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主流文化論文范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；數(shù)字資源；整體建設(shè)；推廣使用

數(shù)字資源是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，信息資源不斷更新增加的產(chǎn)物，具有方便、快捷、高效的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。數(shù)字資源作為建設(shè)數(shù)字圖書(shū)館的基本信息物資儲(chǔ)備，具有不可比擬的優(yōu)越性，體現(xiàn)為易存取性、易檢索性、易管理性、易更新性。海南省圖書(shū)館作為全國(guó)最年輕的公共省級(jí)圖書(shū)館，在建館之初就較為重視數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)，并將圖書(shū)館數(shù)字資源建設(shè)作為本館文獻(xiàn)資源建設(shè)的重點(diǎn)工作。本文就如何建設(shè)好海南省圖書(shū)館數(shù)字資源這一個(gè)課題加以分析、探討。

一、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源概況

（一）海南省圖書(shū)館數(shù)字資源現(xiàn)狀

海南省圖書(shū)館現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)15個(gè)，年平均訪問(wèn)總量達(dá)70萬(wàn)次，可在館內(nèi)上檢索、下載所需文獻(xiàn)，其中部分?jǐn)?shù)字資源還開(kāi)通了館外登錄使用功能。本館數(shù)字資源從資源功能上可將其分為學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫(kù)、經(jīng)濟(jì)型數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體型數(shù)據(jù)庫(kù)、教育考試型數(shù)據(jù)庫(kù)、電子圖書(shū)型數(shù)據(jù)庫(kù)等幾大類(lèi)別，其中電子圖書(shū)型數(shù)據(jù)庫(kù)與學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫(kù)的讀者年訪問(wèn)量為最高。讀者可通過(guò)館內(nèi)的數(shù)字閱覽室及其它閱覽室的檢索機(jī)免費(fèi)使用本館數(shù)字資源。

（二）海南省圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)存在的問(wèn)題

1、年購(gòu)置經(jīng)費(fèi)不足

與國(guó)內(nèi)其他省級(jí)公共圖書(shū)館相比，海南省圖書(shū)館數(shù)字資源購(gòu)置經(jīng)費(fèi)相對(duì)較少，購(gòu)置數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)量較少，讀者數(shù)字資源多樣化需求未能得到滿(mǎn)足。本館數(shù)字資源年度采購(gòu)經(jīng)費(fèi)預(yù)算中，已購(gòu)置數(shù)據(jù)庫(kù)的年度更新費(fèi)用占據(jù)絕大比例，甚至是占用全部采購(gòu)經(jīng)費(fèi)，而用于新增數(shù)據(jù)庫(kù)的采購(gòu)經(jīng)費(fèi)較少，甚至是沒(méi)有經(jīng)費(fèi)預(yù)算比例。

2、數(shù)字資源使用率不高

與國(guó)內(nèi)知名的省級(jí)公共圖書(shū)館相比，海南省圖書(shū)館建館時(shí)間較晚，讀者人數(shù)還沒(méi)有達(dá)到一定規(guī)模，加上讀者對(duì)數(shù)字資源的了解和使用有一定的局限，造成讀者對(duì)本館數(shù)字資源使用率不高。oclc于2005年出版的《對(duì)圖書(shū)館和信息資源的看法，致oclc成員的報(bào)告》結(jié)論部分指出：“自從互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，信息用戶(hù)越來(lái)越少去圖書(shū)館；絕大多數(shù)信息用戶(hù)沒(méi)有意識(shí)到圖書(shū)館擁有大量的電子資源，也沒(méi)有去使用這些資源”，與此同時(shí)，網(wǎng)上信息資源更豐富更便捷，相對(duì)本館的數(shù)字資源更具有自身優(yōu)勢(shì)，也是造成圖書(shū)館數(shù)字資源使用率不高的重要原因。

3、數(shù)字資源宣傳力度不足

本館數(shù)字資源對(duì)外宣傳方式單一，手段不靈活，讓社會(huì)公眾對(duì)本館數(shù)字資源的自身獨(dú)有的專(zhuān)業(yè)性認(rèn)識(shí)不足。另外，數(shù)字資源宣傳周期過(guò)于短暫，未能達(dá)到應(yīng)有社會(huì)影響力。

二、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源的整體建設(shè)建議

“當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了世界的圖書(shū)館事業(yè)，使之開(kāi)始了一場(chǎng)最為重大的變革。100年前基本成型的傳統(tǒng)圖書(shū)館形態(tài)已經(jīng)面目全非，代之而起的是一種與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)相適應(yīng)的新的工作方式與服務(wù)方式”。而作為圖書(shū)館館藏資源媒介形式，也將由傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻(xiàn)為主過(guò)渡到傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻(xiàn)與數(shù)字信息文獻(xiàn)并駕齊驅(qū)的階段，更甚轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字信息文獻(xiàn)為主的媒介形式。為適應(yīng)未來(lái)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展與讀者使用圖書(shū)館需要，需從海南省圖書(shū)館的實(shí)際出發(fā)，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)自身獨(dú)具特色的數(shù)字資源館藏，按對(duì)內(nèi)整體建設(shè)與對(duì)外整體建設(shè)兩種建設(shè)方式，對(duì)本館數(shù)字資源進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃建設(shè)。

