戲劇教育
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戲劇教育范文第1篇
眾所周知，人們根據(jù)戲劇中的諸多元素在綜合藝術(shù)中的組合狀態(tài)及其地位來判斷這些綜合藝術(shù)各自相異的藝術(shù)特征。但是，就活生生的藝術(shù)生命而言，形式構(gòu)成諸元素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的全部，只不過是它的最為直觀、最易把握、最為外顯的部分而已。在戲劇綜合體中，形式諸元素不能脫離內(nèi)容諸元、風(fēng)格諸元、載體諸元而獨(dú)立存在，這些戲劇的構(gòu)成因素在創(chuàng)作、表演、欣賞的任何環(huán)節(jié)上總是相互依存、缺一不可的。
英國(guó)藝術(shù)教育家羅斯曾指出：“美育的重要功能是意志和精神轉(zhuǎn)向生命本身，轉(zhuǎn)向作為具體內(nèi)在價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)生命?！币虼?，戲劇教育的實(shí)施，完全有可能使學(xué)生從自然狀態(tài)中提升出來，使學(xué)生的各種智慧與能力得到充分的發(fā)展，使學(xué)生在對(duì)生命意義的求索中，尋找到人生的趣味和價(jià)值，獲得充分的、全面的發(fā)展。
二、構(gòu)建雙重戲劇教育模式
清華附中在百年發(fā)展進(jìn)程中不斷嘗試探索各種類型的藝術(shù)教育形式，開發(fā)出了適合全體學(xué)生和適合有特長(zhǎng)、有個(gè)性需求的學(xué)生的戲劇課程，為學(xué)生和學(xué)校發(fā)展提供更多的選擇。
1.課堂戲劇教育
課堂戲劇教育是指把戲劇貫穿到學(xué)科教學(xué)中，借助戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式開展教學(xué)活動(dòng)。以我校高中校本課程“音樂劇賞析與表演”為例，該課程2003年開始在高中開設(shè)，2011年又延伸至初中創(chuàng)新班開設(shè)。教學(xué)特色在于學(xué)生參與音樂劇表演與創(chuàng)作。每學(xué)年36課時(shí)，共計(jì)2學(xué)分，一學(xué)年學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，推出一臺(tái)音樂劇專場(chǎng)匯報(bào)演出。音樂劇社設(shè)有表演組、演奏組、舞臺(tái)美術(shù)組及宣傳策劃組（均可兼職）。不同組別的設(shè)置，使學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)、興趣和發(fā)展需求參與到全部教學(xué)活動(dòng)中，為熱愛音樂劇，在這些方面有特長(zhǎng)，有責(zé)任心和一定表演能力的同學(xué)提供了充分展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。學(xué)生通過自身的表演塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，并體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互助、追求完美的藝術(shù)精神。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行總體協(xié)調(diào)、指導(dǎo)。課程中從認(rèn)識(shí)、鑒賞、模仿、體驗(yàn)、排練到演出，學(xué)生在實(shí)踐過程中，通過生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性活動(dòng)，獲得對(duì)音樂的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，全方位的培養(yǎng)和提升藝術(shù)感受能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力。
2.活動(dòng)性戲劇教育
活動(dòng)性戲劇教育指的是戲劇形式的主題活動(dòng)，通過各種戲劇活動(dòng)達(dá)到全方位教育的目的。例如，我校每年開展的傳統(tǒng)愛國(guó)教育活動(dòng)――紀(jì)念“一二?九”運(yùn)動(dòng)革命短劇展演，由校團(tuán)委策劃，藝術(shù)教育中心教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行全程指導(dǎo)，以班級(jí)為單位成立劇組，全班參與。整個(gè)短劇策劃演出歷時(shí)三個(gè)月，五個(gè)主要階段。第一階段開展的工作有：確定演出劇目、召開啟動(dòng)會(huì)、各班抽簽確定劇目并邀請(qǐng)老師作戲劇創(chuàng)作講座。第二階段的任務(wù)有：各班撰寫劇本、準(zhǔn)備道具、進(jìn)行海報(bào)宣傳、限定日期審核劇本等。第三階段主要是各班組織排練與彩排、邀請(qǐng)藝術(shù)組老師擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和比賽評(píng)委。第四階段為展演，展演中不僅評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，同時(shí)評(píng)出最佳男女主角，最佳男女配角，最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，最佳舞美獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。第五階段為總結(jié)與成果展示。
教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，首先要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感知，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。戲劇作品大都是特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的反映，由于每一部戲劇作品都描繪了不同的情境、時(shí)代和文化，學(xué)生通過鑒賞、表演等活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的面貌和當(dāng)時(shí)人們的思想觀念，從而反思自我的存在，更加深刻地理解生活。其次，啟迪學(xué)生的藝術(shù)思維，體驗(yàn)豐富人生。學(xué)生通過自己的表演將劇本中的人物形象化為有血有肉的舞臺(tái)形象，不斷地充實(shí)和豐富自我，思考作品所反映的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，繼而對(duì)角色的思想進(jìn)行深切的體驗(yàn)。最后，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，注重學(xué)科交叉，提升藝術(shù)審美情趣。戲劇課程實(shí)踐包含了編劇、導(dǎo)演、演員、舞臺(tái)、美術(shù)、燈光設(shè)計(jì)、服裝和化裝設(shè)計(jì)、音響師等人的共同努力，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神在整個(gè)過程中的重要性。
三、學(xué)科交叉的戲劇教育實(shí)踐
1.戲劇與音樂
“音樂劇賞析與表演”課程作為教育部重點(diǎn)課題“戲劇教育的育人功能及實(shí)施模式研究”的主要藝術(shù)實(shí)踐載體，堅(jiān)持每屆都成功推出完整劇目的音樂劇專場(chǎng)演出。2016年7月16日晚19：30在清華大學(xué)“新清華學(xué)堂”，由來自清華附中、北達(dá)資源中學(xué)和美國(guó)愛達(dá)荷州尖峰舞蹈團(tuán)的近200名學(xué)生聯(lián)合出演的大型音樂劇《When I Grow Up ?成長(zhǎng)的腳步》震撼上演。本課程學(xué)生創(chuàng)辦的音樂劇社不僅是活躍在學(xué)校文化生活舞臺(tái)中的一個(gè)特色藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，還多次參加市區(qū)學(xué)生文化藝術(shù)交流活動(dòng)，取得了突出的成績(jī)。2011年和2012年音樂劇社獲得 “海淀區(qū)十佳學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)”稱號(hào) 。
