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學(xué)生個人語文總結(jié)范文第1篇

首先，在本學(xué)期初學(xué)生會換屆之際，我們體育部曾出現(xiàn)過群龍無首的情況，但是主席團及時發(fā)現(xiàn)，并和我們一起渡過了這段比較混亂的時期。我想，這種情況已經(jīng)給我們提出警示，在今后也會出現(xiàn)的換屆及新老交接中，我們應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備工作，以及突發(fā)狀況的應(yīng)對措施，不能因為換屆而影響日常的工作。

經(jīng)歷了一段混亂，體育部的工作終于走上了常軌。在這一段的時間里，我們一直都在積極地進行部內(nèi)建設(shè)，以及對學(xué)生會各種章程，尤其是紀(jì)檢制度的學(xué)習(xí)。明確例會制度，明確請假制度，不斷端正工作態(tài)度，強化學(xué)生干部思想。

以往，體育部的成員都將體育部當(dāng)作一個活動部門，認為只要多辦一些體育活動就可以，但是，通過這一個多月的建設(shè)，大家都意識到做為院學(xué)生會體育部，不是只有辦活動那么簡單，首先應(yīng)該明白自己是一名學(xué)生干部，體育部是一個學(xué)生體育活動的管理與監(jiān)控部門，而不是一個活動中心。相信我們的進步，可以為以后的活動的開展鋪平一些道路。

我們還在內(nèi)部建立了分工合作的機制，除了部內(nèi)工作的分工，我們還分劃了各系分會體育部聯(lián)系的責(zé)任，這樣做也是為了可以更細致地與分會體育部聯(lián)系，了解他們的動態(tài)，希望可以通過我們的努力，讓整個學(xué)生會體育系統(tǒng)聯(lián)系地更加緊密，團結(jié)更加得更加一致?；谶@個目的，我們在五月末開展了交流為主要目的的“友誼杯”男女混合籃球賽，各分會體育部都加入到比賽中來，加強了彼此之間的了解和交流。

總之，本學(xué)期體育部的工作重心是部內(nèi)建設(shè)，部員思想水平提高建設(shè)，通過努力，效果是很好的，但是，我們也意識到，即使我們有了很大的進步，但離高素質(zhì)的部門還有一定的差距，畢竟，體育部成員工作經(jīng)驗都還不夠豐富，但我相信，只要我們繼續(xù)堅持自我教育和自我完善，一定能取的更大的進步。

學(xué)生個人語文總結(jié)范文第2篇

一、語文批注式閱讀教學(xué)分析

語文閱讀是幫助學(xué)生積累寫作素材，強化語感及語言組織能力的有效方式，常規(guī)性的閱讀教學(xué)中教師負責(zé)講解與提問，學(xué)生在獨立完成閱讀之后可以與他人探討，從而把握住文章的重心，而批注式閱讀教學(xué)在效率及實用性方面更加明顯。通過合理的批注，學(xué)生可以很好地對全文進行了解，并以此為依據(jù)提出個人的觀點，可以鍛煉學(xué)生的多角度思維能力。同時，這些批注可以很好地體現(xiàn)出學(xué)生個人的理解能力及分析能力，通過細致、縝密的文章分析，學(xué)生的主體地位逐漸凸顯，主動學(xué)習(xí)的積極性及熱情也會被激發(fā)出來。在批注式閱讀教學(xué)下，學(xué)生可以通過個人的想象力將文章中的內(nèi)容填補起來，實現(xiàn)與作者心靈的溝通。

批注式閱讀教學(xué)主要分為三個階段：初級階段、中級階段與高級階段。初級階段即準(zhǔn)備階段，此時，教師需要對所在班級的學(xué)生有一個全面的了解，并對即將用于批注式閱讀教學(xué)的文章進行分析，通過自己的實踐找出文章的重點與核心。就學(xué)習(xí)經(jīng)驗來講，師生之間必然存在一些差距，內(nèi)在深入的文章寓意學(xué)生理解起來壓力較大，因此需要教師從旁引導(dǎo)，通過教師前期的批注實踐可以為課程的開展提供便利。在中級階段，教師需將學(xué)生視為主體，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生帶著目的去進行批注式閱讀，將自己理解的重點及難點標(biāo)注出來，讓學(xué)生在實踐中感受到批注式閱讀的趣味性。在高級階段，學(xué)生與教師需要做的是探討，提出各自的觀點與見解，在分享中得出文章的真正寓意，學(xué)會靈活地將文中的表現(xiàn)形式運用到作文寫作當(dāng)中，學(xué)以致用。

