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藝術(shù)鑒賞過程論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：劉勰古代文論文學(xué)鑒賞深識(shí)鑒奧 知音

《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作。它是中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部“體大而慮周”（章學(xué)誠《文史通義?詩話篇》）的文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律?！吨簟肥恰段男牡颀垺返牡?8篇， 是劉勰論述文學(xué)批評(píng)的專篇，重點(diǎn)討論的是如何正確鑒賞文學(xué)作品的問題。

“知音”一詞首見于《禮記?樂記》：“唯君子為能知樂，是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣?！笨梢姟爸簟钡囊馑迹局付靡魳?。后來，“知音”被固化成為一個(gè)文化內(nèi)涵并典出《列子?湯問：》這么個(gè)深知音律的故事 ：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨兮若泰山’；志在流水，曰：‘洋洋兮若江河’。鐘子期死，伯牙絕弦，以無知音者?！憋@然， 在《文心雕龍?知音》篇中，劉勰以“知音”來命篇，藉此喻彼，是以“知音”代指正確的文學(xué)鑒賞者，意在探討鑒賞者如何才能成為深知“文心”的知音。

筆者反復(fù)研讀《文心雕龍?知音》后，對(duì)劉勰的文學(xué)批評(píng)理論有了一定的理解；對(duì)劉勰關(guān)于鑒賞文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)和原則有了一定的認(rèn)識(shí)；對(duì)劉勰知音難覓的感嘆和怎樣做知音的觀點(diǎn)有了更深層的感悟。

一、音實(shí)難知，知實(shí)難逢――知音難覓的原因

文學(xué)作品的優(yōu)劣怎樣鑒別？鑒別的標(biāo)準(zhǔn)和原則到底怎樣？深知“文心”的知音又在哪里？劉鰓在《文心雕龍?知音》開篇就感嘆：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”

千百年來，文學(xué)作品層出不窮，堆山疊海，但深知“文心”的鑒賞者（知音）卻“千載其一”，這是為什么？知音難覓的原因究竟何在？劉勰認(rèn)為：

（一）音實(shí)難知

客觀上，“形器易征”而“文情難鑒”。和實(shí)物相比，文學(xué)作品本身比較抽象而復(fù)雜：“夫麟鳳與雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？”的確，文學(xué)鑒賞的對(duì)象是抽象而復(fù)雜的文學(xué)作品，它是通過藝術(shù)形象的塑造來表達(dá)作者的思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，具有深層的內(nèi)涵。因此，鑒別抽象性的文學(xué)作品，要難于鑒別具體的實(shí)物。

主觀上，“知多偏好”而“人莫圓該”。劉勰認(rèn)為，文學(xué)鑒賞者往往見識(shí)有限并各有偏好，不能客觀而公正地評(píng)價(jià)有“萬端之變”的文學(xué)作品：“夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一偶之解，欲擬萬端之變，所謂東向而望，不見西墻也?！眲③恼J(rèn)為，盡管鑒賞者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，但如果鑒賞者見識(shí)淺薄、素質(zhì)低下而且“知多偏好”，那么他們就屬于“俗鑒”者。而“俗鑒”者“各執(zhí)一隅之解”，不能客觀公正地評(píng)價(jià)文學(xué)作品，不能成為深知“文心”的知音。其結(jié)果將直接導(dǎo)致“深廢淺售”，曲高和寡。古往今來，這樣的事實(shí)大量存在，因而劉勰感嘆：“逢其知音，千載其一乎！”

（二）知實(shí)難逢

劉勰認(rèn)為古來知音難覓的另一原因，是鑒賞者往往犯“賤同思古”（ 貴古賤今）、 “崇己抑人”、“信偽迷真”的錯(cuò)誤，無法成為知音。比如秦皇漢武，雖然鑒照洞明，但也貴古賤今：“‘日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思’也。昔《儲(chǔ)說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉！”這與復(fù)古派的“文必秦漢、詩必盛唐”何其相同 ！所以他們不是真正的知音；又比如班固曹植，才實(shí)鴻懿，卻也崇己抑人：“至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云‘下筆不能自休’。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請(qǐng)潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣?！?這與曹丕嗤笑的“文人相輕”何其一致！所以他們也不是真正的知音；再如樓護(hù)之流，學(xué)不逮文，卻信偽迷真：“至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱‘史遷著書，諮東方朔’，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Α！边@與 “以訛傳訛”有何區(qū)別！所以他們更不是真正的知音。通過列舉典型事例，劉勰認(rèn)為，秦皇漢武、班固曹植、樓護(hù)之流，都屬于低層次的“俗鑒”者，根本算不上“知音”。

二、操千曲，標(biāo)“六觀”，無私輕重――知音的必備條件

雖然知音難覓，但劉勰認(rèn)為，只要具備條件，深知“文心”的知音仍然可以培養(yǎng)和造就。那么怎樣才能培養(yǎng)和造就真正的知音呢？劉勰認(rèn)為：