2.戲劇與文學(xué)
“音樂劇賞析與表演”課程每年都推出完整的劇目演出，其中包括了法語版音樂劇《鐘樓怪人》、英語版音樂劇《悲慘世界》《劇院魅影》《歌舞青春》。此外，值得一提的是我校的原創(chuàng)音樂劇《夢(mèng)娃娃》和原創(chuàng)歷史劇《萬歷十五年》的演出（首演時(shí)間分別為2012年和2016年），為推動(dòng)校園文化建設(shè)、打造校園藝術(shù)精品開啟了新的里程。
在面對(duì)初中學(xué)生開展的語文課本劇活動(dòng)中，由學(xué)生編創(chuàng)的戲劇《四世同堂新編》劇本共計(jì)一萬兩千多字，全部由學(xué)生完成。這部劇作采用了“戲中戲”的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生在現(xiàn)實(shí)語境下對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的獨(dú)到見解。與此同時(shí)，在面Ω咧醒生進(jìn)行的紀(jì)念“一二?九”活動(dòng)中演出的《》《紅巖》《任長(zhǎng)霞》《錢學(xué)森》，清韻話劇社的原創(chuàng)歷史劇《萬歷十五年》這些劇目也是由學(xué)生親自參與編創(chuàng)與排演。
3.戲劇與英語
英語短劇是清華附中“生態(tài)英語課程系統(tǒng)”中的拓展類課程之一。20多年來，學(xué)生共上演了100多部自己改編的英語短劇，其中包括根據(jù)莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》《哈姆雷特》，以及歐?亨利的《警察與贊美詩》等名作改編的英語短劇。這些劇目的排演不僅鍛煉學(xué)生用英語解決生活中一般問題的資質(zhì)和能力，而且還使得學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中更加重視自主學(xué)習(xí)、自主思考，自主進(jìn)行判斷和行動(dòng)。在活動(dòng)中產(chǎn)生的優(yōu)秀劇目，多次榮獲CCTV “希望中國(guó)”校園英文短劇比賽北京賽區(qū)特等獎(jiǎng)。
戲劇教育范文第2篇
事實(shí)上，當(dāng)今中國(guó)整體文化氛圍已經(jīng)與娛樂性文化、消費(fèi)性文化一起匯入了社會(huì)文化主流，戲劇文化也不例外，這是一種全球性的潮流趨勢(shì)，這股潮流趨勢(shì)被賦予一個(gè)響亮的名字——“后現(xiàn)代”。我們不能不承認(rèn)后現(xiàn)代對(duì)于歷史延伸的貢獻(xiàn)，它促進(jìn)了人類對(duì)世界及自身更深層的認(rèn)識(shí)，它體現(xiàn)的是人格自由程度的進(jìn)一步提升和人對(duì)自身價(jià)值的進(jìn)一步確認(rèn)。然而，由于后現(xiàn)代主義的多元價(jià)值取向，也造成了人們價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的模糊。中國(guó)國(guó)家話劇院副院長(zhǎng)王曉鷹認(rèn)為，后現(xiàn)代并不僅僅是“娛樂”的代名詞，“后現(xiàn)代”不是讓自己被娛樂消費(fèi)，被娛樂綁架，更不是讓娛樂異化了自我。同時(shí)，“后現(xiàn)代”是“現(xiàn)代”之后的再發(fā)展。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，我們?cè)凇艾F(xiàn)代文化”“經(jīng)典文化”層面是需要適當(dāng)補(bǔ)課的。這個(gè)補(bǔ)課就是一種社會(huì)性的文化教育。同時(shí)，文化的大發(fā)展大繁榮并非僅僅體現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)數(shù)字的增長(zhǎng)上。更多的劇場(chǎng)、更多的演出、更多的觀眾人數(shù)、更多的票房業(yè)績(jī)、更多教授戲劇的院校、更多戲劇專業(yè)的考生和畢業(yè)生，這些固然十分重要，但一些更具本質(zhì)意義和規(guī)律性的繁榮發(fā)展可能更重要，譬如文化產(chǎn)品的“精神品質(zhì)”的提高，譬如戲劇學(xué)子對(duì)戲劇藝術(shù)從生命深處的熱愛……
由此記者想到，當(dāng)我們被所謂“全球化”裹挾著進(jìn)入“后現(xiàn)代”的同時(shí)，是否有過這樣一個(gè)疑問：我們?cè)诖酥坝羞^真正的“現(xiàn)代”嗎？何止“現(xiàn)代”，其實(shí)我們連現(xiàn)代之前的“經(jīng)典”都由于各種歷史原因而多少有些積淀不足。既然如此，我們?nèi)绾渭饶芴钛a(bǔ)由歷史原因?qū)е碌奈幕目障?，又避免被“全球化”的潮流所拋棄，從“世界戲劇與戲劇的民族化”這樣一個(gè)課題中，或許可以厘清關(guān)于戲劇的“現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代”之間有效銜接的思路。
國(guó)際化的根本意義在于既保留了傳統(tǒng)，又增添了新的元素
當(dāng)今世界，全球化正迅猛發(fā)展，它一方面推動(dòng)了形形的事件的發(fā)生演變，另一方面給經(jīng)濟(jì)、文化和其他領(lǐng)域帶來了潛在的影響?；旧?，全球化就是認(rèn)同生活新領(lǐng)域的成就，由此，各種成功的想法、創(chuàng)意能夠在世界各地的文化機(jī)構(gòu)扎根，不受其發(fā)源地的地域局限。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際劇協(xié)戲劇教育中心主席科尼魯·杜米丘認(rèn)為，文化全球化實(shí)質(zhì)上是個(gè)辯證的過程，它并不排斥集權(quán)和分權(quán)、同一化和分裂化、普遍化和局部化的同時(shí)存在。國(guó)際化的根本意義在于，既保留了傳統(tǒng)元素，又增添了新自由主義的元素。
這也進(jìn)一步體現(xiàn)了“后現(xiàn)代”對(duì)于“國(guó)際化”的適應(yīng)性。通過“求同”而找到發(fā)展的共同目標(biāo)。用中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)徐翔的話說，經(jīng)濟(jì)全球化使世界連成了一個(gè)整體，同時(shí)也推動(dòng)了高等教育的國(guó)際化，這是世界高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，國(guó)際化并不是趨同化，更不是發(fā)展道路和發(fā)展進(jìn)程的一致化。事實(shí)上，全世界的人民都在極力維護(hù)本民族的文化特性，國(guó)際化程度越高，就會(huì)更加關(guān)注民族文化的特性。我們一方面要有效地使自己置身于全球化中；另一方面要有決心保護(hù)不同國(guó)家戲劇教育系統(tǒng)的獨(dú)特性，保護(hù)國(guó)家文化傳統(tǒng)和文化特性中的主要元素。
通過以上觀點(diǎn)不難得出這樣的結(jié)論：盡管各國(guó)的藝術(shù)教育政策和藝術(shù)教育運(yùn)行模式不盡相同，但有一點(diǎn)是應(yīng)該共同倡導(dǎo)的，即高等藝術(shù)教育必須在相對(duì)穩(wěn)定的政策框架下，努力培養(yǎng)富于創(chuàng)新精神的藝術(shù)人才，培養(yǎng)能夠真正了解亞洲、讀懂世界藝術(shù)精神，同時(shí)又能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)所在國(guó)家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的藝術(shù)人才。戲劇是全人類共享的財(cái)富，作為人類精神世界的一種高級(jí)表現(xiàn)形式，戲劇所包含的內(nèi)容隨著人類文明的進(jìn)步不斷豐富，整合了極富民族文化特色的風(fēng)土人情。因此，對(duì)于年輕一代的戲劇人的教育，應(yīng)該樹立他們保護(hù)本國(guó)文化的價(jià)值觀，同時(shí)勇于拋棄過時(shí)、陳舊的觀念，采取新的、富有創(chuàng)意的方式，這樣才能有所進(jìn)步和突破，才能在全球化中為本民族帶來美好的前景。
全球化為戲劇發(fā)展提供了多樣選擇