二、初中語文批注式閱讀教學(xué)的實施策略

1. 提出問題，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀實踐

閱讀的目的是幫助學(xué)生學(xué)會分析，批注式閱讀也是如此。在閱讀教學(xué)開始前，教師可以通過與學(xué)生的溝通制定閱讀目標(biāo)，按照學(xué)生的整體水平提出一些問題，這些問題提出的目的在幫助學(xué)生理解作者的用意，在學(xué)習(xí)中找到樂趣與方法。同時，注重提問的技巧，按照文章的寫作脈絡(luò)進行提問，增強師生之間的溝通。就《傷仲永》一文的教學(xué)而言，教師可以圍繞標(biāo)題做文章，提出以下幾個問題：為什么“傷”？怎么“傷”？作者想表達的情感是什么？讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在趣味性、好奇心的引導(dǎo)下，學(xué)生的閱讀熱情會極大地增加。

2. 適時講解，幫助學(xué)生學(xué)會利用現(xiàn)有資源

與現(xiàn)代文閱讀不同，古詩詞的理解難度相對較大，大量的生僻詞匯與用語會給學(xué)生增加較大的壓力，但是，在現(xiàn)行的語文教材中，特別是對古詩文的注釋非常詳細，這些對于文章閱讀十分有利。在進行批注式閱讀教學(xué)時，教師需要幫助學(xué)生認識到注釋的重要性，學(xué)會靈活運用。實踐表明，注釋可以對文章的寫作背景、典故進行講解，可以幫助學(xué)生在了解當(dāng)時的寫作背景，更好地融入到閱讀氛圍中。

3. 科學(xué)引導(dǎo)，做好溝通與分析

在批注式閱讀教學(xué)中，教師可以選取幾段文字進行分析，而不是將重視放在通篇文章大意的理解上，教師可以按照文章的不同進行科學(xué)的引導(dǎo)與選擇。鼓勵學(xué)生對這些語句段落進行探討，提出個人的見解，在自由、隨性的言論發(fā)表中，學(xué)生的創(chuàng)新意識、分析能力都會得到較好的鍛煉。此時，教師不要急于給出個人的觀點，允許和尊重學(xué)生提出的多元化觀點，幫助學(xué)生養(yǎng)成樂于閱讀及分享的好習(xí)慣。

4. 交流批注，點撥深化

首先，在這一環(huán)節(jié)中，教師心中要有明確的教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)生充分自讀自悟的基礎(chǔ)上開展閱讀教學(xué)。既要關(guān)注學(xué)生在第一課時的批注，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又要加強指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生圍繞重點、難點，展開交流討論。其次，教師在交流中要擔(dān)當(dāng)“平等中的首席”，一要避免被學(xué)生牽著走，導(dǎo)致對課文理解的零亂無序和支離破碎；二要避免學(xué)生間的平行交流，對重難點的理解各抒己見，沒有交叉深化；三要避免眾說紛紜，沒有時間進行有感情的朗讀，將閱讀教學(xué)課上成說話討論課。

5. 學(xué)會利用朗讀技巧開展批注式閱讀教學(xué)

經(jīng)過長時間的訓(xùn)練和培養(yǎng)，學(xué)生開展閱讀的時候，能夠自覺地開展心理批注，進而提高閱讀效率。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)將一些閱讀知識融會到教學(xué)設(shè)計過程中，通過閱讀速度、閱讀技巧等方式對學(xué)生進行潛移默化的批注式閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀中獲得一種心理上的批注，在閱讀的過程中知道哪里重要。