（一）博見廣聞，不偏憎愛

鑒于“音實(shí)難知”、“知實(shí)難逢”――知音難覓的原因，劉勰認(rèn)為，要想成為深知“文心”的知音，鑒賞者的學(xué)識(shí)水平和人格素質(zhì)非常關(guān)鍵。鑒賞水平的提高是一個(gè)漸進(jìn)、曲折的積累過程。鑒賞者應(yīng)博見廣聞，廣泛地閱讀各種類型、各種風(fēng)格的文學(xué)作品，努力培養(yǎng)自己廣博的藝術(shù)趣味和寬厚的審美心胸，排除私見偏愛，以增強(qiáng)其鑒賞文學(xué)作品的能力和素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品的正確理解和評(píng)價(jià)： “凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。”

所謂“圓照”，指客觀公正地評(píng)價(jià)文學(xué)作品；所謂“博觀”，即要求鑒賞者積累豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，拓寬多維度的審美視野，深化文學(xué)鑒賞的理論修養(yǎng)，提升自身的審美鑒賞力?！安┯^”是“圓照”的基礎(chǔ)，是達(dá)到文學(xué)鑒賞最高境界――“妙鑒”的首要因素?！安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器?！辫b賞者只有通過“博觀”，大量閱讀各種類型、各種風(fēng)格的文學(xué)作品，才能提高自己的知識(shí)修養(yǎng)和理解能力。正如蘇軾所言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。晉代葛洪《抱樸子?廣譬》：“不睹瓊琨之熠爍，則不覺瓦礫之可賤；不覿虎豹之蔚，則不知犬羊之質(zhì)漫；聆《白雪》之九成，然后悟《巴人》之極鄙。”說明只有“博觀”方能細(xì)大不捐，網(wǎng)羅無遺。

劉勰還很重視鑒賞者人格素質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為鑒賞者的人格素質(zhì)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞起到很關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。他反對(duì)鑒賞者以主觀好惡去評(píng)價(jià)文學(xué)作品。鑒賞者如果只憑主觀好惡去鑒賞文學(xué)作品，就必然會(huì)失掉客觀公正的態(tài)度，就不可能對(duì)文學(xué)作品作出正確的評(píng)價(jià)。因此，劉勰認(rèn)為鑒賞者在“博觀”的基礎(chǔ)上，還要增強(qiáng)自身的人格素質(zhì)，培養(yǎng)自己廣博的藝術(shù)趣味和寬厚的審美心胸，使自己在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，能夠堅(jiān)定持有“無私于輕重，不偏于憎愛”的態(tài)度，努力做到“平理若衡，照辭如鏡”。

（二）將閱文情，先標(biāo)“六觀”

劉勰認(rèn)為，文學(xué)作品雖然很抽象且“文情難鑒”，但不是不能鑒。關(guān)鍵在于鑒的標(biāo)準(zhǔn)和原則。鑒賞者只要掌握了正確的標(biāo)準(zhǔn)和原則，懂得“妙鑒”之術(shù)，文情就可鑒。即在“將閱文情”之時(shí)，先要標(biāo)“六觀”：“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣?！?/p>

“六觀”既是文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也是文學(xué)評(píng)價(jià)的原則?！坝^位體”，就是看作品的體裁如何；“觀置辭”，就是看作品語言句式的特點(diǎn)如何；“觀通變”，就是看作品對(duì)前人的繼承和創(chuàng)新如何；“觀奇正”，就是看作品的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格如何；“觀事義”，就是看作品描繪的人、事、景、物典型性如何；“觀宮商”，就是看作品敘事的節(jié)奏和語言表達(dá)的韻律如何。劉勰認(rèn)為，“六觀” 是鑒賞文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)和原則。要正確評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品，就要深入作品結(jié)構(gòu)，從體裁的安排、辭句的運(yùn)用、繼承與革新、表達(dá)的奇正、典故的運(yùn)用、音節(jié)的處理六個(gè)不同的角度去審視作品，去解讀和探究作品的思想內(nèi)容，去還原作者的創(chuàng)作本意。為此，鑒賞者就必須具備六種素養(yǎng)：文本體裁的素養(yǎng)；處理文辭的素養(yǎng)；貫通創(chuàng)新的素養(yǎng)；運(yùn)用奇正的素養(yǎng)；善用典故的素養(yǎng)；音韻聲律的素養(yǎng)。

依據(jù)劉勰的上述觀點(diǎn)，與“俗鑒”者相對(duì)比，“妙鑒”者能夠博見廣聞，不偏憎愛，懂得“六觀”――這是成為知音的基本條件。文學(xué)鑒賞者只有具備這一基本條件，才奠定了成為知音的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、披文入情，沿波討源，深識(shí)鑒奧――成就真正的知音

文學(xué)鑒賞的對(duì)象是文學(xué)作品。文學(xué)作品是作者被現(xiàn)實(shí)生活所感動(dòng)，根據(jù)對(duì)生活的審美體驗(yàn)，通過頭腦加工改造，以語言為材料塑造藝術(shù)形象，通過藝術(shù)形象來表達(dá)思想感情的精神產(chǎn)品。如前所述，文學(xué)作品雖然很抽象且“文情難鑒”，但不是不能鑒。比如《練字》篇：“心既托聲于言，言必寄形于字。”再繁難艱深的語言文字，畢竟也是用來表達(dá)作者思想的符號(hào)。