全球化已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的流行語，很大程度上主宰了當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活。文化一直被視為一種非常穩(wěn)定的現(xiàn)象，一旦形成，很難改變。由于它可以通過多種渠道進(jìn)行傳遞，在全球化的今天，文化的特性被界定為具有內(nèi)在穩(wěn)定性的生命有機(jī)體，這種穩(wěn)定性能夠保留文化的形式，但會(huì)隨著政策和社會(huì)的發(fā)展而改變。各國(guó)文化雖各不相同，卻可憑借其靈活的特點(diǎn)相互滲透，相互補(bǔ)充。戲劇亦如此。
戲劇教育范文第3篇
【關(guān)鍵詞】教育戲劇 生命解放 禮儀教學(xué) 運(yùn)用
一、為什么將戲劇引入教育
作為一名教育者，不僅要思索教育宏觀理論，還得關(guān)注教育微觀技巧，為了同時(shí)處理好這兩個(gè)問題，筆者便將目光投向戲劇，戲劇可以將這些教育的大理論與小技巧有機(jī)融合起來。戲劇通過驚訝、刺激、游戲、好玩，來把我們導(dǎo)向真理。戲劇就是讓人看見自我、表達(dá)自我、超越自我和成就自我。因此，戲劇與現(xiàn)代教育（主要指學(xué)校教育）有著天然的聯(lián)系，因?yàn)榻逃彩恰白屓丝匆娮晕摇⒈磉_(dá)自我、超越自我和成就自我”，為人的終身發(fā)展奠基。教育最本真的出發(fā)點(diǎn)就是把學(xué)生導(dǎo)向真善美，并且，將人類的過去、現(xiàn)在已經(jīng)創(chuàng)造和正在創(chuàng)造的文明一并呈現(xiàn)給學(xué)生?？梢哉f，戲劇和教育的最本質(zhì)最相通的一點(diǎn)就在于兩者都是“育人”。正如倫敦劇院中心名家所說：“發(fā)展戲劇比發(fā)展人容易。因?yàn)楹饬繎騽〉某删鸵诪?，我們往往忽略了用戲劇去培育人的意念?！碑?dāng)然，用戲劇育人，重點(diǎn)不在培養(yǎng)專業(yè)演員，而是把人引向――獨(dú)立、自主、理性和審美。
（一）戲劇解放生命
愛因斯坦有言：“一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來?！逼鋵?shí)一個(gè)人不僅要從自我解放出來，還要從所有的“他者”那里解放出來。同時(shí)，我們更應(yīng)該“從生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。戲劇應(yīng)該是一個(gè)良方。因?yàn)?，“在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)”。將戲劇元素引入教育無論是對(duì)教育，對(duì)戲劇還是對(duì)學(xué)生，都是一種新視角、新闡釋和新發(fā)展。
1.身體上的解放?！吧眢w是我們身份認(rèn)同的重要的根本維度。身體形成了我們感知這個(gè)世界的最初視角，或者說，它形成了我們與這個(gè)世界融合的模式?！倍鴤鹘y(tǒng)教育過于看重已有知識(shí)的傳授和接受，極重書面訓(xùn)練和書面考試，“損害了口語的表達(dá)、自發(fā)精神和創(chuàng)造性的研究”。從新課改開始，雖然各種先進(jìn)的教育理念和課程理論陸續(xù)被介紹到國(guó)內(nèi)，但是由于目前國(guó)內(nèi)的教育評(píng)價(jià)w制依然是以應(yīng)試為主，考試分?jǐn)?shù)依然是衡量教師業(yè)績(jī)和學(xué)生成績(jī)的最重要指標(biāo)，于是教師和學(xué)生都會(huì)為了提高分?jǐn)?shù)而不得不把全部精力放在了“書本知識(shí)”上面，學(xué)生因此不得不每天被捆綁在課桌上，青春活潑的身體也就不得不與課桌日夜相伴、分秒不離。長(zhǎng)久下去，知識(shí)在學(xué)生大腦中是越儲(chǔ)越多了，而學(xué)生的心靈是越來越麻木了。這種以知識(shí)灌輸為目的的教育，就是杜威批判的失敗的現(xiàn)代教育而“忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則”。
而戲劇主要是以身體動(dòng)作放飛想象，表達(dá)情緒，學(xué)生做各類戲劇活動(dòng)的時(shí)候，身體自然就會(huì)得到舒展，從而把身體從課桌上給解放出來。學(xué)生只有身體健康了，身體感覺敏銳了，才能更好地認(rèn)知自我、探究世界，在與他者相處時(shí)，也才能更好地控制情緒情感，更好地感受他人，體貼他人，以做到相互理解和尊重，和睦相處，獲得幸福。
2.思想上的解放。
根據(jù)劇作家、上海戲劇學(xué)院兼職教授李嬰寧女士所提倡的“大戲劇”理念，她把戲劇分為“舞臺(tái)戲劇和應(yīng)用戲劇”兩大類，她認(rèn)為戲劇并不僅指舞臺(tái)上由專業(yè)演員演出的戲??；還包括“應(yīng)用戲劇”，這是一種使用于社會(huì)其他方面需要的戲劇方法；這也是戲劇，而且是戲劇的一個(gè)很大的方面，有其獨(dú)立的美學(xué)體系、理論體系、方法方式；是一個(gè)成熟的后現(xiàn)代獨(dú)立戲劇學(xué)科。其特征就是注重打破舞臺(tái)限制、打破專業(yè)技巧、觀演合一，注重戲劇的使用意義和價(jià)值意義；也更注重戲劇活動(dòng)過程帶來的收獲，而不僅僅是戲劇演出這個(gè)結(jié)果。平時(shí)的課堂就相當(dāng)于一個(gè)的舞臺(tái)，沒有燈光、音響、服裝等，如果按照常規(guī)的戲劇理念，戲劇是無法進(jìn)行的。但是，戲劇的“演員與觀眾”是始終都存在的，教師與學(xué)生可以作為演員，同時(shí)教師與學(xué)生也可以作為觀眾。只要演員與觀眾存在，那么戲劇隨時(shí)隨地都可以上演。傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)戲劇屬于專業(yè)演員的專利，沒有經(jīng)過正式訓(xùn)練的人員只能做觀眾，沒有上臺(tái)表演的資格和機(jī)會(huì)。而教育戲劇是以戲劇為媒介，以教育為目的，則提倡無論是否受過戲劇專業(yè)訓(xùn)練，都可以上臺(tái)表演。重點(diǎn)不在娛樂觀眾，而是在于表達(dá)自己，即讓戲劇的娛樂功能過渡到教育功能。
（二）戲劇解放課堂
傳統(tǒng)教學(xué)觀把教學(xué)活動(dòng)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)，并且表現(xiàn)為：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立的，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的最基本的文化知識(shí)；教學(xué)過程是有目的有計(jì)劃有組織的活動(dòng)過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過程。上述教學(xué)觀在實(shí)際的課堂教學(xué)中呈現(xiàn)如下特征：首先，完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)，成為課堂教學(xué)A中心任務(wù)。其次，鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過程，是教師必備的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)最終落在了學(xué)生對(duì)教材的掌握上面。學(xué)生在這個(gè)教學(xué)過程中只是被當(dāng)作一群抽象的群體，而不是鮮活的有生命的個(gè)體。再次，上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師和學(xué)生的生命自主性不僅得不到尊重、保護(hù)和張揚(yáng)，反而不得不臣服在冷冰冰的固有知識(shí)的權(quán)威之下。
為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層次――生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：“讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！睉騽≈饕獜囊韵滤膫€(gè)方面“解放”課堂，彰顯生命活力。
