要的風險源”不是一開始就有的，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的早期，雖然科學(xué)技術(shù)也存在風險，但由于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的范圍較小，危害性極其有限，因而風險也不突出。但隨著科學(xué)技術(shù)成為“第一生產(chǎn)力”，成為決定人類社會生活的重要決定力量，科學(xué)技術(shù)的風險就突顯出來了。其內(nèi)在原因在于人類認識的有限性決定了對自然和社會規(guī)律把握的局限性，并由此帶來風險由可能J性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化。要防止這種轉(zhuǎn)化，必須提高人類認識規(guī)律和運用規(guī)律的水平，加強對科學(xué)技術(shù)文化風險的預(yù)測研究，提升科技風險的辨識能力，完善現(xiàn)有技術(shù)體系，提高科學(xué)技術(shù)運用系統(tǒng)的穩(wěn)定性，減少因為技術(shù)本身的不穩(wěn)定性所導(dǎo)致的科學(xué)技術(shù)負面效應(yīng)的出現(xiàn)，盡可能減少科學(xué)技術(shù)風險的發(fā)生。

加強對科學(xué)技術(shù)風險的評估是近年來控制風險的重要手段之一。建立風險評估機制的目的在于對風險發(fā)生進行科學(xué)的評判，進而實現(xiàn)有效的預(yù)防。在風險評估機制的建立中，首先要充分認識和準確把握科技風險的不確定性，將不確定性定位于一種潛在的威脅;其次要鼓勵社會公眾參與其中，轉(zhuǎn)變科技專家和公眾在風險分析與評估中的不平等地位，允許公眾的合理建議和現(xiàn)實訴求反映到技術(shù)評估的具體實施中，進而提高針對不確定性科技風險決策的合理程度，維護廣大公眾的利益。最后，從評估取向上支持和鼓勵那些能實現(xiàn)長期社會和生態(tài)價值的技術(shù)，徹底放棄那些可能招致人類災(zāi)禍的技術(shù)。

科技活動主體—科技工作者對于科學(xué)技術(shù)文化風險的規(guī)制負有義不容辭的責任。在風險社會理論視域中，專家系統(tǒng)對于風險的預(yù)防發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。就科技風險認知而言，專家系統(tǒng)與普通公眾間的信息具有不對稱性，公眾對專家系統(tǒng)產(chǎn)生了建立在“依賴”關(guān)系上的信任，就其根本原因在于公眾對于“知識基礎(chǔ)”的模糊不清和缺乏全面系統(tǒng)的了解，在這種信任關(guān)系中，作為被依賴方的專家系統(tǒng)處于主動地位，掌握著科學(xué)技術(shù)及其風險的主要信息資源，而作為依賴方的公眾則始終處于被動地位。因而，專家系統(tǒng)的風險認知與規(guī)避，主要是發(fā)揮專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢展開的技術(shù)創(chuàng)新與風險回避，對于科學(xué)技術(shù)文化風險的規(guī)制具有極為重要的作用。

(二)科技文化風險的外在治理

在當代，政府治理在社會治理中發(fā)揮主導(dǎo)性作用，政府治理所具有的資源集中性和強制性的特點是其它治理不能比擬的。就風險治理而言，國家、市場和社會對于科技文化風險的規(guī)制無疑仍然具有重要的作用。

風險的政府控制已成為風險理論研究中的共識，政府作為現(xiàn)代技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用的最主要倡導(dǎo)者，對科學(xué)技術(shù)的良性發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。為了避免技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生危害性后果，相關(guān)政府部門必須加強管理，合理規(guī)劃，遵循真、善、美相結(jié)合的價值選擇標準，鼓勵科學(xué)技術(shù)向有利于促進社會和諧和人的全面進步的方向發(fā)展，充分應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，尤其是抓住新媒體技術(shù)在信息傳輸上的便捷性特點，大力加強社會主義核心價值觀的傳播。盡量控制和約束可能造成嚴重后果的科研方向和技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域，同時設(shè)立風險評估機構(gòu)，將風險評估納人科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和技術(shù)應(yīng)用評價之中。

