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教育得論文范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時間是相當(dāng)長期的，而不是一時的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗，而不是動機、疲倦、藥物、生理條件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個主要論點：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計算機的運算程序進行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖耍覀兛梢詮闹械玫降膯l(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知動機的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機、多媒體等電教設(shè)備實施已經(jīng)進入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進行教學(xué)設(shè)計，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機是指向?qū)W習(xí)活動的動機類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因為當(dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實驗，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負責(zé)，運用多媒體進行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計算機的運用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運用發(fā)現(xiàn)法進行學(xué)習(xí)。強調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知?？梢哉J(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因為：（1）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進行的交流中，他們要達成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實踐的重要摘要的。

教育得論文范文第2篇

當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，其在一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：有的教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰大掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)等生“笑臉相迎”，對后進生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。

我認(rèn)為導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里，單一注重學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注重心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學(xué)生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。

三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，少關(guān)愛學(xué)生或不關(guān)愛學(xué)生。

四是教育機制不健全，好多學(xué)校仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。

面對種種現(xiàn)狀，在推進素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺得應(yīng)該從著重從以下幾個方面入手：

一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的健康成長。因此我覺得教書育人不可只教書而不育人。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。我校有一位因教學(xué)成績優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試方法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價，最后幾乎都讓自己的孩子實現(xiàn)了他們的大學(xué)夢想，可是到了大學(xué)后，因為習(xí)慣了應(yīng)試，面對大學(xué)的開放式教學(xué)論文環(huán)境，全然不能適應(yīng)，不僅學(xué)習(xí)成績下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對學(xué)生的教育關(guān)注點僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)論文盲點的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，對不同的學(xué)生實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會再按成績把學(xué)生分為三六九等，老師眼中也就不會再有優(yōu)差生，只有差異。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風(fēng)走，發(fā)揚形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對所帶班的學(xué)生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個班。”為此我精心地準(zhǔn)備了每一堂課，課堂上，先與學(xué)生進行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個學(xué)生都對學(xué)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識，一周后，他們強烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說我受同學(xué)歡迎，其實并沒有什么，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)的教師責(zé)任心都很強，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，應(yīng)變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對學(xué)生之間出現(xiàn)的各種成長現(xiàn)象。

在學(xué)生的心目中，教師的言行往往就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。一個好的教師，在學(xué)生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生。有人說，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學(xué)生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長，甚至影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。

著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無道理。學(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價值觀，開始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴(yán)重阻礙。先人梁啟超在《少年中國說》中有言：“少年智則國智，少年強則國強。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來強國之勢。”反之，少年不爭氣，國將不國。處于青春期的少年，大部分時間是在學(xué)校里度過的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學(xué)生非常關(guān)注教師的一點一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強。中學(xué)生由于這樣的特點，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動作，都不肯輕易放過。因此，教師的師德、簡單的說就是言行舉止必須慎之又慎，時時、處處為學(xué)生做出表率，為家長做出榜樣。

如果說，智育是給予學(xué)生一個身體的話，那么德育就是給予了學(xué)生一個完整的靈魂，德育在新時期已顯得格外重要。然而，完美的德育必須依托于教師高尚的師德，也就是說：教書育人，師德先行。在新的時期，“教書是手段，育人是目的”的教育理念愈顯突出。教書育人是教師的天職，育好人是師德的歸宿，要想做一名新時期合格教師，必須要從根本上轉(zhuǎn)變教育的理念，以淵博的知識、更要以高尚的師德來影響學(xué)生、用感情來教育學(xué)生，最終培養(yǎng)出學(xué)生正確的世界觀和道德覺悟，真正實現(xiàn)“教育”的意義。

教育得論文范文第3篇

德育的目的在于使受教育者在接受教育的同時，認(rèn)同教育者所倡導(dǎo)的對社會、對事物、對人生的觀念，并內(nèi)化于自己的觀念體系中，成為自己的世界觀、人生觀和價值觀。這個過程必須通過受教育者自身的體驗、感情的積累和行為的實踐才能完成。因此，德育教師在進行各種形式的教育活動時，只有聯(lián)系學(xué)生的思想實際，引起學(xué)生的思想共鳴，充分發(fā)揮教師作為教育主體的作用，才能實現(xiàn)德育的效果?，F(xiàn)在有的教師不管學(xué)生懂不懂，夸夸其談，甚至有些問題教師自己都沒有弄清楚就引進課堂中，致使教學(xué)帶有一定的盲目性。而要克服教學(xué)中的盲目現(xiàn)象，就要求教師在備課時多從學(xué)生的思想實際出發(fā)，增強課堂教學(xué)的預(yù)見性和針對性。當(dāng)前社會變化對德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如：市場經(jīng)濟中利益突顯所引發(fā)的金錢觀、享樂觀等，以及信息時代所帶來的人際交往的虛擬化等。面對這些問題，德育教師必須在德育活動中及時關(guān)注并引發(fā)思考和研究，增強學(xué)生對多種意識形態(tài)、多種價值取向的辨別批判能力，使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的進取品質(zhì)和優(yōu)良品德。

