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科學(xué)技術(shù)研究論文范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；學(xué)科教學(xué)知識；養(yǎng)成

數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識是數(shù)學(xué)教師通過數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容知識和有效教學(xué)策略交互作用，幫助學(xué)生有效學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的知識。數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識是數(shù)學(xué)教師知識的核心，是保持?jǐn)?shù)學(xué)教師知識復(fù)合性、動態(tài)性的原動力，并能拓寬教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)教師可以通過教育敘事、教學(xué)反思和樹立動態(tài)的課程觀在教育實踐中逐步養(yǎng)成數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識。

一、數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識的重要性

1．?dāng)?shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識是數(shù)學(xué)教師知識的核心。數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識是數(shù)學(xué)教師個人獨一無二的教學(xué)經(jīng)驗，是教師在特定的時刻、特定的情景中利用可能的條件對數(shù)學(xué)知識的特殊整合，它是數(shù)學(xué)教師知識結(jié)構(gòu)中的核心部分。數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識走進(jìn)數(shù)學(xué)教師知識之中，通過協(xié)調(diào)和整合，不僅實現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識和教育性知識的銜接，還把數(shù)學(xué)教學(xué)活動中一切有利于數(shù)學(xué)教學(xué)的可能元素、知識納入到教師的數(shù)學(xué)教學(xué)思維之中，為實現(xiàn)有效地數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)設(shè)了必要條件。

2．?dāng)?shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識是保持?jǐn)?shù)學(xué)教師知識復(fù)合性、動態(tài)性的原動力。數(shù)學(xué)教師知識的復(fù)合性是指數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的橫向拓寬與縱向深化；動態(tài)性是指數(shù)學(xué)教師自入職進(jìn)入教學(xué)場域中后，教師知識在其職業(yè)生涯中不斷發(fā)展和提高。由于數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識就是從動態(tài)的角度建構(gòu)，教師視教學(xué)情景、學(xué)生要求等變化形成學(xué)科教學(xué)知識，動態(tài)性的學(xué)科教學(xué)知識不斷地為數(shù)學(xué)教師知識補(bǔ)充源頭活水，使之始終處于運(yùn)動之中，所以數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識正是保證數(shù)學(xué)教師知識這種復(fù)合性、動態(tài)性的原動力。

3．?dāng)?shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識拓寬了教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎(chǔ)。很長一段時間以來，很多數(shù)學(xué)教師都是著重發(fā)展三個方面的知識，即數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)知識、教育類知識和普通文化知識。這種知識結(jié)構(gòu)不僅狹窄，而且之間也相互孤立，造成這種局面的主要原因是遺漏了關(guān)于學(xué)生的知識、學(xué)習(xí)的知識和教學(xué)情景的知識。數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識正彌補(bǔ)了這種缺陷，把學(xué)生的知識、學(xué)習(xí)的知識和教學(xué)情景的知識融合進(jìn)來，這就實現(xiàn)了數(shù)學(xué)教師有效知識的不斷增長和更新，擴(kuò)充了教師的知識結(jié)構(gòu)，拓寬了教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎(chǔ)。

二、數(shù)學(xué)教師養(yǎng)成數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識的途徑

1．重在積累——在教育敘事中養(yǎng)成數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識。教育敘事一般是從教育生活中發(fā)現(xiàn)研究的主題，是一種對教育生活體驗的“傳記”，對教育生活的深度描寫。在教學(xué)生涯中，當(dāng)數(shù)學(xué)教師遇到不同的教材、學(xué)生，就經(jīng)歷著不同的故事；年復(fù)一年，當(dāng)教師再回顧、思考這些教學(xué)事件，也就對教學(xué)、教材、學(xué)生有了新的認(rèn)識。數(shù)學(xué)教師通過教育敘事的記錄，可以對教育生活再度思考、詮釋、評價，重新組織教育生活中各方面的知識與經(jīng)驗，升華對教學(xué)的認(rèn)識，也創(chuàng)造了多重可能的意義，還創(chuàng)造了對舊有詮釋再度思考的空問，并認(rèn)識到教學(xué)中沒有單一的路徑或方案。

2．適時提升——在教學(xué)反思中養(yǎng)成數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識。教學(xué)反思是指教師參照專業(yè)領(lǐng)域的價值觀念、行為規(guī)范對自己與學(xué)生聯(lián)系最密切、最投入或最能體現(xiàn)教學(xué)意圖的教學(xué)實踐的觀察和思考，是對教育教學(xué)工作有所改進(jìn)的理性認(rèn)識。數(shù)學(xué)教師通過反思自己的教育理念，可形成對學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計和分解、知識與能力、知識與品德的新的認(rèn)識，并獲得一種新的認(rèn)知方式，逐漸形成自己的教學(xué)思想。通過教學(xué)反思還能使數(shù)學(xué)教師積極建構(gòu)動態(tài)的和靈活開放的教育思維方式，實現(xiàn)教學(xué)效果的最佳。事實上，數(shù)學(xué)教師的學(xué)科教學(xué)知識的形成過程與教學(xué)反思過程是同步的、方式也是一致的，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識在一定程度上也是在這種同步和一致性中養(yǎng)成。