1.戲劇帶來“公共空間”，喚醒民主意識(shí)。公共空間的出現(xiàn)，是人類“渴望對(duì)話”的產(chǎn)物，而“對(duì)話”的前提則是“自我意識(shí)”與“分享意識(shí)”的蘇醒，試想，一群奴性人格又怎會(huì)去要求自我話語的表達(dá)？而一群封閉人格又怎會(huì)去與他人分享呢？戲劇是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)，在成員之間充分溝通、互相配合的基礎(chǔ)上展開劇情。沒有絕對(duì)的主角和配角，所有的角色都只是為了劇情的順利進(jìn)行。學(xué)生搭戲的過程就是不斷培養(yǎng)民主與合作的過程。
2.戲劇展現(xiàn)“社會(huì)萬象”，激發(fā)角色意識(shí)。“世界者，舞臺(tái)之大者也?！睆纳鐣?huì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，課堂其實(shí)也是一個(gè)小型社會(huì)，孩子作為一個(gè)個(gè)小公民，正處在個(gè)性和自我意識(shí)不斷蘇醒和強(qiáng)化的黃金時(shí)期。在課堂這個(gè)微型社會(huì)里，每個(gè)孩子的話語和自我是否得到適切的表達(dá)和張揚(yáng)，直接影響到他們是否能在將來的社會(huì)中公民意識(shí)的覺醒和公民權(quán)利的行使。而公民意識(shí)又是一個(gè)獨(dú)立自主人的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，更是素質(zhì)教育的宗旨。因此，扮演戲劇角色是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，體悟人生的絕佳機(jī)會(huì)。
3.戲劇提供“交流舞臺(tái)”，構(gòu)筑參與意識(shí)。教育戲劇作為一種應(yīng)用戲劇，不以演出結(jié)果為目的，而是強(qiáng)調(diào)參與演出過程的體驗(yàn)和收獲，它把未經(jīng)戲劇訓(xùn)練的觀眾和演員的界限打破，做到真正的觀演合一，讓所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來。
4.戲劇保證“體驗(yàn)安全”，培育創(chuàng)造意識(shí)。楊瀾曾采訪先鋒戲劇家孟京輝，問他戲劇到底是干什么的，他回答道：“戲劇就是玩，往往只有在‘玩’的情境下，我們才可以‘毫無顧忌’地發(fā)揮，而不用擔(dān)心受懲罰?！痹谡n堂里，學(xué)生通過“假定”，可以嘗試各種生命味道，而不必付出任何“成長(zhǎng)代價(jià)”，就可以體驗(yàn)到古今中外各類人物的表情、性格、人生際遇。戲劇的這種“假定特性”給教學(xué)帶來了前所未有的自由，也讓學(xué)生在“真實(shí)的幻覺”中感受到一種自由的生命體驗(yàn)，這種自由將會(huì)激發(fā)學(xué)生旺盛的創(chuàng)造欲望。
二、教育戲劇與禮儀課程的契合度
（一）教育戲劇與禮儀課程性質(zhì)上的契合
1.都注重實(shí)踐。從中職生禮儀大綱中不難發(fā)現(xiàn)，禮儀課程是一門綜合性、實(shí)踐性極強(qiáng)的課程。在課堂應(yīng)用上應(yīng)注重學(xué)生與人交往的形象、溝通行為舉止等各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，在禮儀教學(xué)中運(yùn)用教育戲劇，就能給學(xué)生創(chuàng)造這樣一種言語行為實(shí)踐的場(chǎng)所和氛圍，在這種真實(shí)的環(huán)境里，學(xué)生可以全方位地與他者進(jìn)行交流、溝通與交往，并在交流與交往中體悟語言舉止的功用和樂趣。
2.回歸生活。禮儀課程所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?zé)任之一是應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生回歸生活世界，因?yàn)闊o論是對(duì)于學(xué)生還是對(duì)于禮儀課程本身，必須對(duì)生活有所認(rèn)識(shí)、感受、體會(huì)。而戲劇具有現(xiàn)實(shí)世界的一切特性，也就是我們?cè)谏钪兴龅降恼鎸?shí)情境。當(dāng)自己遇到或再次面臨“劇中人”的問題時(shí)，該如何決斷？戲劇就提供給我們這樣一個(gè)人生預(yù)演的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。中話劇先行者、南開學(xué)校的創(chuàng)立者張伯等積極鼓勵(lì)學(xué)生參與戲劇演出：“在戲劇里面可以得做人的經(jīng)驗(yàn)。會(huì)演戲的人，將來在社會(huì)上必能做事。”如果說禮儀反映生活經(jīng)驗(yàn)，那么戲劇則是處理生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而改善生活經(jīng)驗(yàn)。
（二）教育戲劇與禮儀課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)方式上的契合
為了提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，禮儀課程從“知識(shí)與技能、過程與方法、情感‘態(tài)度與價(jià)值觀’”三個(gè)方面來確定整個(gè)課程目標(biāo)。整個(gè)禮儀課程目標(biāo)彰顯“學(xué)習(xí)過程”以及在這個(gè)過程中學(xué)生情感的體驗(yàn)。
上海戲劇學(xué)院教師彭勇文指出：“教育戲劇的主要目的在于啟發(fā)、教育或培訓(xùn)，而不是像藝術(shù)戲劇那樣以藝術(shù)性審美或娛樂為目的?！币虼?，過程大于結(jié)果，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在每一個(gè)練習(xí)即興表演或表達(dá)的過程中有什么樣的體驗(yàn)、感悟和收獲。
（三）教育戲劇與禮儀課程共通的育人價(jià)值上的契合
1.培育審美力。鑒于美育的重要作用，那么禮儀教學(xué)該為美育實(shí)施承擔(dān)的任務(wù)是什么呢？――通過禮儀教學(xué)“培養(yǎng)學(xué)生的敏銳的感知力、豐富的情感力、獨(dú)特的想象力和深刻的理解力”，戲劇為培養(yǎng)學(xué)生豐富的感受力和情感力提供了一個(gè)極好的平臺(tái)，戲劇呈現(xiàn)的是在緊湊的時(shí)空中，通過形象化的臺(tái)詞和夸張的表情和動(dòng)作，將人的“個(gè)體情感和類情感”淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。
2.培育創(chuàng)造力。要培養(yǎng)創(chuàng)造力，想象力又是不容被忽視的?！跋胂罅Ρ戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹诙Y儀教學(xué)中，我們可以運(yùn)用戲劇情節(jié)對(duì)小說進(jìn)行續(xù)寫或者改寫等想象的練習(xí)，以提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
3.培育文化力。對(duì)于禮儀課程，無論培育是“審美力”還是“創(chuàng)造力”，其最終目的和最高理想都將歸結(jié)于“立人”。應(yīng)該培育學(xué)生對(duì)自己“民族文化傳統(tǒng)”有一種認(rèn)識(shí)和熱愛。而通過排演戲劇，也能培育強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和拳拳愛國(guó)之心，因此，在禮儀教學(xué)中不僅引用戲劇的技巧，還要貫穿戲劇的歷史，讓學(xué)生透過戲劇學(xué)習(xí)禮儀的同時(shí)，更要習(xí)得禮儀和戲劇的精髓――做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有情操的文化人。
三、教育戲劇在禮儀教學(xué)中的運(yùn)用
（一）教育戲劇基本方法下的教學(xué)法
1.游戲式訓(xùn)練。主要是上課之前在教師的引導(dǎo)下做的有助于心情放松、注意力集中和團(tuán)體協(xié)作的游戲活動(dòng)，包括相互介紹，自我批評(píng)，分享，感恩，辯論，默契感應(yīng)等。
2.角色扮演。即學(xué)生根據(jù)自己在生活中的體驗(yàn)，運(yùn)用動(dòng)作、語言和道具去模仿某一規(guī)定情境中的人物，從而將該人物的思想、性格和感情等創(chuàng)造性地展現(xiàn)出來，這樣參與者既是在扮演他者，更是在理解自己。
