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教育認(rèn)識(shí)論文范文第1篇

[論文摘 要]全面發(fā)掘大學(xué)語文課的人文內(nèi)涵、重拾大學(xué)語文課的人文價(jià)值、找到大學(xué)語文教學(xué)改革路徑是高職教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文從認(rèn)識(shí)論層面提出一些帶有思路性的看法。    

大學(xué)語文是高校非文學(xué)專業(yè)的一門文化素質(zhì)教育課，也是一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，世界各國無不重視語言文學(xué)的教育。大學(xué)語文教學(xué)不僅能訓(xùn)練大學(xué)生正確的母語表達(dá)和理解能力，而且能激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族語言文字的熱愛，更好地了解祖國的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)民族精神的認(rèn)同感，提高對(duì)外國優(yōu)秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來，在高等教育特別是高職教育實(shí)踐中，語文課程長期遭到冷落，不僅其人文價(jià)值被嚴(yán)重消解，而且其語言工具價(jià)值也被大打折扣。全面發(fā)掘大學(xué)語文課的人文內(nèi)涵，重拾大學(xué)語文課的人文價(jià)值，是高職教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。   

大學(xué)語文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉(zhuǎn)其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動(dòng)的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學(xué)語文的尷尬處境總會(huì)有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學(xué)語文教學(xué)改革的目標(biāo)在哪里，通往目標(biāo)的可能路徑是什么。這是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認(rèn)識(shí)論層面提出一些帶有思路性的看法。   

一、完善教學(xué)管理機(jī)制   

一個(gè)院校的教學(xué)管理水平，在很大程度上決定著這個(gè)院校的教學(xué)水平，因此，思考大學(xué)語文教學(xué)問題不能不涉及教學(xué)管理問題。以人為本的管理理念認(rèn)為，管理就是服務(wù)，教學(xué)管理就是為教學(xué)服務(wù)，為教學(xué)活動(dòng)的有效運(yùn)行服務(wù)。那么，對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)，教學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)怎樣才能提高服務(wù)的針對(duì)性和有效性呢？   

我們知道，教學(xué)活動(dòng)離不開制度的支撐、制約和調(diào)控，必要的制度保證是大學(xué)語文得以生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)語文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內(nèi)各院系領(lǐng)導(dǎo)、廣大教師與學(xué)生的重視。否則，大學(xué)語文就會(huì)被其它課程所擠壓，不僅課時(shí)得不到保證，就連高素質(zhì)的教師隊(duì)伍也難以建構(gòu)起來。   

制度的執(zhí)行要靠有效的機(jī)制來落實(shí)，缺失有活力的機(jī)制，制度就會(huì)成為一紙空文。有活力的機(jī)制不是單一的機(jī)制，而是一個(gè)機(jī)制體系，有了機(jī)制而機(jī)制體系不完整，同樣難以使大學(xué)語文在高校站穩(wěn)腳跟，難以發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設(shè)了大學(xué)語文課程，幾乎所有的大學(xué)校長都會(huì)說開設(shè)大學(xué)語文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學(xué)校長在公開場(chǎng)合否定或貶低大學(xué)語文這門課程?？墒?，大學(xué)語文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無生機(jī)、甚至暗中受到擠壓，其中一個(gè)重要的原因，就是對(duì)大學(xué)語文的管理缺少健全的機(jī)制。一個(gè)完整、健全的管理機(jī)制體系，應(yīng)由若干個(gè)具體的機(jī)制組成：   

一是導(dǎo)引機(jī)制，即從素質(zhì)教育角度導(dǎo)引導(dǎo)全校師生，對(duì)大學(xué)語文在人才培養(yǎng)中的地位、作用和意義形成共識(shí)。同時(shí)，還要引導(dǎo)教師不斷改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量；   

二是運(yùn)行機(jī)制，即保證大學(xué)語文按照常規(guī)課程要求得到正常開設(shè)。要避免隨意縮減大學(xué)語文課時(shí)或以種種借口給其它課程讓路的現(xiàn)象發(fā)生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；   

三是評(píng)價(jià)機(jī)制，即對(duì)大學(xué)語文課制定科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)體系要經(jīng)過師生民主討論，才能有效發(fā)揮對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)作用。評(píng)價(jià)體系要遵循語文的“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的原則，特別是要充分體現(xiàn)評(píng)價(jià)的人文關(guān)懷視角，設(shè)立必要的人文關(guān)懷視點(diǎn)。所謂人文關(guān)懷視點(diǎn)，就是要有能夠反映人文素質(zhì)教育行為和效果的評(píng)價(jià)要素，這些要素可參考大學(xué)語文人文內(nèi)涵的要義選??；   

四是激勵(lì)機(jī)制，即從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面積極鼓勵(lì)教師在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用。對(duì)語文教學(xué)改革作出重大貢獻(xiàn)者，要充分給予肯定，對(duì)改革中的失誤要持以寬容態(tài)度。激勵(lì)和寬容是對(duì)立的統(tǒng)一體，激勵(lì)的目的是為了發(fā)展，寬容的目的也是為了發(fā)展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因?yàn)樘剿鞅旧砭褪且环N風(fēng)險(xiǎn)性行為，探索的結(jié)果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發(fā)展也就失去了動(dòng)力。因此，教學(xué)管理者必須樹立寬容意識(shí)，特別是對(duì)教師改革創(chuàng)新中一時(shí)一事的失誤，不要?jiǎng)虞m以“教學(xué)事故”棒嚇之。   

二、發(fā)掘和運(yùn)用人文教育資源   

大學(xué)語文教材中蘊(yùn)涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其人文教育價(jià)值，使語文教學(xué)能夠真正起到提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用，必須充分發(fā)掘、運(yùn)用語文課所蘊(yùn)涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學(xué)中向?qū)W生傳遞高質(zhì)量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發(fā)掘大學(xué)語文課程中的人文教育資源。   