（一）圖書(shū)館數(shù)字資源對(duì)內(nèi)建設(shè)

對(duì)內(nèi)建設(shè)主要是針對(duì)圖書(shū)館自身數(shù)字資源建設(shè)的方式，主要包括有對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)與構(gòu)建本館特色數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)是本館數(shù)字資源量化建設(shè)的主要方式，可快速增加本館數(shù)字資源的種類(lèi)和數(shù)量；而特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)是本館數(shù)字資源建設(shè)質(zhì)變的有效方式，可使本館數(shù)字資源整體質(zhì)量得到改觀。

1、數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)

本館數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)需遵循的原則：（1）讀者需求至上的原則，滿(mǎn)足讀者的數(shù)字資源需求是本館數(shù)字采購(gòu)配置的基本出發(fā)點(diǎn)，也是本館數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的立足點(diǎn)；（2）科學(xué)規(guī)劃原則，目前國(guó)內(nèi)有眾多數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品，質(zhì)量參差不齊，本館應(yīng)制定數(shù)字資源館藏發(fā)展目標(biāo)和體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理地挑選既能豐富本館數(shù)字資源種類(lèi)，又不超出本館財(cái)政購(gòu)置支出能力范圍的數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品；（3）合理配置原則，在已開(kāi)通數(shù)據(jù)庫(kù)中存在部分?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的子庫(kù)重復(fù)采購(gòu)的問(wèn)題，需對(duì)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)庫(kù)的子庫(kù)進(jìn)行重新挑選，合理采購(gòu)配置，避免重復(fù)建設(shè)，節(jié)約購(gòu)置經(jīng)費(fèi)。

數(shù)據(jù)庫(kù)購(gòu)置的方式，目前數(shù)據(jù)庫(kù)提供遠(yuǎn)程訪問(wèn)與鏡像訪問(wèn)、個(gè)人用戶(hù)訪問(wèn)等使用方式，其價(jià)格相差較大，為了更好的建立建全本館外購(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)資源種類(lèi)，可針對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品分別采用不同購(gòu)置方式，一些價(jià)格較高而利用率不高的數(shù)據(jù)庫(kù)及外文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)可采用個(gè)人用戶(hù)訪問(wèn)方式予以采購(gòu)，并通過(guò)圖書(shū)館的參考咨詢(xún)?yōu)樽x者提供庫(kù)內(nèi)數(shù)字文獻(xiàn)；一些價(jià)格不高而利用率較高的數(shù)據(jù)庫(kù)，則可通過(guò)采購(gòu)遠(yuǎn)程訪問(wèn)與鏡像訪問(wèn)兩種方式相互補(bǔ)充；一些價(jià)格不高而體系嚴(yán)密的數(shù)據(jù)庫(kù)，則可通過(guò)購(gòu)置鏡像訪問(wèn)方式。

2、特色數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建

特色數(shù)據(jù)庫(kù)是圖書(shū)館特色館藏之一，省內(nèi)各家圖書(shū)館建立特色數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)量不多，為充分發(fā)揮省館的作用，一方面可以聯(lián)合其它省內(nèi)圖書(shū)館建立起具有海南特色的地方文獻(xiàn)數(shù)字資源，另一方面可以與數(shù)據(jù)庫(kù)公司進(jìn)行多種方式聯(lián)合建庫(kù)，

（二）圖書(shū)館數(shù)字資源對(duì)外建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)信息資源規(guī)模日趨增大，圖書(shū)館在保持信息同步的同時(shí)又具有自身的獨(dú)特性，為此需通過(guò)與外部合作建設(shè)數(shù)字資源。主要包括聯(lián)合采購(gòu)與信息資源導(dǎo)航建設(shè)兩個(gè)方面。聯(lián)合采購(gòu)可以避免采購(gòu)經(jīng)費(fèi)不足與數(shù)字資源重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，通過(guò)聯(lián)合采購(gòu)，資源共享的方式，為讀者提供更多的文獻(xiàn)資源；信息資源導(dǎo)航建設(shè)，主要是通過(guò)圖書(shū)館館員利用互聯(lián)網(wǎng)上權(quán)威信息，構(gòu)建網(wǎng)上信息分類(lèi)整理與導(dǎo)航。

三、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源的推廣使用

（一）加強(qiáng)圖書(shū)館數(shù)字資源宣傳途徑

利用互聯(lián)網(wǎng)及多種媒介宣傳報(bào)道本館數(shù)字資源，并在一定的周期有計(jì)劃的強(qiáng)化宣傳頻率，提升本館數(shù)字資源的知名度，并在圖書(shū)館首頁(yè)內(nèi)添加各數(shù)據(jù)庫(kù)的簡(jiǎn)介和使用指南，方便讀者使用。

（二）提高讀者數(shù)字資源檢索技能

通過(guò)舉辦多種形式的數(shù)據(jù)庫(kù)檢索技能培訓(xùn)班及各種數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索講座，方便讀者更好地了解各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的功能與使用方法，進(jìn)一步提高讀者使用數(shù)據(jù)庫(kù)的能力。

（三）定期舉辦檢索技能大賽

與省內(nèi)有一定品牌影響力的贊助商或者與數(shù)據(jù)庫(kù)公司合作，定期舉辦本館檢索技能大賽，這樣不僅提高本館數(shù)據(jù)庫(kù)的知名度，也有利于讀者更好的使用本館數(shù)字資源。