學(xué)生個人語文總結(jié)范文第3篇

一、由語文課堂延伸鑄語言

語言習(xí)慣及語言風(fēng)格總是因人而異，所以我們常常會去總結(jié)欣賞文本作者的行文語言與其他作者相比的差異性。對于初中學(xué)生來說，他們的語言習(xí)慣在形成階段，很容易受到其他人語言習(xí)慣的影響，而走向相似的路徑。其模仿性多于獨特性，學(xué)生自我淹沒在大眾的模式里。而語文課堂是由文學(xué)和語言這兩個元素相加交融組成，是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)及語言能力形成的鑄爐，教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生將語文課堂作為一個延伸點，先從模仿開始，完成對語言理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，然后再從被模仿者的領(lǐng)域里擺脫出來，將理論作為指導(dǎo)，到更廣闊的空間尋找有著自己特色的語言根基，富有創(chuàng)造性地形成自己的語言風(fēng)格特色。那么如何以課堂文本作為延伸點去鑄造有著自己獨特標(biāo)志的語言呢？

如蘇軾《明月幾時有》這首詞，由于時間的推移，五四白話文的革故鼎新，現(xiàn)代語言形式結(jié)構(gòu)與詩詞歌賦的語言形式早已分道揚鑣了，而且由于時代相隔久遠，也沒有幾個人可以將詞的書寫繼承下來。所以學(xué)生也只是在繼承，在學(xué)習(xí)，而不是為了發(fā)展、創(chuàng)新。這樣一來，對詩詞的學(xué)習(xí)成為對詩詞的背誦。學(xué)生創(chuàng)新語言的思維得不到激活，語言形成落入窠臼，人云亦云。所以教師要擺脫這種現(xiàn)象，讓學(xué)生不去顧及雅俗，用自己的語言習(xí)慣將這首詞翻譯過來。為了使詩詞發(fā)揚下去，豐富現(xiàn)代語言，教師還可以讓學(xué)生在學(xué)過這首詞之后，也以月亮為中心另辟主題創(chuàng)作詩詞。這樣一來，模仿和創(chuàng)造這兩大斷層在語文課堂開始趨和，學(xué)生以模仿作為走向創(chuàng)新的路徑。

二、由語文課堂延伸入他境

一切的存在物都要有一個“境”，這個境就是指事物的存在空間。對于知識來說或抽象或具體，也都有各自的承載媒介，而這一承載媒介不僅僅是書本及課堂，它可以大到包羅萬象的宇宙，小到一粒用肉眼看不到的粉塵。存在空間的無限性也決定了存在物形式的多樣性，所以教師要將語文課堂作為一個延伸點，引導(dǎo)學(xué)生在掌握書本知識之后，可以從對這些理論知識的模仿上舉一反三，然后突破書本這一知識范例的束縛，將視野延伸到更廣闊的他境、更無限的空間，發(fā)揮創(chuàng)造和想象，形成有著自己標(biāo)志的獨特空間。這才是現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的，即以課堂文本為基礎(chǔ)，又希望最大可能地突破課本的束縛，還原自己獨特的生活味道。

如在講魯迅《從百草園到三味書屋》時，學(xué)生通過讀，對魯迅趣味橫生的童年進行了解：百草園的奇花異草，長媽和山海經(jīng)故事，以及三味書屋的教書先生都給學(xué)生留下深刻的印象。當(dāng)文中所述的那些童年場景在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)時，他們又聯(lián)想到自己的童年。這時教師要為學(xué)生提供一個訴說的平臺，讓其由書本這一空間延伸到自己的生活空間去，擺脫對別人童年的艷羨和模仿，寫自己童年所擁有的趣事、快事。學(xué)生的回憶在書寫過程中被點燃，創(chuàng)造和想象也隨之燃燒。

三、由語文課堂延伸洞他情

陸機在《文賦》中說：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！边@句話很好地詮釋了文學(xué)的產(chǎn)生。文學(xué)是寫作主體在外界事物的影響下而生發(fā)的感觸，是對萬物感受的一種表達，所以在字里行間所滲透的是作者的情感。學(xué)生在閱讀文本的時候也總會受這情感的牽引如臨其境，感受作者之所感，洞察作者之所思。可以說，文本中所蘊含的情感是作者的，作為讀者的學(xué)生雖然很容易與之產(chǎn)生共鳴，但是也會有空間上的隔閡。而且，由于過分對文本進行依賴，學(xué)生在對生活中的情感進行認識的時候，也始終是遵照作者而進行的，具有認識的模仿性，缺乏一種發(fā)自內(nèi)心的有著自己標(biāo)志的情感認識。所以作為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生由模仿認識過渡到自我認識上來，形成一種僅屬自己的深刻認識。

學(xué)生個人語文總結(jié)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 情境教學(xué)；創(chuàng)設(shè)方法