（一）發(fā)掘作家的人文教育資源。一個(gè)優(yōu)秀作家，其思想的閃光之處除了體現(xiàn)在他的作品中，還應(yīng)體現(xiàn)在他的經(jīng)歷中。大學(xué)語文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經(jīng)歷，他們的高風(fēng)亮節(jié)、愛國情感、頑強(qiáng)意志，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行高尚人格教育最寶貴資源。對(duì)典型作家不平凡經(jīng)歷的講述可激發(fā)學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感。因此，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)向?qū)W生講述優(yōu)秀作家的不平凡經(jīng)歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經(jīng)歷。當(dāng)教師用充滿感情的語調(diào)將屈原為楚國的富國強(qiáng)兵而與國外賊人、國內(nèi)奸人奮斗一生的經(jīng)歷講述給學(xué)生時(shí)，在文史知識(shí)的系統(tǒng)方面有所欠缺的學(xué)生，自然在獲取新知識(shí)的同時(shí)會(huì)受到強(qiáng)烈的精神震撼，會(huì)被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節(jié)與精神所感動(dòng)。再如，司馬遷是中國歷史上又一個(gè)人格光輝形象，他的經(jīng)歷曲折跌宕，青年時(shí)好學(xué)，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發(fā)奮，忍個(gè)人之辱，完成了流傳千古的我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。宋代文學(xué)家歐陽修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩人“位卑未敢忘憂國”的愛國意識(shí)、愛國情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。   

（二）發(fā)掘作品中的人格教育資源。本著對(duì)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的態(tài)度和古為今用的原則，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質(zhì)、思想、感情的精華，并賦予他們以時(shí)代的意義，讓學(xué)生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學(xué)語文中的大部分文章在寫社會(huì)、寫人物、寫景物時(shí)，無不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時(shí)教師應(yīng)緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣既能讓學(xué)生感受到語言文學(xué)的表現(xiàn)力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神；杜甫不懼“吾廬獨(dú)破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應(yīng)該通過文學(xué)作品中思想道德的閃光點(diǎn)，去熏陶、感染、激勵(lì)學(xué)生，以引起學(xué)生心靈的共鳴，從而產(chǎn)生對(duì)高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。   

（三）發(fā)掘教學(xué)中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質(zhì)，反思是使人向前、向上發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在語文教學(xué)中，對(duì)作品的分析可以提高學(xué)生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個(gè)人在外界事物的影響下，內(nèi)心世界往往要產(chǎn)生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對(duì)各種矛盾斗爭，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價(jià)自己的現(xiàn)狀，并對(duì)自己的未來作出正確選擇，從而進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制，使自己的精神生活和物質(zhì)生活始終保持健康、向上的狀態(tài)。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意培養(yǎng)學(xué)生“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”的好習(xí)慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力。孔子的“吾日三省吾身”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”；荀子的“君子博學(xué)而且參省乎己，則知明而行無過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養(yǎng)學(xué)生自我反思精神的名言雋語。   

參考文獻(xiàn)：   

[1]陳建萍．淺談高職語文教學(xué)改革[j]．職業(yè)教育研究，2005(12)   

教育認(rèn)識(shí)論文范文第2篇

新課程的化學(xué)實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)探究性實(shí)驗(yàn)，本身就是“以人為本”的人文思想體現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)既能使學(xué)生得到真實(shí)的化學(xué)知識(shí)，又能學(xué)到分析和解決有關(guān)化學(xué)問題的方法，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，更能使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升。因?yàn)閷W(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣卟荒苊撾x學(xué)生智力水平的提高而孤立地發(fā)展，它的形成和發(fā)展也離不開動(dòng)機(jī)、情感、意志、態(tài)度等非智力因素的作用，離不開人文教育的協(xié)同作用，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中分析問題和解決問題的能力得到提高的同時(shí)，高尚的情操和審美的能力；競爭和合作的意識(shí)；承受失敗和挫折的心理能力；收集信息、處理信息的能力等也同步得到了發(fā)展。從這個(gè)意義上說，教給學(xué)生具有人文內(nèi)涵的科學(xué)知識(shí)才是我們的教學(xué)目標(biāo)所在，從科學(xué)與人文融合的視角來進(jìn)行化學(xué)教學(xué)，將化學(xué)教學(xué)過程融入人文教育的元素，突出“育人為中心”的教育觀，既符合素質(zhì)教育和新課程精神的需求，符合時(shí)展的主旋律，也適合學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求。對(duì)于實(shí)驗(yàn)探究的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為不能局限地、片面地理解，受著實(shí)驗(yàn)條件的限制，有些操作難度較大、儀器精密度要求過高的實(shí)驗(yàn)，中學(xué)階段是做不了的，尤其是初中生。若從學(xué)科理解的維度說，一切與化學(xué)實(shí)驗(yàn)相關(guān)的活動(dòng)都可稱得上是實(shí)驗(yàn)探究。如：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)探討、實(shí)驗(yàn)史實(shí)重溫、實(shí)驗(yàn)方法論的學(xué)習(xí)以及校外實(shí)踐活動(dòng)等。筆者在所在學(xué)校進(jìn)行了一些嘗試，積極開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，從學(xué)生熟悉的日常生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中選取素材，帶領(lǐng)學(xué)生參觀水廠、化工廠；調(diào)研大洋造船廠的金屬防腐和鐵銹的處理；農(nóng)家常用化肥的鑒別與使用；調(diào)查“白色污染”形成的原因，測(cè)定鄉(xiāng)村土壤、河道水質(zhì)的pH值，提出消除污染的設(shè)想與建議；分析“霧霾”產(chǎn)生的原因，從報(bào)紙、電視或其他媒體收集空氣質(zhì)量指數(shù)、PM2．5指數(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，提出合理化的凈化空氣的建議并發(fā)郵件到“市長信箱”，更有學(xué)生提出《關(guān)于手機(jī)廢舊電池回收處理的設(shè)想與建議》，得到很多人大代表和政協(xié)委員的認(rèn)可與重視，在區(qū)兩會(huì)上引起一定的反響。從探究性學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)中跳出來看，不難發(fā)現(xiàn)，追求探究教學(xué)的“過程”比直接告訴學(xué)生精確的結(jié)論更為重要，探究性學(xué)習(xí)經(jīng)歷了提出問題、實(shí)驗(yàn)探索、解決問題、思考創(chuàng)新的過程，從本質(zhì)上說是一種追求學(xué)生化學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神提升的過程，從學(xué)科教學(xué)的另一個(gè)維度鍛煉了學(xué)生的思維能力，促進(jìn)了學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。

