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美術(shù)學考察報告范文第1篇

2007年4月20日在天津剛剛邀請馮驥才、馬國馨等共同出席“瑰寶”叢書建筑文化研討會，4月23日京津兩地幾十位建筑師又聚在天津院圖書館展開了紀念“世界讀書日”的非建筑弼讀的AT。自3月“風雅運河全國攝影大展”后，申報作品已十分踴躍，為此在“煙花二月”的4月24日下了揚州，確定了可供“大展”的揚州博物館的場地等事宜。26日濱海新區(qū)“京津滬”城市建筑景觀設計研討會，則體現(xiàn)了一種新思維，它已展示根植沃土的規(guī)劃師及建筑師濱海新區(qū)的作品。同在4月29日，上午看望了文化學大家王世襄，品讀了講述他學兼中西長、盛不衰風范的《奇人王世襄》，下午由BIAD傳媒協(xié)辦且支持的“費菁+傅剛及其中央美皖等學生設計作品”展在泰康頂層空間畫廊開幕，我認為，它更意味著一種建筑與藝術(shù)的文化教育狀態(tài)的生成，表達了一批有志向的中國青年建筑師對文化自覺的追求。

對建筑的理解建筑家有太多的定義，但作家馮驥才的一席話，會使建筑師“吃驚”：“建筑是歷史留下的活著的空間，它是一方水土的創(chuàng)造……”這是別有意味的文人的建筑學評說，同樣“世界讀書日”的茶座，讀到建筑師們的“非建筑閱讀”的體會，使之相互滲透，溝通的不僅僅是建筑本身，而是在推進著文化的普及。為此我在“建筑師的書緣”茶座上倡言：我們的努力是希望讓城市可讀，讓建筑可讀讓建筑師可讀。因此，所有這些活動的推進都會營造起最廣博且“原創(chuàng)”之沃土

在4月29日造訪學輩王世襄老人時，他送我三本書刊有“李莊瑣記”的《讀書》雜志2007年3期；名家筆下的儷松居主人《奇人王世襄》及由王世襄書的《宋李忠定公荔支前后賦》，當我向他匯報《建筑創(chuàng)作》雜志自2006年11期開始系列刊出“田野新考察報告”時老人連連贊同，他希望這份“報告”應是對“中國營造學社匯刊”的一個繼承，應該成為當下反映中國建筑傳統(tǒng)并能思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何結(jié)合的“新”營造匯刊。4月18日的國際古跡遺址日的主題為“文化景觀和自然紀念物”，恰恰這一天《中國文物報》刊出徐蘋芳、羅哲文謝辰生、傅熹年的專家建議督促古建筑等遺存調(diào)查修繕報告的編寫出版，我想，建筑文化考察組所堅持的“田野新考察報告”或許正為此做出了一個有益的實踐。

“寫在建筑藝術(shù)學院成立之時”是中國美術(shù)學院許江院長在4月21日《美術(shù)報》發(fā)表的文章，他提出先生是在一個民族文化行將褪色的時期提出創(chuàng)建藝術(shù)大學的理想，他認為中國美院是一所備受活的歷史煎養(yǎng)的大學，對于學院的架構(gòu)，先生早年就提出四大院設想即繪畫院、雕塑院、建筑院、工藝美術(shù)學院。面列先生構(gòu)想的實現(xiàn)，訥江認為，建筑學科落戶美術(shù)學院，本身就是對傳統(tǒng)的工程學科的跨界和超越，其文化指向必須更為重視建筑的文化品格。這些聯(lián)想，或許是我們探討為建筑創(chuàng)作營造原創(chuàng)“土壤”、并最終走向世界的基本立意。

美術(shù)學考察報告范文第2篇

金融危機和經(jīng)濟蕭條令歐洲不少餐館生意冷清，為招徠顧客，西班牙北部希洪一家名叫達里奧斯的餐館別出心裁，推出“抗金融危機套餐”。

該套餐的奧妙就在于便宜：花費一歐元就能在餐館里吃到一個套餐。

這套套餐由一個海鮮湯、一份排骨米飯和一份雞肉或者鳳尾魚沙拉組成，同時還有面包、飲料和甜點。

在過去兩個星期中，該餐館每星期里提供一天套餐，以做試驗。上個星期四，近四百位顧客來到這家擁有四十九個座位的餐館品嘗套餐，據(jù)說效果不錯。從今以后的每個星期四，這家餐館決定都會提供“抗金融危機套餐”。