在科技文化風險的外部治理體系中，政府與市場的關(guān)系是帶有根本性的關(guān)系，它決定著政府與社會，以及市場與社會的關(guān)系。當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個重要特征就是科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)的一體化，由基礎(chǔ)研究到技術(shù)應(yīng)用再到生產(chǎn)越來越集成化和短時性，科學(xué)技術(shù)成為社會生產(chǎn)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，科技活動與生產(chǎn)的結(jié)合越來越緊密?？蒲胁块T由原來的純科研機構(gòu)向多元化方向轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)性科研機構(gòu)和民間科研機構(gòu)大量涌現(xiàn)，因此，市場往往成為科學(xué)技術(shù)，特別是新技術(shù)發(fā)展的直接動力，不斷催生新的科學(xué)技術(shù)成果的出現(xiàn)。市場的這種刺激作用在推進科學(xué)技術(shù)活動與生產(chǎn)的緊密結(jié)合方面起到了重要作用，但往往也是科技活動無序化的推手。因此，要發(fā)揮市場在科學(xué)技術(shù)文化風險治理方面的作用，必須實現(xiàn)“兩只手”的有效結(jié)合，即把政府的正確引導(dǎo)與市場的內(nèi)在需求有機結(jié)合起來，鼓勵科技資源向有利于文化安全的行業(yè)與技術(shù)研發(fā)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，鼓勵有利于社會主義核心價值觀傳播的技術(shù)應(yīng)用，通過市場的有效調(diào)節(jié)實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)文化風險治理。

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會化程度越來越高，科學(xué)技術(shù)的社會影響力越來越大，科學(xué)技術(shù)與社會的融合不斷加深。科學(xué)技術(shù)的風險也隨著這種深度融合而不斷擴散與放大，特別是在全球化和網(wǎng)絡(luò)化時代，科學(xué)技術(shù)文化風險的傳播比以往任何時代都快，科學(xué)技術(shù)負面效應(yīng)的影響范圍比以往任何時代都廣，所以風險社會學(xué)家烏爾里希•貝克將當今世界稱之為“全球風險社會”。他認為，隨著技術(shù)變革的進程不斷加快，人類將面臨許多共同的風險，許多新的風險形式也隨之產(chǎn)生，更為重要的是今天的風險已經(jīng)不受時間、空間和社會的限制，所有國家和所有社會階層在這樣一個全球化的時代，事實上已經(jīng)無法避免風險所帶來的影響〔}l(P.sa)。當前應(yīng)該通過增強社會公眾的風險意識和科技文化素養(yǎng)，發(fā)揮各種社會組織的監(jiān)督作用，密切注意科技風險并主動采取防范行動，不斷地提高分析預(yù)測、評估和抵御科技風險的能力，形成良好的科學(xué)文化與科學(xué)倫理氛圍，形成全社會維護文化安全的自覺意識。