情境教學(xué)法是教師有意識設(shè)置一種模擬現(xiàn)實場景或情感氛圍的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境要講究運用正確的環(huán)境、語言、情感，并借助多媒體教學(xué)工具充分調(diào)動學(xué)生積極性，為學(xué)生營造寓教于樂的教學(xué)環(huán)境。在現(xiàn)實教學(xué)中，教師并沒有真正理解情境教學(xué)法的內(nèi)涵，片面追求情境的生動活潑，而沒有將情境與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，導(dǎo)致情境與教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)。

一、情境教學(xué)模式分析

情境教學(xué)模式是教師根據(jù)課本內(nèi)容以及教學(xué)要求，運用聲音、動畫等方式將語文課本所描繪的情景創(chuàng)設(shè)出來，使得學(xué)生能夠?qū)χR產(chǎn)生更加直觀、生動、形象的理解，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞情境音樂中蘊含的藝術(shù)。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機

情境教W法具有生動活潑的特點。教師要注重保持情境教學(xué)的連續(xù)性和動態(tài)性，在此過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)動機。一方面保證教師與學(xué)生之間的互動頻率，另一方面還能夠保證學(xué)生學(xué)習(xí)動機的維持和增加，對促進學(xué)生語文知識積累有著重要作用。

2.讓學(xué)生感受審美樂趣

情境教學(xué)不僅能夠保證學(xué)生學(xué)習(xí)動機的維持，還能通過設(shè)定的情境強化學(xué)生語文情感體驗，幫助學(xué)生積累情感教學(xué)經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生更加高尚的藝術(shù)情操和人文情懷。教師在創(chuàng)設(shè)情境時要注意細節(jié)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)事物的美好，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和感受能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

教師可以根據(jù)教學(xué)條件和學(xué)生能力水平適時調(diào)整教學(xué)方式，豐富教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在體驗快樂的過程中學(xué)到更多語文知識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過情境問題等形式幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語文邏輯思維。

4.拓展課外知識

傳統(tǒng)教學(xué)局限于狹隘課堂模式中，使得學(xué)生不能自由學(xué)習(xí)課外知識，不利于學(xué)生視野開拓。因此，在情境教學(xué)法運用過程中，教師要敢于通過不同途徑拓展教學(xué)情境，充分發(fā)揮周圍世界在兒童發(fā)展過程中所起的作用和價值。

二、情境創(chuàng)設(shè)方法

情境創(chuàng)設(shè)能夠通過各種形式向?qū)W生傳遞語文知識信息，屬于一種刺激性學(xué)習(xí)方式，引發(fā)學(xué)生在活動過程中產(chǎn)生反應(yīng)，不僅是教學(xué)質(zhì)量和效率提升的有效途徑，還是備受學(xué)生喜愛的教學(xué)模式之一。

1.聯(lián)系生活實際再現(xiàn)情境

小學(xué)語文課本內(nèi)容參照人類日常生活，經(jīng)過文學(xué)加工后，與現(xiàn)實生活存在一定差距，但是字里行間包含的道理依然與生活實際有著非常緊密的聯(lián)系。因此，教師應(yīng)學(xué)會運用生活實際案例再現(xiàn)情境，讓學(xué)生切身體會文章中表達的情感，領(lǐng)悟文章作者想要表達的中心思想。

例如：教師在人教版一年級上冊《雪地里的小畫家》教學(xué)中，按照課表安排和時間計算，組織學(xué)生到戶外開展授課活動，教師事先準(zhǔn)備動物玩具，將動物的腳印印在雪地中，讓學(xué)生根據(jù)腳印猜動物。既能夠調(diào)動學(xué)生積極性，又能帶領(lǐng)學(xué)生對文章描述的情景進行感受，加深對文章的理解。

2.鼓勵學(xué)生創(chuàng)作圖畫再現(xiàn)情境

在情境教學(xué)中引入繪畫，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。將文章描述的場景通過繪畫形式表現(xiàn)出來，既形象又美觀，在創(chuàng)作過程中，學(xué)生對文章描述情景進行思考，他們在畫作顏色、主體、搭配、重點等方面的掌握都會有所不同。

