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現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：中西愛(ài)情詩(shī)歌；表達(dá)方式；含蓄；奔放

愛(ài)情，是人類(lèi)社會(huì)文學(xué)藝術(shù)和詩(shī)歌的永恒主題，是古今中外無(wú)數(shù)詩(shī)人吟唱的人性中美好的情感。愛(ài)情的主題是詩(shī)歌最普遍的源泉，由于社會(huì)環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，中西方在詩(shī)歌方面也存在不少的差異。這個(gè)世界的人們對(duì)愛(ài)情都懷有共同的心理訴求，這就是各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都能跨越語(yǔ)言屏障，彼此欣賞有關(guān)愛(ài)情主題文藝作品的基礎(chǔ)。中西愛(ài)情詩(shī)歌所擁有的共同主題就是詩(shī)人們以飽蘸情感的筆墨，表達(dá)他們對(duì)愛(ài)情的渴望與對(duì)愛(ài)情的禮贊，描摹他們心目中理想中的愛(ài)人形象，抒寫(xiě)得到愛(ài)情后的幸福，愉悅及所愛(ài)的人生離死別的痛苦，憂傷。中西愛(ài)情詩(shī)歌不僅內(nèi)容各有側(cè)重，而且風(fēng)格也各具特色。中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)多是哀婉朦朧，含蓄隱曲的。而西方愛(ài)情詩(shī)歌則多偏于宣泄，熱情似火，直抒胸意。

本文將徐志摩的《雪花的快樂(lè)》和彭斯的《A Red，Red Rose》進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)一步了解并欣賞中西方詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情表達(dá)方式的不同。

中國(guó)詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情的表達(dá)相對(duì)含蓄，含蓄是中國(guó)文學(xué)的本色，是不同于西方文學(xué)的一個(gè)顯著特征?！傲x象貴含蓄”正是要求詩(shī)人不要把話說(shuō)得太直、太露，而是要把意思隱藏起來(lái)，不是字面上的簡(jiǎn)單言傳，而是言外之意須使人心領(lǐng)神會(huì)。具體說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)愛(ài)情詩(shī)歌的含蓄主要表現(xiàn)在兩方面：第一方面：重環(huán)境描寫(xiě)，這是由古人傳統(tǒng)的作詩(shī)手法決定的。第二個(gè)方面：委婉表達(dá)，含蓄婉約之美是中國(guó)詩(shī)歌鮮明的特色。中國(guó)詩(shī)歌忌諱“說(shuō)破”?！霸?shī)之美常常不在于說(shuō)了什么，而在于如何個(gè)說(shuō)法”。中國(guó)詩(shī)歌的表達(dá)常常不是一種一語(yǔ)道破、直露的表達(dá)方式，而是一種隱晦曲折的、婉轉(zhuǎn)的、別出心裁的表達(dá)方式。

一.徐志摩《雪花的快樂(lè)》中的情感表達(dá)方式

徐志摩在我國(guó)詩(shī)壇上，尤如一顆劃破中天的流星，雖然短暫，卻留下了驚人的光亮。他的詩(shī)歌，崇尚理想，歌頌光明，哲理深刻，內(nèi)涵豐富，詞句優(yōu)美。讀他的詩(shī)，使人感覺(jué)到詩(shī)里有一種對(duì)社會(huì)和人生的穿透力，而且回味性強(qiáng)，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼。《雪花的快樂(lè)》發(fā)表于1925年1月，收入《志摩的詩(shī)》中，是他前期作品的代表作，也是這本詩(shī)集里比較完美的一首詩(shī)。這首詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人前期的思想，也代表了詩(shī)人初步成熟的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩(shī)的最大特征就是巧妙地運(yùn)用了象征手法。

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來(lái)花園里探望

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸

消溶，消溶，消溶

溶入了她柔波似的心胸！

在這首詩(shī)歌中，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛(ài)的快樂(lè)。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺(jué)的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對(duì)于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而不是他的內(nèi)驅(qū)力。與閱讀相反，寫(xiě)作時(shí)的詩(shī)人或許面對(duì)窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦?，F(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類(lèi)的希望”令他唱出《雪花的快樂(lè)》，或許可以說(shuō)，詩(shī)的過(guò)程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過(guò)程？這首詩(shī)共四節(jié)。與其說(shuō)這四節(jié)韻律鏗鏘的詩(shī)具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說(shuō)它體現(xiàn)了詩(shī)人激情起伏的思路之奇。清醒的詩(shī)人避開(kāi)現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開(kāi)建筑在“假如”之上?！凹偃纭笔惯@首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無(wú)不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。這首詩(shī)的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”體現(xiàn)他酷愛(ài)自由，可為了實(shí)現(xiàn)理想，他寧可“消溶”，足以體現(xiàn)他的癡迷。全詩(shī)層次分明，段落簡(jiǎn)潔，章節(jié)明朗。從其藝術(shù)手法上看，是吸收了聞一多關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”的主張。這首詩(shī)在音樂(lè)美、視覺(jué)美、意境美等方面確實(shí)下了一番工夫。他把古典詩(shī)詞的形式美、意境美與現(xiàn)代詩(shī)的自由、灑脫巧妙地熔為一爐，實(shí)不愧為現(xiàn)代詩(shī)作的名作。徐志摩的詩(shī)歌，浸潤(rùn)著其社會(huì)理想和人生理想，超越階級(jí)和時(shí)空界限，外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)高度和諧統(tǒng)一，具有無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值，為中國(guó)新詩(shī)的抒情藝術(shù)樹(shù)立了一塊不朽的藝術(shù)豐碑。

二.彭斯《一朵紅紅的玫瑰》中的情感表達(dá)方式

與中國(guó)詩(shī)歌截然不同的是西方詩(shī)歌在情感表達(dá)方面注重“直接”。如果說(shuō)“含蓄”是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)的本色的話，那么“直接”就是西方愛(ài)情詩(shī)的顯著特征了。西方愛(ài)情詩(shī)的直接也主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：與漢語(yǔ)詩(shī)的委婉曲折，通過(guò)外在環(huán)境或具體、典型的外在形象的描寫(xiě)去激發(fā)讀者的想象不同的是，西方詩(shī)人們注重主觀抒情，喜歡用直抒胸臆的手法來(lái)謳歌愛(ài)情。關(guān)于這一點(diǎn)，首先，可以比較一下中西詩(shī)人在敘述方式上的顯著差別。漢語(yǔ)情詩(shī)中，詩(shī)人們常常以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)描寫(xiě)戀愛(ài)中的人的喜怒哀樂(lè)，和詩(shī)中的主人公們總是隔了一層，多了一種冷靜而客觀的色彩，例如各朝代描寫(xiě)后宮宮女們的愛(ài)恨情愁的宮怨體詩(shī)歌就是如此。而在西方的情詩(shī)中，詩(shī)人們常常開(kāi)口就是第一人稱的直接的內(nèi)心告白。Robert Burns在《a red，red rose》中用自己的奇思妙想從一個(gè)嶄新的角度向世人診釋了他對(duì)愛(ài)人的熾熱。

O，my Luve's like a red，red rose

That's newly sprung in June；

O，my Luve's like the melodie，

That's sweetly play'd in tune.