科學(xué)技術(shù)論文范文第5篇

刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課主要是指《大學(xué)物理》、《普通化學(xué)》以及《分析化學(xué)》．目前專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)現(xiàn)狀是:教學(xué)內(nèi)容難度較大，內(nèi)容較多且陳舊，需要理解記憶的理論、原理及公式較多，與實際聯(lián)系不夠緊密，無法突出專業(yè)特色，教學(xué)方法傳統(tǒng)單一等等．導(dǎo)致理論與實踐相脫離，影響了課程的教學(xué)效果．其次，有相當一部分學(xué)生對專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習的重要性認識不足，主觀地認為只有專業(yè)課才對將來從事的工作和進一步深造有影響，而基礎(chǔ)課的學(xué)習與專業(yè)課的學(xué)習關(guān)系甚少，所以常常會抱有“及格就行”的心理．此外，無論是大學(xué)物理還是化學(xué)，課程內(nèi)容繁多，也是影響學(xué)生學(xué)習效果的重要方面．以《普通化學(xué)》為例，其涵蓋了無機化學(xué)、有機化學(xué)、物理化學(xué)以及部分分析化學(xué)的內(nèi)容，還涉及了材料化學(xué)、生物化學(xué)、環(huán)境化學(xué)等知識點，要在51學(xué)時內(nèi)完整的向?qū)W生呈現(xiàn)這門課程所應(yīng)該涵蓋的內(nèi)容，使學(xué)生理解并掌握相應(yīng)的重點難點，同時又要避免“填鴨式”教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生主動獲取知識的興趣與能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和科學(xué)精神就顯得困難重重．為了進一步提高刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量，結(jié)合近年來教學(xué)實際情況，我們對該課程從課程設(shè)計、教學(xué)方法以及實踐環(huán)節(jié)等方面做了一些改革與嘗試．

2教學(xué)改革的探索

2.1加強專業(yè)基礎(chǔ)課程之間的聯(lián)系，打破課程界線，注重知識的融會貫通在授課中發(fā)現(xiàn)，各門專業(yè)基礎(chǔ)課之間雖然有著學(xué)科界線，但知識點有交集，內(nèi)容上有擴展．比如，在《大學(xué)物理》與《普通化學(xué)》課程中都會涉及到熱力學(xué)定律，這不僅是物理課的重點內(nèi)容，同時也是化學(xué)課的重要基礎(chǔ)理論．再如《普通化學(xué)》的結(jié)構(gòu)化學(xué)一章中微觀粒子運動遵循量子化規(guī)律的內(nèi)容是學(xué)生理解《分析化學(xué)》原子發(fā)射光譜法的知識基礎(chǔ)，同時該內(nèi)容又屬于原子物理的范疇．但由于課程的開設(shè)順序有先后，同一部分內(nèi)容在不同的課程中所擔當?shù)摹敖巧庇植煌?，各科教師在授課中對其講解深淺度、難易度、側(cè)重點各有不同，學(xué)生每次學(xué)習不是恰似“蜻蜓點水”就是只見“冰山一角”，這往往會導(dǎo)致學(xué)生雖然在多門課程中都學(xué)習過同一知識，但是對知識的掌握和理解不扎實、不全面，這便很容易在學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中留下盲點和疑問，甚至會導(dǎo)致概念間的混淆，不利于達到預(yù)期的教學(xué)效果，更不利于今后專業(yè)課的學(xué)習．基于刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程之間在內(nèi)容上的聯(lián)系，可以根據(jù)授課的先后順序，在課程設(shè)計上對共同涉獵的教學(xué)內(nèi)容進行系統(tǒng)的歸納整理．在先開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課中對該類內(nèi)容進行宏觀的介紹和學(xué)科重點方面的講授，而在后開設(shè)的課程中教師要有意識的引導(dǎo)學(xué)生回顧，運用知識遷移的方法揭示新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別，在專業(yè)基礎(chǔ)課之間建立知識紐帶，從而達到預(yù)期的教學(xué)效果，并為專業(yè)課學(xué)習打下堅實基礎(chǔ)．