例如：教學(xué)《四季》文章，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生選擇自己喜歡的季節(jié)、場景作為主題，進行繪畫創(chuàng)作，然后抽查其中幾名學(xué)生將自己的畫作拿到班級同學(xué)面前進行展示，并講述畫作的創(chuàng)作過程和思路。通過創(chuàng)作和分享過程交流，促進學(xué)生合作與競爭意識的培養(yǎng)。

3.運用實物演示情境

親眼所見是人類認識事物的客觀規(guī)律，通過觀察讓學(xué)生對新鮮事物的認識更加深刻和具體。教師在教學(xué)活動中用實物進行演示情境創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動形象的教學(xué)情境。例如：在學(xué)習(xí)《翠鳥》文章時，教師利用多媒體展示翠鳥生活動畫，利用翠鳥優(yōu)美的外形和鮮艷的顏色吸引學(xué)生的注意力，再配上動聽的翠鳥啼叫聲，學(xué)生在短時間內(nèi)對翠鳥外部特征有了更加清晰的認識。

4.音樂營造情境氛圍

音樂給人類生活帶來心靈和精神上的享受，音樂具有渲染氛圍和陶冶情操的作用，教師利用音樂的特性為學(xué)生營造更加濃厚的情境氛圍，有效促進教學(xué)質(zhì)量和效率，幫助學(xué)生對文章產(chǎn)生更加深刻的理解。教師在選擇音樂同時要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇符合情境的音樂類型，將音樂與文章表達的情感充分融合，使情境創(chuàng)設(shè)效果達到最佳狀態(tài)。

例如：學(xué)習(xí)散文《燕子》時，讓學(xué)生充分感受文章內(nèi)容，教師選擇歌曲《小燕子》作為背景音樂，用悠長的旋律將學(xué)生帶到春天步伐中，清晰的節(jié)奏好似燕子歸來，聽著舒緩的音樂和教師溫柔的朗誦，學(xué)生們或陷入無限遐想，或露出期待一覽燕子身態(tài)的表情，感嘆音樂的魅力和感染力，將普通的教學(xué)課堂裝飾成藝術(shù)的殿堂。

5.分角色扮演體驗教學(xué)情境

為了增加情境教學(xué)的真實性和親切感，教師可以根據(jù)文章內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計不同場景的角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生在揣摩角色個性、語言、情感等特征中加深對文章人物性格塑造的理解。讓學(xué)生站在文章塑造人物的立場體會整個故事的情感，給學(xué)生留下更加深刻和真實的印象。

例如：教學(xué)《地震中的父與子》時，教師安排學(xué)生扮演故事中的父親、兒子阿曼達、消防隊長、警察等角色，雖然有的角色語言不多，但是要將這一句臺詞中包含的焦急、擔(dān)心、無奈和命令等復(fù)雜的情感表達出來也不是一件容易的事情，因此教師在學(xué)生正式匯報表演之前，應(yīng)該引導(dǎo)他們對其中包含的感情和情緒進行仔細揣摩。在角色扮演結(jié)束后，要請班級其他學(xué)生對匯報表演學(xué)生的表現(xiàn)進行評價，調(diào)動學(xué)生的參與活動的積極性，也讓表演的學(xué)生在其他學(xué)生評價中認識到自身的優(yōu)點和不足。

6.鼓勵學(xué)生運用自己的語言描繪情境

語文情境教學(xué)不僅是要幫助學(xué)生積累豐富的文化知識，還要幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語言組織和表達能力，充分發(fā)揮情境教學(xué)自身價值和作用。教師要在教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造足夠的語言鍛煉空間，激勵學(xué)生通過自己的描述創(chuàng)設(shè)不同學(xué)習(xí)場景。例如：課前預(yù)習(xí)課文《打電話》，學(xué)生用自己的語言將常見的打電話情景描述出來，然后，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)打電話過程中使用的文明用語，如您好、再見等，在交流和討論過程中引發(fā)學(xué)生思考與不同對象打電話語氣和方式上的不同，再進入到課文學(xué)習(xí)時，學(xué)生就更加容易接受文章中描述場景和情感抒發(fā)。語言是最具感染力的工具之一，是人類最重要的交流方式之一。教會學(xué)生運用語言能夠有效提高情境教學(xué)質(zhì)量，從而保證小學(xué)語文教學(xué)的高質(zhì)高量。

情境教學(xué)法在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用不僅是新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，更是學(xué)生能力培養(yǎng)和發(fā)展的需求，情境教學(xué)法促進語文教學(xué)質(zhì)量和效率提升，對學(xué)生個人語文素養(yǎng)和綜合能力培養(yǎng)都具有積極作用和意義。教師要理解情境教學(xué)法的深刻內(nèi)涵，以教材內(nèi)容和學(xué)生能力發(fā)展要求為出發(fā)點。

參考文獻

[1]韓例芬.論小學(xué)語文閱讀教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)性與實效性[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2012，01：74-77.