（四）主動(dòng)提供數(shù)字資源信息服務(wù)

圖書(shū)館館員要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)信息咨詢(xún)服務(wù)方式，由被動(dòng)提供數(shù)字資源信息服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出擊，主動(dòng)創(chuàng)新提供多種數(shù)字資源信息服務(wù)，搶占數(shù)字資源信息服務(wù)高地，使更多讀者接受圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)數(shù)字資源的服務(wù)。

主流文化論文范文第2篇

1．CFB鍋爐的基本構(gòu)成

循環(huán)流化床鍋爐燃燒分成：主床燃燒和副床燃燒。主副床下各設(shè)有風(fēng)室。原煤塊經(jīng)過(guò)破碎后，通過(guò)刮板式給煤機(jī)將煤送人煤斗，煤斗下方有螺旋給煤機(jī)，經(jīng)播煤風(fēng)將煤吹人爐內(nèi)，此風(fēng)與一次風(fēng)均由一次風(fēng)機(jī)供給。

爐膛出口水平煙道內(nèi)裝有多級(jí)煙灰分離器，分離出的高溫灰落人灰斗，分別經(jīng)鎖灰裝置和J閥進(jìn)入副床燃燒。副床上燃燒產(chǎn)生的煙氣，經(jīng)床上方的煙道孔進(jìn)入爐膛。副床上的灰層高至溢灰口時(shí)則溢流到主床，已燃盡無(wú)可燃物的飛灰，通過(guò)灰分離器經(jīng)尾部受熱面進(jìn)入除塵器經(jīng)灰溝沖到沉灰池，主副床下部已燃盡的灰渣定期排放。

2．CFB鍋爐燃燒原理

循環(huán)流化床燃燒為：煤進(jìn)入爐膛后，首先是在主床燃燒、經(jīng)過(guò)預(yù)熱器的高壓二次風(fēng)，從爐床下風(fēng)室向上往爐膛內(nèi)送風(fēng)，使在床上煤顆粒沸騰燃燒，當(dāng)煙氣達(dá)到一定的流速，大量的顆粒就會(huì)離開(kāi)床層，由煙氣攜帶到爐膛上部燃燒，并隨煙氣直至爐膛出口。在爐膛出口處一般設(shè)有多級(jí)分離器，對(duì)顆粒與煙氣進(jìn)行分離，而后進(jìn)入煙道。為了使顆粒上升、分離，穿過(guò)并離開(kāi)爐膛，要求煙氣必須達(dá)到某一最小速度。分離后的煙氣流人煙道，通過(guò)省煤器、空氣預(yù)熱器得到進(jìn)一步冷卻。而分離后的顆粒、下落回到爐底副床上繼續(xù)燃燒，并溢入主床，再次進(jìn)行燃燒上升、分離，形成顆粒循環(huán)。由于顆粒反復(fù)循環(huán)延長(zhǎng)了在爐內(nèi)的停留時(shí)間，因此，各煤種均可在850—850度的低溫下得到充分的燃燒，提高了燃燼度。因?yàn)闋t膛內(nèi)燃燒溫度較低，使得NO；的生存能得到有效控制。這個(gè)爐溫范圍，也有利于使為脫硫而加入爐膛內(nèi)的石灰石顆粒在循環(huán)燃燒中與燃料中的硫化物(SO，)發(fā)生反應(yīng)，達(dá)到最佳的脫硫效果。而排放的爐渣由于是低溫燃燒，又可重新得到利用(如水泥制品等)。

二、CPB鍋爐控制特點(diǎn)

從CFB鍋爐構(gòu)成看，與常規(guī)鍋爐不同的是增加了分離器回料系統(tǒng)、石灰石給料系統(tǒng)冷渣器系統(tǒng)等等。因而，有不同于常規(guī)鍋爐的控制系統(tǒng)：

1．床溫控制

影響床溫的因素有：煤種、煤量、一、二次風(fēng)量、返料量及灰渣排放量。

爐膛內(nèi)要有效抑制NO，排放和達(dá)到脫硫最佳效果，就必須將床溫控制勁，850—950~(2這個(gè)范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)。：在循環(huán)倍率(η=1／1—(nt％)，nt：分離器效率)；和煤種一定時(shí)，主要調(diào)節(jié)風(fēng)量，控制床溫。一般情況采用：

調(diào)節(jié)一、二次風(fēng)控制爐內(nèi)氧的濃度，使?fàn)t膛燃燒穩(wěn)定在一定溫度范圍內(nèi)。

調(diào)節(jié)返料量(可以通過(guò)調(diào)節(jié)循環(huán)詼風(fēng)量)大小以控制床溫。

2．給料量控制

它包括二個(gè)部分：即給煤量控制，石灰石給量控制。

給煤量調(diào)節(jié)是通過(guò)調(diào)節(jié)給煤機(jī)轉(zhuǎn)速來(lái)實(shí)現(xiàn)。由熱負(fù)荷輸出作為煤量需求指令并與實(shí)際總風(fēng)量選小取值后，為煤量的給定值。