文學(xué)鑒賞是一種精神活動(dòng)。一方面鑒賞者通過作品中的特定形象來激發(fā)自己的思想感情；另一方面，鑒賞者又可能根據(jù)自己的思想感情和對(duì)生活的親身體驗(yàn)來理解和認(rèn)識(shí)作品中的形象。甚至?xí)米约旱纳罱?jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充和豐富作品里的形象內(nèi)涵。文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作過程和文學(xué)鑒賞者的鑒賞過程是相反的。劉勰從文學(xué)批評(píng)的角度，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞相互之間的關(guān)系做了一個(gè)深刻的闡述：作者 （綴文者）“情動(dòng)而辭發(fā)”、“志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？”鑒賞者 “披文以入情，沿波討源?！鼻罢呤怯汕榧拔模缓笳邉t是由文及情。

什么才是深知“文心”的知音？鑒賞者怎樣才能成為知音？劉勰認(rèn)為：“心之照理，譬目之照形，目則形無不分，心敏則理無不達(dá)。”因此，在文學(xué)鑒賞過程中“見異唯知音耳”。

所謂“見異”，就是文學(xué)鑒賞者在“博觀”的基礎(chǔ)上，依據(jù)“六觀”的標(biāo)準(zhǔn)和原則，采用“妙鑒”之術(shù)，“披文以入情，沿波討源”，通過文學(xué)接受活動(dòng)，沿著審美的軌道，深入地探求作者的思想與情志，“深識(shí)鑒奧”，找出作品的“異”。即通過理解作品的語言而感受意象，通過感受意象而體驗(yàn)情感，通過體驗(yàn)情感而認(rèn)識(shí)意象所蘊(yùn)含的深刻思想意義，達(dá)到“雖幽必顯”、“世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心”的審美最高境界。劉勰認(rèn)為，此時(shí)，鑒賞者就會(huì)表現(xiàn)出“歡然內(nèi)懌，譬春臺(tái)之熙眾人，樂餌之止過客?！报D―真正的知音也就成功了！

參考文獻(xiàn)

[1]王學(xué)敏 《文心雕龍?知音》辨疑 語文學(xué)刊[J]2007，21

[2]何蓉 周玲 《文心雕龍?知音》淺析大眾文藝（理論）[J]2009，17

[3]李映山 《文心雕龍?知音》探賾 郴州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) [J]2001，06

[4]姚念 耿曉輝 《文心雕龍》“知音”一詞解讀時(shí)代文學(xué)（下半月）[J]2012，01

藝術(shù)鑒賞過程論文范文第2篇

一、泉州文化作為德育校本課程的總體目標(biāo)

1.在泉州文化學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。

2.通過對(duì)泉州文化的親歷感受和觀覽鑒賞，深化熱愛泉州文化的感情，認(rèn)識(shí)泉州文化的豐厚和源遠(yuǎn)流長，吸收泉州文化的營養(yǎng)，陶冶性情，提高道德修養(yǎng)。學(xué)會(huì)關(guān)心當(dāng)代文化生活，學(xué)會(huì)尊重多樣文化。

3.學(xué)會(huì)交往，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣，在合作中學(xué)習(xí)，展示自己的學(xué)習(xí)成果。注意觀察泉州文化現(xiàn)象，培養(yǎng)主動(dòng)探究精神和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新，學(xué)會(huì)自信，在泉州文化認(rèn)同中養(yǎng)成自我認(rèn)同感和“愛拼才會(huì)贏”的堅(jiān)毅品質(zhì)。

4.學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解泉州傳統(tǒng)文化價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視泉州文化，評(píng)價(jià)其積極意義與局限。

二、泉州文化作為德育校本課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和進(jìn)度安排

泉州文化校本課程是高中開設(shè)課程，在課程安排中，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，由感性到理性，逐步提高的順序，不同年級(jí)各有側(cè)重，但都圍繞課程目標(biāo)安排。(如下表)

說明：①表中內(nèi)容為泉州文化德育校本課程的內(nèi)容和課時(shí)進(jìn)度安排。

②實(shí)施時(shí)間為高一、高二，總共歷時(shí)兩年。

③進(jìn)度安排上將泉州文化分為黨史、名勝古跡、名人、習(xí)俗、民間文藝、諺語六大系列，每一系列按照由易到難，由淺入深的順序安排，逐步提高。

三、泉州文化作為德育校本課程的實(shí)施方案

在實(shí)施德育校本課程之前，嚴(yán)格按照格式，編寫所開設(shè)課程的實(shí)施方案和詳盡的《課程綱要》。一般來說，教師操作層面的校本課程方案應(yīng)包括兩個(gè)基本部分：一是一般項(xiàng)目，列舉說明開課教師、教學(xué)材料、課程性質(zhì)和類型、學(xué)習(xí)時(shí)限、參加對(duì)象等；二是具體方案，包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和活動(dòng)安排、課程實(shí)施說明、考核評(píng)價(jià)說明等。

下面是泉州文化德育校本課程的方案(略案)或叫課程綱要(只列舉部分章節(jié))

一般項(xiàng)目：

課程名稱：感受泉州文化

授課對(duì)象：高一、高二學(xué)生

課程類型：思想品德類，自選課

教學(xué)材料：自編綱要

授課時(shí)間：每周一講，每學(xué)期15講，共開兩年

具體方案:

(一)課程目標(biāo)

1. 感受泉州文化(民間藝術(shù)、名勝古跡、人物等)，提高人文素養(yǎng)。

2. 親歷泉州文化的研究步驟(搜集、整理、參觀、訪問、參與民間藝術(shù)品制作)，完成認(rèn)識(shí)、鑒賞。

3. 選取某一泉州文化的具體問題進(jìn)行主動(dòng)探究。

(二)課程內(nèi)容與活動(dòng)安排(節(jié)選二個(gè)課節(jié))

第三專題：鄭成功研究性學(xué)習(xí)(之五)

教學(xué)目標(biāo)：比較全面地了解明代鄭成功的生平、事跡和歷史上的地位及貢獻(xiàn)。

教學(xué)方式：學(xué)生搜集資料、信息、討論、演講，教師指點(diǎn)，講解。

組織形式：

在教師指導(dǎo)下自由討論，組織演講。

教學(xué)要點(diǎn)

1. 學(xué)生搜集鄭成功生平資料、主要事跡資料

2. 鄭成功所生活的泉州社會(huì)文化環(huán)境

3. 泉州文化對(duì)鄭成功的影響

4. 鄭成功的泉州文化氣質(zhì)

第六專題 泉州諺語研究

教學(xué)目標(biāo)

1. 了解有關(guān)泉州諺語，特別是哲理類。

2. 了解幾位有影響的泉州諺語搜集者。

3. 在實(shí)際生活中，能夠靈活應(yīng)用所學(xué)的諺語。

教學(xué)方式：學(xué)生搜集泉州諺語資料、信息，小組交流。

組織形式：學(xué)生分小組討論。

教學(xué)要點(diǎn)

1. 學(xué)生搜集諺語，小組交流

2. 泉州諺語的分類

3. 泉州諺語的發(fā)展

4. 泉州諺語的應(yīng)用

四、泉州文化作為德育校本課程的評(píng)價(jià)

1. 評(píng)價(jià)的原則

(1)重視文化認(rèn)知活動(dòng)實(shí)施過程中，學(xué)生在感受、領(lǐng)悟、欣賞和思考等每個(gè)階段的表現(xiàn)，對(duì)每個(gè)階段都給予相應(yīng)的權(quán)重分?jǐn)?shù)。

(2)不僅重視學(xué)生對(duì)每個(gè)文化專題的研究結(jié)果，而且重視描述學(xué)生在研究鑒賞過程中的多種收獲與體驗(yàn)、多種能力與品質(zhì)。注重學(xué)生在解決問題過程中的分析綜合能力和創(chuàng)新精神。

(3)重視評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)于德育與其他學(xué)科文史知識(shí)的聯(lián)系情況。

2. 評(píng)價(jià)的實(shí)施

泉州文化德育校本課程是根據(jù)學(xué)生的參與程度、講座發(fā)言的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑的敏捷性、深度、表達(dá)水平(發(fā)言、演講的口頭表達(dá)能力、作業(yè)的書面表達(dá)能力)、搜集資料、小論文的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。

(1)等級(jí)評(píng)定，用于文化主題活動(dòng)課、小組討論課。由指導(dǎo)教師填寫主題活動(dòng)課評(píng)價(jià)表(見附表1)。

(2)分值評(píng)定，用于學(xué)生提交的書面結(jié)果，如小論文、賞析文章、觀感作文及搜集資料的全面準(zhǔn)確情況。具體可分為老師評(píng)定、學(xué)生互評(píng)和學(xué)生自評(píng)。

藝術(shù)鑒賞過程論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：鑒賞教學(xué) 欣賞與表現(xiàn) 創(chuàng)作 創(chuàng)造 創(chuàng)新 創(chuàng)寫 創(chuàng)想

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）07（a）-0201-01

現(xiàn)象一：在展覽館里，據(jù)統(tǒng)計(jì)參觀者每七秒鐘就看完一幅畫，而在學(xué)校藝術(shù)節(jié)的展覽室里，學(xué)生都流連忘返。分析其原因：大多數(shù)參觀者對(duì)名畫大作不理解，無法更深層地了解作品的內(nèi)涵。但他們又迫切需要藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，對(duì)發(fā)生在身邊的藝術(shù)事物倍感興趣。

現(xiàn)象二：在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師往往注重將自己的認(rèn)識(shí)或借鑒他人的見解對(duì)作品進(jìn)行分析、講評(píng)，忽視了學(xué)生個(gè)體差異的存在。導(dǎo)致結(jié)果：（1）學(xué)生根本無法自主接受作品所表達(dá)的思想性和形式美。（2）教師過早地介入評(píng)價(jià)，造成學(xué)生認(rèn)識(shí)和思考作品內(nèi)涵的阻礙。

因傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固，在中小學(xué)校以上現(xiàn)象并不鮮見，美術(shù)教育認(rèn)識(shí)滯后的狀況亟待改變。作為美術(shù)教育工作者更應(yīng)存有這種使命感。下面就以上現(xiàn)象談?wù)勎业囊恍┧伎寂c分析。

