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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)范文第1篇

論文摘要:信息技術(shù)不但改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，而且也改變了人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入國內(nèi)和信息技術(shù)的深入應(yīng)用，又改變了傳統(tǒng)的“教”和“學(xué)”。本文討論了信息技術(shù)環(huán)境下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的正反兩個(gè)方面影響。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自1997年由我國教育技術(shù)學(xué)專家何克抗先生以《建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》為題，從西方引人到我國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域。從此，建構(gòu)主義理論在中國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域茁壯成長。在這十年期間，從陌生到熟悉甚至到對此理論地狂熱一路走來，對我國的教育教學(xué)改革，尤其對教育技術(shù)學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)然也對我們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

古今中外，對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，不同的人有不同的認(rèn)識，不同的人站在不同的角度、處在不同的時(shí)代對學(xué)習(xí)也有不同的看法，仁者見仁，智者見智?？v觀對學(xué)習(xí)的定義，可見學(xué)習(xí)由廣義的學(xué)習(xí)和狹義的學(xué)習(xí)之分，從廣義上來講，學(xué)習(xí)包括個(gè)體從低等動物到人類在后天生活過程中，通過活動、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過程。而狹義的學(xué)習(xí)即人類的學(xué)習(xí)，則是在社會生活實(shí)踐中，在社會傳遞下，以語言為中介，自覺地、積極地、主動地掌握社會和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。從狹義的學(xué)習(xí)概念可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種，是特殊與一般的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過程。

學(xué)習(xí)理論顧名思義，就是研究學(xué)習(xí)的專門理論。學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)最古老、最核心、也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一，也是教育心理學(xué)基本的或核心的理論。自從心理學(xué)從1879年建立第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科成長起來。100多年來，各派心理學(xué)家都將學(xué)習(xí)作為其分析和研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，他們對學(xué)習(xí)的研究和闡述形成了不同派別的學(xué)習(xí)理論。迄今為止，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生過重要影響的學(xué)習(xí)理論有兩大派別，但這兩派別當(dāng)中又有不同的觀點(diǎn)和新的小派別。第一大派別就是以華生、期金納、桑代克等為代表的聯(lián)結(jié)派，他們倡導(dǎo)行為主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間簡單聯(lián)結(jié)形成的。第二大派別就是以格式塔心理學(xué)家、布魯納、奧蘇貝爾、皮亞杰、維果斯基等為代表的認(rèn)知派，他們倡導(dǎo)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中經(jīng)驗(yàn)的重組。需要指出的是在國內(nèi)廣泛被使用的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，其實(shí)質(zhì)也屬于認(rèn)知派別，只是相對而言，它更側(cè)重于研究學(xué)習(xí)情境并發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在20世紀(jì)90年代廣泛在西方流行起來，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義理論發(fā)展到認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還是屬于現(xiàn)代認(rèn)知派別的一個(gè)分支，更加重視社會情境對人類知識建的重要性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為主要代表的信息技術(shù)具備建構(gòu)主義所需要的特征，通過對文字、圖片、聲音、動畫、視頻等要素的控制能夠很好地營造認(rèn)知環(huán)境，有效地迎合了建構(gòu)主義的要求，這是導(dǎo)致建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被重視的一個(gè)重要特征。借助信息技術(shù)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了快速發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力。建構(gòu)主義是一個(gè)全新的學(xué)習(xí)理論，對國內(nèi)的教育教學(xué)改革起著重要的影響，有些人甚至懷疑教師存在的意義，認(rèn)為教師可能將被取消。近兩三年來，人們逐漸回歸理性，開始冷靜地認(rèn)識和對待建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對人類學(xué)習(xí)的積極影響

傳統(tǒng)環(huán)境下與信息技術(shù)環(huán)境下人們的學(xué)習(xí)是不同的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息技術(shù)相結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)它關(guān)于情境設(shè)計(jì)、交互式學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)。正是現(xiàn)代信息技術(shù)迎合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，從而在教育領(lǐng)域才得到了空前的發(fā)展。當(dāng)然我們也應(yīng)該辯證地認(rèn)識建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的積極和消極的方面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在國內(nèi)對學(xué)習(xí)帶來的影響是雙方面的，有正面的影響，也有負(fù)面的影響，我們先來看看其積極的影響。

2.1對人類學(xué)習(xí)觀念的變革

在社會信息化的進(jìn)程當(dāng)中，人是一個(gè)最活躍、最積極的因素。當(dāng)然在教和學(xué)組成的雙邊活動中，教育者和受教育者同樣也是最核心的因素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批評了傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的中心地位以及學(xué)生被當(dāng)成灌輸?shù)膶ο蟮鹊取Ｋ珜?dǎo)教育者的新理念，如教師的現(xiàn)代教學(xué)理念、而向全體發(fā)展學(xué)生的理念，以及受教育者的新理念，如學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)積極、主動的一個(gè)過程，教育者和受教育者的這種理念都對最終的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重大的影響。為此，人類的學(xué)習(xí)觀念也由原來的被動的過程變逐漸地變主動的過程。在教育信息化領(lǐng)域，影響教育信息化成敗的關(guān)鍵也是在于人們陳舊的觀念。在學(xué)習(xí)中，高效的自主學(xué)習(xí)模式難以推廣，最主要的原因是學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成的被人教的依賴，懶惰思想根深蒂固，不愿改變，也難以改變。