石灰石給量控制是由環(huán)保對(duì)SO2排放量的測(cè)量是否達(dá)到要求，對(duì)石灰石的加人量進(jìn)行控制。其調(diào)節(jié)需由主調(diào)節(jié)和副調(diào)節(jié)組成串級(jí)調(diào)節(jié)回路。石灰石量給定值由石灰石給量與現(xiàn)煤量的適合比確定，再由煙氣中SO2)含量對(duì)其比值進(jìn)行修正，改變進(jìn)入爐膛石灰石粉量，控制這個(gè)鈣硫比，保證SO2排放量要求；達(dá)到最佳脫硫效率。

3．床位控制

其控制也稱(chēng)料層控制，它是通過(guò)測(cè)量運(yùn)行中料層壓差來(lái)控制，維持床料高度在適當(dāng)數(shù)值。若料層高，太厚則使床布風(fēng)阻力加大，分層嚴(yán)重，可能引起床下風(fēng)室風(fēng)道振動(dòng)，且增大風(fēng)機(jī)電耗。若床位(料位)低，高度太薄會(huì)發(fā)生吹穿，燃燒熱量減少，運(yùn)行不穩(wěn)定，帶負(fù)荷受到影響。由于料層高度與床壓成比例關(guān)系，用壓差大小了解床料高度，當(dāng)壓差達(dá)大時(shí)，床料厚度增加，可打開(kāi)鍋爐排灰渣裝置，進(jìn)行排灰渣，隨著增加排灰量，床料減少，床壓下降。反之，當(dāng)壓差過(guò)小時(shí)，可通過(guò)適當(dāng)加石灰石料補(bǔ)充，控制床位。

鍋爐排渣方式有兩種：連續(xù)排灰渣、間歇性排渣。注意的是：排灰渣時(shí)會(huì)對(duì)床溫有所影響，具體選擇應(yīng)結(jié)合運(yùn)行床溫、床位的參數(shù)變化選擇。在不影響料層的運(yùn)行時(shí)，排灰渣也是調(diào)節(jié)床溫的一種方式?；以谂懦銮埃錅囟纫刂圃谝欢ǚ秶鷥?nèi)，以避免排渣時(shí)，將冷渣器燒變形。控制渣溫可采取風(fēng)量冷卻和噴水調(diào)節(jié)。4．爐膛壓力控制

爐膛內(nèi)壓力調(diào)節(jié)是通過(guò)調(diào)節(jié)引風(fēng)量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。調(diào)節(jié)引風(fēng)機(jī)人口擋板開(kāi)度控制引風(fēng)量。維持爐膛分離器人口處壓力為微負(fù)壓。但在設(shè)計(jì)該調(diào)節(jié)時(shí)，要考慮一、二次風(fēng)量對(duì)爐膛壓力造成擾動(dòng)影響，為此，可引入超前控制，將一三次風(fēng)波動(dòng)量作為前饋引入到爐膛壓力調(diào)節(jié)回路，以消除爐膛壓力調(diào)節(jié)控制中動(dòng)態(tài)偏差。爐膛壓力設(shè)定值由人工設(shè)定。

其它還有鍋爐水位控制、主蒸汽溫度、負(fù)荷控制與普通煤粉爐基本—致，無(wú)大差異，這里不再論。

三、CFB鍋爐主要聯(lián)鎖控制

主要聯(lián)鎖是指：主燃料跳閘，包括以下內(nèi)容：

當(dāng)喪失所有引風(fēng)機(jī)，或者喪失所有送風(fēng)機(jī)都將使主燃料跳閘裝置動(dòng)作。若只喪失一臺(tái)引風(fēng)機(jī)或一臺(tái)風(fēng)機(jī)或是其它原因造成風(fēng)量較大的減少，則應(yīng)切除部分燃料量，以便維持合適的風(fēng)／燃料比率。

爐膛壓力大于其正常規(guī)定值，主燃料跳閘，防止由于管子破裂、擋板故障等原因造成的不正常爐膛工況。

床溫高跳閘，防止機(jī)組因超溫而損害。

床溫低和啟動(dòng)燃燒器無(wú)火焰(相當(dāng)于常規(guī)鍋爐失去火焰監(jiān)視信號(hào))，啟動(dòng)主燃料跳閘。

發(fā)生緊急事故時(shí)，人工搬動(dòng)跳閘開(kāi)關(guān)使主燃料跳閘。

汽包水位，主蒸汽壓力超過(guò)定值等事故狀態(tài)時(shí)，主燃料跳閘。

鍋爐輔機(jī)：如給媒機(jī)、引風(fēng)機(jī)、送風(fēng)機(jī)、一、二次風(fēng)機(jī)在啟、停及事故掉閘時(shí)的順序聯(lián)鎖及各相關(guān)風(fēng)門(mén)的聯(lián)鎖。

四、CFB鍋爐熱工報(bào)警

報(bào)警應(yīng)采用聲光報(bào)警。除聯(lián)鎖動(dòng)作時(shí)，發(fā)出相應(yīng)的報(bào)警外，還應(yīng)有下列報(bào)警：