1 強(qiáng)化美術(shù)鑒賞教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)科綜合力

近年高考文科綜合試卷有一則試題：欣賞北宋偉大的風(fēng)俗畫《清明上河圖》后回答問題，（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析……（2）當(dāng)時(shí)經(jīng)汴河……分析……；（3）導(dǎo)致該城市衰落的原因；（4）北宋后……分析該河段經(jīng)常泛濫的原因；（5）如今……分析……無獨(dú)有偶，在一份高考信息雜志上，也出現(xiàn)了一則賞析列賓的《伏爾加河上的纖夫》后回答問題的試題。由此，我們至少捕捉到兩個(gè)方向的信息：一是美術(shù)所隱含的各科知識(shí)日益凸顯出來，且已引起教育考查者的重視并有進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)；二是國民經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的需要對(duì)教師尤其是美術(shù)教師的能力素養(yǎng)提出了更高的要求。

為此，在美術(shù)教學(xué)中我認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)化中學(xué)階段的美術(shù)鑒賞教學(xué)，以提高中學(xué)生的知識(shí)綜合能力?！叭颂焐梢猿蔀樗囆g(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”（毫澤爾《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》）。我們?nèi)粘Ｉ钪幸渤３０l(fā)現(xiàn)許多智力出眾的人卻在美術(shù)鑒賞力方面表現(xiàn)出十分低下的能力和水平?？梢婅b賞力決不是一蹴而就的事，它是各種基本能力的交叉與升華。

那么，欣賞教學(xué)中應(yīng)注意的問題是什么呢？美術(shù)欣賞的過程可以由淺入深地分為美術(shù)作品的感受、對(duì)作品相關(guān)知識(shí)的傳授、對(duì)作品的評(píng)價(jià)等。所以，針對(duì)開篇出現(xiàn)的現(xiàn)象，教師應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中注意以下幾點(diǎn)：

（1）美術(shù)欣賞者的差異性。

美術(shù)欣賞是一種與個(gè)人主觀因素有著緊密聯(lián)系的再認(rèn)識(shí)活動(dòng)。學(xué)生在這一活動(dòng)過程表現(xiàn)出的差異性直接影響著欣賞的效果，教學(xué)時(shí)不容忽視。那種一開始教師直接對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)是不科學(xué)不公正的，這樣或多或少會(huì)限制學(xué)生的主動(dòng)性，抹煞學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)力。因而，教師應(yīng)允許學(xué)生在課堂上各抒己見，不能將批評(píng)家的解釋當(dāng)做作品本身唯一的信息，并以此代替學(xué)生對(duì)作品的直觀感受。

（2）欣賞與表現(xiàn)的關(guān)系

欣賞并非只是單純的觀賞而已，只有與表現(xiàn)聯(lián)系起來的欣賞活動(dòng)，才能真正體現(xiàn)和達(dá)到欣賞目的。同時(shí)，不斷地欣賞藝術(shù)作品或優(yōu)秀學(xué)生作品，也會(huì)喚起學(xué)生潛在的創(chuàng)作沖動(dòng)。為此，我特意對(duì)參加美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的同學(xué)做了一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生來參加訓(xùn)練九成以上是因?yàn)橛^賞了課堂上教師的范作，說明欣賞的沖動(dòng)直接影響了學(xué)生表現(xiàn)的欲望。

（3）美術(shù)欣賞與各學(xué)科的滲透，即與人文精神的關(guān)系。

美術(shù)是一門人文學(xué)科，欣賞作品能使學(xué)生更多地參與文化傳承和信息交流，共享人類社會(huì)的文化資源。據(jù)此，教學(xué)中應(yīng)以傳播美術(shù)文化為使命，讓學(xué)生像欣賞“唐詩、宋詞”一樣體驗(yàn)藝術(shù)意味?！霸?、書、畫”三位一體說明美術(shù)從淵源上就不是孤立存在的。各學(xué)科的綜合是我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)。我想不久，美術(shù)在物理、數(shù)學(xué)、生化等自然學(xué)科中存在的元素也將會(huì)引起重視。這可說是另一個(gè)值得研究的課題。

2 美術(shù)欣賞與創(chuàng)造思維的形成

美術(shù)作品的產(chǎn)生是創(chuàng)作者思想感情的物態(tài)化結(jié)果，欣賞者要充分調(diào)動(dòng)主體能動(dòng)性，利用已有知識(shí)對(duì)作品重新做出闡釋。就是說學(xué)生在欣賞過程中離不開創(chuàng)造性思維，教師要善于激發(fā)學(xué)生的潛力不要隔靴搔庠泛泛讀些有關(guān)作品的解釋。而要引導(dǎo)學(xué)生如何把欣賞的新體驗(yàn)表達(dá)出來，并使之采取自己的方式將審美感受物態(tài)化，我認(rèn)為這種物態(tài)化形式可以綜合為以下三種：

