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論語十則教案范文第1篇

摘要：伴隨著全球化進程的加劇，高校文化安全愈發(fā)成為維護國家文化安全的重要內(nèi)容。高校教師作為文化的傳承者和青年大學(xué)生的教育者，肩負著培養(yǎng)人才的重大社會責(zé)任與歷史使命，其文化責(zé)任在維護高校文化安全教育中的作用日益凸顯。

關(guān)鍵詞：全球化 教師 文化責(zé)任 高校文化安全

伴隨著全球化進程的加劇，高校文化安全愈發(fā)成為維護國家文化安全的重要內(nèi)容。高校教師作為文化的傳承者和青年大學(xué)生的教育者，有著維護高校文化安全的神圣責(zé)任，其文化責(zé)任在維護高校文化安全教育中的作用日益凸顯。

一、有助于培育大學(xué)生的文化安全意識，提升文化自覺能力

大學(xué)生文化安全意識是大學(xué)生對國家和民族文化安全狀況的反映，是他們對文化安全問題的感受和認知，是他們行動實踐的基礎(chǔ)。 [1]大學(xué)階段是人才成長的重要時期，也是文化自覺形成的關(guān)鍵時期。提升文化自覺能力，就是要提升大學(xué)生對多元文化的獨立反思和分析的自覺意識。然而，當(dāng)代部分大學(xué)生，常會因為思想單純、閱歷不深，而缺乏文化安全意識，普遍缺乏文化自覺和文化自信。一般說來，心智發(fā)育正常的大學(xué)生多少都可以形成一定的文化安全意識和文化自覺能力，但深刻、全面和正確的文化安全意識和較高水平的文化自覺能力則需要我們高校教師對之進行教育、灌輸和引導(dǎo)。多元文化面前需要教師對文化作出主動的反應(yīng)和取舍。教師是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的對象，教師的思想言行每時每刻都會對學(xué)生產(chǎn)生較為深遠的影響。因此，在多元文化的大背景下，高校教師應(yīng)通過多內(nèi)容、多視角的文化比較、引導(dǎo)、幫助學(xué)生進行民族文化選擇，提高民族文化的自信心。這對于培育多元文化大背景下大學(xué)生的文化安全意識，樹立大學(xué)生堅定的文化安全觀念，不斷提升其文化自覺能力有著極其重要的作用。

二、有助于提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義先進文化的認同

要抵御西方文化糟粕對我國高校大學(xué)生帶來的威脅和滲透，有效維護我國高校的文化安全，首先需要我們將本民族的優(yōu)秀文化和民族精神與中國特色社會主義先進文化深深地植根于大學(xué)生的心中。[2]作為傳承民族文化和先進文化的重要繼承者、開拓者、傳播者的高校教師，在從事日常教育教學(xué)的過程當(dāng)中，要充分考慮自身學(xué)科特點，把民族文化、民族精神和中國特色社會主義先進文化融入到學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之中，努力實現(xiàn)文化安全教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機“融合”。課堂外，以各種社團活動為依托，把傳承民族文化、弘揚民族精神和傳播中國特色社會主義先進文化融入到學(xué)校開展的各項活動當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時體驗到民族文化的魅力。高校教師通過多渠道、全方位教育教學(xué)活動的實施，實現(xiàn)了課堂和課外教育的有機結(jié)合，對于不斷豐富和加強大學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義先進文化的了解和認同，加深他們的民族感情，從而不斷增強大學(xué)生抵御風(fēng)險的自覺性和免疫力有著極其重要的作用。

三、有助于倡導(dǎo)主流文化價值觀，提高學(xué)生的文化判斷力

文化判斷力是人對一定文化現(xiàn)象及其價值進行識別、選擇、判別、取舍并加以改造整合的能力。如潮水般涌入的西方文化，正深刻改變著國人的文化觀、價值觀、思維方式與生活方式，主流文化價值觀是人們進行文化判斷和選擇的前提和標準?！岸嘣幕姆諊梢詾槿藗冊黾舆x擇機會，增添生活色彩，但缺乏主導(dǎo)與主流的文化多元泛濫卻反而增加了青少年道德選擇的難度與文化受害的機會?！?[3]多元文化的相互交流與沖突，帶來了多元價值觀的相互激蕩。由于大學(xué)生涉世不深，思想尚未完全成熟，識別能力差，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在多元文化沖擊下，部分學(xué)生失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力，在圖謀不軌的西方文化霸權(quán)主義強烈的文化滲透下卻全然不知，這就使得高校文化安全面臨的風(fēng)險陡增，而更可怕的是目前高校中有相當(dāng)一部分學(xué)生對此卻熟視無睹，表現(xiàn)出一種對民族文化和中國特色社會主義先進文化的疏離和對西方文化的盲目崇拜。面對多元文化的沖擊，擔(dān)負著維護高校文化安全艱巨任務(wù)和偉大使命的高校教師應(yīng)主動出擊，對多元文化作出主動的反應(yīng)和取舍，而不只是對“給定”的主流文化進行被動的傳遞，教師通過給學(xué)生傳授知識，幫助學(xué)生形成主流文化價值觀，對于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對多元文化進行深刻反思，理性分析和鑒別，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化判斷力有著極其重要的作用。