1．燃燒器霧化蒸汽或空氣壓力低。

2．燃燒器燃料總管壓力高和低。

3．煤粉機(jī)、石灰石粉給料機(jī)跳閘。

4．輸送料粉風(fēng)機(jī)跳閘。

5．燃料出現(xiàn)堵塞。

6．爐膛壓力高或低。

7．任一運(yùn)行的風(fēng)機(jī)喪失。

8．鍋爐總風(fēng)量低。

9．失去聯(lián)鎖系統(tǒng)電源。

10．流化床鍋爐安全聯(lián)鎖，燃燒控制電源喪失。

主流文化論文范文第3篇

論文摘 要：教育是社會(huì)主流文化的重要組成部分之一，教育和社會(huì)主流文化之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。本文從教育對(duì)社會(huì)主流文化的基本功能，例如保存、傳遞、選擇、復(fù)制、創(chuàng)新、反思等功能入手，立足于目前我國(guó)社會(huì)所處的多元文化環(huán)境，著重分析了教育與社會(huì)主流文化之間的交融，具有交叉性、超越性等突出特點(diǎn)，并且希望能夠通過(guò)研究教育與社會(huì)主流文化之間的相互關(guān)系，進(jìn)而更加合理地，指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，能夠更好的通過(guò)實(shí)施各種有針對(duì)性的教育去培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才。  

 

眾所周知，教育是社會(huì)主流文化的重要組成部分之一。從歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，我們都可以清晰的發(fā)現(xiàn)，教育一方面要受到社會(huì)主流文化的制約，同時(shí)，其又在能夠在保持自身獨(dú)立性的條件下能動(dòng)的反作用于社會(huì)主流文化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與演進(jìn)，目前我國(guó)正處于多元文化共同交錯(cuò)的社會(huì)文化之中，因此，在這前所未有的新的歷史時(shí)期，教育應(yīng)當(dāng)何去何從？如何才能夠立足于真正的社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)怎樣才能夠適應(yīng)社會(huì)主流文化的發(fā)展呢？這是我們應(yīng)當(dāng)注意的，只有考慮到這些問(wèn)題，才能夠真正的使我們的教育適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的巨大挑戰(zhàn)。我認(rèn)為考慮以上問(wèn)題的基礎(chǔ)，即是應(yīng)當(dāng)對(duì)教育的文化功能加以重新理解與定位。 

 

一、教育對(duì)社會(huì)主流文化具有保存、傳遞、選擇的功能 

 

教育對(duì)社會(huì)主流文化具有保存、傳遞和選擇的功能。教育能夠?qū)⑷祟?lèi)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)之中所積累下來(lái)的大量的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，通過(guò)各種媒介有選擇性地流傳于后世。然而，從歷史長(zhǎng)河之中我們可以發(fā)現(xiàn)，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，通常當(dāng)時(shí)歷史條件下，教育保存與傳遞的知識(shí)與技能往往是當(dāng)時(shí)主流的社會(huì)文化的精髓。之所以是有選擇性的，這是由不同時(shí)期社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)所代表的利益和人民大眾的意愿的合力最終造就的。 

社會(huì)主流文化經(jīng)由特殊階層和人民大眾的特殊的教育形式進(jìn)行有選擇性的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的傳遞與保存。社會(huì)主流文化中占有主體地位的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)、思想道德理念、禮儀規(guī)范等等，都被人類(lèi)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地傳遞給了下一代。正是由于社會(huì)主流文化與教育的相互磨合，最終才能夠使得人類(lèi)的文化，或人類(lèi)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 

二、教育對(duì)社會(huì)主流文化具有復(fù)制、創(chuàng)新、反思的功能 

 

教育對(duì)社會(huì)文化具有保存、傳遞、選擇功能的同時(shí)，還具有復(fù)制、創(chuàng)新、反思的功能。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與演進(jìn)，我國(guó)逐漸步入了多元文化共同交錯(cuò)的社會(huì)文化之中，教育對(duì)社會(huì)文化所具有的復(fù)制功能，使得我們的社會(huì)整體文化處于了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、多層次多角度的多元社會(huì)文化之中。人們由過(guò)去的教育逐漸造就成具有當(dāng)代文化特點(diǎn)的共同體，同時(shí)通過(guò)個(gè)體的不斷參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)承前繼后。人類(lèi)所積累下來(lái)的“固態(tài)”的社會(huì)主流文化，在現(xiàn)代多元化的社會(huì)之中，通過(guò)個(gè)體的積極創(chuàng)造而逐漸轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)”的社會(huì)主流文化，這是一個(gè)不斷發(fā)展、演化、升華的過(guò)程。當(dāng)社會(huì)逐漸發(fā)展，這種固化在個(gè)體身上的“動(dòng)態(tài)”主流文化，又通過(guò)其中媒介（人或物）得以延伸，進(jìn)而步入下一個(gè)循環(huán)。縱觀歷史發(fā)展的大背景，我們可以得出，不同時(shí)期的社會(huì)主流文化都是在繼承上個(gè)歷史時(shí)期的主流文化精髓的基礎(chǔ)上逐漸由人類(lèi)繼續(xù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。 