一是審美意識(shí)的語言表現(xiàn)―― 創(chuàng)想。

“以人為本”是現(xiàn)代教學(xué)基本理念，在美術(shù)欣賞課堂教學(xué)中表現(xiàn)為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)作品直抒胸意，各持已見。因?yàn)閭€(gè)性差異，對(duì)作品的闡述也就不會(huì)相同，有人喜歡壯美，有人追求優(yōu)美，有人醉心于華美，還有人以樸素為美，以奔放為美，以奇巧為美，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！蔽覈怨啪陀小霸姛o達(dá)詁”的主張，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生大膽用語言表達(dá)自己的感受、評(píng)價(jià)等心理過程，這也是創(chuàng)造性思維最直接最簡(jiǎn)捷的物化方式。

二是審美意識(shí)的造型表現(xiàn)―― 創(chuàng)作。

由于個(gè)體文化底蘊(yùn)、知識(shí)面、生理特點(diǎn)等因素，對(duì)于某些學(xué)生僅僅用語言還不能完全表達(dá)欣賞者對(duì)作品的全部感受和理解，何況美術(shù)創(chuàng)造本身就具有“只可意會(huì)不可言傳”性，學(xué)生在欣賞中一旦喚起了潛在的創(chuàng)作沖動(dòng)，他們就會(huì)主動(dòng)地運(yùn)用線條、形體、色彩等造型要素以及各種材料把審美想象表現(xiàn)出來，這也是創(chuàng)造性思維最集中的表現(xiàn)方式。被譽(yù)為法國“浪漫主義獅子”的德拉克洛瓦在觀賞藉里柯的《梅杜薩之筏》后，“像發(fā)了瘋一樣”跑回家，在這種強(qiáng)烈感受之下，他“發(fā)出了第一聲吼叫”―― 即創(chuàng)作了《生命之舟》。我以為把欣賞與表現(xiàn)合理結(jié)合起來是優(yōu)化美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的理想途徑。

三是審美意識(shí)的文字表現(xiàn)―― 創(chuàng)寫。

在教學(xué)中我每年都會(huì)舉行學(xué)生藝術(shù)小論文競(jìng)賽活動(dòng)。這是因?yàn)榘褜徝酪庾R(shí)、審美感受表現(xiàn)出來抒發(fā)他們?cè)谛蕾p中的情感體驗(yàn)，這樣不僅能讓欣賞者心靈得到凈化、精神得到緩釋，獲得悅志悅神的人格層次上的愉悅，而且是欣賞主體把作品內(nèi)在的藝術(shù)意蘊(yùn)用文字表現(xiàn)出來，使藝術(shù)欣賞個(gè)體的直觀感受達(dá)到理性升華，真正獲得美術(shù)鑒賞的效果。

全面綜合的美術(shù)教育關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們的學(xué)生才會(huì)樹立起藝術(shù)的自信，逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識(shí)。這也是我在美術(shù)教學(xué)中的點(diǎn)滴思考，不成章法，權(quán)作拋磚引玉之用。

參考文獻(xiàn)

藝術(shù)鑒賞過程論文范文第4篇

要想提高師范院校中文系學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)從以下三方面入手：一是提高學(xué)生兒童文學(xué)的教學(xué)能力；二是提高學(xué)生兒童文學(xué)的鑒賞能力；三是提高學(xué)生兒童文學(xué)的寫作能力。這三方面的能力，是鑒別一個(gè)師范生兒童文學(xué)素養(yǎng)高低、能否勝任基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的關(guān)鍵。

1．提高師范生的兒童文學(xué)教學(xué)能力

兒童文學(xué)的教學(xué)與其他文學(xué)作品的教學(xué)，有著很大的差異。這種差異的存在，是由兒童文學(xué)作品的特殊性決定的。這種特殊性主要表現(xiàn)在兒童文學(xué)作品的體裁和它的講授方法與眾不同。作為現(xiàn)在的師范生，就應(yīng)該了解和掌握這些不同，這是在以后的工作中能否很好地完成這些文體教學(xué)的關(guān)鍵。既然不同體裁的兒童文學(xué)作品有著不同的特點(diǎn)，那么，不同體裁的兒童文學(xué)作品的教學(xué)，也會(huì)有相應(yīng)的不同。我們把兒童文學(xué)作品分為兩大類：兒童詩歌類和兒童故事類。

講授兒童詩歌類作品，關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是聲情并茂的朗誦。因?yàn)槔收b是一門藝術(shù)，它是作品的再創(chuàng)造。通過朗誦，可以使作品增光添彩，也可以使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生共鳴。所以，師范生應(yīng)該掌握這項(xiàng)基本功。通過聲情并茂的朗誦，使語言和文學(xué)變成生動(dòng)的畫面，更好地感染學(xué)生。教師通過范讀、教讀、背誦、配樂朗誦、分角色朗誦或分組比賽朗誦等形式，幫助學(xué)生來理解和感受作品的美。

講授兒童故事類作品的時(shí)候，能夠繪聲繪色地講故事，則是這類作品教學(xué)的基本功。師范生要學(xué)會(huì)繪聲繪色地講述故事，感情是關(guān)鍵，技巧次之。教師要想有感情地講述，首先自己就要深入到作品中去，和作品中的人物情感結(jié)合起來，通過表情、動(dòng)作、節(jié)奏、語速、語調(diào)等來把握人物的特點(diǎn)。而組織學(xué)生復(fù)述故事、表演故事、開故事會(huì)等形式，也會(huì)使語文教學(xué)收到比較好的效果。除此之外，還可以借助音、像、圖等多媒體教學(xué)手段輔導(dǎo)教學(xué)，同樣會(huì)收到比較好的教學(xué)效果。