科學(xué)技術(shù)研究論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國

【正文】

科學(xué)技術(shù)傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度。科學(xué)技術(shù)是否被傳播，傳播的結(jié)果怎樣，不僅直接影響著科學(xué)技術(shù)本身的價值，而且影響著科學(xué)技術(shù)的社會價值。本文擬就科學(xué)技術(shù)傳播的社會價值作一些初步的分析和討論，以此就教于學(xué)界同仁。

科技傳播的社會價值是科技觀的一個重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)的一種文化形式?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造性勞動，既是人類認(rèn)識客觀存在的智慧結(jié)晶，又是人類認(rèn)識客觀存在的武器。從價值論的角度看，科學(xué)技術(shù)是“對于事物存在價值的確認(rèn)?！聦嵣喜豢赡苷业揭环N科學(xué)知識，它不是對事物存在價值的斷定。因為那樣的知識沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒有任何指導(dǎo)人的社會實踐的能力。”科學(xué)技術(shù)正是由于其本身的價值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學(xué)被資本家用作致富手段，從而科學(xué)本身也成了那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段。”“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因而第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的?！苯裉?，發(fā)達(dá)國家工業(yè)生產(chǎn)的增長大約有三分之二來自先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)成為越來越重要的生產(chǎn)力。國家的強(qiáng)弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，并對社會進(jìn)步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計劃”，日本的“技術(shù)立國”等，即是科學(xué)技術(shù)所具備的社會價值的表現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經(jīng)過傳播過程或傳播活動，科學(xué)技術(shù)才能內(nèi)化為生產(chǎn)者的技能，進(jìn)而作用于勞動對象，發(fā)展社會生產(chǎn)力，推進(jìn)社會各領(lǐng)域的變化。重視科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用，就必須重視科學(xué)技術(shù)的傳播。換句話說，科技傳播是使科學(xué)技術(shù)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的必要環(huán)節(jié)，其社會價值意義即在于此。

一、社會成員科技意識的提高及整個社會科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認(rèn)為，一個國家的技術(shù)向來是該國文化的產(chǎn)物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來至歐美的技術(shù)，適應(yīng)了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術(shù)性格”與“技術(shù)風(fēng)土”的相適應(yīng)。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學(xué)技術(shù)落后的一個重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環(huán)境而未能產(chǎn)生較大的社會效果。我國發(fā)展的歷史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認(rèn)識、態(tài)度和評價是影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，這一因素能轉(zhuǎn)化為制約或促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主觀精神和客觀社會條件?？萍家庾R就是以這些認(rèn)識、態(tài)度和評價為基本內(nèi)容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學(xué)技術(shù)的巨大社會價值，增強(qiáng)對科學(xué)技術(shù)的理解，形成尊重科學(xué)技術(shù)勞動和科技勞動者，支持科技事業(yè)的社會環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區(qū)都非常重視通過科學(xué)技術(shù)傳播工作，將科學(xué)技術(shù)普及，進(jìn)而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學(xué)家的畫像；我國特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機(jī)構(gòu)就有10幾個；我國長春市圖書館也建立了國內(nèi)第一個“院士廳”，廳內(nèi)掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個社會成員，從而影響他們對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內(nèi)化為科技勞動的積極性?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實現(xiàn)，這種意識就是科技意識?？萍家庾R的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實踐而言）、科學(xué)性不可分的。在科學(xué)技術(shù)的作用越來越大的當(dāng)今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應(yīng)社會環(huán)境，取得社會的認(rèn)可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內(nèi)化為自己的知識，變成生產(chǎn)工具和從事實踐活動的武器。

社會成員的科技意識問題實質(zhì)上是一個社會民眾心理問題，是社會發(fā)展的一定時期社會民眾對科技價值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會心理學(xué)的角度看，社會民眾心理的產(chǎn)生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實文化狀況共同作用的結(jié)果，正如著名社會心理學(xué)家DavidG.Myers所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來，人的社會心理主要表現(xiàn)為人的社會態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態(tài)度作為一種價值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態(tài)度和社會行為之間形成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。如果人的社會態(tài)度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內(nèi)聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會行動；相反，社會態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認(rèn)為，人的社會行為與社會態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關(guān)聯(lián)性具有內(nèi)在的雙向?qū)б緩?，態(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)造又存在于一個更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會環(huán)境的影響之下進(jìn)行，而通常我們對于態(tài)度的認(rèn)識則主要是通過被表達(dá)出來的態(tài)度實現(xiàn)的。Myers認(rèn)為，態(tài)度和行為的這種關(guān)聯(lián)性具有非常普遍的意義，它真實地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結(jié)構(gòu)模式。