社會(huì)主流文化的傳播，往往是特定的社會(huì)文化共同體對(duì)其他的社會(huì)共同體的交叉?zhèn)鬏斶^(guò)程。此過(guò)程并非是單向的，而是交叉的。教育與社會(huì)主流文化亦是如此，社會(huì)主流文化直接影響教育的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、教學(xué)表現(xiàn)形式。而教育的社會(huì)化功能通常主要是通過(guò)社會(huì)規(guī)范要求而實(shí)現(xiàn)的，課堂上傳授的文化氛圍也并不是完完全全的社會(huì)主流文化氛圍。兩者之間存在著很大的差異，而這正是由教育與主流文化之間相互交叉?zhèn)鬟f造成的。在某種程度上而言，教育與社會(huì)主流文化之間的交融過(guò)程，對(duì)于兩者而言，都是一個(gè)超越的過(guò)程，社會(huì)主流文化豐富的教育內(nèi)容與形式，而教育則通過(guò)有意識(shí)、有目的地影響個(gè)體而對(duì)社會(huì)主流文化起到一定的規(guī)則作用。同時(shí)，我們需要注意的一點(diǎn)是，所謂教育對(duì)社會(huì)主流文化的反思功能，應(yīng)當(dāng)與教育的創(chuàng)新性功能區(qū)別對(duì)待，而不應(yīng)混為一談。 

參考文獻(xiàn)： 

［1］張廣君.教學(xué)基本職能：人與文化的雙重建構(gòu)［j］.內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2000（2）. 

主流文化論文范文第4篇

一

自上世紀(jì)七十年代末以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)在三十年的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了戲劇性的變化。其中最重要的是“西化”，即主動(dòng)接受西方藝術(shù)文化的影響，追求西方藝術(shù)文化的審美觀和價(jià)值觀。在本課題研究中，所謂“西方藝術(shù)文化”，指西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)、美術(shù)理論及文化哲學(xué)思想。今天，無(wú)論自覺(jué)與否，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的西化目的都非常明確，這就是要讓曾經(jīng)落伍的中國(guó)美術(shù)成為西方文化全球化的一部分，實(shí)現(xiàn)“與國(guó)際接軌”的愿望。無(wú)庸置疑，這個(gè)愿望是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的一大主流，然而我們細(xì)心觀察卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，這浩蕩的主流只是表象，在表象之下，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)還暗含著洶涌的潛流，這就是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)對(duì)西方藝術(shù)文化的“招降”。作為面對(duì)西方影響的一種應(yīng)變策略，“招降”是隱蔽進(jìn)行的。

在二十世紀(jì)后期，隨著后殖民理論在西方文化界興起并得勢(shì)，西方文化的全球性擴(kuò)張便更加注重“本土化”策略。實(shí)際上，數(shù)百年前基督教進(jìn)入中國(guó)時(shí)，便已講究本土化策略，例如將耶穌畫(huà)成中國(guó)人，讓圣經(jīng)人物穿上中國(guó)民間服裝。今日西方藝術(shù)文化的本土化策略，注重理論、概念和術(shù)語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，更注重思維方式的強(qiáng)勢(shì)沖擊，用以替代往日的中國(guó)方式。這樣的策略使西方藝術(shù)文化得以在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，并扮演榜樣的腳色，成為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)效法的樣板，從而將中國(guó)當(dāng)代美術(shù)，納入西方藝術(shù)文化的勢(shì)力范圍。

在這強(qiáng)勢(shì)主流之下，作為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)之潛流的招降策略，是以同化或歸化的方式來(lái)利用西方藝術(shù)文化，使之歸順于中國(guó)，并服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文化。盡管有藝術(shù)家和理論家高舉反西方的旗幟，官方職能部門(mén)也高調(diào)表示只可借鑒西方，但中國(guó)當(dāng)代美術(shù)畢竟弱于西方強(qiáng)勢(shì)文化，所以不得不進(jìn)行隱蔽招降。表面看，中國(guó)的招降策略與西方主導(dǎo)的全球化政策背道而馳，進(jìn)一步細(xì)看，二者卻殊途同歸。西方的本土化策略和中國(guó)的招降策略相互利用、彼此同化，終為一體。

這種情況不是沒(méi)有先例。自從日本在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，日本政府和民間便獲得了共識(shí)：將自己的命運(yùn)同美國(guó)綁在一起，不僅使美國(guó)不能再次打擊自己，而且還要使美國(guó)成為自己的保護(hù)人。在21世紀(jì)初，中國(guó)對(duì)這一策略有所理解，也曾嘗試這一策略，但因蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際地緣政治發(fā)生了巨大變化，西方世界不再需要中國(guó)。由于在政治層面中國(guó)不被西方接納，于是，中國(guó)便力圖在經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)入西方世界，并獲得了有限成功。然而在文化層面，中國(guó)卻面對(duì)了西方強(qiáng)勢(shì)文化的壓力。為此，在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域里對(duì)西方藝術(shù)文化進(jìn)行招降，便成為一種可行的應(yīng)變策略。這一策略配合了振興國(guó)學(xué)的文化政策，使中國(guó)當(dāng)代美術(shù)呈現(xiàn)出西化與國(guó)粹并舉的復(fù)雜甚至矛盾的現(xiàn)象。

看清這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，是理解中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的要義。

二

西方藝術(shù)文化的強(qiáng)勢(shì)影響和中國(guó)當(dāng)代美術(shù)之隱蔽的招降策略為什么會(huì)發(fā)生、它有怎樣的過(guò)程和特征，具有怎樣的文化意義、對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)甚至當(dāng)代文化及其未來(lái)，會(huì)有什么作用，例如，會(huì)怎樣制約、引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展？

