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大學(xué)生校外勞動實(shí)踐范文第1篇

(一)大學(xué)生校外兼職的概念分析

對于大學(xué)生校外兼職在我國目前沒有確切的定義，但是我們可以看出大學(xué)生校外兼職既不同于學(xué)校內(nèi)的勤工助學(xué)，也不同于學(xué)校組織的實(shí)習(xí)，而是在校大學(xué)生通過招聘廣告、親友介紹、網(wǎng)絡(luò)信息、中介公司等途徑獲得校外工作機(jī)會，利用課余時(shí)間，例如周末、節(jié)假日、寒暑假等從事兼職工作，并由對方支付勞動報(bào)酬的活動。

(二)大學(xué)生校外兼職的法律地位分析

目前，校外兼職大學(xué)生在法規(guī)上處于一個較為尷尬的地位。首先，我國現(xiàn)有法律法規(guī)沒有對勞動者做出明確定義，而是以列舉和排除的方法規(guī)定了適用與不適用勞動法主體，但兼職大學(xué)生并沒有在列舉和排除的情形之中。其次，我國教育部、財(cái)政部聯(lián)合制定的《高等學(xué)校勤工助學(xué)管理辦法》第六條規(guī)定了學(xué)生私自在校外打工的行為，不受該管理辦法的調(diào)整，將不在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下私自外出兼職的行為排除在學(xué)校的保護(hù)之外。除此之外，校外兼職大學(xué)生是否具有法律上的勞動者資格，學(xué)術(shù)界、司法界尚未達(dá)成共識。由于兼職大學(xué)生尷尬的法律地位，使得大學(xué)生校外兼職勞動權(quán)益收到損害時(shí)得不到法律的有效保護(hù)，因此，大學(xué)生校外兼職勞動權(quán)益保障相關(guān)制度的完善迫在眉睫。

二、大學(xué)生校外兼職勞動權(quán)益保障中存在的問題分析

(一)大學(xué)生校外兼職勞動權(quán)益保障面臨的法律問題

1.校外兼職大學(xué)生的法律定性模糊

校外兼職大學(xué)生是不是屬于勞動法意義上的勞動者，理論界觀點(diǎn)不一。一方認(rèn)為，從年齡、健康狀況、智力、行為自由等因素考慮，大學(xué)生具備勞動主體的資格，根據(jù)《關(guān)于貫徹執(zhí)行勞動法若干問題的意見》，在校大學(xué)生利用課余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)。這里說的是不視為就業(yè)，并不將兼職大學(xué)生排除在勞動主體之外，因此，兼職大學(xué)生是勞動法意義上的勞動者。另一方認(rèn)為，兼職大學(xué)生權(quán)益保障沒有法律依據(jù)和保障措施，在外兼職與在校勤工助學(xué)和學(xué)校組織實(shí)習(xí)有本質(zhì)上的區(qū)別，不應(yīng)將兼職大學(xué)生納入勞動者范疇。

2.大學(xué)生校外兼職行為的性質(zhì)不確定

大學(xué)生校外兼職究竟屬于哪種性質(zhì)的行為，理論界存在許多不同說法。主張事實(shí)勞動關(guān)系的學(xué)者認(rèn)為從事實(shí)勞動關(guān)系的法律構(gòu)成要件進(jìn)行分析，勞動者與用工者沒有訂立書面合同，但雙方都履行了勞動權(quán)利義務(wù)，據(jù)此大學(xué)生為用人單位提供的勞動服務(wù)，就己經(jīng)具備了事實(shí)勞動關(guān)系的構(gòu)成要素。大學(xué)生兼職與非全日制用工相似普遍以小時(shí)計(jì)酬，工作時(shí)間較短，較為靈活，一般都是在課余時(shí)間，因此，許多學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生兼職大部分屬于非全日制勞動。還有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生校外兼職是利用課余時(shí)間的一種勤工儉學(xué)行為，雇主在這種較為靈活的用工過程中不便長期承擔(dān)較為固定的社會保險(xiǎn)義務(wù)，大學(xué)生兼職可算做勞務(wù)關(guān)系。