As fair art thou，my bonnie lass，

So deep in luve am I；

And I will luve thee still，my dear，

Till a' the seas gang dry.

Till a' the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi' the sun；

I will luve thee still，my dear，

While the sands o' life shall run.

And fare-thee-weel，my only Luve！

And fare-thee-weel，a while！

And I will come again，my Luve，

Tho' 'twere ten thousand mile！

這首詩(shī)是彭斯詩(shī)集中流傳最廣的一首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的目的是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的熾熱感情和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定決心。詩(shī)人這首詩(shī)是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的強(qiáng)烈感情和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定決心。這是彭斯最有名的愛(ài)情詩(shī)，節(jié)奏強(qiáng)烈，激情澎湃，很有感染力。作者沒(méi)有利用環(huán)境去渲染，烘托氣氛而是采取開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的的手法直奔主題，毫不掩飾?！?my Luve's like a red，red rose”寫(xiě)得十分熱烈直接，激情飛揚(yáng)。并用玫瑰來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)人的的情感和留戀。在讀者心中產(chǎn)生獲取了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的同時(shí)，也凸現(xiàn)出詩(shī)中主體的鮮明形象。詩(shī)的開(kāi)頭用了一個(gè)鮮活的比喻DD紅紅的玫瑰.一下子就將戀人的美麗寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人心中的感情。在詩(shī)人的心中，戀人不僅有醉人的外表.而且有著柔美靈動(dòng)的心靈，像一段樂(lè)曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人地傾訴著美麗的心靈。

詩(shī)人對(duì)戀人的愛(ài)是那樣的真切、深情和熱烈。那是種怎樣的愛(ài)呀！ 要一直愛(ài)到海桔石爛，愛(ài)的火焰在詩(shī)人的心中強(qiáng)烈地燃燒著，詩(shī)人渴望有著美好的結(jié)果。但是，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)是囊中羞澀.詩(shī)人知道這時(shí)的自己并不能給戀人帶來(lái)幸福，他已經(jīng)預(yù)感到自己要離去。但他知道這樣的離別只是暫別，自己一定會(huì)回來(lái)的。

這首詩(shī)是詩(shī)人的代表作，它打開(kāi)了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河.對(duì)濟(jì)慈、拜倫等人有很大的影響。詩(shī)人用流暢悅耳的音調(diào)、質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)和熱烈真摯的情感打動(dòng)了千百萬(wàn)戀人的心.也使得這首詩(shī)在問(wèn)世之后成為人們傳唱不衰的經(jīng)典。詩(shī)歌吸收了民歌的特點(diǎn)，采用口語(yǔ)使詩(shī)歌朗朗上口，極大地顯示了民歌的特色和魅力.讀來(lái)讓人感到詩(shī)中似乎有一種原始的沖動(dòng)。一種原始的生命之流在流淌。另外，詩(shī)中使用了重復(fù)的句子，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的感情力度。在這首僅僅有16句的詩(shī)中，涉及“愛(ài)”的詞語(yǔ)竟有十幾處之多，然而并不使人感到重復(fù)和累贅，反而更加強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)戀人愛(ài)情的強(qiáng)烈和情感的濃郁程度。

三.造成中西愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)不同的原因

（1）西方美學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在審美或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要遵循審美主題要主動(dòng)地將“主氣”，“灌注”給客體審美對(duì)象。西方哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了主體情感的主動(dòng)，積極的外射，比較直觀外露，暢達(dá)熱烈。中國(guó)的哲學(xué)思想與西方不同，因此，情詩(shī)也表達(dá)出不同的藝術(shù)魅力。在中國(guó)的哲學(xué)里，大自然的人魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木都是靈氣之物。大自然包羅萬(wàn)象，生生不息。而人又居其中與其聲息相通，如莊子所云“與天地并生，與萬(wàn)物并齊。”這物與人的情感相互感發(fā)，物情與人的心情交融合一，使傳統(tǒng)美學(xué)不著重主體情感的單向投射，而是主張主體，客體之間的雙向交流。這就是中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)之所以體現(xiàn)出朦朧含蓄之美的一個(gè)重要原因。西詩(shī)熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱。而中國(guó)占詩(shī)則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語(yǔ)還休。

（2）由于中國(guó)自古以來(lái)的儒家傳統(tǒng)觀念，男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們，也使他們的愛(ài)情受到道義責(zé)任的約束，因此男女在表達(dá)愛(ài)情顯得含蓄委婉。和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得感情不奔放，說(shuō)話不嘮叨，嗓門(mén)不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算是浪漫的，和西洋式相形之下，仍是古典的。在中國(guó)詩(shī)里算是痛快的，比起西洋詩(shī)，仍然不失為含蓄的。聽(tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得低言軟語(yǔ)。這里用來(lái)體現(xiàn)中西愛(ài)情詩(shī)的差異恰到好處。

（3）西方的愛(ài)情詩(shī)一般與表現(xiàn)人倫融合在一起，寫(xiě)人倫往往也以戀愛(ài)為中心。中國(guó)的愛(ài)情與人倫是有明顯區(qū)別的。如果說(shuō)西方始終重視男女的愛(ài)情，而中國(guó)的詩(shī)則更偏重于人倫。中國(guó)詩(shī)中表現(xiàn)親友的交情和君臣的恩誼的內(nèi)容幾乎與愛(ài)情占有同等地位。在西方詩(shī)人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯?tīng)柭芍?，?jì)慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著，而他們的集中敘友朋樂(lè)趣的詩(shī)卻極少。他們大量的寫(xiě)男歡女謔、男女情愛(ài)，從戀愛(ài)中去寄托人生的析理，去享受生活的無(wú)窮樂(lè)趣。