[2]梁鐘欽.創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].科教文匯（中旬刊），2015，01：105-106.

學(xué)生個人語文總結(jié)范文第5篇

［關(guān)鍵詞］新時期；文學(xué)教育；本質(zhì)；功能

一、引言

文學(xué)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是想象的殿堂；文學(xué)是人類靈魂的守護神，是精神得以寄托與憩息的殿堂。無論什么時代，文學(xué)都是對于人類所面臨的問題的象征性的解答，因此而成為生活的教科書，從古至今在教育上都發(fā)揮著重要的作用，9文學(xué)教育就是一種通過文學(xué)文本的閱讀、教學(xué)、賞析等，使人在獲得審美愉悅的同時豐富知識、發(fā)展能力、提升道德、開闊視野、陶冶情操的過程。文學(xué)教育更主要的是一種審美教育、情感教育和人性熏陶。當(dāng)前社會大力倡揚以人為本的文學(xué)教育，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進入廣袤的時空之中，感受博大、豐富、深邃。培養(yǎng)真正的價值觀和人文精神，達到教育的真正價值。

二、文學(xué)教育的現(xiàn)狀和本質(zhì)

這些年來，我國學(xué)校文學(xué)教育有著逐漸走向“知識框架論”和“制度政治化”的傾向。在實際教學(xué)中，許多教育工作者喜歡相信一系列缺乏文學(xué)美感的宏大理論體系，喜歡建構(gòu)一個個脫離現(xiàn)實的知識視野，喜歡把文學(xué)教育圍繞思想政治來進行，缺少開放意識和平和的心態(tài)。文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗、個性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識、生命理想都日漸喪失。在這種教條枯燥的文本教育下，學(xué)生思維方式和言語方式甚至對世界的感悟都會受到很大的影響，由于學(xué)生學(xué)到的是褊狹的文學(xué)，必然造成思想情感的貧血，無法擁有豐富的精神空間，思維方式只能是簡單而單向的，言語方式也就會失去鮮明的個性特征，最終無法真正形成學(xué)生的深厚情感和良好的人文素養(yǎng)。

真正的文學(xué)教育具有潛移默化的特性。學(xué)生閱讀文學(xué)作品、吟詩誦曲，參與文學(xué)賞析活動,可能不會有立竿見影的教育效果，但天長日久人人會變得談吐高雅，精神爽朗，正所謂“腹有詩書氣自華”，具有一種“潤物細無聲”的功效。文學(xué)教育對人的成長的影響具有全面性。因文學(xué)本身的情感性、哲理性、歷史性、審美性和語言藝術(shù)性特質(zhì)使得文學(xué)教育能夠提升人的道德、增進人的智慧、培養(yǎng)人感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,使人語言更文雅、知識更全面、情感更豐富、意志更堅強、行動更有力。文學(xué)教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，它可以培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想、民族自豪感和自信心，增強學(xué)生的人生責(zé)任意識和社會責(zé)任感，調(diào)節(jié)個人情感，培養(yǎng)想象力、促進創(chuàng)新思維,形成高雅氣質(zhì)和健全人格，而且這些功用可在生動的文學(xué)教育中自然地完成，為其他課程教育所難以替代。此外，從社會發(fā)展的角度來說，文學(xué)教育可以提高全體國民的素質(zhì)。文學(xué)的審美意識、思想承載以及它的浪漫情懷都是人類生命智慧最綜合、最神奇的表達，文學(xué)的這種偉大之處可以幫助抑制存在于我們社會的種種暗流振奮國民精神,為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的一份力量。