3.大學(xué)生校外勞動權(quán)益保障立法缺失

目前，我國沒有專門保障大學(xué)生兼職勞動權(quán)益的法律法規(guī)，現(xiàn)行法律規(guī)范，如《勞動法》,《勞動合同法》,《工傷保險(xiǎn)條例》等主要保障勞動者合法權(quán)益的法律法規(guī)，并未覆蓋所有的大學(xué)生校外兼職行為，大學(xué)生部分勞動行為得不到法律保障。例如，大學(xué)生在兼職工作時(shí)受到工傷，根據(jù)《工傷保險(xiǎn)條例》適用對象的規(guī)定，兼職大學(xué)生不在其范圍之列，不能按照《工傷保險(xiǎn)條例》的規(guī)定得到賠償，雇主也常利用這一漏洞侵害兼職大學(xué)生利益。

(二)大學(xué)生校外兼職勞動權(quán)益維護(hù)存在的現(xiàn)實(shí)問題

1.大學(xué)生法律意識淡薄，自我保護(hù)意識不強(qiáng)

大學(xué)生雖然己經(jīng)成年，但心理尚未成熟，社會閱歷較淺，自我保護(hù)意識較弱，防范意識不足，在校外兼職這個具有較高的風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，容易受到欺騙或引誘，因此，其勞動權(quán)益常常受到侵害。并且兼職大學(xué)生在遭受侵權(quán)后往往忍氣吞聲、自認(rèn)倒霉，很少采用法律手段進(jìn)行維權(quán)，使得兼職大學(xué)生勞動權(quán)益得不到保護(hù)，也使得社會上侵害兼職大學(xué)生勞動權(quán)益的現(xiàn)象更加猖撅。

2.救濟(jì)途徑不暢

勞動者在其權(quán)益受到侵害時(shí)可以采用協(xié)商，調(diào)解，仲裁，訴訟等方法維護(hù)其合法權(quán)益。但是，對于兼職大學(xué)生只能通過協(xié)商，調(diào)解和訴訟的方式維護(hù)其勞動權(quán)益，而一般不能采取仲裁的方式。并且，在采取訴訟的方式時(shí)，起訴過程中證據(jù)收集困難。證據(jù)難以收集主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面，法律對收集證據(jù)的主體界定不明，另一方面，當(dāng)事人收集證據(jù)的手段較為有限，沒有法律依據(jù)來保障收集證據(jù)的權(quán)利。

3.學(xué)校對大學(xué)生兼職缺乏關(guān)注，引導(dǎo)不夠

有些老師提倡學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，有些老師則認(rèn)為兼職工作會大量耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，并不值得提倡，對大學(xué)生兼職的關(guān)注不夠。學(xué)校總體上在大學(xué)生兼職問題上缺少了引導(dǎo)和管理，沒有設(shè)置相關(guān)的課程和指導(dǎo)教育，為學(xué)生提供安全可靠的信息渠道。這些都使得大學(xué)生在選擇兼職時(shí)，不具備足夠的辨別能力，容易上當(dāng)受騙。

4.政府監(jiān)督職能缺乏實(shí)效

政府的職責(zé)是維護(hù)社會的公平和正義，兼職大學(xué)生作為我國的一大弱勢群體，應(yīng)該受到政府的保護(hù)，但是在現(xiàn)實(shí)社會中，對于非法中介和用工者的不法作為，監(jiān)察部門沒有進(jìn)行監(jiān)管而是表現(xiàn)出不作為或者弱作為，這些使得兼職大學(xué)生在受到侵害時(shí)無法得到保護(hù)。