2．提高師范生的兒童文學(xué)鑒賞能力

兒童文學(xué)鑒賞，是人們閱讀兒童文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)，是由閱讀兒童文學(xué)作品引發(fā)的一種審美活動(dòng)，說它是精神活動(dòng)，是要求鑒賞者在閱讀的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地體驗(yàn)作品提供的藝術(shù)形象，發(fā)掘藝術(shù)形象的內(nèi)涵和意義。并借助自己的生活積累，通過想象和聯(lián)想，來補(bǔ)充、豐富、擴(kuò)大作品中的形象，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造；說它是審美活動(dòng)，是因?yàn)樗茏岃b賞者在閱讀過程中，求真、向善、愛美，在鑒賞過程中，培養(yǎng)正確的是非觀、善惡觀，從而激起對(duì)美好情操、美好生活的追求。同時(shí)，再多了解一些中外兒童文學(xué)史，了解中外兒童文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，了解兒童文學(xué)欣賞與批評(píng)的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，閱讀一定數(shù)量的兒童文學(xué)作品，就能夠提升師范生的兒童文學(xué)鑒賞力。這樣，現(xiàn)在的師范生――未來的語文教師，才能在畢業(yè)后，成為指引學(xué)生走向兒童文學(xué)園地的領(lǐng)路人。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，學(xué)生們也確實(shí)迫切需要這樣的領(lǐng)路人。

3．提高師范生的兒童文學(xué)寫作能力

兒童文學(xué)作家陳伯吹認(rèn)為：兒童文學(xué)的創(chuàng)作，要用兒童的眼睛去看，用兒童的耳朵去聽，用兒童的心靈去體會(huì)，還要化身為兒童，用兒童的嘴巴去說話，只有這樣，才能寫出兒童看得懂、喜歡看的作品來。作為師范生，要想更好地了解兒童，從事兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作，便是一條極好的途徑。因?yàn)樵趧?chuàng)作過程中，不僅要具有廣博的知識(shí)，還要熟悉和懂得兒童文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律和技巧，了解兒童教育學(xué)、兒童心理學(xué)、最不能缺少的就是對(duì)兒童和兒童文學(xué)的愛。冰心認(rèn)為：“為兒童創(chuàng)作，就要和孩子們交往，要熱愛他們，尊重他們，同他們平起平坐。你要是不喜歡孩子，而勉強(qiáng)去寫，你就不會(huì)寫出能使孩子們感動(dòng)的東西來?！倍?dāng)你有了一顆愛心的時(shí)候，才會(huì)激發(fā)出你為兒童創(chuàng)作的一顆童心來。著名兒童文學(xué)作家金近說：“兒童文學(xué)作家應(yīng)該有童心，有了童心，他們才能成為孩子的知心朋友，有了童心，才能深入細(xì)致地了解孩子的心理特點(diǎn)，理解孩子的感情?！睙o論是我國的兒童文學(xué)作家，如冰心、葉圣陶、張?zhí)煲?、?yán)文井，還是外國兒童文學(xué)作家，如安徒生、高爾基、羅大里、蓋達(dá)爾，他們無一不是既具有愛心，又具有童心的作家。我們師范生，也應(yīng)以這些大師為榜樣，在提高自己兒童文學(xué)作寫作能力的同時(shí)，提高自己的兒童文學(xué)素養(yǎng)，為基礎(chǔ)教育貢獻(xiàn)一份自己的力量。

目前，基礎(chǔ)教育階段的語文教師學(xué)歷現(xiàn)狀有以下特點(diǎn)：一部分教師畢業(yè)于中等師范學(xué)校，一部分教師畢業(yè)于高等師范?？茖W(xué)校，一部分教師畢業(yè)于師范學(xué)院或師范大學(xué)。畢業(yè)于中等師范學(xué)校的教師，在校學(xué)習(xí)期間，共學(xué)過兩個(gè)單元的兒童文學(xué)；畢業(yè)于高等?？茙煼秾W(xué)校的教師，在校學(xué)習(xí)期間，根本沒有學(xué)習(xí)過兒童文學(xué)；畢業(yè)于師范學(xué)院或師范大學(xué)的教師，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，曾經(jīng)開設(shè)過兒童文學(xué)選修課，而選修兒童文學(xué)，常常只是寥寥的幾位女同學(xué)。雖然一些中專學(xué)歷和大專學(xué)歷的教師，已經(jīng)通過在職培訓(xùn)、函授和自學(xué)考試提升了自己的學(xué)歷層次，但是，這些在職提高的學(xué)歷課程，從不開設(shè)兒童文學(xué)。所以，師范院校對(duì)于兒童文學(xué)課程的開設(shè)，幾乎就成了一個(gè)盲點(diǎn)。在美國，圣地亞哥州立大學(xué)設(shè)有全國最大的兒童文學(xué)教學(xué)基地，每年都有600多名未來的中小學(xué)教師在這里專修兒童文學(xué)課程；在臺(tái)灣，80年代以來，所有的師范生，無論是文科的學(xué)生，還是理科的學(xué)生，都要修兒童文學(xué)課程。比較而言，我們對(duì)于教師的兒童文學(xué)教育和對(duì)于師范生的兒童文學(xué)教育，已經(jīng)顯得滯后和不足。解決的辦法就是：一是把師范院校中文系開設(shè)的兒童文學(xué)選修課變?yōu)楸匦拚n，讓所有未來的中小學(xué)語文教師都能接受正規(guī)的兒童文學(xué)教育。二是在師范院校中文系設(shè)立兒童文學(xué)培訓(xùn)基地，讓在職的中小學(xué)語文教師都能接受正規(guī)的兒童文學(xué)培訓(xùn)。這樣做的目的只有一個(gè)：那就是讓我們的少年兒童有一個(gè)快樂的童年，不把語文學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受。讓兒童文學(xué)成為少年兒童在人生起步階段、文學(xué)女神給他們的心田“播下的第一粒詩之花種，灑下的第一瓢美之甘露，投下的第一束愛之光澤”。[2]