二、改革教學(xué)方法和手段

德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進教學(xué)，以實現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題情景來提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計疑問，教學(xué)過程實際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應(yīng)注意設(shè)疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。

此外，德育課教學(xué)還可以運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開展豐富多彩的教學(xué)活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。

三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用

德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。

教學(xué)過程應(yīng)是師生共同參與的過程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿堂灌輸，過分強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過程是以教師為中心，學(xué)生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、改進德育課考評方法

傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，還存在著陳舊的“一張試卷定乾坤”的考評方法，這種方法使本來就對枯燥的德育課沒有興趣的學(xué)生更加產(chǎn)生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學(xué)的實效性，必須改進德育課的考評方法。

1.創(chuàng)設(shè)合理的考試形式

改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學(xué)生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應(yīng)以能力考核為目的?？己诵问揭鄻踊趥鹘y(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上，大膽嘗試開卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過學(xué)習(xí)知識，獲得一種再學(xué)習(xí)的能力，即重在理解運用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。

2.構(gòu)建科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)單一的以考試成績?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評價方式，忽視了學(xué)生在個性和潛能上的差異，容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心，因而構(gòu)建科學(xué)的考評方式顯得尤為重要。應(yīng)針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力強弱和個性特點，采用不同的評價方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點，充分肯定其特長。比如可以使理論考核占30%，如小測驗、小論文等，主要考核學(xué)生運用理論分析問題的能力；參與活動占20%，主要考核學(xué)生參與教學(xué)活動的表現(xiàn)，努力使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評價體系中得到充分發(fā)展；卷面成績占50%。

五、與時俱進，充分利用好第二課堂

德育教育要與時俱進，增強時代特色，如就近期的一些國內(nèi)大事開展“揭批”、“向地震災(zāi)區(qū)貢獻自己的一份力量”等活動，肯定會取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導(dǎo)學(xué)生通過查報紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請教老師、關(guān)注廣播電視，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會國內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報國的使命感；倡導(dǎo)他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動讓學(xué)生明白人們的環(huán)保行為對環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛護環(huán)境的積極性。

總之，德育課教學(xué)可以積極進行教學(xué)改革，樹立新的德育教學(xué)觀念。這樣，學(xué)生就不會感到德育課空洞、枯燥，而會在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學(xué)習(xí)，在知識、能力和覺悟方面都有所收獲，切實提高德育課教學(xué)的實效性。

參考文獻:

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[3]盛閔貴.增強新形勢下學(xué)校德育的針對性和實效性[J].水利職業(yè)技術(shù)教育，2001，(1).

教育得論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞語文教學(xué)德育情感滲透認(rèn)識滲透

教育是一個過程，教學(xué)活動把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧。學(xué)生受教育的過程，是快樂是痛苦?是提升是創(chuàng)造?這全由教師的手來翻閱。語文課堂的情感教育與德育教育是否可以同時在教學(xué)中體現(xiàn)，值得我們所有的語文教師思考。

一、語文教學(xué)與德育之間，存在著水融的密切關(guān)系

這是語文學(xué)科的特性決定的。首先是語文教材中包含著大量的德育材料，它們可以分為兩大類:一類是感性的材料。如《三峽》生動地描繪出三峽景色的瑰麗奇特，充滿激情地引發(fā)出人們對于祖國、對于生活的熱愛。這一類材料大都借助于文學(xué)的手段，以生動的形象移情動人，往往感人至深。另一類是理性的材料。從現(xiàn)有的語文教材看，從中學(xué)課外閱讀材料不難看出，語文教學(xué)中的德育材料是十分豐富的。語文教育的傳統(tǒng)向來十分重視文學(xué)作品的陶冶教化作用，就是因為文學(xué)作品是以形象的方式，從感情入手，滲透感染，從而達到德育教育的目的。語文教學(xué)使學(xué)生能夠在感情體驗和理性分析及其結(jié)合中，大大加深對世界與自我，歷史與現(xiàn)實，經(jīng)濟、政治與文化的認(rèn)識，從而使德育工作更貼近學(xué)生，使學(xué)生的知、情、意、行更好地統(tǒng)一起來。