三、大學(xué)生校外兼職勞動權(quán)益保障的具體措施

(一)完善相關(guān)法律確保兼職大學(xué)生勞動權(quán)益

1.確定兼職大學(xué)生的勞動者地位

兼職大學(xué)生勞動權(quán)益受到損害現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，用工者拖欠兼職大學(xué)生工資、延長工時(shí)、扣押學(xué)生證件、違法收取押金等屢見不鮮，最重要的原因就是法律保護(hù)的缺失。保障大學(xué)生校外兼職合法權(quán)益最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要承認(rèn)兼職大學(xué)生勞動法意義上的勞動者的地位。

2.修改和完善現(xiàn)有法律法規(guī)或通過司法解釋為兼職大學(xué)生權(quán)益提供法律依據(jù)

針對大學(xué)生校外兼職，制定或修改相關(guān)的法律法規(guī)或地方性規(guī)章制度或者通過司法解釋的方式，對兼職大學(xué)生的法律地位、工作時(shí)間和薪酬、保險(xiǎn)制度、救濟(jì)方式等方面做出較為詳細(xì)的規(guī)定。構(gòu)建良好的兼職大學(xué)生勞動權(quán)益保障制度，為校外兼職大學(xué)生勞動權(quán)益的保障提供法律保障。

(二)加強(qiáng)學(xué)校對大學(xué)生兼職指導(dǎo)

1.加強(qiáng)與兼職有關(guān)的教育內(nèi)容

大學(xué)生社會閱歷少、經(jīng)驗(yàn)不足，為了使大學(xué)生能從容面對兼職中的各種問題和有效維護(hù)其權(quán)益，學(xué)校應(yīng)對大學(xué)生進(jìn)行防范意識教育，使其更為全面的了解兼職相關(guān)問題。并提醒大學(xué)生應(yīng)該對用人者進(jìn)行較為全面的了解，了解其誠信情況以保障自己的權(quán)益不受到損害。

2.設(shè)立校外兼職指導(dǎo)與咨詢機(jī)構(gòu)對兼職大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)教育和咨詢

學(xué)?？梢栽O(shè)立專門的校外兼職指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理和幫助校外兼職的學(xué)生，及時(shí)掌握學(xué)生的兼職情況，為其提供指導(dǎo)和建議。同時(shí)，校外兼職指導(dǎo)機(jī)構(gòu)可以主動聯(lián)系需要兼職的可靠企業(yè)單位，為學(xué)生提供安全可靠的兼職信息，為學(xué)生兼職提供更好地信息平臺。

(三)強(qiáng)化政府對兼職市場的治理與規(guī)范

1.加強(qiáng)對公司企業(yè)的監(jiān)管力度和處罰力度

政府部門應(yīng)該加強(qiáng)對兼職企業(yè)或個體戶的監(jiān)管力度，根據(jù)地方情況確定兼職最低工資標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格保障執(zhí)行，對于存在無故拖延工作時(shí)間，拖欠或克扣大學(xué)生的勞動報(bào)酬，安排的工作內(nèi)容、工作強(qiáng)度明顯有害于大學(xué)生的身體健康等情況時(shí)，對其給予嚴(yán)厲的處罰。

2.加強(qiáng)對非法中介機(jī)構(gòu)的打擊力度

許多大學(xué)生尋找兼職工作都是通過中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，但非法中介機(jī)構(gòu)損害兼職大學(xué)生勞動權(quán)益不但會給大學(xué)生帶來經(jīng)濟(jì)損失，甚至?xí)斐扇松韨?。因此，相關(guān)部門應(yīng)加大對中級機(jī)構(gòu)的打擊力度，對于非法中介機(jī)構(gòu)，一旦發(fā)現(xiàn)立即進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。完善中介機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理，嚴(yán)格考察中介機(jī)構(gòu)從業(yè)資格，控制中介服務(wù)證照的頒發(fā)，凈化大學(xué)生兼職社會環(huán)境。