為探討這些問(wèn)題，本系列論文將寬泛的“西方藝術(shù)文化”概念，聚焦為西方當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)圖像和圖像理論，并以此為切入點(diǎn)，在視覺(jué)文化研究的語(yǔ)境中，考察西方藝術(shù)文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的影響，以及中國(guó)當(dāng)代美術(shù)對(duì)西方影響的回應(yīng)，尤其是對(duì)西方圖像理論的誤讀。

主流文化論文范文第5篇

一、從精英審美走向大眾審美

基于西方大眾文化影響、滲透下逐步發(fā)展起來(lái)的中國(guó)大眾文化，其又立足于中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，而且還可以做到與當(dāng)代中國(guó)其他文化形態(tài)并存。根據(jù)對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行分析，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是中國(guó)大眾文化包容西方大眾文化，而且將西方大眾文化當(dāng)成其重要的文化資源；二是傳統(tǒng)的中國(guó)民間通俗文化將豐富的歷史文化資源提供給中國(guó)大眾文化；三是中國(guó)大眾文化利用與改造精英文化，在精英文化與大眾文化兩者之間做到相互影響、相互滲透，有相當(dāng)一部分經(jīng)典的精英文化作品憑借相應(yīng)的加工改造之后則發(fā)展成為大眾文化的有機(jī)構(gòu)成部分；四是主流文化運(yùn)用于滲透中國(guó)大眾文化。大眾文化作品將國(guó)家的法律法規(guī)、社會(huì)道德規(guī)范等隱含其間，從而導(dǎo)致大眾在文化娛樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中還可以對(duì)相應(yīng)思想道德教育獲得。大眾審美文化的出現(xiàn)使得文化更好的走向大眾，從精英、貴族中走向普通老百姓中，使文化的享有權(quán)轉(zhuǎn)向多專(zhuān)業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net數(shù)人，這也是符合我國(guó)主流文化的民主性和科學(xué)性要求。

大眾文化已成為中國(guó)人的日常生活當(dāng)中不可或缺文化現(xiàn)象構(gòu)成，其擁有的作用于地位顯得越來(lái)越重要。藝術(shù)家所處的社會(huì)文化語(yǔ)境產(chǎn)生藝術(shù)，決定了藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)該是從民眾中產(chǎn)生，欣賞與使用的過(guò)程則是“回到群眾中去”的一個(gè)完整審美過(guò)程。

二、從技術(shù)走向藝術(shù)

技術(shù)與藝術(shù)的首場(chǎng)創(chuàng)造性革命來(lái)自于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的嘗試，近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，包豪斯所創(chuàng)立的設(shè)計(jì)理念為后世奠定了理論基礎(chǔ)與實(shí)踐的科學(xué)方法。進(jìn)入21世紀(jì)后，設(shè)計(jì)與藝術(shù)結(jié)合的愈來(lái)愈緊密，在民眾的生活中扮演這重要角色，它不僅完成了對(duì)批量機(jī)械化產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，同時(shí)引導(dǎo)并啟發(fā)著大眾對(duì)于生活美得思考和理念。當(dāng)工業(yè)化腳步邁入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)逐漸失去了往日手工制造，相對(duì)地，人性化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)更加受到人們的青睞，這是一場(chǎng)來(lái)自于設(shè)計(jì)藝術(shù)的自我革新，與科學(xué)技術(shù)發(fā)展與制造工藝關(guān)系甚微。

從當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀不難看出，陶瓷批量化的生產(chǎn)已經(jīng)漸漸使人們審美疲勞，相反，大眾更加喜歡形式考究、注重欣賞陶瓷藝術(shù)人工性、手工藝的本質(zhì)。陶瓷藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)性變化看似突然，實(shí)則必然。早在20世紀(jì)70年代，西方學(xué)者就提出，由于當(dāng)前高科技、高機(jī)械化和電子時(shí)代的來(lái)臨，人們?cè)谙硎苓@種便利的同時(shí)，往往使用需求與生活情感需求相失衡。奈斯比特在《大趨勢(shì)——改變我們生活的十個(gè)方向》中寫(xiě)道：“無(wú)論何處都需要補(bǔ)償性的高情感。我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感環(huán)境，用技術(shù)的軟性一面來(lái)平衡硬性的一面。”在這里奈斯比特所指的“高情感”即是符合藝術(shù)美的生態(tài)設(shè)計(jì)和符合手工藝術(shù)之美的藝術(shù)之美。而當(dāng)前備受推崇的“創(chuàng)意手工陶瓷”則是此類(lèi)具備高情感設(shè)計(jì)的代表，創(chuàng)意手工陶瓷脫離了當(dāng)前機(jī)械化生產(chǎn)的模式，進(jìn)入了小批量個(gè)性化設(shè)計(jì)領(lǐng)域，更加注重汲取手工藝造物的情感特點(diǎn)，使其具備設(shè)計(jì)與工藝的雙重藝術(shù)美。

三、從地域走向國(guó)際

任何文化只要有歷史，就會(huì)有傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)包含著深厚的民族心理、道德風(fēng)俗以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，民族文化間的交流日益加深，中國(guó)陶瓷藝術(shù)也逐漸展現(xiàn)出國(guó)際化的創(chuàng)作特征。