根據(jù)Myers的結(jié)構(gòu)模式，人們不難作出如下分析，即在一個社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態(tài)度方面對科學(xué)技術(shù)的社會意義和社會價值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進(jìn)、大力利用和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關(guān)于科學(xué)技術(shù)具有良好的社會心理態(tài)度，那么，人們在行為上就會做出發(fā)展、推進(jìn)和大力利用科學(xué)技術(shù)的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進(jìn)步的社會氛圍。如上分析結(jié)果表明，科技態(tài)度或科技意識在推進(jìn)科技進(jìn)步和發(fā)展中確實具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學(xué)技術(shù)的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認(rèn)，都能內(nèi)化為人們的社會態(tài)度，都能存在于人們的科技意識之中。事實上，只有被社會所承認(rèn)的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學(xué)的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學(xué)的好處?！笨萍家庾R是理解科技的基礎(chǔ)，科技意識的獲得靠科技的傳播。

二、科學(xué)技術(shù)的傳播有利于科技知識的現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)總是最先被少數(shù)的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學(xué)技術(shù)必須變少數(shù)人掌握為多數(shù)人掌握。而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力三要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)與勞動者這一生產(chǎn)力中最活躍要素的結(jié)合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學(xué)技術(shù)，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具相結(jié)合，知識形態(tài)的科學(xué)技術(shù)通過生產(chǎn)工具“物化”出來，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)與勞動對象的結(jié)合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產(chǎn)工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關(guān)于“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀(jì)九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發(fā)展的重要資本。計算機(jī)與自動控制技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應(yīng)用，使生產(chǎn)工具中增加了信息化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的新的計算機(jī)控制系統(tǒng)，大大提高了勞動生產(chǎn)率，引起了社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經(jīng)貿(mào)信息，提高工作質(zhì)量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進(jìn)行有效的合作，尤如一個單位。這樣，科學(xué)技術(shù)在傳播的過程中又促進(jìn)了它自身的發(fā)展和其它學(xué)術(shù)的傳播。正是由于科學(xué)技術(shù)的傳播，中國古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術(shù)的變革、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結(jié)果之一。馬克思在《機(jī)器、自然和科學(xué)的應(yīng)用》中評價中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時曾提出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

在知識經(jīng)濟(jì)撲面而來的時代，由于各種儀器的標(biāo)準(zhǔn)化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認(rèn)為，信息機(jī)器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運(yùn)輸）的發(fā)展和后來音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經(jīng)做的一樣，今天的科學(xué)技術(shù)傳播對于知識這一重要生產(chǎn)要素的擁有及擁有質(zhì)量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預(yù)科，一切構(gòu)成知識的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會遭到遺棄；新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來，知識的“生產(chǎn)者”和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發(fā)展及物化的時代，無論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者還是科學(xué)技術(shù)的接受者，都必須掌握科學(xué)技術(shù)傳播的知識或工具。

三、科學(xué)技術(shù)傳播有助于塑造正確的社會價值體系

科學(xué)技術(shù)是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會實踐活動不斷擴(kuò)大和深化的結(jié)晶。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會各領(lǐng)域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關(guān)系，甚至從根本上影響到社會價值體系的重塑。由于科學(xué)技術(shù)在其本性上具有深刻影響社會價值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進(jìn)行。

新科技傳播對人類社會價值體系的影響來說，可作如下概括：

首先，科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。正如美國哲學(xué)家Lowrance所說，“科學(xué)已經(jīng)消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個沒有魔法的世界上，它把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術(shù)和手藝，展現(xiàn)了人類的那個大寫的手?？茖W(xué)揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義?？茖W(xué)不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣^念。”

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認(rèn)識，形成新的社會透視熱點。在科技傳播過程中，當(dāng)利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報道和分析時，往往會在公眾中造成強(qiáng)烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認(rèn)識，從而形成全社會對某些科技成果的關(guān)注，形成新的社會透視熱點，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或?qū)嵺`的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會價值體系中的變遷，對于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進(jìn)，都會產(chǎn)生推進(jìn)或阻礙的作用。

第三，技術(shù)的社會傳播能夠強(qiáng)有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應(yīng)用和儲存方法的不斷躍進(jìn)，意味著大范圍內(nèi)對太陽能電池的夢幻般的進(jìn)步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。太陽能的技術(shù)應(yīng)用所具有的這種促進(jìn)人們價值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術(shù)傳播的結(jié)果。