大學(xué)生校外勞動實(shí)踐范文第2篇

社會實(shí)踐在我國高等教育有著十分重要的作用，它是學(xué)生參加社會生活的一條主要途徑。大學(xué)生社會實(shí)踐活動進(jìn)一步促進(jìn)了產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化配置了人力資源，成為傳播先進(jìn)生產(chǎn)力、傳播先進(jìn)文化和服務(wù)人民群眾的重要力量，為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。

2大學(xué)生社會實(shí)踐機(jī)制———以某職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

2.1調(diào)查情況統(tǒng)計(jì)

為體現(xiàn)調(diào)查研究的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，本次大學(xué)生社會實(shí)踐的調(diào)查研究采用隨機(jī)抽樣的方式，以某職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，將大學(xué)生劃分成不同的群體，包括旅游類在內(nèi)的各大專業(yè)，然后在每一個群體中隨機(jī)抽樣調(diào)查。在本次調(diào)查中，一共抽選了1500名調(diào)查對象。

2.2大學(xué)生社會實(shí)踐內(nèi)容及形式

通過調(diào)查探究，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的大學(xué)生社會實(shí)踐的主要形式以及內(nèi)容主要集中在社會服務(wù)方面，大學(xué)生利用自己的時(shí)間參與到為社會服務(wù)上來，通過各種途徑和方式為社會貢獻(xiàn)自己的能量，傳遞社會的溫暖。大學(xué)生社會實(shí)踐的主要形式有：服務(wù)咨詢的185人，占14.2%，教育的385人，占29.6%，從事體力勞動的412人，占31.6%，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的36人，占2.8%，從事服務(wù)經(jīng)營的156人，占12%，做導(dǎo)游服務(wù)的72人，占5.5%，其他方面的56人，占4.3%。從某職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生社會實(shí)踐的內(nèi)容和形式的比例可以看出，這些大學(xué)生參加社會服務(wù)活動是比較積極的，其中參加的服務(wù)活動主要形式是以體力勞動和教育服務(wù)為主。而智力型服務(wù)形式也有較大的參與度。

2.3大學(xué)生實(shí)踐基地建設(shè)情況

某職業(yè)技術(shù)學(xué)院當(dāng)前面臨的問題就是實(shí)踐基地不足，利用率不高，并且存在相當(dāng)?shù)闹貜?fù)性，使得社會資源得不到充分利用。因此，學(xué)院在建設(shè)校外實(shí)踐基地過程中，需要認(rèn)真規(guī)劃，地址選擇合理得當(dāng)，與本校的特色相適應(yīng)，爭取讓每一個學(xué)生都有社會實(shí)踐的機(jī)會。另外，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院在建設(shè)實(shí)踐基地的同時(shí)，考慮到了大學(xué)生德育等全面素質(zhì)的提升和建設(shè)。例如旅游管理專業(yè)，很好地將學(xué)生專業(yè)、德育等素質(zhì)融合到校外實(shí)踐基地，同時(shí)一些校外實(shí)訓(xùn)基地的建立，能夠很好地為相關(guān)專業(yè)學(xué)生提供社會實(shí)踐活動以及就業(yè)實(shí)習(xí)的地方。不僅發(fā)揮了學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，也達(dá)到了學(xué)生社會實(shí)踐的目的和作用。

3完善大學(xué)生社會實(shí)踐長效機(jī)制的策略

3.1創(chuàng)新社會實(shí)踐的形式和內(nèi)容

高校大學(xué)生社會實(shí)踐中往往缺乏一定的創(chuàng)新性，僅僅局限于實(shí)踐的橫向發(fā)展，而缺乏縱向的深入。因此高校需要經(jīng)過不斷的革新，將空泛的實(shí)踐主體豐富化，將單一的形式多元化，將無趣的知識專業(yè)化，將陳舊的內(nèi)容時(shí)效化。讓學(xué)生學(xué)有所用，時(shí)刻把握未來的趨勢和方向。結(jié)合自我特色，讓大學(xué)生實(shí)踐活動朝著思想認(rèn)識提高、智力提升和社會化能力全面加強(qiáng)的方向高層次發(fā)展。