（4）中西愛(ài)情詩(shī)表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。西方愛(ài)情詩(shī)多以追慕愛(ài)人，贊美愛(ài)情，勇敢追求愛(ài)情為主要內(nèi)容，中國(guó)愛(ài)情詩(shī)則著重表達(dá)與戀人的相思別恨，悲歡離合。因此，閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)在中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中占有相當(dāng)大的比重。

總體而言，中國(guó)的詩(shī)歌在吟詠愛(ài)情時(shí)往往都是遮掩式的，表現(xiàn)得較為含蓄和內(nèi)斂，情調(diào)委婉、深沉、綿氏、隱約而又細(xì)膩入理，使讀者有思考和回旋的余地，并講究意境的渲染，獨(dú)具中國(guó)園林式的美學(xué)蘊(yùn)致。而西方愛(ài)情詩(shī)則熱情奔放，猶如大河奔騰，直奔愛(ài)的主題。他們描寫(xiě)愛(ài)情總是比較喜歡竭力表述情感之深厚，寫(xiě)一種自然的、純粹的愛(ài)情。西方的愛(ài)情詩(shī)，為表現(xiàn)那種洶涌磅礴的激隋，總是竭盡渲染夸張之能事，情感的表達(dá)是熱烈奔放，原始狂野的。在表達(dá)方式上，西方詩(shī)歌以直接熱烈深刻取勝，中方詩(shī)人則把“言外之意，味外之旨”作為藝術(shù)追求的目標(biāo)，詩(shī)歌以含蓄微妙取勝。

參考文獻(xiàn)：

[1]許杰.徐志摩新評(píng)序，胡凌芝：徐志摩新評(píng)[M].學(xué)林出版社，1989.

[2]羅良功.A Survey of English Poetry[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)歌范文第2篇

【關(guān)鍵詞】徐志摩；愛(ài)情詩(shī)歌；魅力

徐志摩，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一代才子，被茅盾稱作“是中國(guó)布爾喬亞‘開(kāi)山’的同時(shí)又是‘末代’的詩(shī)人”，年僅三十五歲就遭遇空難去世。其創(chuàng)作生涯雖然只有短暫的十年（1922―1931），卻一直是現(xiàn)代文壇一個(gè)眾說(shuō)紛紜的熱點(diǎn)，作為其代表作的愛(ài)情詩(shī)也備受爭(zhēng)議，褒貶不一。徐志摩的愛(ài)情詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有極其重要的地位，無(wú)論從思想內(nèi)涵上還是藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)都有獨(dú)特的魅力。

徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻執(zhí)拗癡迷地追求“愛(ài)、自由、美”――現(xiàn)實(shí)中的和夢(mèng)幻里的。徐志摩出身于一個(gè)封建、買(mǎi)辦的富裕商人家庭，但受西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的影響和“五四”精神的濡染，使他成為一名反封建的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，追求一種“愛(ài)、自由、美”的理想。

談到徐志摩，不得不談他的愛(ài)情詩(shī)。有人說(shuō)他的愛(ài)情詩(shī)正是他的詩(shī)歌里最有特色的部分；事實(shí)上，徐志摩的愛(ài)情詩(shī)也正是其愛(ài)情生活的真實(shí)體現(xiàn)，是人之天性自然真率的流露。

（一）

1915年，由政界風(fēng)云人物張君勵(lì)為自己的妹妹張幼儀提親，徐志摩把從未謀面的新娘娶進(jìn)了門(mén)。張幼儀出身顯赫富貴卻不嬌縱，相夫教子，恪盡婦道。而徐志摩對(duì)這樁“無(wú)愛(ài)的婚姻”始終心存疑慮，在英國(guó)念書(shū)時(shí)結(jié)識(shí)林徽因更促使他決心離婚。1922年3月兩人在柏林離婚，11月還在國(guó)內(nèi)發(fā)表了離婚通告，成為當(dāng)時(shí)的頭號(hào)新聞。

和張幼儀的愛(ài)情終結(jié)，對(duì)于徐志摩而言“共解煩惱結(jié)”，督促?gòu)堄變x“快努力”，解散后“容顏喜小，握手相勞”“一片聲歡”，由此可見(jiàn)封建包辦婚姻給詩(shī)人帶來(lái)的痛苦，以至于詩(shī)人冒天下之大不韙也要解除婚約。徐志摩借此詩(shī)痛斥封建禮教后說(shuō)：“此去清風(fēng)白日，自由道風(fēng)景好”。

（二）

1920年3月，徐志摩與林徽因在英國(guó)相識(shí)相戀。林徽因秀外慧中，是有名的才女，其父林長(zhǎng)民也是社會(huì)名流。她與徐志摩相識(shí)時(shí)只有17歲，詩(shī)人第一次感受到了愛(ài)情的力量。

詩(shī)人說(shuō)“夜鶯，從低音唱到高音，從黃昏唱到黑夜。它一聲連一聲地呼喚著愛(ài)情”。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情充滿了期待。這一時(shí)期的徐志摩愛(ài)情詩(shī)歌主要是描寫(xiě)愛(ài)情的美好，詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的熱烈追求可見(jiàn)一斑。比如詩(shī)人該時(shí)期的作品《情死》：