“乒乓女皇”鄧亞萍成劍橋博士

2008年11月29日下午，中國前乒乓球世界冠軍鄧亞萍從英國劍橋大學基督學院畢業(yè)，獲經(jīng)濟學博士學位。

在劍橋大學近八百年的歷史中，這是第一次有像鄧亞萍這樣重量級的世界頂尖運動員拿到博士學位。

美研究發(fā)現(xiàn)穿紅色衣服對異性比較有吸引力

美國日前的一項研究發(fā)現(xiàn)，穿紅色衣服對異性比較有吸引力。研究顯示，這可能是因為紅色引發(fā)原始本能，聯(lián)想到性。而且發(fā)現(xiàn)女性穿緋紅色或深紅色衣服時，男性較想和她們約會，并因此較愿意花更多錢在她們身上。

研究先給受試男性看一名所謂相貌平平的年輕女子的照片，照片中她身穿各色服飾，包括紅色、白色、灰色、綠色等。100多名男性，其中大部分是羅徹斯特大學部男生，在看過這些照片后，再請他們對這位女性有多漂亮，多想親吻她們，多想和她們發(fā)生性關(guān)系等評分。結(jié)果即使是同一人，男性認為穿紅衣的那張較有吸引力。

另一批照片顯示一位女性，穿不同顏色的襯衫，紅色再次受注目。男人愿意花在紅衣女性上的錢，也是穿藍衣女性的兩倍。即使結(jié)果如此，男人仍堅稱衣著顏色不會影響他們的選擇，這表示男人根本沒有感覺到紅色的魅力。

研究發(fā)現(xiàn)男性穿紅衣對女性也較有吸引力。艾略特表示，這可能是非常深層的生物傾向影響，對紅色的喜好，是一種進化遺留下的產(chǎn)物。

情商納入干部考察值得期待

山西省公選辦表示，在考察干部時，除考察人選的工作能力外，還將注重“情商”考察，個性特點、言語表達、團隊合作精神等內(nèi)容將進入考察報告。

情商不僅是一個人心理能力的重要反映，也是其諸多實際能力賴以存在的必要基礎。如果說智商講的是如何干事，那么情商指的就是怎樣做人，具體表現(xiàn)在勤勞、正直、自律、誠實、善良、勇敢、儉樸、守信、盡職盡責、公道正派等方面。很顯然，能不能干成事主要靠智商，但樂意不樂意、誠心不誠心為群眾做好事、辦實事，靠的則是情商。因此，考察干部既要看“智商”，更要重“情商”！ 將“情商”納入干部考察無疑會讓考察更全面、更客觀、更深入，值得期待。

英國攝影師用蔬菜食品拍出藝術(shù)杰作

鄉(xiāng)村風景有椰菜制成的樹木、土豆制成的巖石、羅勒和香草制成的小草、堅果制成的鄉(xiāng)間小道，手推車則是由面包框加裝蘑菇輪子制成的。氣球則由蘋果、芒果、草莓、香蕉、大蒜、檸檬和酸橙雕刻而成。

美術(shù)學考察報告范文第3篇

1、熱愛教育事業(yè)、思想政治素質(zhì)好、身心健康。

2、具備下列條件之一：

①全日制普通高校師范類或具有教師資格證的全日制普通高校非師范類的應屆大專及以上畢業(yè)生。

②已取得相應《教師資格證》，非在職1975年1月1日以后出生，大專及以上相應學歷市區(qū)(*、柯城)戶口的社會人員。

二、招考專業(yè)及人數(shù)：

小學語文(17人)、小學數(shù)學(17人)、小學英語(15人)、小學科學(4人)、初中語文(10人)、初中數(shù)學(4人)、初中英語(5人)、初中科學(15人)、初中社政(10人)、中小學音樂(15人)、中小學美術(shù)(12人)、中小學體育(15人)、中小學信息技術(shù)(5人)。

三、招考錄用程序

1、組織報名

(1)報名時間：20*年7月1日-3日

(2)報名地點：*區(qū)教育局會議室(*區(qū)行政中心四樓0461室)

(3)需帶材料：身份證、學歷證書、教師資格證書原件及復印件，近期二寸彩照兩張。社會人員還需帶戶口本原件及復印件。

2、資格審查：對報名者提供的有關(guān)資料進行審核，符合招聘資格的于7月13日-14日到*區(qū)行政中心四樓0461會議室領取準考證。

3、筆試

⑴筆試時間、地點另行通知。

⑵筆試內(nèi)容：專業(yè)基礎知識、教材教法和公共知識，滿分為100分。

(3)筆試要求：原則上按招考人數(shù)1：3比例參加筆試，對少數(shù)特殊崗位或確實難以形成競爭的專業(yè)技術(shù)崗位，經(jīng)研究后，可按實際報名人數(shù)開考。