2.2對學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，影響學(xué)習(xí)效果的因素是多種多樣的。學(xué)習(xí)方式對于一個(gè)學(xué)習(xí)者來講，是影響其學(xué)習(xí)效果的重要因素。長期以來，人類將學(xué)習(xí)狹隘地理解為文化知識的學(xué)習(xí)，致使對學(xué)習(xí)活動的研究局限于教育理論界，未能從更高層次來把握學(xué)習(xí)活動的特點(diǎn)和規(guī)律?，F(xiàn)代信息技術(shù)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的結(jié)合，使人類的學(xué)習(xí)方式從印刷時(shí)代跨入了信息時(shí)代，這是一場深刻的歷史變革，這就要求人類要適應(yīng)新的環(huán)境，找出一套行之有效的、全新的、高效的學(xué)習(xí)方式，從而大大提高人類掌握知識和技能的能力，以適應(yīng)更加復(fù)雜的社會變革。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體所從事的主要活動，學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)材料和實(shí)際情況采取不同的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，如自主學(xué)習(xí)還是協(xié)作學(xué)習(xí)，還是在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。通過對學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒍喾N學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，避免在傳統(tǒng)單一環(huán)境下學(xué)習(xí)的發(fā)生。

2.3對學(xué)習(xí)資源的變革

學(xué)習(xí)資源是一個(gè)寬泛的概念。學(xué)習(xí)資源包括一切有助于學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的因素，包括信息、人員、教材、設(shè)備、技術(shù)和環(huán)境。在基于資源的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)資源成為學(xué)習(xí)的重要組成部分和學(xué)習(xí)過程的中心環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師、學(xué)生、教材三者為基本要素，教師是知識的傳授者和壟斷者，學(xué)習(xí)是問題的被動接受者，教材是學(xué)生唯一資源。而現(xiàn)在信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)社會情境，學(xué)習(xí)者可以利用身邊的各種有助于學(xué)習(xí)的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)資源成了學(xué)生認(rèn)知的工具，成為學(xué)生用來獲取知識、進(jìn)行信息交流與傳遞、數(shù)據(jù)處理及思想表達(dá)的手段。

3信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的負(fù)面影響

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為我國教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)之一，必將繼續(xù)影響著我國的教育教學(xué)改革。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是十全十美的理論，在我國現(xiàn)行的教育體制和教育水平的現(xiàn)實(shí)情況下，也有其不足的地方。

3.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師的要求過高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論積極倡導(dǎo)的情境創(chuàng)設(shè)等觀點(diǎn)對教師提出了新的較高的要求，而我國的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次水平相差較大，對新理論的掌握還需要一個(gè)過程。因此在我國實(shí)施的教育教學(xué)改革中不能盲目跟進(jìn)，要根據(jù)教師的實(shí)際情況來進(jìn)行改革。另外一個(gè)方面有些知識適合于用建構(gòu)主義的理論來讓學(xué)生掌握，而有些知識不適合這種理論來讓學(xué)生掌握，有些知識還需要強(qiáng)化或練習(xí)是一個(gè)重要的方法。所以，人們的學(xué)習(xí)活動也不能搞一刀切，要根據(jù)教師的情況來定。

3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境較高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)需要有很好的信息技術(shù)軟硬件來支持。一方面當(dāng)前我國大多數(shù)學(xué)習(xí)者的軟件硬件水平達(dá)不到條件，另一方面教師的構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)能力和水平也相對不足。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論即使是一個(gè)十全十美的理論，在我國這樣一個(gè)具有1000萬教師的國家，也需要國家巨大的經(jīng)濟(jì)投人，逐步來改善建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的軟硬件環(huán)境。

3.3建構(gòu)主義本身也存在不合理的觀點(diǎn)，不能一味地學(xué)習(xí)和運(yùn)用

認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論是批判著行為派學(xué)習(xí)理論成長起來的，當(dāng)然建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也不例外，也批判了行為主義學(xué)習(xí)理論中合理的成份，過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)過程個(gè)體知識再生產(chǎn)的信息加工活動的個(gè)別性，而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性，非結(jié)構(gòu)性。因此在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我們要博采眾長，對各種學(xué)習(xí)理論進(jìn)行認(rèn)真分析，冷靜思考，將各種學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)活動。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義　體育專業(yè)　專項(xiàng)學(xué)習(xí)

論文摘要：自20世紀(jì)9O年代建構(gòu)主義理論被引入我國教育技術(shù)領(lǐng)域以來，建構(gòu)主義對現(xiàn)代教學(xué)的影響成為人們討論的焦點(diǎn)。近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進(jìn)行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系，雖然其基本思想及主要原則已日漸明朗，但其對體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)的研究涉獵很少甚至沒有，本課題致力于本方向的研究。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義也稱結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程。即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？梢姡钦J(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖示擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖示改變)。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。

由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好的說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生，意義如何建構(gòu)，概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括那些主要因素等等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其它人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，利用學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”，在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)知主體即學(xué)習(xí)者通過意義建構(gòu)主動構(gòu)建的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。本課題致力體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)影響的研究，與教學(xué)大綱理念相符合，是偶然也是必然，相信建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論會更好的應(yīng)用于以后的教學(xué)與實(shí)踐中。

二、建構(gòu)主義對體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)的啟示

(一)體育專項(xiàng)技能學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

在體育專業(yè)專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生對專項(xiàng)具有濃厚的興趣，通過教師授課、學(xué)生交流，將外界各種所得信息與自己已有感性認(rèn)識相結(jié)合，把專項(xiàng)知識并入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。濃厚的興趣來源于社會環(huán)境刺激，使學(xué)生潛意識中受到影響，真正掌握專業(yè)理論與技能的精華，使專項(xiàng)學(xué)習(xí)有更高層次的發(fā)展。這也符合新課程的基本理念：增強(qiáng)課程的綜合化；尋求學(xué)生對知識的建構(gòu)；創(chuàng)建具有個(gè)性的學(xué)校文化。

在體育理論知識與技能學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在了解每個(gè)體育專項(xiàng)理論知識的同時(shí)，還要求學(xué)生具有良好的身體素質(zhì)、專項(xiàng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)意識、運(yùn)動心理與運(yùn)動智能。并且通過刻苦的訓(xùn)練，完成對專項(xiàng)的學(xué)習(xí)。其學(xué)習(xí)特點(diǎn)是需要記住專業(yè)理論知識，并且記住專項(xiàng)動作，是連續(xù)的記憶——回憶——記憶的學(xué)習(xí)過程，在大腦中完成對動作的條件反射記憶，這也許就是體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)與其它專業(yè)學(xué)習(xí)之間的區(qū)別，只有把握住體育學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，才能更好的完成體育專項(xiàng)的學(xué)習(xí)。