筆者在具體的語文教學(xué)過程中，力求把德育工作和語文教學(xué)融為一體。比如教學(xué)《從百草園到三味書屋》，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)百草園的知識和語言表達技巧時，應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生感受到生活在百草園里的樂趣，進而產(chǎn)生探索自然的愿望;當(dāng)學(xué)生感受到三味書屋里的沉悶、枯燥和拘謹(jǐn)?shù)臍夥蘸蛯W(xué)習(xí)作者敘事、寫人的藝術(shù)手法時，也要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生厭惡那種學(xué)習(xí)環(huán)境的思想感情，進而珍惜我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，使學(xué)生在教學(xué)中受到思想、語文的雙重教育。在學(xué)習(xí)魯迅的小說《孔乙己》時，小說講述的是發(fā)生在“咸亨酒店”里的故事。通過主人公在飯館里的舉止言談來刻畫人物性格，刻畫了飯館老板、顧客跟主人公的關(guān)系?！跋毯嗑频辍崩锏目滓壹?，好喝懶做、麻木不仁、自甘墮落，酒店里的顧客給與孔乙己這個弱者的是嘲笑、羞辱，連最沒有地位的小伙計也鄙視孔乙己。老板記著孔乙己，不是出于關(guān)心，而是惦記著欠他的幾文酒錢。在教學(xué)過程中，我趁勢問道:“現(xiàn)在，大家知道為什么魯迅對中華民族的劣根性深惡痛絕嗎?”在學(xué)生的感慨及哀嘆聲中，我在黑板上寫下:個人的自強不息，人民的凝聚力，是一個民族強盛的保證。語文教師實施德育，不能靠貼標(biāo)簽，架空分析而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生因文解道，通過語言文字的訓(xùn)練去理解文章的思想意義和審美價值。

我們的語文教學(xué)不僅要把精力集中在知識技能的傳授上，更要重視情感的體驗、生命的領(lǐng)悟、心靈的對話。在教學(xué)關(guān)系中，師生間如果能形成“相互學(xué)習(xí)，共同成長”的關(guān)系是最有利的。廣大教師能否轉(zhuǎn)變觀念，能否一視同仁地對待班里的每一個孩子，能否使學(xué)生的權(quán)利得到公平的體現(xiàn)和保障，關(guān)系到是不是會傷害學(xué)生脆弱的心，關(guān)系到學(xué)生對人生觀、世界觀乃至對生活道路的選擇。

二、情感教育是德育教育的核心

教師在教學(xué)中要“披文以入情”將文章之情、學(xué)生之情和自身的情結(jié)合起來，讓學(xué)生在強烈感情的推動下學(xué)習(xí)探索，凈化心靈。比如:在教《背影》這篇文章時，分以下三步:(1)誘發(fā)感情。先播放《游子吟》等古詩，喚起學(xué)生對父母的親子之情，為領(lǐng)會文章父子惜別深情作鋪墊。(2)激發(fā)感情。利用教材，用“動情”的語言傳達“感人”的事，讓字字句句沖擊學(xué)生的心靈，以感情的火焰點燃學(xué)生的感情，使他們興奮起來，在強烈的感情驅(qū)使下，學(xué)語文，受教育，明道理，熱愛生活。(3)促使移情。文章中父子之間真摯感人的真情化為學(xué)生的“我情我景”，讓每一個學(xué)生學(xué)會關(guān)愛自己的父母，體貼身邊的親人。