2．尊重學(xué)生差異

“為每一個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)……使不同水平的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展”［1］。面對(duì)有差異的學(xué)生，只有實(shí)施有差異的教育，才能促進(jìn)有差異的發(fā)展，讓學(xué)生在差異中成為他自己。通過一段時(shí)間的化學(xué)基本概念和原理的學(xué)習(xí)以及基本實(shí)驗(yàn)的操作練習(xí)，基于學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ牟町悾覀儗⑵溆傻偷礁邉澐譃?個(gè)階段，即4個(gè)“能級(jí)”：“入門”階段；初級(jí)階段；中級(jí)階段；高級(jí)階段，使得在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中確保“能級(jí)相應(yīng)”。所謂“能級(jí)相應(yīng)”，就是教師的“教”必須與學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)“做”的“能級(jí)”最大程度的匹配，從而體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。為了不傷害學(xué)生的自尊，不給學(xué)生“貼標(biāo)簽”，學(xué)生應(yīng)有的“能級(jí)”只是教師心中的“底牌”，而不在任何場(chǎng)合下公示，實(shí)驗(yàn)時(shí)也不絕對(duì)按“能級(jí)”的高低進(jìn)行分組，可根據(jù)實(shí)驗(yàn)的需要“同質(zhì)”或“異質(zhì)”結(jié)合，合作完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。教學(xué)工作不僅是“來料加工”，有時(shí)還要善于因“料”而異、“選料加工”?！澳芗?jí)”匹配，才能獲得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的預(yù)期效果。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，利用實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)置有“坡度”的問題，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，提升不同層次學(xué)生的思維。例1：“金屬的性質(zhì)”教學(xué)中一個(gè)環(huán)節(jié)，將金屬Cu絲、Fe絲和Al箔加熱后，顏色有何變化？有哪些現(xiàn)象發(fā)生？說明什么問題？【學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)】學(xué)生1：Cu絲加熱后變黑，被氧化，生成CuO。學(xué)生2：Fe絲加熱后有點(diǎn)發(fā)黑，生成Fe3O4。（學(xué)生質(zhì)疑：生成物不一定是Fe3O4，還可能是Fe2O3）學(xué)生3：Al箔加熱后表面變暗，而且有種奇怪的現(xiàn)象發(fā)生，Al箔變軟，在火焰中可以晃動(dòng)而不掉落?！举Y料卡】酒精燈火焰的溫度：700℃－800℃，Al2O3的熔點(diǎn)2050℃，Al的熔點(diǎn)660℃。（師生討論Al箔加熱變軟，在火焰中晃動(dòng)而不掉落的原因）Al箔加熱后的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，不同實(shí)驗(yàn)“能級(jí)”學(xué)生的解釋可能各異，尤其是需要將物理、化學(xué)的知識(shí)綜合起來思考，對(duì)于“能級(jí)”較低的學(xué)生來說，存在一定的難度，這就需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)問題以及安排“同質(zhì)”、“異質(zhì)”學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，要充分兼顧到學(xué)生的差異性和問題的層次性。

3．實(shí)施綠色評(píng)價(jià)

運(yùn)用“綠色化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”評(píng)價(jià)學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ彩侨宋年P(guān)懷的一種體現(xiàn)。經(jīng)過2年多的實(shí)踐，筆者在課題組主持人的引領(lǐng)下作了一些有益的探索，在期末學(xué)生素質(zhì)報(bào)告書考試成績表中增設(shè)了“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α睓谀?，化學(xué)學(xué)科的成績由傳統(tǒng)的單純筆試成績改為“筆試”＋“實(shí)驗(yàn)”兩部分的綜合評(píng)判，“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α钡脑u(píng)價(jià)傾向于既記錄效果（掌握了什么），也記錄過程（怎樣掌握的），突出定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，以定性評(píng)價(jià)為主；自我評(píng)價(jià)與他人互評(píng)相結(jié)合，以自我評(píng)價(jià)為主；即時(shí)性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以即時(shí)性評(píng)價(jià)為主；過去與現(xiàn)在相結(jié)合，以發(fā)展性評(píng)價(jià)為主；個(gè)體需求與面向全體相結(jié)合，以個(gè)體差異性需要評(píng)價(jià)為主。從提出問題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)操作與數(shù)據(jù)收集、分析與論證、反思與評(píng)估、合作與交流7個(gè)方面，通過以下5個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，即：技能值（是否掌握基本的實(shí)驗(yàn)操作技能）；興趣值（是否促進(jìn)化學(xué)學(xué)習(xí)愿望的提升）；方法值（是否從實(shí)驗(yàn)中得到解決問題方法的啟示并實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移）；容量值（是否帶動(dòng)更豐富的化學(xué)學(xué)習(xí)）；意義值（是否促進(jìn)學(xué)科思維、能力的發(fā)展）。在校園網(wǎng)“實(shí)驗(yàn)園地”欄目中還開辟“技能財(cái)富”子欄目，每個(gè)學(xué)生都設(shè)有自己的賬號(hào)和密碼，可以隨時(shí)登錄進(jìn)行“自我評(píng)價(jià)”，查看老師給予的評(píng)分及已“進(jìn)賬”的累計(jì)“財(cái)富”，以便自覺調(diào)整在實(shí)驗(yàn)過程中的活動(dòng)表現(xiàn)和行為。多元化的綠色評(píng)價(jià)，突出了學(xué)生成長進(jìn)步的變化，滿足了不同學(xué)生差異性發(fā)展需要，促使學(xué)生內(nèi)因的轉(zhuǎn)變，改變教師僅憑學(xué)業(yè)考試成績“印象看人”的片面觀念和教學(xué)行為，促進(jìn)了學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ陌l(fā)展和提高。