玫瑰，壓倒群芳的紅玫瑰，昨夜的雷雨，原來(lái)是你發(fā)出的信號(hào)――真嬌貴的麗質(zhì)！

你的顏色，是我視覺(jué)的純醪；我想走近你，但我又不敢。

青年，幾滴白露在你額上，在晨光中吐艷。

你頰上的笑容，定是天上帶來(lái)的；可惜世界太庸俗，不能供給他們常住的機(jī)會(huì)。

你的美是你的命運(yùn)！

我走進(jìn)來(lái)了；你迷醉的色香又征服了一個(gè)靈魂――我是你的俘虜！

你在那里微笑！我在這里發(fā)抖，

你已經(jīng)登上了生命的峰極。你向你足下望――一個(gè)無(wú)底的深潭！

你站在潭邊，我站在你的背后，――我，你的俘虜。

我在這里微笑！你在那里發(fā)抖。

麗質(zhì)是命運(yùn)的命運(yùn)。

我已經(jīng)將你擒捉在手內(nèi)！我愛(ài)你，玫瑰！

色，香，肉體靈魂，美，迷力――盡在我掌握之中。

我在這里發(fā)抖，你――笑。

玫瑰！我顧不得你玉碎香銷(xiāo)，我愛(ài)你！

花瓣，花萼，花蕊，花刺你，我――多么痛快啊！――

盡膠結(jié)在一起，一片狼藉的猩紅，兩手模糊的鮮血。

玫瑰，我愛(ài)你！

此詩(shī)作于1922年，時(shí)詩(shī)人年二十五六。1922年6月在英時(shí)作《情死》，是年8月離英回國(guó)。據(jù)邵華強(qiáng)徐氏年譜：“（1922）三月，在柏林提出與張幼儀離婚，遭家人和老師梁?jiǎn)⒊姆磳?duì)。”因此，《情死》與《再別康橋》，決不是凌虛之筆，都是寄愛(ài)之詩(shī)。詩(shī)人年少血?dú)夥絼?，?duì)愛(ài)的遐想和熱烈追求是在情理之中的。

然而盡管徐林二人相知很深，林徽因還是嫁給了梁?jiǎn)⒊?、后?lái)的著名建筑學(xué)家梁思成，他們的姻緣也是一段佳話。從此林徽因成為徐志摩夢(mèng)中可望而不可及的一個(gè)完美身影，從徐志摩寫(xiě)給林徽因的那首有名的《偶然》詩(shī)中我們可以看到。

詩(shī)中“云”是林徽因，“水”是徐志摩。云自在輕盈在空際上隨風(fēng)飄移，偶爾與地面上的一流澗水相遇，于是便產(chǎn)生了投影關(guān)系。這是徐志摩對(duì)林徽因感情的最好自白，一見(jiàn)傾心而又理智地各走各的方向，這就是世俗所難理解的一種純情。

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來(lái)

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽(yáng)中的新娘

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆陰下的一潭，

不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，

向青草更青處漫溯

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫

夏蟲(chóng)也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來(lái)

我揮一揮衣袖，

現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)歌范文第3篇

關(guān)鍵詞中職教育 信息化教學(xué) 詩(shī)歌專題設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)教育觀念長(zhǎng)期影響下的語(yǔ)文老師，面對(duì)基礎(chǔ)薄弱的中職生，目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課堂中，仍是教師講，學(xué)生聽(tīng)。教學(xué)過(guò)程中，重傳授輕探究，重結(jié)論輕過(guò)程，重共性輕差異，重獨(dú)立輕合作，重認(rèn)知輕情感，高耗費(fèi)低效率等傳統(tǒng)課堂教學(xué)固有的弊端依然存在，嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展，也與當(dāng)今教學(xué)改革目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，這樣一來(lái)滋長(zhǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的輕視和厭學(xué)情緒。近年來(lái)中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材《語(yǔ)文》基礎(chǔ)模塊上冊(cè)選編《荷花淀》《致橡樹(shù)》《我愿意是急流》《永遠(yuǎn)的蝴蝶》《情人的玫瑰綻開(kāi)在教室里》等歌詠人世至愛(ài)真情的文章，一改過(guò)去中職語(yǔ)文教材面目陳舊、索然寡味的狀況，注入了新的教學(xué)內(nèi)容。選入愛(ài)情題材作品是符合中職學(xué)生身心發(fā)展需要的，也順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，更符合中等職業(yè)教育課程改革的理念和精神，愛(ài)情觀作為學(xué)生人生觀的一個(gè)重要組成部分，正確的引導(dǎo)教育不可或缺。

隨著新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑已經(jīng)在發(fā)生重大的改變，尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，確保了學(xué)生在多種時(shí)空下學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且能夠運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行自我測(cè)試和評(píng)價(jià)。我們借助信息技術(shù)拓展教學(xué)時(shí)空，改變傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主導(dǎo)的講授教學(xué)模式和語(yǔ)文單學(xué)科獨(dú)立模塊個(gè)體作業(yè)的教學(xué)方式，有效地促進(jìn)了中職語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。在建構(gòu)主義理論、詩(shī)歌鑒賞學(xué)習(xí)理論的支撐下，我們運(yùn)用多種信息化手段對(duì)古代愛(ài)情詩(shī)專題進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

1在信息化教學(xué)中詩(shī)歌專題系統(tǒng)設(shè)計(jì)

中職教材中古代詩(shī)歌專題課程與信息技術(shù)的整合是本專題信息化的核心。本專題是師生學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)教室下的教學(xué)研究課程。詩(shī)歌是一種以抒情為主的文學(xué)形式，即使是敘事詩(shī)，也總是把抒發(fā)飽滿濃烈的感情放在一個(gè)極為重要的位置；同時(shí)又是以愛(ài)情題材為主，此時(shí)既不能拋開(kāi)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，更不能讓語(yǔ)文課堂變成談情說(shuō)愛(ài)的地方，如何有效適度地進(jìn)行愛(ài)情教育，就應(yīng)該按照中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求，以學(xué)生“閱讀各種優(yōu)秀作品，體會(huì)其豐富內(nèi)涵，加深和拓寬對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)”為出發(fā)點(diǎn)。是以先進(jìn)的思想和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為輔助手段，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生多方面能力為宗旨的一種新型教學(xué)模式。

1.1分析教學(xué)目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，中職語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)側(cè)重創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，向?qū)W生提供較為復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題。本專題的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)職高語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求選定，教學(xué)對(duì)象為高中二年級(jí)學(xué)生，教學(xué)時(shí)間為4個(gè)課時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，教學(xué)目標(biāo)包括以下幾個(gè)方面：（1）利用教學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)設(shè)情境，確定學(xué)習(xí)要點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)專題研究意識(shí)。（2）利用軟件，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌中豐富的情感。（3）通過(guò)對(duì)愛(ài)情詩(shī)歌的賞析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的正確認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立高尚的愛(ài)情觀和審美觀。

1.2確定設(shè)計(jì)思路

根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，確定網(wǎng)站的設(shè)計(jì)思路：即利用網(wǎng)站創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌，體會(huì)古代愛(ài)情詩(shī)詞的韻味，培養(yǎng)高尚的愛(ài)情觀和審美觀。