3.戲劇化情境導(dǎo)入。即設(shè)置多種情境，讓不同角色在不同場(chǎng)景中體驗(yàn)不同的角色反映，尤其是在實(shí)際工作領(lǐng)域，可以提升職業(yè)人員處理實(shí)際情況的能力。
無論任何一種教育戲劇方法。都要做到“從戲劇和劇場(chǎng)中來，到學(xué)生的生活中去”，盡量趣味化、生活化以便于操作。
（二）教育戲劇基本教學(xué)法在《金融柜面服務(wù)禮儀》課程中的應(yīng)用
以下是從“課程目標(biāo)、課程重點(diǎn)、課程時(shí)數(shù)、課程取向、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)”六個(gè)方面對(duì)教育戲劇基本教學(xué)法進(jìn)行解讀。
1.課程目標(biāo)：透過戲劇編演過程，學(xué)習(xí)金融柜面服務(wù)禮貌用語、舉止的應(yīng)用；認(rèn)識(shí)社會(huì)與人生；提升表達(dá)、溝通、合作及解難能力；同時(shí)增強(qiáng)創(chuàng)意與審美之素養(yǎng)。
2.課程重點(diǎn)：通過觀察、想象、聯(lián)想等方式提煉在銀行、稅務(wù)大廳、電信服務(wù)行業(yè)等生活中之戲劇素材；學(xué)習(xí)劇本編寫、戲劇排演的方法與技巧；提高批判力和創(chuàng)造力及審美力。
3.課程時(shí)數(shù)：共20課時(shí)，每課時(shí)90分鐘。
4.課程取向：旨在禮儀技能學(xué)習(xí)。教師不宜過分注重教授W生戲劇表演的知識(shí)和技能，以及演出時(shí)的效果和結(jié)果，而應(yīng)珍視學(xué)習(xí)過程中學(xué)生對(duì)禮儀技能，文明用語，行為舉止的應(yīng)用，人際交往能力和處理疑難問題能力的提升。還要重視學(xué)生參與。戲劇是群體參與的綜合藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，教師不宜過分突出個(gè)別條件優(yōu)越的學(xué)生，而要重視全體學(xué)生的參與，以促進(jìn)生生同濟(jì)間切磋，相互啟發(fā)。
5.課程內(nèi)容：禮儀戲劇劇本創(chuàng)作。將學(xué)生分組，每小組6―8人，根據(jù)金融服務(wù)禮儀柜面服務(wù)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)，難點(diǎn)，編寫相關(guān)情景劇劇本。還要注意劇情與禮儀知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合。劇本創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)行動(dòng)是推動(dòng)戲劇發(fā)戲劇行動(dòng)的基本力量這一原則。行動(dòng)源于感情，“情動(dòng)于衷，而行于言；言之不足，故嗟嘆、詠歌、手舞足蹈……”都必須以真實(shí)坦誠的感情為基礎(chǔ)。有行動(dòng)，其接受者乃有反應(yīng)。反應(yīng)推動(dòng)反應(yīng)，劇情便有了進(jìn)展。
角色分配與扮演：戲劇離不開真實(shí)可感的形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，通過觀察、模仿等形象化手段來塑造人物、構(gòu)建戲劇的情節(jié)與結(jié)構(gòu)。人物一旦確定，要求學(xué)生根據(jù)角色，掌握不同的人物在體態(tài)、舉止、語言、服飾等方面的要求，必須準(zhǔn)確把握好角色形象。
臺(tái)詞魅力：通過對(duì)不同場(chǎng)景、不同性別、不同角色的個(gè)性的分析與探討，讓學(xué)生知曉在金融服務(wù)工作大環(huán)境下，不同角色、不同性格、不同崗位的人的語言是不同的，各具特色又符合金融從業(yè)人員的職業(yè)需要。
排練與合成：學(xué)生在充分溝通準(zhǔn)備后進(jìn)入角色，集體創(chuàng)作，個(gè)人創(chuàng)新。通過課堂排練，回課，修改，二度創(chuàng)作，修改，形成作品初期架構(gòu)。教師應(yīng)適時(shí)對(duì)學(xué)生的排演進(jìn)展進(jìn)行干預(yù)，使戲劇小品結(jié)構(gòu)完整，角色豐滿，表演生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)。
演出總結(jié)：各小組以彩排的形式“預(yù)演”禮儀戲劇小品，注意音樂、多媒體、道具、服裝的配合，同時(shí)各小組相互觀摩，提出意見，再次修改后正式展演，邀請(qǐng)各班班主任，教務(wù)科學(xué)生科、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及有關(guān)學(xué)生進(jìn)行觀看、點(diǎn)評(píng)、總結(jié)。
6.課程評(píng)價(jià)。能準(zhǔn)確而規(guī)范地掌握禮儀基礎(chǔ)及實(shí)踐類知識(shí)，能運(yùn)用方法編寫劇本，能根據(jù)戲劇行動(dòng)和人物性格，靈活運(yùn)用各種語言技巧，表情達(dá)意。能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，加強(qiáng)解決矛盾的能力，能加強(qiáng)與人溝通協(xié)作的能力。能從戲劇的“我一人”關(guān)系得到啟發(fā)，懂得超越小我，理解關(guān)懷他人。
【參考文獻(xiàn)】
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戲劇教育范文第4篇
2007年開始我們將教育戲劇引入中小學(xué)教師培訓(xùn)，在不斷的實(shí)踐中，開始將教育戲劇的手法與心理輔導(dǎo)理論、實(shí)踐反映理論相融合，逐漸探索出一條適合于我國(guó)教師的培訓(xùn)模式。本文就這些年來以教育戲劇為主要手法進(jìn)行教師培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，介紹運(yùn)用教育戲劇開展培訓(xùn)對(duì)教師個(gè)人自我反思帶來重要影響的做法和原理。
一、何謂教育戲劇
教育戲?。―IE，DramainEducation）是指運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)的技巧于教學(xué)之中，也稱為應(yīng)用戲劇教學(xué)法，以創(chuàng)作性戲劇、即興演出、角色扮演、模仿、游戲等方式進(jìn)行。在互動(dòng)關(guān)系中，每個(gè)人都能充分發(fā)揮想象、表達(dá)思想，通過“做”來學(xué)習(xí)。它通常與相關(guān)的議題相結(jié)合，其焦點(diǎn)重在以創(chuàng)造性戲劇為載體對(duì)議題探討的過程性，而不是關(guān)注發(fā)展“故事或戲劇”本身。這其中沒有“觀眾”，每個(gè)人都是參與者，指導(dǎo)教師本身既是指導(dǎo)者，也可以是參與者。通過戲劇的情境，在情境中的個(gè)體均可獲得相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同時(shí)促進(jìn)彼此的了解與對(duì)話，也增進(jìn)個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)和個(gè)人與其他人的社會(huì)互動(dòng)。
二、如何以教育戲劇為手法開展教師培訓(xùn)
1.教師特點(diǎn)與培訓(xùn)重點(diǎn)難點(diǎn)
（1）教師特點(diǎn)
教師作為教育人的角色很容易自居于權(quán)威或控制者的高位。當(dāng)他們居于此位置時(shí)，對(duì)方就處于被控制的下位，而教師對(duì)此種權(quán)利關(guān)系和心理位置的感知往往在實(shí)際的教育情境中成為盲點(diǎn)。教師很容易帶著為了對(duì)方好的心愿而誤做出強(qiáng)加于對(duì)方個(gè)人意志的行為，致使對(duì)方感到受傷害，引發(fā)矛盾，不但良好的初衷達(dá)不到，反而引發(fā)了消極的教育效果。
（2）培訓(xùn)重點(diǎn)難點(diǎn)