4．凸顯人文關(guān)懷實(shí)驗(yàn)過程中將學(xué)生的人身安全放在首位就是人

文關(guān)懷的最好體現(xiàn)，強(qiáng)化愛惜生命、愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使得化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)有了人情味，不會(huì)出現(xiàn)“看到火焰就害怕，見到酸堿就抖擻，聽到響聲就驚慌”的場(chǎng)面，使得學(xué)生更喜愛化學(xué)的學(xué)習(xí)、喜愛做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)在提高安全性的同時(shí)也要充分體現(xiàn)人文性。如做氣體爆炸實(shí)驗(yàn)時(shí)，用塑料瓶代替玻璃瓶或加安全防護(hù)罩；做可燃性氣體燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，在導(dǎo)管內(nèi)安放細(xì)銅絲用于防爆或在氣路中裝一簡易防爆器等。例2：驗(yàn)證人體呼出的氣體中是否含有CO2的分組實(shí)驗(yàn)，設(shè)置了如下環(huán)節(jié)：［實(shí)驗(yàn)操作］向澄清的石灰水中吹氣，觀察是否出現(xiàn)白色沉淀現(xiàn)象，從而判斷人體呼出的氣體中是否含有CO2氣體。［操作要領(lǐng)］均勻用力吹氣，邊吹氣、邊停頓、邊觀察。停頓時(shí)嘴要離開吹氣管。［組織討論］為什么要“均勻用力吹氣”？為什么要“邊吹氣、邊停頓”？為什么“停頓時(shí)嘴要離開吹氣管”？［教師講解］若吹氣不均勻或用力過猛，會(huì)使容器里面的液體噴在臉上；停頓時(shí)嘴若不離開吹氣管，稍有吸氣就會(huì)突然倒吸一口溶液。因?yàn)槭宜蕢A性，噴在臉上或吸進(jìn)胃里，都會(huì)傷害身體，造成事故的發(fā)生。

5．鼓勵(lì)求異思維

教育認(rèn)識(shí)論文范文第3篇

本體論范式一直在人們的認(rèn)知中占據(jù)著主要的地位。人學(xué)本體論范式的典型產(chǎn)物是推崇“理性人”，這是一種與“生物人”“自然人”認(rèn)知相對(duì)立的觀點(diǎn)?！吧锶恕薄白匀蝗恕闭J(rèn)知強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在于人類本性的某個(gè)屬性，并把此種屬性歸結(jié)為人性中不變的性質(zhì)，作為人存在發(fā)展的恒定規(guī)范。“生物人”“自然人”是對(duì)人的單向化分析，單向化的分析方式不可避免地導(dǎo)致對(duì)人的分析的“物化”，而被“物化”的人們迷失了生命的本真。人類活動(dòng)和動(dòng)物活動(dòng)有著根本性的區(qū)別，人類活動(dòng)具有自我創(chuàng)生性，而動(dòng)物活動(dòng)受到對(duì)象范圍的限定。本體論范式運(yùn)用有限去把握無限的人類活動(dòng)，導(dǎo)致生活世界與主體人的脫離，人們失去主動(dòng)性和創(chuàng)生性而成為對(duì)象的存在，最終導(dǎo)致主體成為抽象的存在物。本體論范式指引下的教育，容易把人抽象化、片面化，而忽略了人的豐富性和完整性。高等教育管理要充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性，使人的價(jià)值得到全面展現(xiàn)，就必須從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)人的觀念，實(shí)現(xiàn)教育觀念中人學(xué)范式的重塑。與本體論范式不同，實(shí)踐人學(xué)范式關(guān)注人自身的豐富性和［摘要］人學(xué)是系統(tǒng)研究人的存在、本質(zhì)并從根本上關(guān)注人類生存和發(fā)展的學(xué)問。在信息化、現(xiàn)代化的今天，人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)多樣化特征，倡導(dǎo)重視人的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐人學(xué)范式的認(rèn)知下，作為實(shí)踐主體的人是螺旋發(fā)展的存在，而不再作為“先驗(yàn)的”對(duì)象化存在。個(gè)體人在現(xiàn)實(shí)存在中不是“同一的”，而是一種多樣化的“生成”，這為人們對(duì)于個(gè)體的認(rèn)知開拓了一條新的路徑。實(shí)踐人學(xué)范式不再用斷裂的、固化的眼光看待事物，而是超越了封閉系統(tǒng)和實(shí)體的剛度，回歸人在世界中的現(xiàn)實(shí)生活。具體來說，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：首先，實(shí)踐人學(xué)范式的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”。從現(xiàn)實(shí)世界的角度出發(fā)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，人作為實(shí)踐的主體是具體的、豐富的個(gè)體存在。其次，人的本質(zhì)是在實(shí)踐中生成的。世界是不斷發(fā)展變化的，沒有任何一種存在是固化不變的，世間萬物均是無限開放過程中不斷生成的存在。在教育管理活動(dòng)中，管理主體和客體均在從事屬于人的具體實(shí)踐活動(dòng)，而且教育管理的目標(biāo)就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展的新一代人。人是教育管理活動(dòng)的核心，管理者與被管理者所結(jié)成的關(guān)系，歸根結(jié)底是人與人之間的關(guān)系。本體論人學(xué)范式在追問人的本體存在的過程中重視對(duì)于人的本源探求，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人。實(shí)踐人學(xué)范式讓人們?cè)诟叩冉逃芾砘顒?dòng)中重新審視自身，指出“對(duì)組織采取消極抵制的態(tài)度不是人的天性，而是他們?cè)诮M織內(nèi)的遭遇造成的”。培養(yǎng)“人”是高等教育的核心價(jià)值，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，需要生成參與型高等教育管理模式。