每個(gè)專項(xiàng)都有其學(xué)習(xí)特點(diǎn)。例如籃球?qū)ｍ?xiàng)：在教學(xué)過程中，形成以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，發(fā)展為重心，自我鍛煉為主線”的教學(xué)觀，努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自我鍛煉的能力和習(xí)慣；在學(xué)習(xí)過程中，首先要求運(yùn)動員技術(shù)全面又有特長，熟練、準(zhǔn)確而實(shí)用，在戰(zhàn)術(shù)上則要求戰(zhàn)術(shù)方法、比賽陣形和比賽意識有機(jī)結(jié)合，整體攻防戰(zhàn)術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，個(gè)人、組合與全隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展等；其次，在體能訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)提高完成動作的速度、訓(xùn)練的負(fù)荷強(qiáng)度和加速疲勞后的恢復(fù)，注重訓(xùn)練內(nèi)容的全面化和內(nèi)容組合的最佳化；再次，還要求運(yùn)動員具有良好的心理控制能力、穩(wěn)定的情緒、廣泛的視野。同時(shí)注意培養(yǎng)高度的“創(chuàng)造性’，又如健美操專項(xiàng)：與基本體操相比，健美操對人體的各關(guān)節(jié)靈活性的鍛煉更加突出，同時(shí)要求學(xué)生具有良好的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、韻律感和表現(xiàn)力。在練習(xí)中需教師的指正糾錯(cuò)，同時(shí)需要自身刻苦的訓(xùn)練，同時(shí)也可通過碟片等學(xué)習(xí)新的技術(shù)動作[{]。

(二)增強(qiáng)體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)效果的方法

以學(xué)生為中心強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”，以教師為中心強(qiáng)調(diào)的是“教”。因此在當(dāng)下，在以教師為中心的教育大環(huán)境下，使得建構(gòu)主義理論對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新啟示。以教師為中心，學(xué)生處于被動地位，教師在語言與行為只是賦予了知識一定的外在行為。任何的知識理解必須建立在學(xué)生已經(jīng)“同化”乃至“順應(yīng)”的基礎(chǔ)之上，否則就是死記硬背或生吞活剝。是學(xué)生被動的復(fù)制教師的學(xué)習(xí)。而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。

根據(jù)體育專項(xiàng)技能學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為取得良好的學(xué)習(xí)效果，在體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，只有學(xué)生真正愿意建構(gòu)自己的理論知識，教師和情景設(shè)置才能起到作用；其次是教師的大力“催化”作用及同伴的交流，在專項(xiàng)學(xué)習(xí)中教師的重要作用不容小視，并且在有些特殊專項(xiàng)中(如武術(shù))，教師的作用體現(xiàn)的更為重要，教師指導(dǎo)完成后，學(xué)習(xí)同伴之間的交流也必不可少，因?yàn)橹挥袑W(xué)生相互交流才知道怎樣更好地消化知識；再次是情景的設(shè)置，在專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，好的學(xué)習(xí)環(huán)境能帶來巨大作用，例如籃球運(yùn)動的電視轉(zhuǎn)播。以及在學(xué)生生活環(huán)境中濃厚的籃球氛圍對專項(xiàng)學(xué)習(xí)起著重要作用；最后是學(xué)生的以往經(jīng)驗(yàn)。

(三)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)的啟示

為提高體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)的效果，結(jié)合建構(gòu)主義的基本理念，建構(gòu)主義理論對體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)提出了新的啟示：教師在教學(xué)中角色的再定義(由教學(xué)主體轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的推動者)；教學(xué)環(huán)境下的情境設(shè)置，學(xué)習(xí)過程的“協(xié)作”即師生合作，同伴學(xué)習(xí)的交流以及建立在已有經(jīng)驗(yàn)之上的對知識的意義建構(gòu)。以“學(xué)”為中心、以“教”為中心兩種模式，或者兩者結(jié)合哪種模式更適合專項(xiàng)學(xué)習(xí)以及對所學(xué)知識的利用；專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會如何；如何更好的改進(jìn)教學(xué)或?qū)W習(xí)理念等等一系列問題賦予了建構(gòu)主義理論對專項(xiàng)學(xué)習(xí)影響更新的意義。本課題正是致力于建構(gòu)主義對體育專項(xiàng)的影響(啟示)的研究。

三、研究對象與方法及結(jié)果與分析

(一)研究對象

此次調(diào)查研究對象為內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)學(xué)生。

(二)研究方法

采用問卷調(diào)查法：發(fā)放調(diào)查問卷240份，回收有效問卷228份。無效問卷12份，有效率95，其中男生120份，女生108份。調(diào)查專項(xiàng)涉及內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院四個(gè)專項(xiàng)：其中籃球66份，健美操66份，武術(shù)6O份，足球36份。并運(yùn)用訪談法，走訪心理學(xué)、教育學(xué)專家和體育專業(yè)教師，利用學(xué)生課余時(shí)間對體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行訪談。