第四，科學(xué)的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力。科學(xué)描述因果現(xiàn)象，人們的社會行為和態(tài)度是基于知識而改變的。因此，基于科學(xué)的認(rèn)識和知識，有助于改變?nèi)藗兊纳鐣B(tài)度和行為，對此，前文已作了較深入討論。

第五，社會科學(xué)和人文科學(xué)的傳播同樣具有改變?nèi)说默F(xiàn)實價值體系的功能。

從如上幾點討論可以看出，科學(xué)技術(shù)的社會傳播對于改變?nèi)说默F(xiàn)實社會存在，尤其是對于改變?nèi)说默F(xiàn)實社會存在的觀念或社會價值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學(xué)技術(shù)的基本的社會功能決定的。

我們知道，科學(xué)技術(shù)知識是思想啟蒙和思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)對人的智力、思維方式都有重大的促進(jìn)作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發(fā)展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，成為社會事務(wù)的必要成份，貫穿于社會及社會事務(wù)管理始終?？茖W(xué)技術(shù)為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會不同程度的引起人們社會價值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學(xué)理論，而且導(dǎo)致時空觀、運(yùn)動觀和物質(zhì)觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產(chǎn)階級用科技這一物質(zhì)手段，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學(xué)的封建的世俗權(quán)威。“在技術(shù)方面，蒸汽機(jī)的產(chǎn)生及其廣泛使用，極大地刺激了整個社會生產(chǎn)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、交通動力業(yè)、冶金和化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)部門的迅速壯大，一個席卷歐洲大陸的第一次產(chǎn)業(yè)革命普遍展開，導(dǎo)致了世界性的工業(yè)革命，這是一個社會物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步的狂飆時代?！笨梢?，正是由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認(rèn)識及其實踐逐漸從宏觀領(lǐng)域走向微觀領(lǐng)域又走向宇觀領(lǐng)域?？萍純r值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認(rèn)識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎(chǔ)上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀(jì)里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個能夠不受哈維、牛頓、達(dá)爾文、以至普朗克的學(xué)說所影響”。

四、科技傳播有助于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展

任何一種科學(xué)及其物化形式——技術(shù)都是特定社會歷史條件的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)是為解決某個或某些方面的問題產(chǎn)生的，所以科學(xué)技術(shù)只有變成現(xiàn)實的武器，才能實現(xiàn)它的社會目的。由于社會的系統(tǒng)性，某一問題的解決，僅靠一門科學(xué)或一種技術(shù)的運(yùn)用是不可能的。它一方面要依靠其它科學(xué)技術(shù)知識，另一方面需要所有參與人對科學(xué)技術(shù)的掌握運(yùn)用。如果離開科學(xué)技術(shù)的傳播這一客觀行為，科學(xué)技術(shù)知識就不能成為社會的力量。所以，就科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的直接目的的解決來講離不開科學(xué)技術(shù)的傳播，而每一次科學(xué)技術(shù)知識的傳播結(jié)果都是以后科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的前提或基礎(chǔ)。正是在這個意義上，著名科學(xué)家牛頓講，我之所以站得高，是因為我站在了巨人的肩膀上。由于科學(xué)技術(shù)知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實上，任何一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、完善本身都是繼承的結(jié)果。拿內(nèi)燃機(jī)的設(shè)計原理來說，它是從汽缸內(nèi)部產(chǎn)生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機(jī)原理。但是，它同蒸汽機(jī)一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內(nèi)運(yùn)動而產(chǎn)生動力的，這是它對蒸汽機(jī)原理的繼承和改進(jìn)。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是一個由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過程，科學(xué)技術(shù)本身也正是在這樣一個不斷反復(fù)的過程中，得到補(bǔ)充和修正從而獲得發(fā)展。

根據(jù)如上討論可知，科學(xué)技術(shù)對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負(fù)價值。馬克思講：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財富的源泉……變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實?！笔聦嵣希茖W(xué)技術(shù)每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當(dāng)大的代價。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提高社會生產(chǎn)力的同時，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時也給人類帶來了毀滅性的危機(jī)，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費時間，影響工作、學(xué)習(xí)及兒童的社會教育?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明、運(yùn)用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負(fù)荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪。科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學(xué)技術(shù)傳播亦是如此。我們應(yīng)在積極推進(jìn)科技傳播的同時，有意識地將科技傳播的負(fù)面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學(xué)技術(shù)才能最終解決認(rèn)識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學(xué)的猛攻下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。快速交通工具的出現(xiàn)，增加了人類活動的半徑；電視機(jī)的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術(shù)的發(fā)展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計算機(jī)使人類信息共享。科技傳播以其巨大的力量無孔不入地進(jìn)入人們生產(chǎn)、生活的各個方面，推動著人類社會的進(jìn)步。今天隨著知識越來越成為新型的生產(chǎn)要素，科技傳播的功能及其價值必將日益明顯?？萍紓鞑サ乃俣扰c質(zhì)量將成為一個民族知識擁有與操作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實施科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分。