既然一切手段都是為了教育，自然應(yīng)選擇最佳手段，爭取最佳效果。德育教育要滲透到語文教學(xué)中去，需要通過一定的渠道，這就要求教師選擇好“滲透途徑”。一是情感滲透，二是認(rèn)識滲透。所謂情感滲透就是教師在講授語文知識的同時，同作者的心、教師的情去感染、激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在思想深處產(chǎn)生共鳴，在接受知識的同時，受到美好情操的熏陶，并進而迸發(fā)出更為高尚、更為健康的情感的一種滲透方式。所謂認(rèn)識滲透就是教師在家講授語文知識時，能夠有的放矢地將教材中內(nèi)在的思想認(rèn)識因素與學(xué)生的思想實際相結(jié)合起來，變學(xué)生的感性認(rèn)識為理性認(rèn)識，使學(xué)生在接受知識的同時，思想認(rèn)識也能提高的一種滲透方式。語文教學(xué)所擔(dān)負的德育任務(wù)是多方面的，有革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，有學(xué)習(xí)目的的教育，有道德品質(zhì)的教育，還有勞動觀和審美力的培養(yǎng)教育等。而這許多方面的教育內(nèi)容歸納起來，無非是兩大類:一類是情感方面的，另一類是認(rèn)識方面的。所以我們完全可以通過情感滲透與認(rèn)識滲透這兩條途徑，將它們有機地滲透于語文知識的教學(xué)過程中。另外，人類認(rèn)識客觀事物的規(guī)律是從具體到抽象，從感性到理性。而中學(xué)階段學(xué)生的形象思維及抽象思維都處在最佳發(fā)展時期，所以在語文教學(xué)中教師完全可以利用這一點激發(fā)學(xué)生的情感，或者通過邏輯思維提高學(xué)生的理性認(rèn)識，從而把德育的諸多內(nèi)容有機地滲透于語文教學(xué)之中。因此，情感滲透和認(rèn)識滲透是中學(xué)語文教學(xué)中德育教育進行有機滲透的兩條重要而又可行的途徑。此外，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，教師可以首先給學(xué)生以申訴權(quán)，讓他從容地講明錯誤是怎樣發(fā)生的;其次，幫助學(xué)生認(rèn)清錯誤的性質(zhì)及危害。學(xué)生在這個過程中一定會受到心靈的震動，產(chǎn)生真正的感悟。最終使他們“學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會審美”，全面和諧的發(fā)展。

新課程倡導(dǎo)“民主、平等、博愛”的教育主題，已讓我們放下師道尊嚴(yán)的架子，我們可以把自己的角色定為“導(dǎo)游、主持人、朋友”等，不再是獨霸講臺高高在上。師生交往應(yīng)成為情感交往，形成“情感場”。每一位教師都應(yīng)把自己專注的神情、親切的微笑、信任的目光傾注在學(xué)生身上，讓其產(chǎn)生的張力達到最高的境界和層次。因此必須參與和體驗，深入學(xué)生的感情世界和理智世界中去，與每一位學(xué)生零距離接觸，全方位溝通，縱深處發(fā)展，形成“對話性”課堂?，F(xiàn)代教育是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。當(dāng)前的語文教學(xué)還較為死板、缺少激情、缺少活力，不能真正實現(xiàn)“以學(xué)生的發(fā)展為中心”的教育理念，學(xué)生沒有真正成為課堂的主人。

三、在情緒體驗與具體行動中受到感染和鍛煉

在幾年的實踐中，筆者除了運用傳統(tǒng)的講授方法還創(chuàng)設(shè)了情景性的活動，提供給學(xué)生許多實踐的機會?！拔倚枰P(guān)心，但不是溺愛式的關(guān)心;我需要關(guān)心，但不需要護短式的關(guān)心;我需要關(guān)心，更不需要拔苗助長的關(guān)心……”這是寫在我班學(xué)生作文本上的一段話，使我反思。我想，對待學(xué)生，這不僅僅是一種教育藝術(shù)，更重要的是對學(xué)生人格的尊重，是對他們自尊心的保護。林肯說過:每個人都希望得到贊美。心理學(xué)家威廉詹姆士也曾說過:人性最深切的渴望就是獲得他人的重視，賞識是心靈深處最強烈的需求，愛是世界上一切美好事物的源泉。只有在青少年時期被人尊重，孩子才可能獲得自尊，并可能學(xué)會尊重別人，而自尊和尊重他人是一個學(xué)生具有健康人格的首要條件。自尊自愛是每個人的內(nèi)心深處都潛藏著的人性的光明面。自尊心可以升華為上進的動力，自愛能夠激活為奮斗的精神。以上這些都使我深深體會到作為語文教師，對開展班主任工作有著得天獨厚的優(yōu)勢。