2.2加強與刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)課之間的聯(lián)系，改進教學(xué)方法與手段專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習會先于專業(yè)課，這雖然符合教學(xué)規(guī)律，但對于學(xué)生來說，由于對專業(yè)知識的不了解，無法真切的體會到專業(yè)基礎(chǔ)課的必要性和基礎(chǔ)作用．例如:在《分析化學(xué)》課程的第十二章專門介紹氣相色譜分析技術(shù)，多數(shù)教材主要介紹色譜分析技術(shù)產(chǎn)生的歷史、裝置的結(jié)構(gòu)及原理，而對其在刑事科學(xué)技術(shù)工作中的應(yīng)用極少涉獵．因此，學(xué)生無法了解其實際用途與學(xué)習意義，常常導(dǎo)致學(xué)習懈怠．為了調(diào)動學(xué)生的積極性，擴展學(xué)生視野，在實際教學(xué)中我們可以舉以下案例來輔助教學(xué):“在一起惡性殺人案件中，犯罪分子以硫酸和硝酸將多名被害人尸體化為液體隨下水道沖走，事后現(xiàn)場勘驗檢查員在毀尸現(xiàn)場的地溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)團油狀粘稠狀的物質(zhì)，經(jīng)技術(shù)人員初步判斷粘稠物可能是脂肪，如何判通過氣相色譜的方法來判斷粘稠物是否屬于人類脂肪?”通過這一案例，我們可以運用PBL教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生運用《普通化學(xué)》中脂類的化學(xué)性質(zhì)來解決這一問題．因為脂肪不容易氣化，無法直接使用氣相色譜法分析，所以先將脂肪水解，再進行甲基化得到脂肪酸甲酯，然后使用裂解甲基化氣相色譜法對其進行分析鑒定，得到的色譜圖與人體脂肪的色譜圖完全相同(不同種類動物脂肪氣相色譜圖譜會有明顯的差異)，進而確定粘稠物正是人的脂肪溶解后被扔進下水道所致．此案例除了可以采用PBL教學(xué)方法以外，還可以通過精心設(shè)計運用案例教學(xué)法，開展課堂討論和分析，從而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，在實際應(yīng)用中取得了極好的效果．既加強了專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的聯(lián)系，又可以極大的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣與主動性，使學(xué)生感受到專業(yè)基礎(chǔ)知識在專業(yè)課程中的指導(dǎo)價值，領(lǐng)悟到專業(yè)基礎(chǔ)知識是公安實踐工作的理論基礎(chǔ)．實踐證明，在專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)中，只要在課堂中稍稍涉及一些專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容，都會極大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生思維更活躍，課堂參與意識更高，對相應(yīng)知識點理解更透徹、記憶更深刻，并且會使更多的學(xué)生愿意主動的進行課前查閱與預(yù)習，從而達到新舊知識的融匯貫和培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性的目的．同時這種方法還可以為靈活教學(xué)方式、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力提供良好的載體，使教師有更大的發(fā)揮空間去改進教學(xué)方法與手段．

2.3在教育教學(xué)中加強對學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)及人文素質(zhì)教育在科技飛速發(fā)展的時代，犯罪種類和手段更加多樣、復(fù)雜，犯罪分子反偵察能力的提高和高科技犯罪的興起給刑事科學(xué)技術(shù)人員提出了新的挑戰(zhàn)．單純的掌握知識和技術(shù)，機械性的完成任務(wù)，不足以使學(xué)生勝任未來的實際工作．培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實、開拓進取的科學(xué)精神，使學(xué)生具備崇尚科學(xué)、追求真理、敢于懷疑、百折不撓、勇于探索、客觀求實的意志品質(zhì)和敏銳的洞察力與創(chuàng)造力，無疑有利于學(xué)生今后的業(yè)務(wù)水平的提高，同時也符合公安工作發(fā)展的必然趨勢．

科學(xué)精神和人文素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，需要教師在教育教學(xué)中細致精心的設(shè)計和潛移默化的引導(dǎo)．

1)在授課時可以對學(xué)科的某段發(fā)展歷史或著名人物事跡進行簡短的介紹，使學(xué)生在學(xué)習原理與公式的同時能夠感受到“動人的故事”和自然科學(xué)中的人文情懷．

2)將學(xué)科前沿知識帶到課堂，使學(xué)生了解學(xué)科的新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)(研究目的和應(yīng)用前景);同時，通過改進教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)模式，為學(xué)生開放思維、獨立思考創(chuàng)造環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于實踐、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)與能力．