4、面試

⑴根據(jù)筆試成績原則上按1：1.5確定參加面試人員，面試成績滿分100分。

⑵面試時間、地點另行通知。

⑶面試主要內(nèi)容：課堂教學（備課1小時，上課20分鐘）及答辯。

⑷面試評委：從*區(qū)教育局人才庫中隨機抽取。

5、體檢

筆試、面試結(jié)束后，按報考人員的筆試成績和面試成績分別占50%合成總成績。按招考專業(yè)計劃數(shù)，從高分到低分按1：1比例確定參加體檢對象。體檢工作參照浙江省人事廳、浙江省衛(wèi)生廳《轉(zhuǎn)發(fā)人事部、衛(wèi)生部關(guān)于印發(fā)<公務員錄用體檢通用標準（試行）的通知>（浙人公[20*]68號）》文件要求執(zhí)行。體檢不合格的按總成績依次替補。

6、考核

考核工作參照《浙江省公務員錄用考察工作細則(試行)》和本公告相關(guān)規(guī)定執(zhí)行，有下列情況之一者考核定為不合格：

（1）曾有嚴重違的路線、方針、政策和國家法律行為，并經(jīng)有關(guān)部門認定的；

（2）被立案審查的對象；

（3）參加過組織的；

（4）受行政警告處分未滿一年、受行政記過及以上處分未滿二年的；

(5)上年度按正常程序和規(guī)定年度考核不合格的。

考核工作由教育局組織相關(guān)人員實施，并出具考察報告。

考核不合格者，取消錄用資格。

7、公示

對通過考核的對象，在區(qū)政務網(wǎng)、區(qū)教育網(wǎng)、區(qū)人才網(wǎng)上進行為期7天的公示。

8、錄用

經(jīng)公示無異議的對象，經(jīng)審核檔案、身份證、學歷證書、教師資格證書、戶口本原件后，按規(guī)定程序辦理錄用手續(xù)，新錄用教師實行人事制。試用期人事檔案由區(qū)人才交流中心，轉(zhuǎn)正后人事檔案轉(zhuǎn)入?yún)^(qū)教育局。

四、其他事項

美術(shù)學考察報告范文第4篇

目前藝術(shù)學院倡導的學院派藝術(shù)在文化價值觀念上是單一的、歐化的，教學體系和教學方式也是單一的。民間藝術(shù)學科在中央美院的大力支持下，發(fā)展很快。尤其在教育教學改革的大環(huán)境下，把民間美術(shù)作為一個完整的藝術(shù)文化體系及教學體系率先引入中央美院教學中。美術(shù)教育應該與本民族的文化傳統(tǒng)接軌、與西方文化接軌、與民族民間藝術(shù)接軌。民間藝術(shù)學科在學院教育中的發(fā)展，涉及到藝術(shù)院校文化與藝術(shù)教育體系的擴展與整合。美術(shù)學院不僅要教西方的視覺價值體系，也要關(guān)注本民族自身的文化傳統(tǒng)在大學藝術(shù)教育中的研究，實踐、尋找一種符合這種藝術(shù)價值文化體系的教學方式。

我們想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價值應用性研究” ，明確高校就是一個傳統(tǒng)文化的學習園地，以青年為主體的大學，是民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民族民間藝術(shù)也隨之悄悄的消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠的，是不可再生的。整個社會對民族民間藝術(shù)的認識不夠，缺乏搶救與保護資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。一個民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎上的，其實也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術(shù)審美教育引入高校是至關(guān)重要的。