(三)研究結(jié)果與分析

1．建構(gòu)主義理論應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查。通過表1得知，對建構(gòu)主義理論深入了解的人占1．3，而結(jié)合到“了解”的人群比例則達(dá)到35．5，有64．5的同學(xué)對建構(gòu)主義是陌生的，原因可能是體育專業(yè)學(xué)生對心理學(xué)專業(yè)知識研究不多。這從另一個(gè)側(cè)面反映出，在一種新理論出現(xiàn)時(shí)，體育專業(yè)學(xué)生沒有及時(shí)的去發(fā)現(xiàn)并且運(yùn)用到自身的學(xué)習(xí)中，缺乏創(chuàng)新與開拓精神；在四大主研專項(xiàng)中．籃球?qū)ｍ?xiàng)學(xué)生“了解”情況稍好些，武術(shù)及健美操分列二、三位。專項(xiàng)之問的“了解情況”不同沒有特殊原因．部分同學(xué)在其專項(xiàng)學(xué)習(xí)中想通過更多更好的學(xué)習(xí)方法提升自己的專項(xiàng)水平，所以其了解其它知識的情況就好，當(dāng)然這也與其專項(xiàng)的自身特點(diǎn)有關(guān)，需要學(xué)生不斷的接觸新知識。

由表2可看出，在“不了解”人群中，如果對受調(diào)查者釋義建構(gòu)主義理論，有44．9的同學(xué)能夠感覺到，8．2％的同學(xué)從未感覺到建構(gòu)理論情景；同時(shí)．有46．9的同學(xué)表示可能有過。但沒有刻意去感受。由此，“感覺到”人群與“未刻意感覺”人群是發(fā)展建構(gòu)主義學(xué)習(xí)里理論的理想人群，可以通過研究制定出一套合理的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法，使之運(yùn)用與學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)；在四大主研專項(xiàng)中，健美操專項(xiàng)在不了解情況下對建構(gòu)主義感覺最深，占其總?cè)藬?shù)的68．8％，籃球其次；同時(shí)在“從未感覺”項(xiàng)中，籃球?qū)ｍ?xiàng)占較大比重。為15．4，健美操和足球其次，而武術(shù)沒有，造成差距的原因是專項(xiàng)之間的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，如健美操在學(xué)習(xí)過程中需不斷的記憶動作，并且需要教師演練和觀看碟片加深印象，由此其在潛移默化中運(yùn)用了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。

由表3可看出，在“了解”及“深人了解”人群中。曾主動利用建構(gòu)主義理論的占(“了解”及“深入了解”總?cè)藬?shù))的7O．4，不主動利用者占29．6；同時(shí)，在主動利用項(xiàng)中，感覺效果好的占42．1，一般占31．2，效果不好的占26．3，比例差距不明顯。通過調(diào)查，效果好的原因是自己建構(gòu)的知識能夠理解。而一般和不好的原因是：首先是建構(gòu)所需已有經(jīng)驗(yàn)不足，還需教師大部分灌輸；其次是學(xué)生性格及學(xué)習(xí)習(xí)慣使然。

2．在以教師為主的教學(xué)大環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)

用與專項(xiàng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。由表4可看出，如果利用建構(gòu)主義，大多數(shù)同學(xué)在專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，教師傳授是主要途徑，占60．5，其次分別是“模仿”和“伙伴交流”，在“其它”中僅占少數(shù)，原因是在現(xiàn)代教學(xué)過程中教師依然是主體，即使已經(jīng)認(rèn)識到學(xué)生踐，并且學(xué)生以養(yǎng)成依賴教師的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以教師輔導(dǎo)仍是重要因素；同時(shí)可看出各專項(xiàng)之間有些微弱差別：例如健美操和武術(shù)類“教師”比重較其他專項(xiàng)要大，而籃球的模仿性要高于其它項(xiàng)，原因：(1)各專項(xiàng)學(xué)習(xí)特點(diǎn)有關(guān)，如籃球中電視傳播對于籃球技術(shù)的引進(jìn)與提高有重要影響；(2)與不同在學(xué)習(xí)過程中的重要性，兩者之間的角色轉(zhuǎn)換也需時(shí)間和實(shí)專項(xiàng)接觸的不同情境環(huán)境有關(guān)。

表5則反應(yīng)，在教師為主大環(huán)境下“教師傳輸”與“自主建構(gòu)”重要性，其中希望兩者結(jié)合的比例最大，占60．5％；表現(xiàn)出學(xué)生在有意識的改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，并且通過自己積極的探索，希望找到一個(gè)更適合自己學(xué)習(xí)專項(xiàng)的方法。

表6則顯示，大部分同學(xué)會有意識嘗試新理論，并且愿意運(yùn)用新理論更好的學(xué)習(xí)專項(xiàng)。同時(shí)在詞查中同學(xué)們表現(xiàn)處對新學(xué)習(xí)理論的渴望，認(rèn)為情境對其專項(xiàng)學(xué)習(xí)起著相當(dāng)大作用，希望在教師多做指導(dǎo)的情況下，自己能夠意義建構(gòu)知識，更好的完成專項(xiàng)的學(xué)習(xí)，使專項(xiàng)學(xué)習(xí)在穩(wěn)步提高的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用建構(gòu)主義理論，通過引申，引入到見習(xí)實(shí)踐以及以后的教學(xué)中，這對于師范類體育專業(yè)學(xué)生具有重要意義。

四、結(jié)論及建議

(一)結(jié)論

1．建構(gòu)主義理論的應(yīng)用前景廣闊。學(xué)生對建構(gòu)主義理論了解程度不高，基本處于“未知”狀態(tài)；但通過對其予以建構(gòu)主義理論釋義后，大部分學(xué)生表示思想中曾意識到建構(gòu)主義理論情境的存在，表現(xiàn)出一定的興趣，并且許多同學(xué)主動運(yùn)用過。效果也比較明顯。

2．學(xué)生對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有較大興趣。大部分同學(xué)希望在教師予以指導(dǎo)的情況下，對建構(gòu)主義理論有更深層次的研究與利用．同時(shí)也反映學(xué)生并不希望教師作為全部教學(xué)的主體，接受的教師的知識能夠大部分理解，小部分需要自己創(chuàng)新；這涉及到整個(gè)社會的教育環(huán)境與體制問題，值得高度重視與思考。