由于種種原因，中學(xué)語文的德育往往只考慮道德認(rèn)識和道德感情，而忽視道德行為和意志，因而只停留在初級階段狀態(tài)，或者只考慮到課堂內(nèi)的“感情陶冶”，至于課外怎樣去自覺實踐，就很少管，甚至不管。這很難說真正做到了教書育人。有些學(xué)生一踏上社會就抵擋不住壞人壞事的誘惑而陷入泥淖，他們大部分不是沒有道德判斷力，而是缺乏道德意志和道德習(xí)慣。實踐證明，道德意志和習(xí)慣的培養(yǎng)更為困難更為重要。我們必須強調(diào)德育規(guī)律，在確立認(rèn)識、培養(yǎng)感情的同時，使已經(jīng)通過形象的感染，感情的滲透所激發(fā)出來的愛祖國、愛社會主義有一種經(jīng)常實踐的體會。促使學(xué)生“作各種行為方式的遷移”是我們追求的最終目標(biāo)。

當(dāng)然，要讓每一位學(xué)生都具有優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，除了語文課的教育和引導(dǎo)，一個良好的班集體也是非常重要的，它是師生共同創(chuàng)造的，是形成凝聚力和良好班風(fēng)的必備條件，它不但能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)與實踐的興趣，更重要的是能使學(xué)生形成良好的品德，塑造積極向上的班級精神，促進學(xué)生的健康成長。新課程倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，這就要求教師重視班集體建設(shè)，以良好的道德文化氛圍感染學(xué)生。筆者認(rèn)為，建立一個科學(xué)民主、平等而又不乏約束力的班集體，對整個教育教學(xué)工作也是十分必要的。

總之，只要教師在思想和行動上真正接近學(xué)生，真正熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，踩著新課改的步伐，定能開創(chuàng)一片新天地。

參考文獻

教育得論文范文第5篇

隨著教育部門的大力倡導(dǎo)以及人們觀念的轉(zhuǎn)變，近些年來，教師及學(xué)生越來越注重綜合素質(zhì)提高對成長成才的重要影響，素質(zhì)教育在中學(xué)教育中取得了不錯的成績。但長期以來，我國中學(xué)教育中一直貫徹著應(yīng)試教育的思想，即使在素質(zhì)教育大力推行的當(dāng)下，一些學(xué)校依然以學(xué)生的升學(xué)率作為教師考核的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，我國中學(xué)素質(zhì)教育主要存在的問題有：

1.素質(zhì)教育的理念尚未完全樹立一方面，一些地區(qū)的教育部門及學(xué)校始終以學(xué)生的成績及升學(xué)率作為對學(xué)校和教師考核的標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)的觀念較為落后，并沒有樹立起以促進學(xué)生綜合素質(zhì)提高為主的育人理念，缺乏教育教學(xué)的創(chuàng)新意識。而且，忽視了學(xué)校與家長、社會共同教育學(xué)生的互動機制的建立，沒有為學(xué)生的成長營造良好的環(huán)境。另一方面，教師在教學(xué)的過程中，仍然以自己為中心，沒有認(rèn)識到教育是教與學(xué)二者的互動，忽視了學(xué)生的主觀能動性對提高學(xué)習(xí)興趣的重要性，不僅使得學(xué)生成為知識的被動接受者，而且助長了他們慵懶、不愿思考的毛病，久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣也會逐漸降低。

2.教育教學(xué)的模式陳舊首先，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，只注重必修課程的教育，沒有考慮到所設(shè)課程是否合理，是否有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是否有助于學(xué)生智力結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)的完善，難以有效提高學(xué)生德、智、體、美等綜合素質(zhì)。教育內(nèi)容主要體現(xiàn)在課程中，課程設(shè)置合理與否，直接關(guān)系到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)是否完善。而僅局限于應(yīng)試教育的內(nèi)容，滿足應(yīng)試教育的需求，只重視升學(xué)競爭要考的學(xué)科，忽視非考學(xué)科，忽視課外活動。其次，在教學(xué)方法選擇上，摒棄只注重課堂講授的教學(xué)方式，沒有認(rèn)識到師生交流、課堂討論等方式對提高學(xué)生積極性、參與性的重要性。這種方式也導(dǎo)致學(xué)生只會背答案而忽視了對知識本身的探索，遇到了新的難題就不會解答，不能具備對相同問題舉一反三的能力。