我們專題網(wǎng)站設(shè)計(jì)流程為：網(wǎng)站需求分析一網(wǎng)站功能定位一學(xué)習(xí)者特征分析一專題內(nèi)容選取一知識(shí)結(jié)構(gòu)體系設(shè)計(jì)一信息資源選取與整合一學(xué)習(xí)模塊設(shè)計(jì)一頁(yè)面美工設(shè)計(jì)。

本專題是師生協(xié)商學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)教室下的教學(xué)研究課程，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生多方面能力為宗旨，涉及朗誦教學(xué)和賞析教學(xué)等諸多層面的一種新型教學(xué)模式。通過(guò)這一系列合理而完整的設(shè)計(jì)流程，構(gòu)建出網(wǎng)站的總體框架。

1.3具體內(nèi)容

在教學(xué)的過(guò)程中，我們以中職教材中古代詩(shī)歌專題課程與信息技術(shù)的整合的理念出發(fā)，把網(wǎng)站分為九個(gè)模塊（見(jiàn)圖1）：

（1）網(wǎng)站首頁(yè)。水墨畫(huà)配上古箏彈奏的“梅花三弄”，把學(xué)習(xí)者拉入了詩(shī)歌的古典意境，畫(huà)面上游動(dòng)的小魚(yú)靈動(dòng)可愛(ài)。左側(cè)是九個(gè)模塊，一目了然，便于操作，右側(cè)是展示內(nèi)容的平臺(tái)，上方是專題的LOGO，也是以水墨山水畫(huà)為背景，整個(gè)頁(yè)面富有古典韻味，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)與文學(xué)意境的完美結(jié)合。

（2）課文學(xué)習(xí)。這是主體教學(xué)課程。老師在使用過(guò)程中，可以直接參考并利用“課文學(xué)習(xí)”模塊中的大量素材。根據(jù)三首詩(shī)歌內(nèi)容分成三個(gè)部分，配以完整的教學(xué)設(shè)計(jì)以及一些輔的學(xué)習(xí)資源，每首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)分解為“原文譯文”“文學(xué)背景”“教學(xué)FLASH”“同步練習(xí)測(cè)試”四塊內(nèi)容。本模塊是整個(gè)網(wǎng)站的基礎(chǔ)，是教學(xué)性最突出的部分。其中“同步練習(xí)測(cè)試”特色在于用VB編程制作并嵌入“課文學(xué)習(xí)”模塊，實(shí)現(xiàn)了人工智能與人機(jī)交互。既可作為學(xué)生自學(xué)時(shí)檢查課前預(yù)習(xí)的工具，也可作為了解課后學(xué)習(xí)效果的工具。

（3）名家評(píng)價(jià)。有關(guān)愛(ài)情詩(shī)歌方面的視頻賞析，從名家講評(píng)中體會(huì)古代愛(ài)情詩(shī)詞的韻味，加深對(duì)古代愛(ài)情詩(shī)詞的理解，例如百家講壇等。將教育性和趣味性結(jié)合，注重詩(shī)歌欣賞的深度挖掘和廣度探求。

（4）先睹為快。為滿足老師不同需求，教學(xué)中也可直接進(jìn)入“先睹為快”模塊，利用教學(xué)FLASH和觀看與詩(shī)歌相關(guān)的視頻文件，理清教學(xué)思路?？刂瓢粹o清楚明了，易操作，易查閱，節(jié)省備課時(shí)間，提高教學(xué)效度。

（5）美圖美看?！懊缊D美看”包括名人圖片、詩(shī)歌故事版畫(huà)、劇照等增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)。比如與《釵頭鳳》相關(guān)的《沈園故事》圖片，從中可以看見(jiàn)隱藏在文章背后的豐富內(nèi)容，以各種形態(tài)直觀呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，提高其學(xué)習(xí)興趣，拓展其知識(shí)面。

（6）美文美讀。詩(shī)歌朗誦也是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分，除了在FLASH中插入以外，另外還專門(mén)設(shè)置了一個(gè)模塊，方便同學(xué)和老師們欣賞學(xué)習(xí)。

（7）擴(kuò)展閱讀。“擴(kuò)展閱讀”讓學(xué)生既可以進(jìn)行愛(ài)情詩(shī)歌比較閱讀，也可以了解其他經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)歌作品。還增設(shè)友情鏈接，當(dāng)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的時(shí)候可以充分利用。這些都大大擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)專題的認(rèn)識(shí)。

（8）學(xué)習(xí)筆記。這一模塊可以讓老師及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，接納反饋意見(jiàn)，這個(gè)模塊把學(xué)生、老師和電腦三者高效結(jié)合起來(lái)。學(xué)生的信息進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)保存，教師可以留言，網(wǎng)絡(luò)用于動(dòng)態(tài)時(shí)，學(xué)生可以進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣即便于教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又能讓學(xué)生得到及r的反饋，實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)。

（9）留言板塊。使用這個(gè)多媒體軟件的學(xué)?；蚪處焸€(gè)人，在有服務(wù)器設(shè)備的條件下，只要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)即可交互信息，在線師生互動(dòng)，甚至做到在線實(shí)時(shí)解答，就像現(xiàn)在網(wǎng)上醫(yī)生實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)診一樣。

網(wǎng)站還非常適合遠(yuǎn)程教學(xué)和學(xué)生自學(xué)。本多媒體教學(xué)軟件讓學(xué)生完全可以在沒(méi)有教師的情況下理清思路，達(dá)成自學(xué)。以《釵頭鳳》為例，原文譯文，背景資料都有呈現(xiàn)，動(dòng)態(tài)的FLASH設(shè)置情境增加了趣味性，美文欣賞讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌的韻味，感受詩(shī)歌中豐富的情感，學(xué)會(huì)詩(shī)歌欣賞的一般方法，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的初衷。

在這個(gè)學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)中實(shí)施整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，它與普通多媒體教室有明顯的區(qū)別。首先，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行問(wèn)題學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生還可以利用教學(xué)軟件在計(jì)算機(jī)上自主學(xué)習(xí)，再次，教師可利用網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)功能及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并能及時(shí)接受學(xué)生的反饋，給予輔導(dǎo)和調(diào)整教學(xué)方法。這些都是在普通多媒體教室不能做到的功能。