3．不同專項(xiàng)之問運(yùn)用建構(gòu)主義理論學(xué)習(xí)情況不一，需明確并且根據(jù)各專項(xiàng)特點(diǎn)制定學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。本次研究對象為體育專業(yè)大學(xué)生，對專項(xiàng)學(xué)習(xí)理論已有較多見解，并且學(xué)習(xí)途徑眾多，但整理調(diào)查表后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)環(huán)境對其影響“相當(dāng)大”，并且在學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，最主要解決途徑是與人交流．而不是個(gè)人思考，反映同學(xué)們在學(xué)習(xí)中能夠運(yùn)用“協(xié)作”、“會話”，這對建構(gòu)主義的推廣有重大意義。

4．對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論需加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。學(xué)生在了解以及運(yùn)用建構(gòu)主義理論的實(shí)踐中還存有一定差異，但不是很明顯，原因是長時(shí)間師從同人，并且整個(gè)教學(xué)環(huán)境影響學(xué)生創(chuàng)新，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)新。

5．學(xué)習(xí)情境設(shè)置存在較大困難，因教學(xué)設(shè)施不夠完善。在調(diào)查中大部分學(xué)生反應(yīng)出教學(xué)設(shè)施需改進(jìn)。教師水平及教學(xué)理念需要提高，以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的可以推廣利用等問題?？梢娡瑢W(xué)們認(rèn)識到所處學(xué)習(xí)環(huán)境對其影響以及對提升專項(xiàng)學(xué)習(xí)新層次提出迫切要求。

(二)建議

1．在現(xiàn)代教學(xué)大環(huán)境下，建議體育教師引入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生“會話”、“協(xié)作”，提高學(xué)生的積極性，同時(shí)需要以學(xué)生為中心的教材設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)。

2．在情境設(shè)置中，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該更好地致力于教學(xué)設(shè)施的改進(jìn)：包括硬件的加強(qiáng)，師資的配備等等。只有在情境達(dá)到足夠刺激時(shí)，才能更好地促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極性及學(xué)習(xí)成功率才能提高。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 英語教學(xué) 教學(xué)模式

長期以來，我國的英語教學(xué)模式一直以教師為中心，以教師的講解，分析為主，以學(xué)生的記憶、練習(xí)為輔。但英語學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)知識的傳遞與接受過程，更是一個(gè)知識的主動獲取與應(yīng)用于實(shí)踐的過程，而知識的獲得過程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生問題，分析問題，解決問題，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生更需要發(fā)揮自己的主觀能動性，英語教師的地位也毋庸置疑。因此，下面就以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，通過分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，來揭示建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對英語教師的啟發(fā)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，最旱提出者是瑞士的皮亞•杰(J. Piaget)，其基木理論源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，認(rèn)知的發(fā)展通過同化和順應(yīng)兩種途徑進(jìn)行。建構(gòu)主義可以較好地解釋人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，借助結(jié)構(gòu)主義可以形成一個(gè)比較有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義提出學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地去建構(gòu)知識的過程，而不是通過教師傳授獲得知識的過程。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”被視為學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。進(jìn)一步講，學(xué)習(xí)主要是原有知識經(jīng)驗(yàn)與所要建構(gòu)的知識相互作用以及由此引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)的過程；學(xué)習(xí)者走進(jìn)課堂時(shí)，他們自己已形成對社會各種各樣的認(rèn)識，已有自己的知覺經(jīng)驗(yàn)，已形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

在學(xué)習(xí)新知識的過程中，新舊經(jīng)驗(yàn)相互沖突不斷產(chǎn)生問題。學(xué)習(xí)者要解決問題，就要分析當(dāng)前的問題，綜合運(yùn)用原有的知識經(jīng)驗(yàn)做出合理的推論，形成自己的假設(shè)和方案，進(jìn)而解決問題。由于這種認(rèn)知矛盾是學(xué)習(xí)者內(nèi)部產(chǎn)生的，問題是自己提出的，而不是由教師或其他人在外部提出的，學(xué)習(xí)者更能發(fā)揮自己的主動性。因此，獲得知識的多少主要取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不僅僅取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)者是信息加工的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，從而形成了個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法并發(fā)展了學(xué)習(xí)者的自主能力。下面將從以下幾方而入手具體分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

1.在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者不再是知識的被動接受者，而是知識的積極參與者意義的主動構(gòu)建者，外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動構(gòu)建才能變成自身的知識。學(xué)習(xí)者最終是要找到事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的相互聯(lián)系

2.學(xué)習(xí)者只有通過社會協(xié)商才能在相互間達(dá)成共識，完成規(guī)定的任務(wù)，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不同的學(xué)習(xí)者對現(xiàn)實(shí)世界有不同的理解。當(dāng)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所獲得的信息與真實(shí)世界不相吻合，或是學(xué)習(xí)者之間出現(xiàn)摩擦?xí)r，必須通過協(xié)商解決。

3.學(xué)習(xí)者離不開會話，會話不僅是一種協(xié)商方式，還是意義的傳達(dá)方式。在學(xué)習(xí)者間的交流、資源的共享、計(jì)劃的制定、任務(wù)的完成等過程中，會話是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

4.學(xué)習(xí)者是在真實(shí)世界的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，也只有在這種情境下學(xué)習(xí)者才能運(yùn)用所學(xué)知識去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題，才能找到運(yùn)用自身的知識結(jié)構(gòu)解決實(shí)際問題的方法，從而使學(xué)習(xí)變得更有效果。

由此得出，學(xué)習(xí)者處理和轉(zhuǎn)換知識時(shí)，需要充分發(fā)揮其主觀能動性，既要探索和發(fā)現(xiàn)自我建構(gòu)知識的意義；又要把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量和自己已經(jīng)知道的內(nèi)容相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，與實(shí)踐緊密結(jié)合。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對英語教師的啟發(fā)

在英語教學(xué)中，教學(xué)的目的旨在使學(xué)生的語言技能和學(xué)習(xí)技能得到發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)?！耙詫W(xué)生為中心”實(shí)際上對英語教師提出了更高的要求，教師不再是簡單的知識傳遞者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、引導(dǎo)者、幫助者和合作者。英語教師在整個(gè)英語教學(xué)過程中扮演著多重角色，發(fā)揮著多重作用。