一、研究內(nèi)容：本課題研究的主要思路

研究目標：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應該重點研究的，主要是指那些“最生動”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學教育――一個智能、知識、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學習西方文化，那么大學教育為社會全面發(fā)展的教育目的在能力實現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨立、成熟起來。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價值和永恒的魅力，在時間、空間上的一種獨一無二的存在，在復制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復制性，從而更有其獨特的審美價值、研究價值、收藏價值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎。各民族的風格習慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護與調(diào)研”――烏江流域民族民間藝術(shù)象一個大海，每個人來到鄉(xiāng)間田野，都會發(fā)現(xiàn)許多令人激動的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠的，是不可再生的。然而我國的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂觀，整個社會對民族民間藝術(shù)的認識不夠，缺乏搶救與保護資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場對民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無止境、廉價的濫開發(fā)，由于對民族民間原生態(tài)藝術(shù)價值認知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國藝術(shù)研究院、中國社科院也在積極準備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進行有計劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實物資料等同步進行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風的基礎上，分門別類的加以整理、研究，進行個案分析，并寫出考察報告。民間工藝文化生態(tài)保護的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認識和興趣。感受到民間文化的魅力，意識到民藝在民眾生活中的價值和意義。借西部大開發(fā)的機遇，越來越多的人投入到這項工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設是需要全社會的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護一樣，它是全社會的義務。如果能喚起人們的生態(tài)意識，喚起人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應該說比僅僅完成一項科研課題更有意義。

2）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)”引入高校審美教育――在國家大范圍推行基礎課程改革的大背景下，我院有幸承擔了“重慶市中學美術(shù)骨干教師市級培訓”工作，在培訓過程中，我們對《新課程標準》的理念、目標、實施以及在基礎美術(shù)教育教學的應用與實踐進行了探索，根據(jù)重慶市大農(nóng)村的現(xiàn)狀，在“新課標”的精神下，結(jié)合地域特色，開發(fā)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)資源，建設特色教材，豐富課堂教學內(nèi)容。中央美術(shù)學院在國內(nèi)高校率先將民族民間藝術(shù)正式、系統(tǒng)引入高等教育。標志著建國以來，真正開始了在中國教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學體系中，預示著更多與文化遺產(chǎn)相關(guān)新學科的延伸。目前中國民間美術(shù)史上烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價值應用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應用，許多畫家用電腦噴繪取代畫筆，我們的學生一上裝飾圖案、廣告設計、包裝設計等課程，只會想到用電腦做。提到外出寫生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態(tài)文化藝術(shù)的龔灘、龍?zhí)兜鹊?。說明我們以往的教育忽略了對學生宣傳烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的教育，本文想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價值應用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統(tǒng)建筑審美意識、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號與文化內(nèi)涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現(xiàn)代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術(shù)裝飾圖案美學特征等應用性研究，將烏江流域民族民間藝術(shù)引入高等教育，非美術(shù)專業(yè)學生可以選修，美術(shù)專業(yè)學生必修課。我們的學生來自四面八方，對學生進行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，讓學生了解烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)帶到哪里。喚起更多的人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，

三、研究價值

一個民族的發(fā)展，基因是不能丟掉的。只有守住自己的根，才能向上發(fā)展。我們相信本項研究形成的調(diào)研報告、研究論文等應用性成果將會喚起人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，我們應在繼承對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的基礎上，加強對民族民間藝術(shù)的探索，從民族精神、民族藝術(shù)上把握中國傳統(tǒng)文化的底蘊，使自己的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究更扎實，更富于中國民族特色！烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)是社會生活實踐的產(chǎn)物，也是民風民俗的產(chǎn)物，不僅蘊涵著勞動人民的智慧、經(jīng)驗、知識，充滿濃郁的生活氣息，具有真正的藝術(shù)魅力。也體現(xiàn)雅拙、粗誑的審美意向只有傳承民族民間藝術(shù)才能真正自立于中華民族藝術(shù)之林，并對世界藝術(shù)產(chǎn)生重大的影響。

參考文獻：

[1]李曉勇.《烏江流域民族文化與色彩崇尚研究》.中國美

術(shù)出版總社,2004.5

[2]李曉勇.《土家族神秘的圖騰崇拜》.四川美術(shù)出版社

2004.5

美術(shù)學考察報告范文第5篇

一、觀念碰撞，智慧啟迪

我們組織教師分兩批次（一批是學校領導和年段長，一批是德育干部和全校班主任）考察了上海市青浦區(qū)實驗中學、上海市嘉定區(qū)迎園中學、上海市西林中學、江蘇省蘇州市第十一中學、江蘇省蘇州市景范中學、江蘇省常州市北環(huán)中學、南京工業(yè)大學附屬中學、浙江省余姚市舜水中學和浙江省寧波市東恩中學并與青浦實驗中學、東恩中學結(jié)成兄弟學校和結(jié)對學校。考察回來后，讓大家匯編了三本二次培訓提高用書，分別取名為《大雁歸來》《守望麥田》《靜心品茗、感悟北環(huán)》，讓大家在觀念的碰撞中，梳理思路、啟迪智慧，為學校的文化構(gòu)建打下基礎。