二、中學(xué)教育推進素質(zhì)教育的策略

1.轉(zhuǎn)變學(xué)校和教師教育教學(xué)理念一方面，學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要摒棄以成績高低對教師的考核標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)制定多種要素的考核指標(biāo)。以學(xué)生成績?yōu)槲ㄒ豢己酥笜?biāo)的做法不僅不利于鼓勵教師推行素質(zhì)教育，也打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要鼓勵教師在教懂教會學(xué)生基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，開展更多的素質(zhì)教育內(nèi)容。另一方面，學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的前提是教師要具有較高的素質(zhì)。中學(xué)教師要不斷提高自身的專業(yè)知識水平。在教學(xué)之余，教師要想方設(shè)法汲取專業(yè)知識，提高自己對專業(yè)知識的掌握、應(yīng)用及教學(xué)的能力?？梢酝ㄟ^閱讀相關(guān)書籍、報名參加教育部門組織的培訓(xùn)以及向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)等方式不斷提高自己的教育教學(xué)水平。學(xué)校也要經(jīng)常組織同一學(xué)科的教師參加培訓(xùn)或去教育質(zhì)量較高的學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，通過教師相互之間的交流，分享高效的教學(xué)方式方法，制作成教育教學(xué)手冊，分發(fā)給教師們，建設(shè)一支高水平的教育教學(xué)隊伍，提高學(xué)校整體的素質(zhì)教育質(zhì)量。此外，學(xué)校還要建立激勵性的人才培養(yǎng)方案，吸引、留住更多的優(yōu)秀教師投入到本校的教育教學(xué)科研中去，優(yōu)秀的師資隊伍是推行素質(zhì)教育的重要保障。

2.豐富教育教學(xué)的方式方法一方面，在中學(xué)必修課程的教學(xué)中，采取多種方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先，教師在教授學(xué)生專業(yè)知識的同時，要苦心鉆研易于為學(xué)生接受的方式方法。盡可能地采取靈活易懂、深入淺出的教學(xué)方式，便于學(xué)生對該門知識的掌握和理解。要善于利用多媒體教學(xué)、情境教學(xué)等方式豐富教學(xué)內(nèi)容，例如，歷史課上為學(xué)生播放歷史紀(jì)錄片，激發(fā)他們對歷史人物及事件的興趣。同時，教師在教學(xué)的同時要注重擴展本門功課的相關(guān)內(nèi)容，例如講授地理知識時，順帶介紹不同地區(qū)的風(fēng)土人情、人文景觀等。這樣既提高了學(xué)生對本門課程的興趣，又能開闊他們的視野，激發(fā)其主動擴展相關(guān)知識的熱情。另一方面，教師在課堂上講解的時間要盡可能少，多采取與學(xué)生討論、交流的方式，以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極主動性。例如，在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中，老師提出問題后，讓學(xué)生獨自思考，然后將自己的解題方法告訴大家，這既增強了學(xué)生的自信心，也有助于其他同學(xué)理解解題的方法。素質(zhì)教育中，學(xué)生中心地位的確立需要主管部門、學(xué)校和教師之間采取科學(xué)的教育教學(xué)方式加以解決。

3.建立學(xué)校、家庭與社會協(xié)動教育機制學(xué)生素質(zhì)教育質(zhì)量的提高需要學(xué)校、家庭和社會之間的共同努力。一方面，學(xué)?？啥ㄆ谂e行家長會，加強與家長之間的交流。班主任就學(xué)生的學(xué)習(xí)成績以及在學(xué)校的綜合表現(xiàn)與家長溝通，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上的難題，并采取有針對性的措施引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，鼓勵并幫助學(xué)生盡快投入到學(xué)習(xí)中來。例如，對于性格比較內(nèi)向、不愛與人交流的學(xué)生，班主任可經(jīng)常找其談話，在組織班級集體活動時，鼓勵該學(xué)生積極參加，投入到集體的大家庭生活之中。其次，學(xué)校還要加強與社會機構(gòu)的交流與合作。例如，學(xué)校要加強與科技館、天文館、歷史博物館等的合作，組織學(xué)生前往參觀，使教師講授的課堂知識能夠活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，增強對專業(yè)知識的理解和記憶能力；組織學(xué)生參觀紅色基地、旅游景區(qū)等，感受優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和祖國的大好河山，激發(fā)他們奮發(fā)努力、報效祖國的雄心。此外，學(xué)校還可以組織學(xué)生前往素質(zhì)教育培訓(xùn)基地、野外訓(xùn)練營等，提高學(xué)生的動手能力和實踐操作能力，鍛煉他們應(yīng)對突況的反應(yīng)能力，促進綜合素質(zhì)的全面提高。

三、總結(jié)