讓教師看到自身教育實(shí)踐中的盲點(diǎn)，引發(fā)教師個(gè)人對(duì)自身教育行為的反思，繼而調(diào)整個(gè)人的教育行為，走出不自知的教育觀念誤區(qū)成為培訓(xùn)的重點(diǎn)，同時(shí)這又是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)檫@是多年來單一的講授式培訓(xùn)難以解決的培訓(xùn)成效低的難題，經(jīng)過多次培訓(xùn)的教師可以口若懸河地講出各種先進(jìn)的教育觀念，卻在實(shí)際的教育教學(xué)中固執(zhí)地走著低效或無效的教育老路。
2.教育戲劇如何突破培訓(xùn)重點(diǎn)難點(diǎn)
（1）以暖身將教師帶入放松安全的氛圍
以開放肢體的活動(dòng)、游戲來邀請(qǐng)教師參與其中，教師慢慢放下個(gè)人的身份角色而投入活動(dòng)和游戲，隨著情緒逐漸放松下來、肢體變得開放起來，教師對(duì)團(tuán)體感到安全而樂于開放自我。
（2）以情境帶入教師的經(jīng)驗(yàn)
在教師樂在其中的熱身中，活動(dòng)自然轉(zhuǎn)向教師熟悉的學(xué)校情境、教室情境、教學(xué)情境、學(xué)?；顒?dòng)情境等，教師在放松中也可以自然地將所感知到的真實(shí)情境中的經(jīng)驗(yàn)帶入現(xiàn)場(chǎng)情境。于是在培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，我們都可以隨著教師一起經(jīng)驗(yàn)他們真實(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如，整齊劃一的課堂、單向互動(dòng)的課堂、焦慮的教師、被體罰的學(xué)生、伸著食指指責(zé)學(xué)生的教師、低頭沮喪被迫順服的學(xué)生、課間歡快的師生游戲、看到學(xué)生進(jìn)步的開心教師……沒有刻意的偽飾。真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的帶入，是進(jìn)行培訓(xùn)可以產(chǎn)生效果的重要要素。
（3）呈現(xiàn)人際關(guān)系張力
教育戲劇利用戲劇的元素來呈現(xiàn)人物自身與外部的矛盾。使用教育戲劇時(shí)，較多地使用肢體語言來呈現(xiàn)教師對(duì)某些問題情境的感受，肢體語言透過人們之間空間距離的不同、身體姿態(tài)的不同都較為夸張地再現(xiàn)人與人之間的關(guān)系（師生之間、評(píng)課教師與教師之間）張力。
例如，在全體觀摩一節(jié)課的教學(xué)錄像后，請(qǐng)?jiān)敢獬洚?dāng)志愿者的教師分成兩組，其中一組充當(dāng)評(píng)課教師，一組充當(dāng)那位錄像中的授課教師。他們相向而坐。評(píng)課教師組4人開始現(xiàn)場(chǎng)為授課教師評(píng)課，他們每個(gè)人都逐條評(píng)析課中的問題，一人幾乎沒有表揚(yáng)，全部都是課中的問題；一人對(duì)課中教學(xué)有些許肯定，然后一轉(zhuǎn)折進(jìn)入批評(píng)否定的評(píng)析；一人評(píng)析問題較為委婉；一人肯定與委婉提出問題參半。他們講話時(shí)眼睛看著自己所記錄的小本子，信心十足地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。有的還蹺著二郎腿，有的腰桿筆直地坐在那些教師的對(duì)面。
評(píng)課完畢，培訓(xùn)者邀請(qǐng)所有的授課教師組成員閉上眼睛，留意評(píng)課教師評(píng)課過程中所說的話激起的感受，看看哪些是自己喜歡的、感到舒服的，哪些是引起自己思緒波動(dòng)的。然后，請(qǐng)他們睜開眼睛，用一個(gè)肢體動(dòng)作來呈現(xiàn)出自己最強(qiáng)烈的那個(gè)感受。在參與的4人中，一人將一只胳膊支在腿上，將頭彎向這只手上，手背支著低下的頭；一人雙手抱肘仰靠在椅子上蹺著二郎腿；一人一只手臂彎曲拳頭緊握于胸前；一人伸手要握住對(duì)面評(píng)課教師的手。
（4）讓弱勢(shì)群體發(fā)聲，啟動(dòng)對(duì)話，讓彼此可以聽到、看到
當(dāng)人際張力被如此放大地呈現(xiàn)出來后，培訓(xùn)教師開始引導(dǎo)在場(chǎng)的每個(gè)人從當(dāng)下的場(chǎng)境中去感知自己此刻的感受與對(duì)此情境內(nèi)人物關(guān)系的理解，請(qǐng)大家表達(dá)自己的理解與感受。然后，讓評(píng)課教師組和授課教師組來表達(dá)內(nèi)在的感受與對(duì)事件的理解。這一過程，是每個(gè)人表達(dá)自我理解與感受的過程，也是傾聽他人理解與感受的過程，在這樣安全的、平等的氛圍中，每個(gè)人的表達(dá)獲得尊重，使得彼此可以看得見他人、聽得到他人。
仍以評(píng)課教師評(píng)課與教師發(fā)生沖突實(shí)例來說明。有老師說，理解那位低頭的老師說她感到懊悔；也有老師認(rèn)為她在反思自己，“這節(jié)課真的上得那么糟嗎？”有的說她在想“我是不是適合做老師哦？我要選擇一下我的人生哦，我要做老師還需要做很多準(zhǔn)備，我還欠缺很多很多哦”。對(duì)那位抱肘仰坐蹺腿的教師，有老師認(rèn)為，她在想“反正也這樣了，愛怎么說就怎么說吧，你走了之后我該怎么講還怎么講”；有老師理解那位握拳的老師說，“我的條件就是這樣了！我已經(jīng)盡力了！”也有老師對(duì)此的解讀是，“我要好好反思，我要加油！”大家相對(duì)比較一致地理解那位想去握手的老師，認(rèn)為她是感謝評(píng)課教師給自己提出的意見。
評(píng)課教師如何感知那些被評(píng)課的教師呢？下面是評(píng)課人對(duì)這位老師的理解：
有的評(píng)課人覺得她在反思我這節(jié)課還可以怎么改進(jìn)？有的評(píng)課人說，我覺得我的話是不是給她壓力了。她可能正困擾著呢，我怎么改進(jìn)這堂課呢，我的這堂課怎么這么糟糕呢？還有的評(píng)課人認(rèn)為那位低頭的老師更多的是想，唉，真是對(duì)不起這些孩子，我怎么教成這個(gè)樣子！更多的是懊悔。
她們?cè)诼牭皆u(píng)課教師評(píng)課后的感受和想法究竟是什么呢？
理解差異最大的是前兩位。那位低頭的教師開始不斷地流著眼淚說，“我覺得我先是委屈，我那么的辛苦，我努力地讓這節(jié)課更精彩。可是老師的評(píng)價(jià)讓我接受不了?！彼叢裂蹨I邊繼續(xù)說，“那兩位老師（肯定多一些的老師）的提法我覺得還可以?！?/p>
這時(shí)，一直在旁邊一位老師回應(yīng)：我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，這兩組老師的表情真的不一樣。這組評(píng)課教師是釋然的、自信的心態(tài)。那一組被評(píng)課的教師呢，是心潮澎湃。評(píng)課教師呢，心想，反正我把這節(jié)課的問題都評(píng)完了，改進(jìn)的方法也指出來了。至于他們的表達(dá)方式，令我們這些老師感到振奮的有，難受的有，讓我們思考的也有。我在想，評(píng)課教師如何站在授課教師的角度上，去體會(huì)他們的心態(tài)、條件以及設(shè)備手段上的困難，給予他們適當(dāng)?shù)膸椭?，用“如果……是否好一些”的句式來表達(dá)效果就會(huì)好多了。
那位雙臂抱肘的老師說，有一位評(píng)課教師的用詞非常不恰當(dāng)：肯定是錯(cuò)誤的、絕對(duì)。這樣的詞讓我很不舒服。雖然我也很感激他，但是我不愿意再聽下去了?，F(xiàn)在我的條件就是這樣的條件，我已經(jīng)盡力了。你卻把我說的一無是處。
看來彼此在這樣的關(guān)系中所感所想還是有很大的出入。
引導(dǎo)被評(píng)課教師思考在聽評(píng)課的過程中自己的感受，用一個(gè)比喻來形容一下自己與評(píng)課人之間的關(guān)系。
低頭不語的那位老師說：我感覺就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在批評(píng)一位老師一樣。上下級(jí)的關(guān)系，高高在上的（指導(dǎo)教師讓對(duì)方站到椅子上），那個(gè)語氣在指責(zé)（讓他把手指指）。我感覺自己像犯了大罪一樣（蹲在那里，低著頭）。領(lǐng)導(dǎo)在訓(xùn)斥下級(jí)，我就是犯了錯(cuò)的孩子。公開課沒有上好，給學(xué)校丟了臉。她再次涌出淚水。
另一位老師對(duì)批評(píng)指責(zé)的評(píng)課教師的感覺是：她處在千里之外。身體向后靠。那個(gè)眼神，對(duì)我來說，不是很親切，有點(diǎn)公事公辦的感覺。