1.教師應(yīng)在教學(xué)中確立學(xué)生的主體地位，同時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)性差異。傳統(tǒng)的英語教學(xué)是以教師為中心，教師主要以精講為主，細(xì)致教授詞匯、語法等語言知識，對學(xué)生進(jìn)行全方位的語言輸入。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)者是知識的主動構(gòu)建者，學(xué)習(xí)者是課堂的主體。這就要求教師轉(zhuǎn)換自己的課堂角色，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動其積極性，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)空間。此外，英語教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力，即聽說讀寫譯五大技能。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、策略和方式，如有的同學(xué)習(xí)慣于看，有的學(xué)生習(xí)慣于聽，有的同學(xué)習(xí)慣于讀，每一種學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略都能獲得較好的效果，教師應(yīng)尊重學(xué)生自己的選擇，讓學(xué)生自主性選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而提高語言實(shí)用能力。

2.教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)、開展討論與交流。傳統(tǒng)教學(xué)中，為了提高學(xué)生的思維能力，通常倡導(dǎo)“獨(dú)立思考”這雖然鍛煉了學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力，但每個(gè)學(xué)習(xí)者只在自己的學(xué)習(xí)空間內(nèi)進(jìn)行著各自的信息加工，觀察能力、合作能力、交流能力沒有得到發(fā)展，尤其在以交流為目的的英語語言學(xué)習(xí)中。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了師生間、學(xué)生間協(xié)作會話的重要性。因此，教師要鼓勵學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的語言知識，在特定的情景卜進(jìn)行有效地交流，組織學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)。

3.教師應(yīng)把語言知識的教學(xué)設(shè)置于特定的語言情境中，促使學(xué)生把新知識與原有的知識相聯(lián)系，并賦子新知識某種意義。傳統(tǒng)教學(xué)中，總是在單一的情境下講授詞匯、句式、語法，忽視了英語是在現(xiàn)實(shí)條件下不同情景中的靈活運(yùn)用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下進(jìn)行的，創(chuàng)設(shè)情境在英語教學(xué)中十分必要。通過情境化教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，學(xué)習(xí)者可利用相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)去理解當(dāng)前學(xué)到的新知識例如學(xué)。教師把學(xué)習(xí)環(huán)境置于與現(xiàn)實(shí)一致的情景中，不僅激勵學(xué)習(xí)者進(jìn)行探究，還讓學(xué)生在不同的交際情景中學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的語言知識和技能。

總之，英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，語言技能的掌握依賴于學(xué)生個(gè)體的實(shí)踐，教學(xué)效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動性和參與性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對英語教學(xué)有很大的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體，是意義建構(gòu)者；強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中應(yīng)以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)與會話交流?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論，英語教師必須在英語教學(xué)中轉(zhuǎn)換角色，以學(xué)生為中心，聯(lián)系實(shí)際情境，鼓勵學(xué)生會話交流與協(xié)作，既要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，更要有效地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與自主建構(gòu)知識能力，以滿足新時(shí)期對于人才培養(yǎng)的新要求。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)范文第4篇

論文摘要：近年來，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)(e-leanring)這一突破了時(shí)間、空間的限制，并充滿生機(jī)和活力的培訓(xùn)方式，逐漸成為企業(yè)培訓(xùn)的熱點(diǎn)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的熱潮，如何在企業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域開發(fā)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課程引起了廣大實(shí)踐者和研究者的關(guān)注。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來探討企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)

在當(dāng)今這個(gè)知識爆炸式增長的信息時(shí)代，知識和技能的半衰期越來越短，調(diào)查顯示，員工50％的知識和技能會在3—5年內(nèi)過期。隨著現(xiàn)代企業(yè)的不斷擴(kuò)張，傳統(tǒng)的面對面的以講授為中心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，由于耗費(fèi)資源，需要人員集中和脫產(chǎn)，內(nèi)容更新緩慢，缺乏針對性等缺點(diǎn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。

企業(yè)培訓(xùn)的時(shí)效性面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何將最新的理念在第一時(shí)間傳達(dá)給員工，以在激烈的市場競爭中占有先機(jī)，是企業(yè)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是創(chuàng)造、保持和強(qiáng)化企業(yè)的核心競爭力和發(fā)展動力的必備手段。

隨著終身教育終身學(xué)習(xí)的理念逐漸深入，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展完善，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)這一能夠突破時(shí)空的全新的培訓(xùn)方式成為越來越多企業(yè)進(jìn)行員工培訓(xùn)的又一選擇。而企業(yè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)必須開發(fā)有效的網(wǎng)絡(luò)課程，所謂網(wǎng)絡(luò)課程，它不是培訓(xùn)課程的簡單移植，而是通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某一培訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容及培訓(xùn)活動組織實(shí)施過程的總和。相比傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式，網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)最顯著的優(yōu)勢在于它是以學(xué)習(xí)者為主體、培訓(xùn)講師為主導(dǎo)的的培訓(xùn)方式。然而，目前大多企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)課程仍僅僅是強(qiáng)調(diào)知識的傳授，缺乏學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)，使得學(xué)習(xí)者的主動性難以發(fā)揮。而且，企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程在自主性學(xué)習(xí)方面只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，并沒有為他們提供充分的、有利于自主學(xué)習(xí)的資源。這都不利于網(wǎng)絡(luò)課程的有效開展，從而最終降低企業(yè)培訓(xùn)的預(yù)期效果。

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境與培訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境大致相同，使得筆者將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)相結(jié)合起來，針對上述網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的重要性以及所存在的問題，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和特征探討并提出有效的措施。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征