【參考文獻(xiàn)】

〔1〕〔1〕〔2〕〔3〕〔11〕、喬瑞金《科學(xué)進(jìn)步論》，海洋出版社，1992年版，第141頁、第186頁、第19頁。

〔4〕〔5〕DavidG.Myers"SocialPsychology"McGraw-HillBookcompany，1993，第16頁第38頁。

〔6〕《馬恩全集》第23卷，第664頁。

〔7〕〔8〕讓·弗朗索瓦·利奧塔爾《后現(xiàn)代狀態(tài)一關(guān)于知識報告》，三聯(lián)書店第4頁。

〔9〕〔10〕W.H.Lowrance"TheRelationofscienceandTechn-ologytoHumanValues".quotedHickman"Technologyasahumanaffair".McGraw-HillBookCompany，1990，第429頁，第430頁。

〔12〕〔U.S〕亨利·哈里斯《科學(xué)與人》商務(wù)印書館，前言。

〔13〕張斌《技術(shù)知識論》中國人民大學(xué)出版社，第59頁。

科學(xué)技術(shù)研究論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：概率論與數(shù)理統(tǒng)計；問題驅(qū)動；教學(xué)方法

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）06-0217-02

引言

概率論與數(shù)理統(tǒng)計是一門實踐應(yīng)用性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程，它在經(jīng)濟(jì)管理、金融投資、保險精算、企業(yè)管理、經(jīng)濟(jì)預(yù)測等眾多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。鑒于這門課程的特點，傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重理論的推導(dǎo)及簡單應(yīng)用，不能很好地將概率統(tǒng)計的知識應(yīng)用于實際的問題中，使得應(yīng)用性很強(qiáng)的一門課程與實際存在一定的距離。如何進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生更好地掌握處理隨機(jī)現(xiàn)象的基本理論和方法，培養(yǎng)他們解決具體實際問題的能力，是教師的首要任務(wù)。近些年來，有許多學(xué)者對概率統(tǒng)計的教學(xué)模式及方法進(jìn)行了研究[1-6]，本文根據(jù)筆者的教學(xué)實踐和經(jīng)驗，認(rèn)為應(yīng)該從問題驅(qū)動的教學(xué)方法入手。

一、目前存在的問題分析

目前概率論與數(shù)理統(tǒng)計教學(xué)存在很多問題，以下兩方面較為突出：

（一）大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)愿望的矛盾

由于我國教育制度的原因，所面對的學(xué)生基本上均是應(yīng)試教育培養(yǎng)而來。多年的教學(xué)實踐過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生獨立思考能力差，依賴?yán)蠋熞呀?jīng)成為習(xí)慣。他們?nèi)匀谎永m(xù)高中時對老師的評判標(biāo)準(zhǔn)，即注重老師所講內(nèi)容能否使其在考試中獲得高分。但是，值得樂觀的是，現(xiàn)在的大學(xué)生是伴著信息技術(shù)成長起來的，具有思維活躍、具有廣泛的興趣愛好，渴望學(xué)習(xí)新事物，渴望跟老師學(xué)到更具有實用價值的知識，這便成了當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)勢和特點。

（二）教學(xué)知識點增加與學(xué)時少之間的矛盾

近些年來，我校提出了大類培養(yǎng)的“精英教育”的教學(xué)理念，同時對概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程有了更高的要求，內(nèi)容和學(xué)時上也有了較大的改變，目前的教學(xué)內(nèi)容是：隨機(jī)事件及其概率，隨機(jī)變量及其分布，多維隨機(jī)變量及其分布，隨機(jī)變量的數(shù)字特征，大數(shù)定律和中心極限定理，數(shù)理統(tǒng)計的基本概念，點估計，假設(shè)檢驗，方差分析與回歸分析和隨機(jī)過程簡介。由于教學(xué)內(nèi)容上的很大變化，而增加的64課時是微不足道的，這就給授課老師出了難題。

這門課程的教學(xué)，如果授課老師只是簡單地講授教學(xué)內(nèi)容，將會不可避免地使學(xué)生不懂概率論與數(shù)理統(tǒng)計等知識的真諦，弄不清課程的精髓，無法理解其抽象的概念，更搞不懂它的推理過程，學(xué)生就會對這門課程失去了興趣。