也有被評(píng)課人覺得那些評(píng)課教師像自己的朋友，有的直言快語，有的像一杯溫茶。也有人覺得更像沒有距離的朋友（于是他們過來彼此擁抱）。我是年輕教師，給我提出建議，我虛心接受。所以，對(duì)她的指導(dǎo)表示感謝。
再來聽聽站在椅子上、伸著手指責(zé)教師的那位評(píng)課人。引導(dǎo)教師問，看著那名蜷縮在那里的被評(píng)課人，是什么感覺？他說，覺得自己有力量，我們的老師不應(yīng)該是這個(gè)樣子。你怎么能把課上成這樣！不可原諒，不可饒??！我覺得老師不應(yīng)該，怎么上課連一點(diǎn)準(zhǔn)備都沒有！
另一位站在椅子上的評(píng)課教師回應(yīng)現(xiàn)在的感受：我的初衷不是這樣的，做學(xué)術(shù)，應(yīng)該講真話，一針見血，實(shí)事求是，但沒必要玩來倒去的。當(dāng)然要注意方式，至于又高又遠(yuǎn)，沒那個(gè)感覺，那不是我的初衷。站在這里，感覺在交流方面、溝通技巧方面還需要學(xué)習(xí)。（有什么不舒服嗎？）當(dāng)然，非常地慚愧，人家不接受我！工作失敗！我們老遠(yuǎn)到鄉(xiāng)下去聽一節(jié)課，人家不接受，就達(dá)不到最初的目的。走近老師的課堂、走近學(xué)校，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，一切都不可能。
指導(dǎo)教師詢問，你想怎么辦呢？她說，可以從溝通開始，我愿放下一切從頭開始。于是，現(xiàn)場(chǎng)，這位評(píng)課教師從椅子上走下來，走到授課教師面前，說：老師，聽了你的課，我非常振奮。感謝你的努力，你的付出。從開始上課，你就很想把這堂課上好，你的聲音洪亮，有親切感，特別是后面的情感教育……
（5）在對(duì)話的基礎(chǔ)上，引發(fā)反思與理解，有意義的學(xué)習(xí)開始發(fā)生
從站在椅子上的評(píng)課人走下椅子重新溝通開始，真正意義的換位思考開始產(chǎn)生，真正意義上的理解開始產(chǎn)生，真正意義上的個(gè)人反思開始發(fā)生。
在場(chǎng)的其他評(píng)課教師也在此刻情境中，回應(yīng)出自己的感受與體會(huì)：
有教師說，之前，我光注意了授課教師的缺點(diǎn)，沒有發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)。剛才我也假設(shè)，如果我是這位教師，想到這位教師授課的辛苦，我覺得如果這樣講的話，也難以接受。有教師說，我忽然想到了我的學(xué)生們，我沒有給學(xué)生說的機(jī)會(huì)，總是我說你應(yīng)該如何如何。有教師說，作為評(píng)課教師，一定要了解那個(gè)教師的背景，所在地區(qū)、學(xué)校、班所處的位置，這樣就拉近了與教師的距離，感情就出來了。有教師說，我評(píng)課時(shí)，照著小本子念，不面對(duì)教師時(shí)，就是公事公辦的。當(dāng)面對(duì)教師時(shí)，使用“您”，尊重出來了，就變得友善了。有教師說，當(dāng)我們被問題遮住時(shí)，就看不到問題的全面，看不到教師教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)了。有教師總結(jié)說，首先要熟悉教師的個(gè)性特征，熟悉學(xué)生的情況，才能做好評(píng)課。有一位老師說，我以前評(píng)課總愛挑刺，自己說出來舒服了。今天太受震撼了，自己心里的初衷結(jié)果完全不是那么回事。今天的感受用兩個(gè)字描述，震撼！有老師說，交流的目的不在于說了什么，而在于對(duì)方聽進(jìn)去了、理解了多少。
三、教育戲劇帶給教師轉(zhuǎn)變的原理
1. 注意情境角色，使人進(jìn)入他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)
在培訓(xùn)的現(xiàn)場(chǎng)，培訓(xùn)教師沒有給教師講有關(guān)評(píng)課的原則、方法、需要注意的問題，而是借用觀摩一節(jié)課后的教育戲劇活動(dòng)，設(shè)置了評(píng)課環(huán)節(jié)，讓評(píng)課人和被評(píng)課人進(jìn)入角色。這個(gè)情境中的角色設(shè)置使得教師有機(jī)會(huì)進(jìn)入到他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。在那個(gè)角色中的人，就會(huì)使用該角色的身份思考、行為。
2. 他人角色中也可以帶出個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)
雖然可以進(jìn)入他人的角色，用他人的角色去思考和行動(dòng)，但是，這種思考和行動(dòng)也帶有個(gè)人的感受和經(jīng)驗(yàn)。借由角色本身，可以帶出這些感受和經(jīng)驗(yàn)。那名聽到點(diǎn)評(píng)人批評(píng)指責(zé)自己課的教師本身就是一名校長(zhǎng)，而批評(píng)指責(zé)他任課的那名評(píng)課人本身就是一名領(lǐng)導(dǎo)。雖然進(jìn)入評(píng)課和被評(píng)課的教師人數(shù)有限，但是，對(duì)在場(chǎng)的所有教師而言，這一情境的熟識(shí)程度極高，在場(chǎng)發(fā)生的一切都可以牽出他們個(gè)人的評(píng)課與被評(píng)課的經(jīng)驗(yàn)。借由角色，他們可以真實(shí)地展示自己的想法和感受，而少有顧慮，使得個(gè)人經(jīng)驗(yàn)真實(shí)呈現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)公共空間。
3．感受的行為雕塑表達(dá)夸張，展現(xiàn)了人際矛盾張力
從角色感受入手是開啟真正對(duì)話的第一步。進(jìn)入感受可以使人避免在頭腦層面超理智的談話，讓人用心思考，使對(duì)話可以深入。因此，讓角色中的教師將個(gè)人感受用行為雕塑來表達(dá)、用空間距離和肢體語言的呈現(xiàn)可以把內(nèi)心的東西外顯出來，這種凸顯，使過往隱匿于經(jīng)驗(yàn)的東西可以看得見。熟視無睹的東西被放大呈現(xiàn)于眼前往往可以產(chǎn)生震撼作用。而這一過程也強(qiáng)化著在場(chǎng)的每個(gè)人的感受，讓人們激發(fā)、喚醒它們，使它們藏不住、不流出出來都難受。感受的強(qiáng)烈強(qiáng)化了表達(dá)，使對(duì)話產(chǎn)生。而在他人立場(chǎng)角色的人對(duì)此角色的感受體察更為強(qiáng)烈。他們?cè)谶@個(gè)過程中看到了自己也看到了他人。
4.對(duì)話產(chǎn)生了解，對(duì)話產(chǎn)生反思，對(duì)話產(chǎn)生理解
很多時(shí)候，人被個(gè)人角色立場(chǎng)觀點(diǎn)所局限，自說自話，人與人之間不能相互了解與溝通，誤解便產(chǎn)生。而借用教育戲劇，呈現(xiàn)了個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)于共同空間中，人都在其中看到他人，也看到未知的自己，對(duì)話才開始產(chǎn)生，看不到他人的時(shí)候只能是自說自話。而當(dāng)聽到他人的感受和想法，聽到他人背后的境遇，才能對(duì)自己的觀念和行為產(chǎn)生反思，對(duì)個(gè)人反思的表達(dá)、對(duì)他人境遇的體察，才能使不同角色立場(chǎng)的人開始走向相互理解。
戲劇教育范文第5篇