1．情境性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的重要性。它認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是與真實(shí)的或類似于真實(shí)的情境聯(lián)系著的，是對一種真實(shí)情境的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者只有在真實(shí)的社會文化背景下，借助于社會互作用，利用必要的學(xué)習(xí)資源，才能積極有效地建構(gòu)知識。

2．多樣性

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客現(xiàn)存在的，但是對世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的，即由每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來“建構(gòu)”和“解釋”的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是豐富多樣的并有差異的，因而對客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣化的，這是建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)。學(xué)習(xí)者不是被動地而是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、順應(yīng)和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識。

3．自主性

建構(gòu)主義認(rèn)；學(xué)習(xí)不是被動接收接受和儲存外界輸入的信息，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外界信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外界輸入的信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，并不是像行為主義所描述的“刺激、反應(yīng)”那樣，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)者獲取知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的能力，教師對學(xué)生的意義建構(gòu)僅僅起到幫助和促進(jìn)作用。

可以說，建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

4．合作性

建構(gòu)主義還認(rèn)為，在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過程中，所建構(gòu)的認(rèn)識因人而異，有的較全面，有的較片面，有的非常正確，有的則完全錯(cuò)誤。這就要求學(xué)生就某一問題與他人交流看法，通過交流，個(gè)體可以知道自己與他人的認(rèn)識是否一致或兼容。可以看到他人如何處理同類問題，就是說個(gè)體必須在社會環(huán)境中不斷檢驗(yàn)和修正自己的認(rèn)識，使之更符合客觀規(guī)律。由此可知，建構(gòu)主義認(rèn)為只有合作學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論流派紛呈，但這些派別之間有著共同之處，即認(rèn)為個(gè)體應(yīng)以與他人合作的方式，在解決實(shí)際問題的過程中主動建構(gòu)認(rèn)識。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的啟示

進(jìn)入2O世紀(jì)90年代以來，由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所表現(xiàn)出的多種特性特別適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響，也成為網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的重要理論基礎(chǔ)。

1．創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的網(wǎng)絡(luò)情境。根據(jù)心理學(xué)的研究結(jié)果，學(xué)習(xí)者閱讀一份內(nèi)容復(fù)雜的書面培訓(xùn)資料時(shí)可理解70％的內(nèi)容，但當(dāng)從計(jì)算機(jī)屏幕上閱讀同樣的一份資料時(shí)，僅能理解25％。這就要求培訓(xùn)課程的設(shè)計(jì)能夠結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課程。企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)時(shí)可針對性地將學(xué)習(xí)活動放置到相應(yīng)的職業(yè)環(huán)境中，并從多重角度和視角提供學(xué)生建構(gòu)的機(jī)會。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，課程設(shè)計(jì)不僅要考慮課程目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是課程設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。另外網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)也可以通過使用模擬來增加這種機(jī)會。

2．調(diào)動學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)員工大多在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。因而，如何充分調(diào)動學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)，通過對其經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)和改組來使得學(xué)習(xí)者在培訓(xùn)中獲益，是企業(yè)培訓(xùn)課程開發(fā)中非常有必要考慮的一個(gè)問題。例如，我們可以在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，對學(xué)習(xí)資源采用超文本，媒體鏈接的形式進(jìn)行組織。它具有非線性、跳躍性和隨機(jī)性等特點(diǎn)。這種資源組織方式比較符合人的思維規(guī)律，非常有利用人的發(fā)散性思維的開發(fā)，又利用豐富想象力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的發(fā)展。從而使學(xué)習(xí)者的思維得到激活，并進(jìn)而調(diào)動和激發(fā)起已有的豐富經(jīng)驗(yàn)。另外，我們也可以設(shè)計(jì)出一系列問題，以及一套對學(xué)生可能作出的各種回答進(jìn)行評估的程序，來調(diào)動學(xué)習(xí)者對問題的不同看法。

3．鼓勵員工自主學(xué)習(xí)。由于網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程一般都是采用的自主學(xué)習(xí)模式，所以這對員工的自我約束能力提出了挑戰(zhàn)。由于企業(yè)中的學(xué)習(xí)者大多更注重針對性的學(xué)習(xí)，所以在課程開發(fā)中應(yīng)注重基于問題的學(xué)習(xí)。盡可能模擬直接讓學(xué)生參與解決問題的過程，或圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容向?qū)W生布置可供選擇的問題。從而使得員工更加主動地參與到學(xué)習(xí)中去，使得培訓(xùn)效果更顯著。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)范文第5篇

建構(gòu)主義英語閱讀教學(xué)語境交際協(xié)作

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡介

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是一個(gè)積極自主的建構(gòu)過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性、能動性；強(qiáng)調(diào)主動發(fā)現(xiàn)問題，收集、分析和整理有關(guān)資料，并將所獲的知識與原有知識、經(jīng)驗(yàn)建立實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，進(jìn)行意義建構(gòu)。因此，教學(xué)過程是教師幫助學(xué)生對知識進(jìn)行自我意義建構(gòu)的過程。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下英語教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，教師應(yīng)幫助、促進(jìn)學(xué)生對信息的加工，意義的建構(gòu)。理想的英語教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括以下幾個(gè)部分：

1.情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。

2.協(xié)作交流。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作交流，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。

3.意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中，幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。

三、目前我校英語閱讀教學(xué)課的現(xiàn)狀

英語學(xué)科是幼兒師范學(xué)校的重要學(xué)科，受傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，我校英語閱讀教學(xué)存在以下一些問題：其一，課堂以教師為中心滿堂灌，忽視對學(xué)生閱讀技能的培養(yǎng)，學(xué)生被動地接受語言知識；其二，受傳統(tǒng)的語法翻譯法的影響，教師的閱讀教學(xué)過程就是拼讀講解生詞，補(bǔ)充詞組，逐句逐段分析句子結(jié)構(gòu)、語法。以理解篇章的內(nèi)容作為主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)方法單一，學(xué)生的主動性和積極性難以發(fā)揮。在對英語語言文化缺乏了解的情況下，學(xué)生不能形成有效的英語交際能力。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的幼師英語閱讀教學(xué)