二、立足實際，修訂提升

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制，是校園文化建構(gòu)的保障系統(tǒng)。針對浙江省松陽縣民族中學（以下簡稱“我?！保嶋H，我們在以下幾個方面進行了修訂和提升。

（1）圍繞十大問題制定學校文化建設行動方案并體現(xiàn)在《學校三年發(fā)展規(guī)劃》中。十大問題分別是：①什么是學校文化？②為什么要構(gòu)建學校文化？③你是如何構(gòu)建學校文化的行動研究實施方案的？④如何構(gòu)建學校視覺文化和環(huán)境文化？⑤如何構(gòu)建學校理念文化？⑥如何構(gòu)建學校行為文化？⑦如何來確定學校的核心價值理念？⑧學校特色文化應該體現(xiàn)在哪些方面？⑨如何建設具有學校特色的文化？⑩如何逐步改進、提升學校文化，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的校園文化？這十大問題中， ①、②、③三個問題解決了是什么、為什么、怎么做的基礎性的問題；④、⑤、⑥三個問題是針對層面性問題進行研究；而⑦、⑧、⑨、⑩四個問題就是針對升華性問題進行研究。十大問題層層遞進，為學校的文化構(gòu)建確立了方向和目標。

（2）重新提煉了校訓、團隊文化、治校方略并繪制了學校?；?。我們的校訓是 “健康、高雅、聰慧、大氣”。也形成了以“落實三個有效（有效管理、有效教學、有效學習）， 打造三大工程（德育建設、學科建設、校園文化建設），構(gòu)建和諧民中、活力民中、實力民中”的治校方略。我們的?；帐恰懊裰小眱勺值牡谝粋€字母，把“m”繪制成兩座青山，把“z”繪制成金鳳凰，代表著大山飛出一批批金鳳凰的意思。這些理念文化，必將推動我們的學校、師生向新的目標邁進，完成一次次華麗的轉(zhuǎn)身。

（3）重新梳理了學校所有的制度，開展了“何為制度、制度為何、制度何為”的大討論。我們認為對學校而言，符合教育規(guī)律，服務“學生、教師、學?！卑l(fā)展的制度，是真制度和好制度；否則，是偽制度與壞制度。大討論后我們廢了一些制度、修改了一些制度、制定了一些制度。通過討論學習，我認為完整的制度建設應至少包含以下五個結(jié)構(gòu)：①規(guī)定（準則或規(guī)程）；②執(zhí)行規(guī)定的人；③按規(guī)定執(zhí)行或不按規(guī)定執(zhí)行的不同后果（獎懲措施）；④制度的組織實施者；⑤對制度執(zhí)行的監(jiān)督。經(jīng)過討論與修訂，讓我校的制度建設賦予了新的文化內(nèi)涵。

三、層層落實，錦上添花

立足實際，層層落實，是校園文化建設出成果、見實效的重要環(huán)節(jié)，我們從以下幾個方面進行：

（1）開展富有民族中學特質(zhì)的班級文化建設。針對班級的的管理模式，我們稱之為“從班級管理走向班級建設”，并立項為市級重點課題。班級文化建設主導思想是堅持把班級作為學校內(nèi)部培育學生公民意識的主要場域，而作為班級“靈魂”的班主任則應努力成為培育學生公民意識的人生導師。圍繞七方面在進行：選擇班級文化主題，讓師生形成共同愿景；設計班級文化標志，讓孩子感受家的溫馨；建設班級自治組織，讓孩子成為班級主人；設計班級自治制度，讓孩子擔當集體責任；設計班級團隊活動，讓孩子感受集體溫情；開發(fā)班級微型課程，以項目形式呈現(xiàn)；統(tǒng)整學?；顒诱n程，融入綠谷之春之秋元素。

（2）全面推進學校特色文化項目。畬鄉(xiāng)版畫全面推進，在省市縣比賽屢獲大獎，目前我校已被評為浙江省首屆中學美術(shù)教學成果示范學校，麗水市藝術(shù)教育特色學校；校級社團和班級社團全面鋪開，陽光校園呈現(xiàn)眼前。學校正在積極申報麗水市書香校園示范學校和麗水市校園文化建設示范學校以及首輪麗水市現(xiàn)代化達標學校。

（3）傾力打造師生幸福家園。包括教師辦公室文化建設、長廊文化建設、學生公寓文化建設、餐廳文化建設，籌建了教師健身房、歷屆學生照片墻等，有顯性文化，有隱形文化，有視覺文化，有行為文化。