美國(guó)是目前世界戲劇教育最為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，曾經(jīng)有報(bào)道稱，美國(guó)現(xiàn)在有超過一千所大學(xué)（學(xué)院）設(shè)立戲劇系，而且還有一定數(shù)量的高校即使沒有戲劇系（專業(yè)），也設(shè)有戲劇藝術(shù)欣賞與實(shí)踐等方面的課程。在美國(guó)大學(xué)中，戲劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)是無法分割的，校園劇場(chǎng)和完整的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)是不可或缺的各個(gè)組成部分。這些實(shí)踐成果是以多種戲劇創(chuàng)作方法予以實(shí)現(xiàn)的———既有常規(guī)戲劇創(chuàng)作的排演，也有其他創(chuàng)作方法的實(shí)踐，其中就包括大量“教育性戲劇”、“教育劇場(chǎng)”學(xué)習(xí)結(jié)果的呈現(xiàn)。許多高校都會(huì)舉辦年度的戲劇演出季，這些規(guī)模和質(zhì)量都有一定水平的活動(dòng)，甚至可以成為學(xué)校所在的學(xué)區(qū)內(nèi)的主要戲劇活動(dòng)。教育戲劇不只是在西方發(fā)達(dá)的國(guó)家有系統(tǒng)的研究與實(shí)踐，在亞洲各國(guó)也有很多專家和學(xué)者在研究、探索如何把教育戲劇的方法融入到普通的教育中去，如何借助戲劇藝術(shù)方法讓學(xué)生更好地接受美育的熏陶。在菲律賓、柬埔寨、韓國(guó)、泰國(guó)、越南、馬來西亞和新加坡等國(guó)都有專業(yè)的教師從事教育戲劇工作。我國(guó)的香港、臺(tái)灣早在上世紀(jì)末已經(jīng)開始起步。臺(tái)灣的一些大學(xué)也積極響應(yīng)“九年一貫制”的教育改革，已經(jīng)成立了教育戲劇研究系，特招中小學(xué)教師進(jìn)修“教育戲劇課程”，著力于帶動(dòng)教師在教學(xué)活動(dòng)中“巧用戲劇技巧”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上的互動(dòng)積極性，由此使教育活動(dòng)更富于成果，同時(shí)也使教師在自身能力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等方面獲得更大的提升，這對(duì)推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展意義重大。在香港，戲劇教育獲得了和臺(tái)灣一樣的重視。在香港藝術(shù)發(fā)展局的支持下，由香港演藝學(xué)院、教育機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)、團(tuán)體聯(lián)合組成了香港教育戲劇論壇（TEFO）。同時(shí)，香港教育局推行“發(fā)展初中戲劇教育”種子計(jì)劃，開始為初中學(xué)生提供三年的戲劇教育課程。2007年在香港舉辦了國(guó)際戲劇\劇場(chǎng)與教育聯(lián)盟（IDEA）會(huì)議。戲劇教育已被列入中小學(xué)教育大綱。香港在戲劇知識(shí)的普及化方面取得了非常好的成績(jī)，很多綜合性院校里都開設(shè)了專門的戲劇選修課，并由本校的戲劇系或劇社來負(fù)責(zé)這項(xiàng)戲劇普及工作，它們面向全校范圍開設(shè)戲劇欣賞的公共課。因此，很多綜合性大學(xué)的畢業(yè)生，在校期間受到的戲劇的教育和熏陶使得他們很多人愛上了戲劇，工作之余更愿意加入業(yè)余劇社，繼續(xù)將戲劇發(fā)揚(yáng)光大，也有很多人畢業(yè)后從事起戲劇教育的研究。
在我國(guó)大陸，最早介紹西方的教育劇場(chǎng)的是教育家孫家琇先生1984年發(fā)表于《外國(guó)戲劇》上的《關(guān)于英國(guó)的TIE》一文。1995年，李嬰寧教授訪問巴西戲劇家奧古斯都•伯奧，發(fā)表的《風(fēng)云世界的民眾劇場(chǎng)：AugustoBoal訪問記》，以及她赴英國(guó)研習(xí)教育性戲劇課程后，發(fā)表的《英國(guó)的戲劇教育和劇場(chǎng)教育》是首次向國(guó)內(nèi)介紹教育性戲劇的文章。此后，孫惠柱教授引進(jìn)的“謝克納人類表演學(xué)研究中心”在上海戲劇學(xué)院成立創(chuàng)立社會(huì)表演學(xué)專業(yè)研究生項(xiàng)目，并在此后開展了一系列國(guó)際學(xué)術(shù)交流、綜合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科與戲劇學(xué)的交叉結(jié)合的實(shí)踐和研究。2005年上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系設(shè)立藝術(shù)（戲劇）教育專業(yè)招收四年制本科學(xué)生。云南藝術(shù)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院也相繼開辦了戲劇教育專業(yè)。這幾所專業(yè)戲劇藝術(shù)高校著力培養(yǎng)的本科學(xué)生和研究生在普通學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行了一系列理論研究和應(yīng)用戲劇實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了中國(guó)首批從事教育性戲劇的基礎(chǔ)教學(xué)、實(shí)踐和研究人才。與此同時(shí)，近年來許多省市的文化部門、專業(yè)協(xié)會(huì)和一些高校在不斷舉辦“青年戲劇節(jié)”、“大學(xué)生戲劇節(jié)”等戲劇活動(dòng)，催生了越來越多的校園劇社成立了。在每年一度的校園戲劇節(jié)上吸引著越來越多的大學(xué)生的積極響應(yīng)參與，這樣的氛圍，也為“教育性戲劇”、“應(yīng)用性戲劇”在高校中的開展與推廣奠定了基礎(chǔ)。
二、“教育戲劇”理論與實(shí)踐在高校中應(yīng)用與推廣的意義
從以上的介紹可以看出，“教育戲劇”是用來發(fā)展個(gè)人、社會(huì)，以及人文教育為目的教育手段和方法，完成戲劇演出，或創(chuàng)作一出舞臺(tái)劇不是最終的目的，教育戲劇的重點(diǎn)在于“教育”，在于參與戲劇活動(dòng)時(shí)的同學(xué)們獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生認(rèn)識(shí)、了解社會(huì)，能夠探索、發(fā)掘自身的潛力，在戲劇活動(dòng)的參與中建立道德觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生的心靈與精神得到健康的成長(zhǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生積極地探索世界、探索人生，增加他們的自我理解力，努力培養(yǎng)與他人的溝通、表達(dá)能力，學(xué)會(huì)多角度的思考；發(fā)展他們的創(chuàng)造力和想象力，加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)效果，啟發(fā)學(xué)生的思維;學(xué)習(xí)運(yùn)用戲劇的形式體會(huì)個(gè)人的成長(zhǎng)，讓他們發(fā)展屬于自己的個(gè)性、形成良好的思想品質(zhì)，建立起應(yīng)有的自信的有效途徑。把高校作為推廣與實(shí)踐的陣地是行之有效的途徑。
（一）戲劇專業(yè)院校要承擔(dān)為教育戲劇培育“火種”的責(zé)任我們前面介紹過，目前國(guó)內(nèi)開設(shè)戲劇教育（“教育戲劇”）專業(yè)的院校還為數(shù)不多，并且局限在上海戲劇學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等幾家權(quán)威的專業(yè)戲劇院校。為了落實(shí)國(guó)家教育主管部門對(duì)藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育中最新的指示精神，大力提升戲劇藝術(shù)在我國(guó)各階段教育中的比重和認(rèn)知程度，拓寬戲劇藝術(shù)教育的教學(xué)方式方法，借助歐美成熟、系統(tǒng)的“教育性戲劇”的理論與實(shí)踐，讓戲劇藝術(shù)為各類教育服務(wù)，發(fā)揮戲劇藝術(shù)更大的功用。就目前而言，應(yīng)該以這些專業(yè)戲劇院校做為策源地，培育優(yōu)良“火種”，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)，向條件成熟的專業(yè)藝術(shù)學(xué)院、高等師范類院校輻射、散播，不斷推進(jìn)戲劇教育（“教育戲劇”）專業(yè)的開辦，以形成燎原之勢(shì)。國(guó)家和省市各級(jí)教育主管部門應(yīng)大力扶持戲劇教育專業(yè)的開辦，建立健全學(xué)科體系和課程體系出臺(tái)相應(yīng)的政策，以保證戲劇藝術(shù)教育（“教育戲劇”）專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。惟其如此才能在十年，乃至二十年之后，戲劇藝術(shù)才能在各階段的普通教育中真正發(fā)揮美育和育人的作用。