（一）選定“問題”，確立學(xué)習(xí)內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是基于真實(shí)問題情景下的學(xué)習(xí)和解決問題的過程。選定的問題要能激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于學(xué)生的知識與能力的遷移和情感意志的培養(yǎng)。五年制高等師范教材《英語綜合教程》注重“實(shí)用”，單元主題往往就是很合適的閱讀教學(xué)的問題。如課文“The Millennial Generation Go to Work”就提出了千禧一代的年輕人即將踏入職場的問題。這一問題對于“90后”，即將走上工作崗位的學(xué)習(xí)者無疑是具有吸引力的，他們很希望通過這一主題的學(xué)習(xí)，獲得一些間接經(jīng)驗(yàn)和知識來指導(dǎo)以后的工作。教師可以就此問題選定具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以有意識地給學(xué)生提供課外閱讀材料，以鼓勵學(xué)生自覺地進(jìn)行課外學(xué)習(xí)，主動地建構(gòu)意義。

（二）分析學(xué)生特征

學(xué)生特征涉及智力與非智力兩方面因素，每個(gè)學(xué)生都不同。筆者的教學(xué)對象是江蘇省首屆免費(fèi)男幼師生。對于大部分五年制免費(fèi)男幼師生來說，他們的英語基礎(chǔ)相對較好，但由于缺乏專門的閱讀訓(xùn)練，導(dǎo)致部分學(xué)生英語閱讀能力較弱，加之不同學(xué)生有不同的知識、經(jīng)驗(yàn)、能力、意志、態(tài)度和興趣。因此，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)要充分考慮到這些差異。

（三）確定教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)

考慮到學(xué)生的差異特征，教學(xué)目標(biāo)在注重整體性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)有一定的彈性和可變性。不同學(xué)生由于知識背景和學(xué)習(xí)能力的不同，其學(xué)習(xí)目標(biāo)也不同。如課文“Don’t Let Anyone Steal Your Dreams”的教學(xué)目標(biāo)，除了要求學(xué)生學(xué)習(xí)基本詞匯、語法外，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)字面文字推測理解“字面下”含義的能力。根據(jù)該教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生可按照自己的實(shí)際情況，制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)?；A(chǔ)差的學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)可以是理解課文內(nèi)容，操練課后練習(xí)；學(xué)習(xí)情況較好的學(xué)生可以在此基礎(chǔ)上，增加同樣體裁的課外閱讀，以達(dá)到學(xué)以致用。

（四）設(shè)計(jì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

1.協(xié)作交流。根據(jù)閱讀篇章的主題提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論，教師要啟發(fā)學(xué)生在協(xié)作交流中自己發(fā)現(xiàn)答案、補(bǔ)充認(rèn)識。如學(xué)習(xí)“Beautiful Smile and Love”一課時(shí)，可問學(xué)生這樣的問題：How much do you know about Mother Teresa？學(xué)生帶著問題去閱讀，目的性更強(qiáng)、興趣更濃，效果更好。

2.拓展訓(xùn)練。要有一套可供不同程度學(xué)生使用、并有一定針對性的拓展練習(xí)材料以檢測、鞏固、加深所學(xué)知識。五年制高等師范教材《英語拓展教程》注重基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，練習(xí)緊扣教學(xué)內(nèi)容，并涉及讀、寫、譯、聽等語言技能和詞匯、語法等語言知識，練習(xí)形式豐富，生動活潑，可以很好地幫助學(xué)生達(dá)到有效的意義建構(gòu)。

3.效果評價(jià)。評價(jià)的目的在于促進(jìn)教學(xué)，因此，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，對英語閱讀教學(xué)效果的評價(jià)要注重總結(jié)性評價(jià)，更要注重貫穿于教學(xué)活動中的形成性評價(jià)。

（五）設(shè)計(jì)教學(xué)策略

1.設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景策略。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在真實(shí)情景中學(xué)習(xí)，教師要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景，還原被教科書抽象和提煉的知識內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者提供完整真實(shí)的問題背景。如課文“Music in America”的學(xué)習(xí)中，可以通過多媒體教學(xué)設(shè)備播放搖滾音樂之王Elvis Presley和一些著名爵士樂手的視頻，從而引出美國音樂的歷史、起源等，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，驅(qū)動自主學(xué)習(xí)，最終完成意義建構(gòu)。

2.提供信息資源策略。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)，要及時(shí)地提供給學(xué)生所需的各種文化背景知識（Background Information），幫助其克服因跨文化而帶來的閱讀障礙。以課文“Hurricane Hunters”為例，要使學(xué)生理解Hurricane Hunters的含義，教師就需要向?qū)W生介紹“美國第五十三氣象偵察中隊(duì)”的來歷與工作特點(diǎn)，達(dá)到較好的閱讀理解效果。

3.促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略。在英語閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)扮演一種輔助角色，指導(dǎo)學(xué)生積極思考，充分發(fā)揮自己的主動性。如課堂上閱讀“Music in America”之前給出以下問題：

What musical instruments do Rock and Roll players use？

Please introduce some Rock and Roll musicians.

引導(dǎo)學(xué)生查找資料，進(jìn)一步整理已有的背景知識，在閱讀活動中充分發(fā)揮主觀能動性，自覺地培養(yǎng)自己自主閱讀、自主學(xué)習(xí)的能力。

五、結(jié)語

廣泛的閱讀是獲得大量的可理解性語言輸入的重要途徑，要想真正掌握一門外語，需要大量的閱讀（劉潤清，1996）。閱讀是獲取語言知識最直接最有效的方法，教師有責(zé)任調(diào)動學(xué)生自身的、一切潛在的、積極的因素，使閱讀過程變成一種欣賞，享受的活動過程，努力提高學(xué)生的閱讀能力，從而提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語的能力。

參考文獻(xiàn)：