參考文獻(xiàn)：

藝術(shù)鑒賞過程論文范文第5篇

一、大學(xué)語文教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)的差異

在課程目標(biāo)定位上，高中語文課程旨在增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)以及語文應(yīng)用能力，使其能夠?qū)φZ文進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶徝篮吞骄?，擁有良好的思想道德和文化素質(zhì)；大學(xué)語文課程旨在使學(xué)生在語言訓(xùn)練和文學(xué)鑒賞過程中逐漸擁有人文精神，擁有正確的人生觀、價(jià)值觀。在教學(xué)內(nèi)容方面，中學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，缺乏一定的深度和廣度，例如文學(xué)鑒賞以及文言文在整冊(cè)書中所占的比重有限等。與之相比，大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容在深度以及廣度上都得到有效增強(qiáng)，包括文學(xué)鑒賞、應(yīng)用文寫作、實(shí)用口語訓(xùn)練等必修課程，有的院校選修課則設(shè)置在每個(gè)學(xué)期的課余時(shí)間，從不同的層次對(duì)語文相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有效研究。在教學(xué)方法方面，中學(xué)語文課程教學(xué)需要面對(duì)高考的壓力，教師在課堂教學(xué)過程中通常會(huì)依照固有的形式進(jìn)行教學(xué)，例如，通讀全文概括中心思想，逐一分析人物形象，對(duì)文章的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行探討等。在大學(xué)語文教學(xué)中，會(huì)采用靈活多樣的教學(xué)方法，十分重視對(duì)文章思想性、文學(xué)性等的探究，課堂氛圍也相對(duì)活躍，學(xué)生討論更加熱烈，課堂趣味性與學(xué)術(shù)性并存。教師在具體教學(xué)過程中也會(huì)以學(xué)生的討論為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，中學(xué)語文課程教學(xué)往往深受應(yīng)試教育的影響，在具體教學(xué)中把大量精力都花在高考范圍內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)上，并且把考試成績(jī)認(rèn)定為教學(xué)評(píng)價(jià)的最重要標(biāo)準(zhǔn)。與之相比，大學(xué)語文的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)多元化和人性化，而且擁有較強(qiáng)的前瞻性。培養(yǎng)學(xué)生搜集、分析、組織、運(yùn)用材料的能力是進(jìn)行語文教學(xué)的重要目標(biāo)，因此，必須依照與大學(xué)語文教學(xué)要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分遵循過程與結(jié)果、學(xué)生與教師、課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二、大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

各個(gè)院校的大學(xué)語文課程教學(xué)現(xiàn)狀不盡相同，但大多都表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)：學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。大學(xué)生的目標(biāo)大多很明確，因此在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)帶有不同程度的功利性。在這種環(huán)境中，學(xué)生把主要精力用于專業(yè)課學(xué)習(xí)以及四六級(jí)考試，往往忽視對(duì)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。很多大學(xué)語文必修課的到課率都不太高，學(xué)生在聽課過程中注意力不集中，選修課的到課率以及認(rèn)真聽講的學(xué)生則更不如人意。開設(shè)課時(shí)相對(duì)較少。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多理工科專業(yè)中根本沒有語文課程的容身之處，在文科專業(yè)中，大多數(shù)學(xué)生對(duì)語文課程的學(xué)習(xí)也少于65個(gè)課時(shí)。除此之外，在很多高校，語文課程的設(shè)置表現(xiàn)出一定的隨意性，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、大綱甚至教材都沒有統(tǒng)一的規(guī)定，教學(xué)質(zhì)量更是缺乏嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)語文教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)的銜接程度較低是致使當(dāng)前大學(xué)語文課程存在問題的最主要原因。很多學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)了中學(xué)語文緩慢的教學(xué)進(jìn)度，在大學(xué)語文教學(xué)中常常會(huì)因?yàn)榭旃?jié)奏的教學(xué)，對(duì)大多知識(shí)點(diǎn)都無法消化吸收，最終出現(xiàn)厭學(xué)情緒。因此，加強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)的銜接顯得十分迫切。

三、大學(xué)語文教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)的銜接措施