2本專題多媒體教學(xué)軟件制作的特色與關(guān)鍵技術(shù)

（1）本課件中要求用于多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，所以充分利用網(wǎng)絡(luò)特性進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作。特色在于用flash課件代替了以往的PPT課件，用Dreamweaver和Flash相結(jié)合制作的多媒體教學(xué)軟件兼容性好，嵌入在學(xué)習(xí)網(wǎng)站當(dāng)中，是我們嘗試進(jìn)行多媒體教學(xué)革新的新成果。

（2）應(yīng)用VB編程設(shè)計(jì)人機(jī)交互智能部分，學(xué)生可以自由輸入內(nèi)容，對(duì)錯(cuò)由電腦給出提示，體現(xiàn)了教學(xué)軟件良好的交互功能。本課件中要求用于多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，所以充分利用網(wǎng)絡(luò)特性進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作。教師在完成課文講解后，開(kāi)放控制權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生在自己的機(jī)器上可以自主學(xué)習(xí)，另外不明之處可以用筆記本記錄下來(lái)，體現(xiàn)了教學(xué)軟件良好的交互功能。由于用VB編寫(xiě)這一部分軟件較容易，且兼容性好，是我們嘗試的一個(gè)多媒體編程方向。教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)分析討論學(xué)習(xí)者練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，在線學(xué)員都可進(jìn)行討論，并最終解決問(wèn)題。

（3）由于用Dreamweaver CS3和Flash CS3 Pro制作的多媒體教學(xué)軟件兼容性好，使用Flash課件動(dòng)態(tài)效果好，有利于達(dá)成情境教學(xué)的高效性，這也是我們嘗試的一個(gè)多媒體教學(xué)新的方向。

現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：云意象 愛(ài) 美 自由

“意象”是詩(shī)歌的審美范疇，有“象”的具體可感性，由想象力所形成的一種超越于物的形象化顯現(xiàn)，它要表現(xiàn)的是一種內(nèi)心的東西，是對(duì)“意”的主觀創(chuàng)造性的表現(xiàn)，“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”、“心”與“物”的關(guān)系。

詩(shī)人意象的選擇凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、思考和感受。閱讀中國(guó)古典詩(shī)歌中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“云”是詩(shī)人筆下經(jīng)常運(yùn)用的一個(gè)意象，文人墨客用 “云”表達(dá)了自己或孤傲、或思鄉(xiāng)、或自由、或超脫等多種情懷。徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代最善于捕捉意象、最擅長(zhǎng)運(yùn)用意象來(lái)抒發(fā)思想感情的詩(shī)人之一?！霸啤笔切熘灸υ?shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的意象，綜觀徐志摩的詩(shī)歌，有大約三分之一的詩(shī)歌選用了“云”意象。但徐志摩借用“云”這個(gè)“象”所表達(dá)的“意”卻和古典詩(shī)詞中的不盡相同，卻又有相通之處，下面我們略加分析。

一、 古典詩(shī)詞中的“云”意象

云是一個(gè)普通的自物象，但形狀、色彩、動(dòng)態(tài)又顯示著豐富的美。古往今來(lái)，云自然隨意、孤高、閑適自由的特征被無(wú)數(shù)文人推崇，他們賦予了云特定的內(nèi)涵，有的詩(shī)人是單純對(duì)自然景象的贊美，例如：李白的詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，王維的“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”等；有的用云來(lái)表達(dá)孤獨(dú)寂寞的心情，例如：李白在《送友人》一詩(shī)中寫(xiě)道：“浮云游子意，落日故人情?！薄案≡啤毕笳鳌坝巫印保≡茻o(wú)根，讓人深深地體會(huì)至游子的孤寂。還有人用云來(lái)寄托美好的理想，表達(dá)世事無(wú)常等。

二、徐志摩詩(shī)中的云

每個(gè)詩(shī)人的筆下都有一個(gè)常用的意象，艾青曾深沉地歌詠大地：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！倍鄬?duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常借助太陽(yáng)這一意象得以表現(xiàn)。徐志摩的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)意象就是云，既有“我是天空里的一片云”（《偶然》），又有“在夏蔭深處，仰望著流云”（《杜鵑》），還有“我輕輕的招手， 作別西天的云彩”（《再別康橋》）等等，徐志摩大約三分之一的詩(shī)歌選用了“云”意象，詩(shī)人選用“云”表達(dá)著自己對(duì)單純信仰“愛(ài)、美、自由”的執(zhí)著追求。

1、對(duì)愛(ài)的追求

“愛(ài)”是徐志摩的靈性，“愛(ài)”也是徐志摩寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，徐志摩的愛(ài)情詩(shī)歌注重真摯、熱烈情感的抒發(fā)，浪漫、優(yōu)美情調(diào)的表現(xiàn)，詩(shī)歌寫(xiě)作手法變化多樣，其中有一些愛(ài)情詩(shī)選用了“云”意象。

《偶然》是一首愛(ài)情詩(shī)，語(yǔ)言優(yōu)美，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心”，這首詩(shī)以“偶然”這個(gè)抽象時(shí)間副詞為題，使詩(shī)歌充滿情趣哲理?！霸啤边@個(gè)意象表現(xiàn)了情人見(jiàn)面時(shí)內(nèi)心的澎湃、輕柔，也說(shuō)明愛(ài)情來(lái)得突然，在詩(shī)人毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，愛(ài)情走進(jìn)了他的心里。

2、對(duì)美的追求

在《康橋西野暮色》中，開(kāi)頭就提到了“紫云緋云褐云”，第二節(jié)又把云彩比喻成一塊大琥珀，非常新穎別致，云將康橋郊外的黃昏美景完美地表現(xiàn)出來(lái)了。除了康橋之外，徐志摩還有許多描寫(xiě)大自然的詩(shī)篇。例如《夏日田間即景（近沙士頓）》，這首詩(shī)歌描繪了田野里的南風(fēng)、柳林、豌豆、楊梅、麥浪，陽(yáng)光，還有滿天的白云黃云，整首詩(shī)歌語(yǔ)調(diào)輕快活潑，于描寫(xiě)自然美景的同時(shí)也充滿著濃濃的抒情意味。