三、新時期文學(xué)的教育功能

1.中華名族古典文學(xué)的教育功能

文學(xué)首先是民族的，因語言、文化傳統(tǒng)的差異，各民族的文學(xué)無不具有鮮明的民族特征。呂叔湘先生曾說過，文學(xué)知識的重要作用就是引導(dǎo)學(xué)生去理解祖國語言，去欣賞祖國語言，去熱愛祖國語言，引導(dǎo)他們?nèi)圩鎳纳胶哟蟮兀瑹釔圩鎳奈幕z產(chǎn)。我國歷史悠久，古典文學(xué)發(fā)展源遠流長，那些經(jīng)過幾百年、甚至上千年的大浪淘沙流傳下來的作品，都是我國歷史的見證和文化的精華。四書五經(jīng)、司馬遷的《史記》、唐宋家的散文、唐詩宋詞、王實甫的《西廂記》和四大名著等等都已經(jīng)成為中國古典文學(xué)大觀園中里永不凋謝的花朵，古往今來一代又一代的莘莘學(xué)子為之傾倒。這些流傳千古的優(yōu)秀作品，不僅僅能給學(xué)生以潛移默化的熏陶和影響，產(chǎn)生對中華民族的無限熱愛與依戀，從而培養(yǎng)深刻的愛國主義情感，更能從中汲取思想和力量，培養(yǎng)并提高他們的文化品位。這些積淀下來的歷史、文學(xué)、人物傳記，雖然并不能直接地參與世界的改造，但它們卻能喚起人們內(nèi)心深處渴望改造世界的沖動和欲望，能喚起人之所以為人的自豪感受，能喚起一個人堅信自己內(nèi)在的力量是無堅不摧的信念，這些古典文學(xué)中的精神和價值觀廣泛滲透著中國的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、文化傳統(tǒng)。在新時期的文學(xué)教育中，教育工作者需要讓學(xué)生從歷史中、從偉大人物的傳記中、從文學(xué)作品中，去感悟生命的偉大，去感悟人性的美好，去感悟人生的創(chuàng)造之美、奮斗之美，去激發(fā)和推動他們追求比生活本身更高遠的東西，這就是我國古典文學(xué)教育應(yīng)有的教育價值。

2.世界各國優(yōu)秀文學(xué)作品的教育功能

優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是超越民族界限而屬于全人類的。文學(xué)教育只有既傳承本民族的文化，同時汲取世界各民族文學(xué)的養(yǎng)分，才能夠更好地促進本民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在世界加快走向全球化、各國經(jīng)濟文化交往日益頻繁的今天，通過世界各國文學(xué)這扇窗戶，我們才能夠更多地了解世界各國優(yōu)秀的文化，借鑒他國的經(jīng)驗與精華，對中華民族的偉大復(fù)興大有裨益。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于全人類的，不同國家和民族優(yōu)秀文學(xué)作品的教學(xué)和交流和有助于不同國家、不同民族間的相互了解。通過外國文學(xué)，我們是學(xué)人生、習(xí)教養(yǎng)、長知識、闊眼界。在思想意識、人生理想、處世方法、道德觀念、行為準(zhǔn)則、文化風(fēng)俗等各個方面，外國文學(xué)今后還必將在更大的范圍和程度上影響年輕的一代。如同哲學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科一樣，外國文學(xué)是一門“致知”的學(xué)問，它是陶冶情趣、提高素養(yǎng)、開闊視野、豐富精神文化生活、培養(yǎng)人的洞察力、推理力、判斷力和思辨分析能力、提高人的整體素質(zhì)的教育。外國文學(xué)在廣泛涉獵、表達悟識和再現(xiàn)生活方面具有不可取代的價值，它是一處蘊蓄豐富的精神礦藏，值得我們一代又一代地去開發(fā)。在外國文學(xué)的教學(xué)日常教學(xué)中，教育工作者除要求學(xué)生背誦一些語言優(yōu)美、清新雋永、短小精悍的美文，增加學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)以外，課堂教學(xué)中通過教師透徹的分析與講解，把文學(xué)作品研讀與人生問題，世界各國歷史背景等結(jié)合起來，使他們在潛移默化中感悟人生的哲理、提升人生的境界，促使學(xué)生積極主動、富有創(chuàng)造性地閱讀世界各國優(yōu)秀文學(xué)作品，在感受優(yōu)美語言的同時深刻領(lǐng)悟世界文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵。