我們談到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，已趨向于國(guó)際化設(shè)計(jì)的品相。首先在造型上選取西方日用瓷設(shè)計(jì)之長(zhǎng)，其次，在裝飾設(shè)計(jì)上，將西方設(shè)計(jì)理念和部分元素符號(hào)與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，有著較高的審美趣味。企業(yè)需要推廣品牌，出口外貿(mào)需要符合對(duì)象國(guó)大眾審美習(xí)慣，這是這一變化的直接原因，同時(shí)民族間的文化交專(zhuān)業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net流促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)朝向多元化、人性化、藝術(shù)化的方向發(fā)展也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)和必然。

陶瓷藝術(shù)從地域走向國(guó)際的另一個(gè)因素便是傳播媒介的擴(kuò)大，拉近了中外藝術(shù)的距離。改革開(kāi)放后，中外導(dǎo)演學(xué)者籌劃并只做了許多有關(guān)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的紀(jì)錄片，其中卓有影響的有董浩珉《瓷路》和央視跨國(guó)打造的紀(jì)錄片《china 瓷》等。《瓷路》攝制組輾轉(zhuǎn)歐亞兩地，在世界范圍內(nèi)探索中國(guó)古代陶瓷的影子，在中外陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者中產(chǎn)生了巨大的反響。此外，《china 瓷》這部紀(jì)錄片聯(lián)合了英國(guó)大英博物館、英國(guó)瑰麗維多利亞與艾博特博物館與中國(guó)國(guó)家博物館一道，設(shè)計(jì)組從中國(guó)外銷(xiāo)瓷為主線，足跡踏遍歐亞8個(gè)國(guó)家和重要港口，此次紀(jì)錄片在攝制和交流活動(dòng)中無(wú)不體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)國(guó)際化合作的特征。此外，在現(xiàn)代陶瓷交流活動(dòng)中，一些針對(duì)外貿(mào)的企業(yè)針對(duì)自身產(chǎn)品特色與出口國(guó)人文特點(diǎn)等拍攝了大量的宣傳片投放于外文網(wǎng)站，對(duì)于促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步與世界陶瓷文化交流具有雙重意義。以陶瓷為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的電視劇電影的制作也是陶瓷藝術(shù)國(guó)際化的重要媒介之一，例如熱播的電視劇《大瓷商》和《剩女的代價(jià)》都是以陶瓷藝術(shù)為劇情主體，不僅在大陸范圍內(nèi)深受喜愛(ài)，在臺(tái)灣地區(qū)、韓國(guó)、新加坡等南亞地區(qū)亦有較高的收視率，這種軟性文化輸出，將中國(guó)陶瓷的風(fēng)貌潛移默化的帶給觀眾，使得中國(guó)陶瓷國(guó)際化的影響力更加深入人心。

四、從傳統(tǒng)圖像提升到當(dāng)代創(chuàng)作

（一）重構(gòu)擴(kuò)大了中國(guó)傳統(tǒng)圖像語(yǔ)言

傳統(tǒng)圖像包括紋樣、圖騰符號(hào)、民間美術(shù)以及具有民族審美特質(zhì)的具象畫(huà)面或藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)歷朝的圖像內(nèi)容都有所不同，或有創(chuàng)新發(fā)展，或有傾向性探索，作為一門(mén)開(kāi)放性學(xué)科，有著自身的發(fā)展格局，但總體而言，傳統(tǒng)圖像語(yǔ)言總是與中國(guó)民族的審美意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)的。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在畫(huà)面裝飾中，注重突破傳統(tǒng)，在把握?qǐng)D像基本構(gòu)成原理上將傳統(tǒng)的圖像符號(hào)進(jìn)行拆分重構(gòu)，從而形成了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作裝飾的新風(fēng)貌。例如學(xué)院派代表陶藝家秦錫麟的作品，在圖案運(yùn)用上不拘一格，善于提取中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的經(jīng)典樣式進(jìn)行分割，且以手工胎質(zhì)泥性特點(diǎn)構(gòu)成獨(dú)特的點(diǎn)面裝飾，具有強(qiáng)烈的民族裝飾意味和藝術(shù)美感。

（二）二是將傳統(tǒng)圖像綜合為民族藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用到創(chuàng)作中

從文化學(xué)層面而言，中國(guó)傳統(tǒng)圖像并不僅僅作為一種具象的可識(shí)符號(hào)為傳承的，它更多是作為一種民族心理與審美自覺(jué)共同作為中國(guó)文化體系的一部分，構(gòu)建成為完整的民族文化體系。在中國(guó)傳統(tǒng)圖像的形成與發(fā)展過(guò)程中，亦有著其嚴(yán)密的科學(xué)步驟和意象考究?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作并不僅僅依靠有形的圖像語(yǔ)言為創(chuàng)作元素專(zhuān)業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net，藝術(shù)家逐漸從圖像中去尋找中國(guó)文化脈絡(luò)的本源，將圖像符號(hào)演化為一種民族精神的自覺(jué)，從更深層次探源陶瓷藝術(shù)與中國(guó)文化的關(guān)系。例如景德鎮(zhèn)樂(lè)天創(chuàng)意集市中某仕女茶具裝飾中，作者選取了中國(guó)仕女這一傳統(tǒng)形象，但從具體的形態(tài)設(shè)計(jì)上，突出了現(xiàn)代、趣味的藝術(shù)特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]尼古拉斯·佩夫斯特.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)——從威廉·莫里斯到格羅皮烏斯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1987.