另外“云” 這個(gè)漢字符號(hào)具有“ 神彩” 美，云是飄蕩而有色的， 在視覺(jué)上，云既給人流動(dòng)感， 同時(shí)也給人色彩紛呈感， 不顯單調(diào)， 有詩(shī)意， 有韻味。徐志摩是“ 三美” 主張的倡導(dǎo)者，要求詩(shī)歌語(yǔ)言具有繪畫(huà)美，“云”意象能更好地表現(xiàn)徐志摩對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)上的美的追求。

3、對(duì)自由的追求

云在外在形態(tài)上輕盈、飄動(dòng)，而內(nèi)在特質(zhì)則蘊(yùn)含著自由、瀟灑輕松的特點(diǎn)，因此，云又成為徐志摩寄托自由理想的載體，比如《再別康橋》，詩(shī)人反復(fù)同“云彩”作別，這里的云彩實(shí)際象征著民主自由，詩(shī)人作別的其實(shí)是心中英美式的自由、民主，而這種民主自由是作者內(nèi)心渴望又不能實(shí)現(xiàn)的。

徐志摩用“云”詮釋著他對(duì)“愛(ài)、美、自由”的追求，“愛(ài)、美、自由”就是徐志摩的理想主義，當(dāng)他的愛(ài)情陷入了瓜瓜葛葛、是是非非時(shí)，當(dāng)他的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，“云”較好地表達(dá)了他寂寥的心情、對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)理想的渴望。當(dāng)他“獨(dú)坐在半山的石上， 看峰上白云蒸騰” 時(shí)， 又怎能不對(duì)云自由、輕松、自然的“豐姿” 產(chǎn)生共鳴與渴望？ “我亦愛(ài)在白云里安眠不醒”， 這正是徐志摩對(duì)扼殺個(gè)性的黑暗社會(huì)的無(wú)聲抗議。然而，個(gè)性自由失落的困擾只是他痛苦的一半，另一半則是他政治理想的破滅。徐志摩最有興趣的就是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，然而當(dāng)他19 22 年回國(guó)以后， 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有辦法讓他的政治理想實(shí)現(xiàn)，他不得不“悵望云天，淚下點(diǎn)點(diǎn)”。從這方面來(lái)看，徐志摩筆下的“云”和古典詩(shī)詞中的“云”又有了相通之處，即用“云”來(lái)寄托理想，表達(dá)寂寥，抒發(fā)對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的不滿。

總之，徐志摩的詩(shī)歌具有深刻的思想內(nèi)涵，是用心與愛(ài)吟唱的人生樂(lè)曲，讓我們化作天空的一片云，和徐志摩一起細(xì)細(xì)品味人間至純的愛(ài)、美、自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐志摩. 志摩的詩(shī)[M]. 百花文藝出版社，

現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)歌范文第5篇

關(guān)鍵詞：卞之琳；詩(shī)歌特點(diǎn)；哲思

論及現(xiàn)代詩(shī)派，在30年代現(xiàn)代派詩(shī)人群中，卞之琳算不得是最為耀眼的明星，但卻是非常有個(gè)性且富有韌性的一位，他對(duì)于新詩(shī)有著自己的見(jiàn)解和追求。尤其是1930～1937年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，如《三秋草》、《魚(yú)目集》、《裝飾集》等中的諸多詩(shī)作，彰顯出明顯的個(gè)性特色

1 雞毛蒜皮亦成詩(shī)

在詩(shī)的題材和主題方面，卞之琳一貫執(zhí)著于主張寫(xiě)個(gè)人的身邊瑣事，格局氣魄均小，連詩(shī)人自己都笑稱為“雕蟲(chóng)小技”。 卞之琳曾說(shuō)：“由于方向不明，小處敏感，大處茫然，面對(duì)歷史事件、時(shí)代風(fēng)云，我總不知要表達(dá)或如何表達(dá)自己的悲喜反應(yīng)”[1]。他把這稱作是自己的“自知之明”，還因此把他幾十年創(chuàng)作的詩(shī)選集取名為《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》。在其筆下，“和尚”、“更夫”、“算命瞎子”、“小蠓蟲(chóng)”、“蝸牛”、“螞蟻”等皆可入詩(shī)?！锻丁氛宫F(xiàn)了一個(gè)極其常見(jiàn)的場(chǎng)景：一個(gè)邊走邊唱的小孩，間或向山谷投擲一塊小石頭?！兑粋€(gè)和尚》說(shuō)故事般描述了一個(gè)和尚百無(wú)聊賴的一天。另外，《圓寶盒》、《魚(yú)化石》、《無(wú)題》等詩(shī)作都是典型的寫(xiě)私人瑣事。能從繁瑣日常、雞毛蒜皮中發(fā)現(xiàn)詩(shī)情，重建日常生活的尊嚴(yán)，不得不說(shuō)卞之琳獨(dú)具慧眼。日常生活是人們的家，是一切藝術(shù)的最終歸宿，很多人只關(guān)注與自己距離遙遠(yuǎn)的大事和所謂有意義的話題，這從本體論上已經(jīng)遠(yuǎn)離了自己的家。卞之琳偏要彰顯樸素的力量，他不拘題材，為現(xiàn)實(shí)生活找回尊嚴(yán)，他清醒地用自己的創(chuàng)作實(shí)踐，告訴讀者，不要只關(guān)心遠(yuǎn)方。

卞之琳詩(shī)中的題材和主題帶有更多的私人性和偶然性。當(dāng)然這些作品畢竟沒(méi)有對(duì)那些更具普遍意義、重大的時(shí)代課題作出正面、應(yīng)有的回答，甚至沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)心，擔(dān)當(dāng)起作為一個(gè)國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任。從這個(gè)角度上講，卞之琳的詩(shī)作更像是詩(shī)人的詩(shī)而不是戰(zhàn)士的詩(shī)。當(dāng)中國(guó)大地涌動(dòng)著革命潮流的時(shí)候，刻意回避時(shí)代巨瀾，其局限性不言而喻，詩(shī)人的美學(xué)追求與時(shí)代對(duì)于詩(shī)的要求確乎保持了相當(dāng)?shù)木嚯x。然而正是這種距離又使它們獲得了某種純?cè)姷膬r(jià)值，那是戰(zhàn)鼓喧囂，熱血噴涌中一方寧?kù)o的土壤。在這方土壤中，人們可以反觀自己的內(nèi)心。從另一方面講，這又客觀反映了部分知識(shí)分子時(shí)代激流中矛盾糾結(jié)的情懷。