因為概率論與數(shù)理統(tǒng)計采用的是120多人大課堂教學(xué)，所以還不能完全放棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法。但課時相對較少，在一定程度上限定了教學(xué)方式，這就需要我們在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上尋找新的教學(xué)方式，從而提高教學(xué)效率。老師如果想吸引學(xué)生的眼球，就必須精心準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容。這就需要授課教師依據(jù)概念的重點、難點、疑點，設(shè)計一系列“問題鏈”式的問題，用“問題鏈”驅(qū)動課堂教學(xué)。問題驅(qū)動的課堂教學(xué)主要目的是使學(xué)生積極融入課堂教學(xué)中去，通過“問題鏈”逐漸引導(dǎo)學(xué)生，使其認(rèn)識到所學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)和核心思想。這樣的教學(xué)模式有助于推動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)，從而加強(qiáng)了課堂教學(xué)中授課教師和學(xué)生們互動，使教學(xué)活動收到了非常好的效果。設(shè)計問題應(yīng)圍繞需要學(xué)生理解和接受新概念的關(guān)鍵點及學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興奮點，從而達(dá)到促發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，最終達(dá)到自然吸收并理解結(jié)論的這一目標(biāo)。

二、問題驅(qū)動下的教學(xué)模式

（一）引導(dǎo)學(xué)生思索問題

我國教育改革的重點是由接受教育轉(zhuǎn)型到創(chuàng)新教育，將教學(xué)轉(zhuǎn)變成“知識教育為基礎(chǔ)保障，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為最終目標(biāo)”的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式就要求學(xué)生應(yīng)是積極主動去學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該是被動地去學(xué)習(xí)。只有學(xué)生對學(xué)概率統(tǒng)計有興趣、能主動地學(xué)習(xí)它，那么這才是學(xué)好這門課程的基本保證。那如何才能讓學(xué)生在課堂中占居主要地位呢？最奏效的方法就是讓學(xué)生在課堂教學(xué)中不斷地提出問題，積極地探究問題。

那怎樣引導(dǎo)學(xué)生思考問題就應(yīng)遵循以下幾條原則：

1.突破心理，不怕犯錯誤

最初，學(xué)生還是會不積極思考問題，也不知該怎么解決問題，甚至還害怕出錯。問題驅(qū)動進(jìn)行課堂教學(xué)的優(yōu)點是能使學(xué)生突破怕出錯的心理芥蒂，讓他們意識課堂上沒有思考是學(xué)不好概率統(tǒng)計的。舉個實際教學(xué)中的例子：

比如，學(xué)習(xí)了隨機(jī)事件的相容性、獨立性和相關(guān)性之后，會知道：①事件A和B互不相容？圳AB=φ；②事件A和B相互獨立？圳P（AB）=P（A）P（B）；③事件A和B不相關(guān)？圳相關(guān)系數(shù)P=0。這時就會出現(xiàn)：“兩個事件互不相容與相互獨立是否有一定關(guān)系呢？互不相容就一定相互獨立嗎？相互獨立就一定能保證不相關(guān)嗎？”等問題，我先讓學(xué)生想，這時，學(xué)生就會認(rèn)為：“如果兩個事件互不相容，那么兩個事件一定相互獨立”。我就會追問：那這個判斷正確嗎？

引導(dǎo)到這里，我將會給學(xué)生列舉一下例子：

設(shè)事件A和B是兩個概率不為零的不相容事件，則有P（AB）=P（φ）=00，故事件A和B不相容。

這樣學(xué)生明白了兩個事件不相容不一定是獨立的，同時在一定條件的獨立情況下確是相容的。雖然學(xué)生想錯了，但是可以讓他們從錯誤的判斷中獲知什么是正確的，加深了他們的對知識的認(rèn)知。

接下來學(xué)生會問：“兩個事件如果相互獨立就一定不相關(guān)”是否也不對呢？為了回答這個問題，我也是會再給出相關(guān)的例子。設(shè)（ζ，η）的密度函數(shù)是正態(tài)分布N（a1，a2，σ1，σ2，P），可以容易計算出相關(guān)系數(shù)p=0，而且隨機(jī)變量ζ，η是獨立的。這就說明了對于正態(tài)分布而言，ζ，η相互獨立？圳ζ，η不相關(guān)。而對于更一般的情形下并不能從不相關(guān)性推出獨立性，但相互獨立并且相關(guān)系數(shù)存在時一定是不相關(guān)的。

2.引導(dǎo)學(xué)生，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新

當(dāng)學(xué)生對于事件的相容性、獨立性、相關(guān)性之間的關(guān)系有了初步的了解后，有的學(xué)生便會想在通常情況下三者之間的關(guān)系到底是什么樣呢？這種創(chuàng)新思考意識是值得我們授課教師去肯定和鼓勵的，也是我們需要去引導(dǎo)的。