3.文學(xué)教育的情感審美熏陶

雅斯貝爾斯說:“我們之所以成為人,是因為我們懷有一顆崇敬之心,并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間。”文學(xué)具有傳情達意的重要作用，文學(xué)所表達的情感也有邪正之分、高下之別，具有重要的教育意義。大凡富有強烈的高尚道德情感的文學(xué)作品都是道德情感高尚的文學(xué)家心血的結(jié)晶，學(xué)習(xí)這樣的文學(xué)作品，對于喚起學(xué)生的高尚道德情懷，培養(yǎng)其高尚道德人格是極為有利的。實施文學(xué)鑒賞審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。自然本身無所謂美與不美,自然是因人的感受而美的?！翱萏倮蠘浠桫f,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯?！边@本是一幅窮困潦倒、愁苦不堪的畫面,可是一旦把它作為客觀的形象、作為審美的對象表現(xiàn)出來，拉開了現(xiàn)實環(huán)境與主觀感受的距離，就成了審美的對象而意境深遠。精神內(nèi)涵通過詩歌和藝術(shù)作品所特有的把握方式。文學(xué)教育還具有激奮人的情緒,進行宣傳、鼓動的作用,使人們獲得審美愉悅的同時提高斗志,為理想而拼搏，如上世紀(jì)三四十年代的“抗戰(zhàn)文學(xué)”。我國古代文學(xué)經(jīng)典也十分崇尚尊師重教。《荀子》說“禮者，所以正身也；師者,所以正禮也”,并把它看成是“與天地同理,與萬物同久”的亙古不變的法則?！耙蝗諡閹?終身為父”也證明了古人對師長的尊重?？傊?，中外文學(xué)教育都十分注重對人的情感審美熏陶，也許這也是文學(xué)最大的魅力所在。

4 .新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教育的合理揚棄

文學(xué)原本是生命，生命力受到壓抑而要換用象征方式來實現(xiàn)自身的產(chǎn)物，是生命力借助象征來拓展自身的產(chǎn)物。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，網(wǎng)絡(luò)上的一些格調(diào)不高、缺乏審美情趣的文本很容易在大學(xué)生中傳播，影響他們的人生信念以及價值選擇。然而，更重要的是，我們需要看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強調(diào)個性的張揚和自我的滿足,是“私人化”作品，在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界中,任何人都可以拋開顧慮，隨心所欲，寫我所想。網(wǎng)絡(luò)成了唯一可以奢望的真實，然而這唯一的真實能夠徹底摒棄當(dāng)前種種束縛學(xué)生身心的弊端，從文學(xué)的特性出發(fā)，讓心靈自由、思維自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充分尊重每一個閱讀主體的閱讀體驗, 尊重他們獨立思考的權(quán)力, 讓他們勇于質(zhì)疑、追問與探索，容忍學(xué)生的“異端”思想, 鼓勵學(xué)生各抒己見, 讓他們的思想沖破牢籠見仁見智。當(dāng)前，如何摒棄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的糟粕，讓優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)課程走進高校是一個需要大力研究的教育熱點問題?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一門面向“現(xiàn)實”的課，它需要更多建設(shè)性的道德支持，道德的規(guī)范與審美能力的提升，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)事業(yè)中的重中之重。教育工作者不僅僅要支持和鼓勵學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生要從虛無縹緲的網(wǎng)上走下來，去感受現(xiàn)實生活，充實學(xué)習(xí)生活，增加社會實踐與體驗。只有在這種有現(xiàn)實社會支持的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播，才能夠真正實現(xiàn)道德審美主體的自律，并內(nèi)化為主體的自覺，從而表現(xiàn)出不凡的有著鮮明主體生活色彩的網(wǎng)絡(luò)文化。

五、總結(jié)

文學(xué)教育以文學(xué)作品為主要對象，以審美享受為根本標(biāo)志，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和提高審美能力為基本目標(biāo)，以使學(xué)生提升素質(zhì)，修身養(yǎng)性，提高藝術(shù)思維能力為根本目的，對人的發(fā)展起重大影響。在今后的文學(xué)教育中，教育工作者需要盡量解放學(xué)生的心靈和智慧，讓學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力和創(chuàng)造力都盡情地釋放出來，只有這樣才能有利于學(xué)生個性的自由發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)的不斷提升，從而體現(xiàn)出文學(xué)教育的潛移默化，潤物無聲的特點。

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