二、參與型高等教育管理模式的內(nèi)涵

在高等教育管理活動(dòng)中，參與管理的要素主要有管理者、管理對(duì)象、管理方式、管理目標(biāo)和管理環(huán)境等，這些要素有機(jī)聯(lián)系，形成不同的高等教育管理模式?，F(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)要素是不斷發(fā)展變化的，這必然導(dǎo)致管理模式的逐步發(fā)展與更新。傳統(tǒng)意義上的高等教育管理模式主要有兩種：經(jīng)驗(yàn)型管理模式和行政型管理模式。其中，經(jīng)驗(yàn)型管理模式適用于教育功能相對(duì)單一的狀況，產(chǎn)生于高等教育發(fā)展早期，主要應(yīng)用于有限規(guī)模的高等教育管理實(shí)踐中。在經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式下，高等教育管理者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和能力對(duì)管理活動(dòng)起著決定性作用。而隨著我國高等院校數(shù)量的不斷增加，辦學(xué)規(guī)模的日益擴(kuò)大，行政干預(yù)高等教育管理的必要性逐漸顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)代高等教育管理中融入了教育實(shí)驗(yàn)、教育調(diào)查、教育測(cè)量、教育統(tǒng)計(jì)等反映時(shí)代需要的手段，高等教育管理科學(xué)化的重要性愈發(fā)凸顯。傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式和行政型高等教育管理模式在時(shí)序上先后產(chǎn)生，然而在管理實(shí)踐上二者之間不存在更換與改造的問題。這歸因于高等教育管理模式本質(zhì)上體現(xiàn)的是各管理要素之間的關(guān)系，各管理要素并不會(huì)消失，而是在一定條件下形成與之對(duì)應(yīng)的聯(lián)系結(jié)構(gòu)。當(dāng)前在高等教育管理實(shí)踐中，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式逐漸與行政型高等教育管理模式相結(jié)合并形成互補(bǔ)。教育的定位是對(duì)人類生命和發(fā)展的終極關(guān)懷，高等教育管理要達(dá)到并實(shí)現(xiàn)“育人”的教育目的，必須依靠參與型高等教育管理模式。參與型高等教育管理模式主要是在管理過程中尊重并體現(xiàn)教育管理客體作為認(rèn)識(shí)主體和思維過程主體的定位，從而積極調(diào)動(dòng)各教育管理相關(guān)者參與到整個(gè)教育管理過程中，充分發(fā)揮高等教育管理客體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，參與型高等教育管理模式并不排斥傳統(tǒng)教育管理主體的作用，但與傳統(tǒng)的教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式中教育管理主體的角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由教育管理的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。參與型高等教育管理模式克服了本體論人學(xué)范式的缺陷，不再把學(xué)生作為被動(dòng)的管理對(duì)象，而是借助還原論的思維方式，將學(xué)生作為主體，從而演繹為一種“自然”的存在，實(shí)現(xiàn)教育管理活動(dòng)“有生命在場(chǎng)”。由此，高等教育管理實(shí)現(xiàn)了向人的核心價(jià)值取向的復(fù)歸。參與型高等教育管理模式是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的具體實(shí)踐，強(qiáng)化傳統(tǒng)教育管理者的服務(wù)意識(shí)，尊重高等教育管理客體的主體地位，使得教育管理客體不再被視為物化的“對(duì)象”，而是具備主觀能動(dòng)性的個(gè)體。高等教育的任務(wù)是引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與超越，廣泛參與是教育客體自身全面發(fā)展的必然，也是高等教育關(guān)注個(gè)體價(jià)值的基本表達(dá)。

三、參與型高等教育管理模式的比較分析

實(shí)踐人學(xué)范式下的高等教育管理把重點(diǎn)放在教育管理范式主導(dǎo)地位的人，倡導(dǎo)發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)新精神和能動(dòng)作用。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式、行政型高等教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式基于教育管理的人性論研究。參與型高等教育管理模式在具體的管理實(shí)踐方面包含管理理念、管理系統(tǒng)（包括制度、規(guī)范和政策法規(guī)等）、管理機(jī)制、管理活動(dòng)和具體的教育管理行為等因素。參與型高等教育管理模式實(shí)現(xiàn)了高等教育管理的創(chuàng)新和發(fā)展

。1.與經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式的比較分析。經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式以個(gè)人或團(tuán)體的管理行為、管理經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，參與型高等教育管理模式突破了傳統(tǒng)高等教育管理經(jīng)驗(yàn)的限制。相較于經(jīng)驗(yàn)型管理模式，參與型模式下高等教育管理者的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值僅僅作為一個(gè)部分參與到管理過程實(shí)踐中。這一方面降低了對(duì)高等教育管理者經(jīng)驗(yàn)的過高要求，另一方面凸顯了高等教育以人為本的管理理念。在高等教育管理實(shí)踐中，參與型高等教育管理模式更能適應(yīng)可能出現(xiàn)的新情況。管理經(jīng)驗(yàn)是高等教育管理順利進(jìn)行的必要因素，但也有其自身的局限性。當(dāng)前高等教育發(fā)展面臨復(fù)雜環(huán)境，固有的經(jīng)驗(yàn)管理一旦與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境局限沖突，必然導(dǎo)致不良事件的發(fā)生。參與型高等教育管理模式的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下方面：首先，從高等教育管理主體的角度來講，參與型高等教育管理模式更有利于高等教育的未來發(fā)展。在高等教育管理活動(dòng)中，管理主體制度策略的調(diào)整對(duì)教師和學(xué)生參與教育管理起到激勵(lì)或抑制的作用，從而影響教育客體在管理中的表現(xiàn)，進(jìn)而影響到教育管理主體的狀態(tài)。其次，從教育管理客體的角度來講，參與型高等教育管理模式下教育管理客體積極參與到教育管理活動(dòng)中，不僅能夠提高管理的有效性和滿意度，減少內(nèi)部摩擦帶來的決策失誤，而且可以提升教育管理客體的成就感和責(zé)任感，激發(fā)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。最后，從教師和學(xué)生的角度來講，在參與型高等教育管理模式下，教師和學(xué)生可以更好地進(jìn)行自我管理。當(dāng)然，自我管理的基礎(chǔ)是良好的教育環(huán)境氛圍和教育管理平臺(tái)，我國教育制度的逐步完善和當(dāng)前科學(xué)文化的不斷繁榮促使學(xué)生產(chǎn)生有效地控制自我的愿望，在具體的教育管理活動(dòng)中，教師和學(xué)生的主體意識(shí)逐步展現(xiàn)。