（二）引導(dǎo)學(xué)生提出問題

課堂教學(xué)中隨著學(xué)生思索就必然產(chǎn)生一系列的相關(guān)問題?！疤岢鰡栴}”是讓學(xué)生融入教學(xué)中最有效的方法，能非常好地訓(xùn)練學(xué)生勤學(xué)好問的品質(zhì)。老師通過提出具有啟發(fā)性的問題，利用學(xué)生刨根問底的好奇心，使學(xué)生擺脫不會提問題或不知道提出怎樣問題的障礙，引導(dǎo)學(xué)生自己提問題，從而使學(xué)生知道如何提出問題。通過這種教學(xué)模式，幫助學(xué)生養(yǎng)成提問題的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。近些年來，筆者在船海學(xué)院和文管學(xué)院的教學(xué)中使用過這種方法，文管學(xué)院的學(xué)生反映出很好的效果。這個專業(yè)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對弱點兒，因此這種教學(xué)模式就解決了他們學(xué)習(xí)概率論抽象概念這一困難。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自主得出結(jié)論

引導(dǎo)學(xué)生做結(jié)論，實際不是要求學(xué)生找到數(shù)學(xué)某領(lǐng)域的未知結(jié)論，而是讓他們真正掌握新的知識點，讓他們學(xué)到老師想要教的一個數(shù)學(xué)概念。例如，對學(xué)生來說，“概率的統(tǒng)計”的定義接受起來總是很困難，這一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。怎樣克服這個教學(xué)難點，“問題引導(dǎo)，讓學(xué)生自己獲得結(jié)論，是使學(xué)生理解這一抽象的概念”最有效的方法。

例如，在講解抽象時，我們可以穿一些經(jīng)典的問題：問題一：有可能出現(xiàn)頻率穩(wěn)定性嗎？關(guān)于這個問題可以舉一些具體有說服的案例，像德?摩根（DeMorgan和Pearson）等人對投擲硬幣做過大量的試驗，試驗結(jié)果是正面出現(xiàn)的頻率穩(wěn)定在0.5左右。問題二：能不能觀察并統(tǒng)計出嬰兒的出生情況？對此問題也可以列舉一些有說服的案例，如眾多學(xué)者通過實驗發(fā)現(xiàn)男嬰出生的頻率穩(wěn)定在0.513左右。18C法國數(shù)學(xué)家拉普拉斯（Laplace）研究了倫敦、柏林、彼得堡和整個法國的廣大人口的資料，計算出這地區(qū)的男嬰出生頻率大概是22/43。這些問題的結(jié)論都是學(xué)生通過解答自己獲得的，所以，當(dāng)把“概率的統(tǒng)計”的定義給學(xué)生講解時，他們就不會認(rèn)為這個概念難以理解了，不再覺得概念過于抽象了。

綜上所述如何解決課程學(xué)時相對較少這一難題，保證并提升教學(xué)質(zhì)量，開拓學(xué)生的知識面，增強(qiáng)學(xué)生自己解決實際問題的能力，這便成了授課教師追求的目標(biāo)。引入問題驅(qū)動教學(xué)法是一個非常有用的途徑，會引領(lǐng)學(xué)生到一個形象的教學(xué)環(huán)境中去，使問題思考和基礎(chǔ)知識變得有的放矢。問題驅(qū)動下的概率統(tǒng)計課程的教學(xué)新模式是迎合教學(xué)改革的大趨勢，符合人才培養(yǎng)模式變革的要求，將會為高等教育的成功轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)一分力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫福杰，王亞玲.談概率統(tǒng)計的啟發(fā)式教學(xué)[J].長春大學(xué)學(xué)報，2006，16（6）：142-144.

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科學(xué)技術(shù)研究論文范文第4篇

于是，科學(xué)技術(shù)研究所將這項發(fā)明推薦到動物王國科學(xué)技術(shù)研究中心，并獲得了科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新成果特等獎。

哼哼就要進(jìn)城領(lǐng)獎去了，他很激動。這是他第一次走出農(nóng)場，到城里去看新鮮事物，這是多么幸福的一件事呀！

哼哼出發(fā)之前來到山羊校長的家。

“祝賀你，哼哼！咳咳咳……”

“山羊校長，您和我一起進(jìn)城領(lǐng)獎，順便到大醫(yī)院里看看病去吧！”

“不用了，我的病我自己清楚！到了城里，你一定要見見小老鼠吉吉老師！你進(jìn)步很快，你的博士論文我沒有辦法指導(dǎo)了，你見到吉吉后，拿著我的推薦信，他一定會同意指導(dǎo)你的！咳咳咳……”