2 詩(shī)情淡然蘊(yùn)哲思

優(yōu)秀的詩(shī)人，必扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，遵從自己真實(shí)的生活感受和體驗(yàn)，惟其如此，詩(shī)歌才能有真實(shí)感和可信度，否則詩(shī)歌只會(huì)淪為語(yǔ)詞的堆積，即使辭藻華美，也無(wú)非空中樓閣罷了。卞之琳能在詩(shī)歌史上占有一席之地，恰在于他將真情實(shí)感注入詩(shī)作之中。但他同時(shí)又是獨(dú)特的，既無(wú)郭沫若的奔放，也無(wú)戴望舒的幽怨，他在詩(shī)壇是個(gè)冷靜的智者。讀卞之琳的詩(shī)，總是會(huì)感覺(jué)到一股冷靜深沉，朦朧凝練的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)，總是很小心的拉開(kāi)詩(shī)與讀者的距離，讓讀者超脫其外，隔著一段距離在審視、體味其詩(shī)中傳達(dá)出來(lái)的情緒。

2.1 含蓄節(jié)制美

尼采在其作品《曙光》中說(shuō) “一切激動(dòng)的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質(zhì)行為都與偉大的激情毫無(wú)共同之處；偉大的激情在人心深處?kù)o靜地燃燒，吸收了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠”[2]。這段話恰恰可以用來(lái)概括卞之琳詩(shī)歌創(chuàng)作的含蓄節(jié)制美，誠(chéng)如卞之琳自己所言：“人非木石，寫(xiě)詩(shī)的更不妨說(shuō)是‘感情動(dòng)物’。我寫(xiě)詩(shī)，而且一直是寫(xiě)的抒情詩(shī)，也總在不能自已的時(shí)候，卻總傾向于克制，仿佛故意要做‘冷血?jiǎng)游铩?。又說(shuō)：“我始終只寫(xiě)了一些抒情短詩(shī)。但是我總怕出頭露面，安于在人群里默默無(wú)聞，更怕公開(kāi)我的私人感情”?！霸?shī)是詩(shī)，人是人，我寫(xiě)詩(shī)總想不為人知”[3]。

即便是愛(ài)情詩(shī)，卞之琳的情感也多隱晦、含蓄。綜觀卞之琳的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，愛(ài)情詩(shī)并不多。在其詩(shī)作中，只有《無(wú)題》 五首是他自己認(rèn)可的真正的愛(ài)情詩(shī)?！稛o(wú)題一》吐露心曲欲語(yǔ)還休，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人欲對(duì)心上人傾吐愛(ài)意卻又不敢說(shuō)出口的微妙心理?！澳洗逋庖灰归_(kāi)齊了杏花”，表現(xiàn)了心上人歸來(lái)時(shí)難以言表的歡欣愉悅之情。這種強(qiáng)烈美好的感情，作者沒(méi)有直接抒發(fā)宣泄表達(dá)，而是借杏花一夜開(kāi)齊這樣一個(gè)熱烈綻放的場(chǎng)景來(lái)渲染。極具古典意味的矜持含蓄。這集中體現(xiàn)了卞之琳的一種創(chuàng)作觀：他一向怕寫(xiě)自己的私生活，面對(duì)重大的歷史事件不會(huì)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的激情，私生活中越是觸及內(nèi)心的痛癢處，他越是不想寫(xiě)詩(shī)來(lái)抒發(fā)。

2.2 韻律和諧美

卞之琳詩(shī)歌主張最重要且始終堅(jiān)持的一點(diǎn)，就是主張新詩(shī)要有新的格律形式。這可以說(shuō)是對(duì)聞一多新格律體詩(shī)歌主張的一種繼承。但在新詩(shī)格律的具體內(nèi)涵上，卞之琳的觀點(diǎn)與聞一多又有所不同。聞一多對(duì)新詩(shī)格律的要求是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)效果并重，卞之琳則特別看重口語(yǔ)基礎(chǔ)上的“頓”的處理。在《雕蟲(chóng)紀(jì)歷?自序》中，卞之琳總結(jié)他自己的看法：“用漢語(yǔ)白話寫(xiě)詩(shī)，基本格律因素，像我國(guó)舊體詩(shī)或民歌一樣，和多數(shù)外國(guó)語(yǔ)格律詩(shī)類(lèi)似，主要不在于腳韻的安排而在于這個(gè)‘頓’，或稱‘音組’的處理?！彼€舉例分析，說(shuō)有的詩(shī)字句很整齊，但“頓”處理得不好，仍然很別扭。這似乎也證明了“頓”在新詩(shī)格律中的重要性。其實(shí)，聞一多、孫大雨、何其芳等都對(duì)“頓”或音步有過(guò)充分的重視，但把音步或“頓”的作用提到如此之高的還只有卞之琳一人。

2.3 意蘊(yùn)深刻美

卞之琳向來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)新詩(shī)壇“主智”詩(shī)人的杰出代表。作為從后期新月派過(guò)渡而來(lái)的詩(shī)人，他從西方象征主義引入新的詩(shī)藝，同時(shí)吸取了里爾克、葉芝、艾略特、等世界詩(shī)歌巨子的精華，再吸取中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌精華和佛道兩家的玄理，使詩(shī)歌具有蘊(yùn)藉深厚的知性美，從而開(kāi)啟了現(xiàn)代派詩(shī)歌新的表現(xiàn)領(lǐng)域，成就了自己獨(dú)辟蹊徑的親切、智慧、富有哲理的詩(shī)風(fēng)。他的作品被認(rèn)為是現(xiàn)代詩(shī)派前期和后期的分界點(diǎn)。

在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，卞之琳是一個(gè)獨(dú)特的存在。他的詩(shī)也許難有廣泛的讀者，但你不得不承認(rèn)它們是藝術(shù)的巧構(gòu)。讀他的詩(shī)，特別是早期的詩(shī)，我們恰如在星光下置身在散布著碑、石、占城堡的荒漠，有些冷清，有些朦朧，甚至?xí)X(jué)得有些平淡，有些枯澀，但只要我們稍加品味，就會(huì)感到其中包含著的許許多多值得我們沉思，給我們以啟迪的東西。

參考文獻(xiàn)

1 孫玉石.中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999

2 王文彬.卞之琳的貢獻(xiàn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2003（3）