四、有助于培育校園先進文化，提升大學(xué)生的精神文化安全

校園文化作為反映大學(xué)生特有的思想觀念、價值取向和行為方式的亞文化形態(tài)，成為對高校大學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要途徑。因此，高校校園文化理應(yīng)成為發(fā)揚社會主流文化的宣傳陣地和高雅文化的輻射源。但是，隨著全球化浪潮的加劇，信息傳播工具的方便和快捷，打破了我國原有的一元文化狀態(tài)，文化越來越呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，這使得處于各種文化交流與互動前沿的高校首當(dāng)其沖，對高校的校園文化建設(shè)帶來嚴重沖擊，進而對大學(xué)生的精神文化安全造成了不同程度的影響。因此，作為高校校園文化建設(shè)核心力量的高校教師要充分發(fā)揮其在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，積極參與到校園文化建設(shè)中來，推動豐富多彩、內(nèi)容健康、思想向上的先進文化在校園內(nèi)的傳播，將對源遠流長的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)寓于各種具體活動之中。通過廣泛深入地進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，弘揚主旋律，引領(lǐng)校園文化正確的前進方向，為文化安全教育開辟更廣闊的空間和范圍，對于培育校園先進文化，對于提升大學(xué)生的精神文化安全有著極其重要的作用。

文化全球化大背景下，教師文化責(zé)任在維護和加強高校文化安全建設(shè)方面有著特殊的作用。如果每位高校教師都能夠自覺肩負起傳承和重建中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及社會主流價值觀念的任務(wù)，把完成和實現(xiàn)文化責(zé)任與校園各種思想教育、教育教學(xué)和文化活動結(jié)合起來，相信在紛繁復(fù)雜的全球文化激蕩中必定能夠培養(yǎng)出更多的堅守中華民族文化之根的青年學(xué)子。

參考文獻：

[1]黃家周.加強大學(xué)生文化安全意識培育工作的思考[J].高教論壇，2011（12）：6.

論語十則教案范文第2篇

“師者，傳道授業(yè)解惑也！”

“教師是人類靈魂的工程師?！?/p>

帶著這樣的目標和驕傲，我開始了我的教師實習(xí)之旅，近兩個月的時間里，教學(xué)理論一點點轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，模擬教學(xué)變?yōu)檎嬲鎸γ娴慕虒W(xué)，盡管生澀、但在慢慢的成熟之中，讓我的教學(xué)過程變得豐富充實起來。剛開始實習(xí)，根據(jù)學(xué)校要求，在指導(dǎo)老師的建議下，我聽了8節(jié)課，聽老師講課主要是讓我在聽的過程中多學(xué)點教學(xué)經(jīng)驗，以便更好地運用到實際教學(xué)之中。之后是進入正式的課堂教學(xué)，一直在給七（7）班學(xué)生上語文課，直到實習(xí)生涯的結(jié)束。

現(xiàn)在，再回顧我的任課老師的授課方式，我從中吸取了許多寶貴的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了每個老師都會有不同的教學(xué)風(fēng)格，或許這就是“教無定論”的真正含義。我深深佩服老師在課堂上的應(yīng)對自如，課堂內(nèi)外相結(jié)合，他通過講述他身邊的故事和例子，加上幽默風(fēng)趣的語言，雖然沒有多媒體的幫襯，但課堂氣氛卻依然是如此的活躍。

現(xiàn)就個人實習(xí)后的情況和感受作如下回顧與總結(jié)。

一、教學(xué)工作

安順市第六中學(xué)給我安排的是七（2）班的語文課。在上課過程中，課堂氣氛比較活躍，有時甚至可以說是有些吵鬧，有些學(xué)生幾乎是搶著回答問題的，我想這主要是學(xué)生的好奇心和剛上初一童稚未泯的使然。上課的時候，我盡量把音量放到最大，充滿激情，多運用肢體語言，有時還附帶一些幽默的課堂語言和與課文有所聯(lián)系的課外知識，這就能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力。比如，《論語》是要重點講的課文，我在給學(xué)生講《論語》（十則）的時候，就給學(xué)生所了這樣的一個故事：清朝時有個文學(xué)家叫畢沅，他在陜西當(dāng)過巡撫。一天，他到廟里去住宿，看見一位小和尚在念經(jīng)，于是就問他：“小師父，請問一部《法華經(jīng)》共有多少個‘阿彌陀佛’？”小和尚說：“回大人，我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因為“子曰”實在太多了，誰也沒有統(tǒng)計過。我用這個故事來說明孔子的言論之多，不想有個學(xué)生下去動手查了查，說有201個左右。在對“士不可以不弘毅”中的“士”做解釋的時候，我就順便對古代貴族分類以及貴族和平民的差別做了簡單分析，學(xué)生也饒有興趣。在后來的教學(xué)活動中，也證明了這些方法是可行的。這樣，在學(xué)到知識點的同時激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛。 總得來說，在整個教學(xué)過程中，很好的完成了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標。