2.與科學(xué)型高等教育管理模式的比較分析?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展一方面為高等教育科學(xué)管理的現(xiàn)代化提供了研究手段，另一方面也對(duì)高等教育科學(xué)管理提出了更高的要求?；诙ㄐ苑治雠c定量分析的現(xiàn)代科學(xué)教育管理，毫無疑問將大大提高教育管理活動(dòng)的有效性。在高等教育管理實(shí)踐中，高等教育管理主體逐漸開始采用現(xiàn)代科學(xué)管理手段，然而在具體的執(zhí)行中科學(xué)模式也存在一定缺陷。運(yùn)用科學(xué)的高等教育管理理論并不意味實(shí)現(xiàn)科學(xué)的管理。因?yàn)榭茖W(xué)管理以邏輯分析為重點(diǎn)，而高等教育管理實(shí)踐包含多種非邏輯因素，比如經(jīng)驗(yàn)、情感、創(chuàng)造性等，這些無法進(jìn)行定量描述的管理因素導(dǎo)致在高等教育管理系統(tǒng)中運(yùn)用教育測(cè)量、教育統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代化方法難以實(shí)現(xiàn)量化。此外，現(xiàn)代高等教育管理追求的可預(yù)測(cè)性和確定性將使教育管理成為一種社會(huì)控制體系。高等院校的入學(xué)率、優(yōu)秀率、畢業(yè)率、就業(yè)率等量化指標(biāo)促使高等教育逐漸外在化，逐漸遠(yuǎn)離人們內(nèi)心世界的本真。參與型高等教育管理模式則是在基于系統(tǒng)規(guī)則的前提下進(jìn)行的，不僅明確了管理的具體職責(zé)和權(quán)利，而且實(shí)現(xiàn)了管理效率的提升。同時(shí)，參與型高等教育管理模式不再是單向的自上而下，而是在遵守組織和程序的基礎(chǔ)上，肯定個(gè)體生命世界的豐富性與復(fù)雜性。

四、參與型高等教育管理模式實(shí)施的必要性

1.教育改革的必然需要。當(dāng)前我國教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)是逐步淡化教育的角色意識(shí)，讓學(xué)生成為真正具有自我教育能力的“教育主體”。在參與型高等教育管理模式下，教育管理的主體和客體角色都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)模式中被動(dòng)管理的教師和學(xué)生真正參與到教育管理活動(dòng)中，不僅提高了師生接受教育管理的積極性，更是教育管理中個(gè)人主體性的體現(xiàn)。參與模式倡導(dǎo)師生積極參與教育管理的全過程，師生不再僅僅作為被管理者，而是在參與過程中就接受了教育和管理，更有益于實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展。

2.高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于人才，歸根結(jié)底是教育發(fā)展的問題。目前，我國高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才和創(chuàng)新型人才。我國現(xiàn)在已經(jīng)成為世界的制造中心，社會(huì)發(fā)展需要強(qiáng)大的人才資源作為支撐，高等教育要以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才為基點(diǎn)。在傳統(tǒng)的高等教育實(shí)踐中，學(xué)校和教師是人才教育的主導(dǎo)者；而現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中，為了順應(yīng)教育發(fā)展和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，不再單一地依賴課堂教學(xué)，而是拓展了教育載體，積極落實(shí)以高層次人才培養(yǎng)為核心的高等教育理念。目前我國中小企業(yè)已進(jìn)入快速發(fā)展期，社會(huì)發(fā)展面臨著大量的人才空缺，實(shí)施參與型高等教育管理模式是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的必然回應(yīng)。

3.解決就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾的必然要求。從高等教育的角度來看，我國目前面臨嚴(yán)重的勞動(dòng)力供給與需求矛盾。近年來，我國的大學(xué)畢業(yè)生年均700萬人，這在一定程度上體現(xiàn)了我國勞動(dòng)力素質(zhì)的提升。但是，從現(xiàn)實(shí)來看，我國的就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾依然十分突出。相關(guān)調(diào)查顯示，每年約有15%的畢業(yè)生處于低就業(yè)狀態(tài)。就業(yè)是高等教育管理面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題，而參與型高等教育管理模式是解決就業(yè)問題的一劑良方。高等院校學(xué)生就業(yè)困難受多種因素影響，其中學(xué)生個(gè)人的就業(yè)競爭力是一個(gè)重要影響因素。因此，增強(qiáng)學(xué)生在高等教育期間的主體能力是至關(guān)重要的。參與型高等教育管理模式積極促進(jìn)就業(yè)平臺(tái)的搭建，以推動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾的解決。

五、參與型高等教育管理模式的實(shí)現(xiàn)路徑

教育管理活動(dòng)定位到個(gè)體的發(fā)展上是教育人學(xué)的基本要求。參與型教育管理模式不僅是尊重師生主體地位、提高高等教育管理效能的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)我國高等教育民主和造就創(chuàng)新人才的重要途徑。因此，應(yīng)當(dāng)大力提高教育管理活動(dòng)中師生的參與度，切實(shí)構(gòu)建參與型高等教育管理模式。