“山羊校長，您放心吧！”哼哼看著山羊校長虛弱的樣子，眼圈紅了。

第二天一早，哼哼背著一個小行李包踏上了通往城里的路。很快，哼哼坐的長途汽車就到了城里的車站。他走下汽車，急忙尋找接站的人。

“哼哼，我的朋友，你好呀！”這聲音好熟悉呀！哼哼愣了一下，突然驚喜地喊道：“是吉吉！”

只見吉吉穿著禮服、戴（dài）著禮帽微笑地站在一旁，哼哼高興地和吉吉擁抱在一起。

“吉吉，你怎么知道我今天進(jìn)城呢？”

“我是來接你的，我剛調(diào)到動物王國科學(xué)技術(shù)研究中心工作，還沒來得及告訴你和山羊校長呢?！?/p>

“吉吉，這么久沒見面，我有一肚子的話要和你講呀！”

“別著急，我們回動物王國科學(xué)技術(shù)研究中心再慢慢聽你講！”

頒獎大會很?。╨ónɡ）重，動物電視臺、廣播電臺和報社的記者都來了。吉吉親自給哼哼頒獎，動物王國電視臺記者熊貓小姐采訪了哼哼。

科學(xué)技術(shù)研究論文范文第5篇

（1）一類人員

（2）具有高級工程師（或相當(dāng)于高級工程師）專業(yè)技術(shù)職務(wù)，并同時具備下列1和2中各一項條件的人員）（退休人員除外）：

2、學(xué)歷與職業(yè)年限：

（1）取得大學(xué)本科以上學(xué)歷或?qū)W位，從事消防專業(yè)技術(shù)工作滿7年的。

（2）取得大學(xué)?？茖W(xué)歷，從事消防專業(yè)技術(shù)工作滿12年的。

3、專業(yè)水平與業(yè)績：

（1）在消防技術(shù)崗位上獲得國務(wù)院或省部級津貼的。

（2）參與消防科學(xué)技術(shù)研究，獲得與消防專業(yè)相關(guān)的?。ú浚┘壖耙陨峡萍歼M(jìn)步獎，且排名前7位的。

（3）主編或參編消防技術(shù)類專著，并有統(tǒng)一書刊號出版，且本人獨立撰寫3萬字以上的。

（4）主編或參編2部以上國家消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的。

（5）撰寫消防技術(shù)論文，并在有國內(nèi)統(tǒng)一刊號（CN）的期刊或在有國際統(tǒng)一書號（ISSN）的國外期刊上發(fā)表5篇以上，且作者排名第1位的。

（6）擔(dān)任項目負(fù)責(zé)人或技術(shù)負(fù)責(zé)人，完成5個以上建筑面積10萬平方米以上建設(shè)工程消防安全咨詢、評估的。

（7）擔(dān)任項目負(fù)責(zé)人或技術(shù)負(fù)責(zé)人，完成2個以上縣級以上區(qū)域消防安全或火災(zāi)風(fēng)險評估的。

4、二類人員

具有工程師（或相當(dāng)于工程師）專業(yè)技術(shù)職務(wù)，并同時具備1和2中各一項條件的人員（退休人員除外）；

5、學(xué)歷與職業(yè)年限：

（1）取得大學(xué)本科及以上學(xué)歷或?qū)W位，從事消防專業(yè)技術(shù)工作滿5年的；

（2）取得大學(xué)?？茖W(xué)歷，從事消防專業(yè)技術(shù)工作滿10年的；

（3）取得中專學(xué)歷，從事消防專業(yè)技術(shù)工作滿15年的。

6、專業(yè)水平與業(yè)績：

（1）參與消防科學(xué)技術(shù)研究，獲得與消防專業(yè)相關(guān)的?。ú浚┘壖耙陨峡萍歼M(jìn)步獎的。

（2）撰寫消防技術(shù)論文，并在有國內(nèi)統(tǒng)一刊號（CN）的期刊或在有國際統(tǒng)一書號（ISSN）的國外期刊上發(fā)表2篇以上，且作者排名第1位的。

（3）主編或參編1部以上國家消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的。

（4）擔(dān)任項目負(fù)責(zé)人或技術(shù)負(fù)責(zé)人，完成10個以上建筑面積2萬平方米以上建筑消防設(shè)施維護(hù)保養(yǎng)、檢測的。

（5）擔(dān)任設(shè)有控制中心火災(zāi)自動報警系統(tǒng)的社會單位的消防安全管理人滿5年，管理業(yè)績良好，取得人力資源和社會保障部門頒發(fā)的消防管理員職業(yè)資格證書的。

7、三類人員