1.樹立以人為本的高等教育管理理念。育人是教育管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，參與型高等教育管理模式的成功實(shí)踐需要構(gòu)建和諧、民主、平等的管理參與氛圍，這也是創(chuàng)新高層次人才培養(yǎng)的基本要求。高等教育以人為本的管理理念主要是指教育部門及相關(guān)組織在管理活動(dòng)中以人為中心，在實(shí)踐活動(dòng)中做到尊重人和依靠人。高等教育的最終目標(biāo)是高層次人才的培養(yǎng)，雖然高等教育管理過程中涉及財(cái)、物等非人因素，但管理活動(dòng)和高等教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終還是要落實(shí)在人身上。樹立以人為本的高等教育管理理念，實(shí)現(xiàn)個(gè)體教育的發(fā)展和完善，是高等院校管理工作科學(xué)開展的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2.確立以師生為本的高校教學(xué)管理規(guī)劃。教學(xué)管理規(guī)劃是高等教育管理的核心。教學(xué)管理規(guī)劃的作用是確保教學(xué)管理的過程和效果與高等學(xué)校的總體發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高等教育管理各層次目標(biāo)、任務(wù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?？茖W(xué)的教學(xué)管理規(guī)劃是教學(xué)秩序穩(wěn)定的重要保證。高校的教學(xué)規(guī)劃主要包含以下基本要素：人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)課程設(shè)置，教育教學(xué)環(huán)節(jié)過程，對(duì)應(yīng)學(xué)制的教學(xué)學(xué)時(shí)安排，學(xué)分分配。教學(xué)管理規(guī)劃的科學(xué)設(shè)計(jì)以及教育教學(xué)環(huán)節(jié)的合理安排是優(yōu)化人才培養(yǎng)、創(chuàng)立人本管理機(jī)制的基礎(chǔ)。

教育認(rèn)識(shí)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；文化教育

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹碓蕉嘀匾曅W(xué)數(shù)學(xué)文化教育的發(fā)展。數(shù)學(xué)文化的深?yuàn)W以及強(qiáng)大的實(shí)用性使小學(xué)數(shù)學(xué)教育越來越受到社會(huì)的關(guān)注。數(shù)學(xué)不只是教學(xué)工具，更是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的教學(xué)載體。要更加注重小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教育，培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維能力。

一、對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的認(rèn)識(shí)

數(shù)學(xué)是人類用其獨(dú)有的理性的思想不斷地對(duì)客觀世界進(jìn)行的高層次抽象的創(chuàng)造活動(dòng)，所以，數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)了人類的精神世界。因此，要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師要注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到數(shù)學(xué)中所特有的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法以及數(shù)學(xué)的形成與發(fā)展。廣泛地說，數(shù)學(xué)涉及生活中的方方面面，因此，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐是必要的。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

1.在小學(xué)課堂中滲透數(shù)學(xué)文化

生活中處處可見數(shù)學(xué)文化，數(shù)學(xué)文化對(duì)小學(xué)學(xué)生的教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，要讓學(xué)生從繁重的數(shù)學(xué)文化的教育中解脫出來，在生活中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)興趣，重視課堂數(shù)學(xué)文化的教育。在課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師不僅要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在對(duì)數(shù)字的教學(xué)中，教師要在課前對(duì)數(shù)字進(jìn)行整理，通過有趣的課件讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，從中學(xué)到數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

2.在小學(xué)課堂外延伸對(duì)數(shù)學(xué)文化的教育

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，不應(yīng)只局限于課堂上的教學(xué)方式，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生在課堂外對(duì)數(shù)學(xué)文化的感悟，幫助學(xué)生進(jìn)行理性的文化思維。鼓勵(lì)學(xué)生積極地參加豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，有效地將數(shù)學(xué)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐中去，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，提高學(xué)生理性思考的能力，從而增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力。

總之，數(shù)學(xué)文化博大精深，小學(xué)數(shù)學(xué)文化貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)教育，是對(duì)教育的價(jià)值追求，因此，我們要重視對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教育，豐富小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

教育認(rèn)識(shí)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職；人文修養(yǎng)教育；觀念機(jī)制和方法

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）01-0030-02

一、高職教育中人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

高職教育是我國高等教育的重要組成部分，每年大概有三百萬左右年輕人進(jìn)入高職院校接受高等教育，占了整個(gè)高等教育的半壁江山。人文修養(yǎng)教育包括藝術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和文化修養(yǎng)這幾個(gè)部分，是“人”的教育的核心內(nèi)容。當(dāng)前我國高職院校人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀是：不可樂觀。我國高職院校人文修養(yǎng)課實(shí)際上處于邊緣甚至被取消的狀態(tài)。當(dāng)前高職院校有一個(gè)頗有市場(chǎng)的論調(diào)即：“有用”與“無用”論。能直接掙錢、就業(yè)的即為有用否則就是無用的，無用的東西自然不必學(xué)，要處于邊緣甚至取消的地位了。這在某種程度上已成為社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的某種“共識(shí)”。家長只要孩子學(xué)到“有用”技術(shù)，好掙錢；學(xué)校關(guān)心的是入學(xué)率和就業(yè)率，人文修養(yǎng)這樣的軟指標(biāo)，無法量化評(píng)價(jià)，自然不愿付出更多；學(xué)生方面受社會(huì)、家庭、學(xué)校影響以及自身的原因更是認(rèn)為人文修養(yǎng)課可有可無。另一方面，有遠(yuǎn)見卓識(shí)的專家學(xué)者和部分教師呼吁要重視人文修養(yǎng)教育。目前，高職院校偏重理工類，人文修養(yǎng)課要為“專業(yè)課”讓路，盡量的壓縮課時(shí)，教師也沒有得到應(yīng)有的尊重，部分領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)課教師甚至質(zhì)疑人文修養(yǎng)課的意義，認(rèn)為人文修養(yǎng)課占的資源太多，影響到的專業(yè)課，結(jié)果是導(dǎo)致人文課教師缺乏工作熱情，學(xué)生不愿學(xué)，學(xué)校不重視的惡性循環(huán)。

二、重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機(jī)制

高職院校的人文修養(yǎng)教育存在著嚴(yán)重的問題，究其原因主要是兩方面：一是觀念的陳腐落后，目光短淺，固守成見，看不見現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展潮流和方向；另一方面是人文修養(yǎng)教育機(jī)制的僵化和不完善。

重塑高職教育的人文修養(yǎng)教育是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校、學(xué)生的共同努力。急功近利，忽略社會(huì)責(zé)任是人文修養(yǎng)教育的最大障礙，浮躁的社會(huì)背景下，學(xué)習(xí)考慮的都是投入與產(chǎn)出的關(guān)系，學(xué)到的東西能得回什么好處，能找到什么工作，每月掙多少錢等。考慮的都是“小利“的層面。這種觀念要理清不易。要從整體上溯根尋源方可尋到問題的癥結(jié)，看教育的異化是什么時(shí)候開始，誠然我國歷史上教育的功利化一直存在，具有代表性的觀點(diǎn)有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”等，但這類思想是不能登大雅之堂的。在以清高、重義輕利為主流的傳統(tǒng)教育中，無論是教育者還是接受教育者都是羞言銅臭的。讀書人特有的清高是傳統(tǒng)中國的一個(gè)重要人文特征，講究的是修身齊家平天下，是意旨宏遠(yuǎn)的東西。而當(dāng)今教育的異化一個(gè)重要的原因是教育產(chǎn)業(yè)化的提出和實(shí)施，把教育當(dāng)成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)來對(duì)待的做法從根本上改變了教育。教育的宏大意旨被消解了，變成了一個(gè)買賣，在這樣背景之下社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)人都都要卷入動(dòng)即言利的漩渦中。教育產(chǎn)業(yè)化核心思想是把教育推向市場(chǎng)，學(xué)生和學(xué)校就是買賣關(guān)系，學(xué)生出錢購買學(xué)校的服務(wù)，學(xué)校變成一個(gè)帶商業(yè)性的機(jī)構(gòu)要考慮收益盈利，否則難于生存發(fā)展，政府的投入不足或不投入迫使學(xué)校不得不商業(yè)化，學(xué)生不得不繳納高昂的學(xué)費(fèi)，強(qiáng)大的生存發(fā)展壓力使整個(gè)教育不得不庸俗化勢(shì)利化，國民素質(zhì)、人文修養(yǎng)就難于顧及而成為奢侈的東西了。是故要重塑人文修養(yǎng)教育的觀念，要有宏觀的大環(huán)境配合方有成效，顯然國家教育的主管部門意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的教育產(chǎn)業(yè)化不再提起，但歷史的慣性還在沖擊著現(xiàn)實(shí)，一些深層次的問題還是沒有得到解決，政府的教育投入還是無法滿足要求。

客觀的條件一時(shí)難于改變，不是無作為的理由和依據(jù)。有識(shí)之士一直呼吁重視人文修養(yǎng)教育，有了這個(gè)輿論環(huán)境，部分教育管理者、學(xué)校、家庭、學(xué)生也在反思單純追求技能的教育現(xiàn)狀。社會(huì)現(xiàn)實(shí)也一再告訴人們，一個(gè)社會(huì)的公民缺乏應(yīng)有的人文素養(yǎng)，這樣的社會(huì)是不可持續(xù)發(fā)展的。我國高職院校占據(jù)了我國高等教育半壁江山，能否在人文修養(yǎng)教育方面先走一步具有重要的意義，要做到這一點(diǎn)首先要對(duì)人文修養(yǎng)教育觀念的重塑。破除人文修養(yǎng)教育無用的觀念，認(rèn)識(shí)到無論何種的教育首要的任務(wù)應(yīng)該是“樹人”也就是培養(yǎng)一個(gè)真正的“人”而不是一個(gè)能完成某種任務(wù)的工具，扭轉(zhuǎn)對(duì)一個(gè)學(xué)校教學(xué)成敗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能單以升學(xué)率、入學(xué)率、就業(yè)率這些簡單粗暴的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個(gè)學(xué)校，樹立學(xué)生追蹤體系以學(xué)生在社會(huì)的整體表現(xiàn)來衡量學(xué)校。重塑對(duì)人對(duì)社會(huì)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，和諧社會(huì)的追求的應(yīng)該是人的幸福的生活，而不是對(duì)人的物化。高職院校辦學(xué)定位和生源質(zhì)量都異于別的高等教育，生存發(fā)展的挑戰(zhàn)亦大于別的類別高校，高考招生屬于最后一批，生源短缺，質(zhì)量不高，社會(huì)認(rèn)同度偏低，認(rèn)為是最低等次的高等教育，沒有看到高職教育是普通高等教育另一體系。為強(qiáng)調(diào)高職教育的特點(diǎn)，應(yīng)付挑戰(zhàn)，高職院校的管理者目前普遍應(yīng)對(duì)措施是強(qiáng)調(diào)高職教育的技能性，削減理論課時(shí)，認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)有一技之長，是提高高職院校競爭力的法寶，以此來應(yīng)對(duì)社會(huì)和學(xué)生中的讀書無用論，把高職院校的學(xué)生降到小店學(xué)徒的地位，定位為學(xué)手藝，如此的辦學(xué)觀念、思想已經(jīng)偏離了現(xiàn)代教育的軌道，沒有抓住教育的核心是對(duì)“人”的教育。為什么對(duì)高職教育不滿對(duì)高職生評(píng)價(jià)不高，應(yīng)該與人文修養(yǎng)課的弱化和缺失有重大的關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)修養(yǎng)才是決定一個(gè)人工作、生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是社會(huì)對(duì)一個(gè)學(xué)校教育成敗衡量的關(guān)鍵指標(biāo)。在這樣的認(rèn)識(shí)高度上才可談重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機(jī)制，辦學(xué)者要有人文修養(yǎng)教育是學(xué)校的靈魂、命根子的觀念，求學(xué)者認(rèn)識(shí)到接受人文修養(yǎng)教育是發(fā)展完整人格不可缺的因素，社會(huì)、家庭認(rèn)為人文修養(yǎng)教育是合格畢業(yè)生必不可少的教育，形成這樣的共識(shí)，才會(huì)有好的人文修養(yǎng)教育機(jī)制，扭轉(zhuǎn)目前只重專業(yè)和技能的局面。在機(jī)制上保障人文修養(yǎng)教育課的課時(shí)、教師配備，資金的保證，才能使高職教育回歸到兩條腿走路的正軌。

三、提高高職教育在人文修養(yǎng)教育的方法