3.2規(guī)范社會實(shí)踐考核評價(jià)機(jī)制

考核的機(jī)制要具有一定的激發(fā)性和公平性，更能調(diào)動大學(xué)生參加社會實(shí)踐的積極性。將定性評價(jià)和定量評價(jià)有效地結(jié)合起來，將實(shí)踐活動具體的內(nèi)容和效果記錄和積累下來，形成一種總結(jié)。另外，實(shí)踐活動的要求可以學(xué)時(shí)制，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)達(dá)到一定的成果。實(shí)踐活動的成果展示可以是報(bào)告或者論文等形式，將自己的所學(xué)所感所悟形成書面文字，成為評價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要素。

3.3開拓實(shí)踐基地，整合有效資源

高校在開拓校外實(shí)踐基地時(shí)，尋求長期合作，雙方共贏，達(dá)到大學(xué)生社會實(shí)踐的長效性，并為大學(xué)生將來的就業(yè)以及實(shí)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。這就要求高校和實(shí)踐基地搞好聯(lián)系和合作，主動了解和解決單位的難題，實(shí)現(xiàn)資源的共享。將單位和高校資源有效地整合在一起，為學(xué)生社會實(shí)踐提供一個良好的空間和場地，實(shí)現(xiàn)三方受益。

3.4重視社會實(shí)踐管理

為了讓大學(xué)生能廣泛地參與社會實(shí)踐活動，不斷增強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐的實(shí)效與長效性，有必要對社會實(shí)踐進(jìn)行管理，第一，要對大學(xué)生參與社會實(shí)踐活動加大經(jīng)費(fèi)投入力度，以便為其順利開展提供便利與保障；第二，在學(xué)校課程教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)之間構(gòu)建一個協(xié)調(diào)機(jī)制，努力使兩者之間的矛盾最小化，不斷讓大學(xué)生參與社會實(shí)踐；第三，要完善大學(xué)生社會實(shí)踐活動的保障機(jī)制，強(qiáng)化安全知識與教育，培養(yǎng)他們處理突發(fā)事件的能力，同時(shí)要建立其安全保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，以使大學(xué)生社會實(shí)踐活動能夠順利開展。

4結(jié)論

大學(xué)生校外勞動實(shí)踐范文第3篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生兼職；法律性質(zhì)；勞動關(guān)系；合法權(quán)益

[作者簡介]唐其寶，徐州師范大學(xué)法政學(xué)院講師，碩士，江蘇　徐州　221116

[中圖分類號]D922.5

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2008)07―0099―04

廣州三家“洋快餐”以低于最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)向兼職大學(xué)生發(fā)放報(bào)酬的新聞，引發(fā)了社會上關(guān)于大學(xué)生校外兼職是否受勞動法律保護(hù)這一問題的廣泛討論。大學(xué)生校外兼職究竟是何種性質(zhì)的用工?是否受非全日制職工最低工資標(biāo)準(zhǔn)等勞動基準(zhǔn)法的制約?肯德基、麥當(dāng)勞等以低于最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)向兼職在校大學(xué)生支付報(bào)酬的行為是否違法?校外兼職大學(xué)生到底應(yīng)享有哪些權(quán)益?有關(guān)企業(yè)、法律專家和政府部門對該問題的看法不一，社會各界對此問題也存在巨大分歧。隨著大學(xué)生校外兼職現(xiàn)象越來越多，對在校大學(xué)生校外兼職行為進(jìn)行定性分析是一個亟待探討的法律問題。

一、在校大學(xué)生是否可以成為勞動法意義上的勞動者

大學(xué)生校外兼職是否受勞動法調(diào)整和保護(hù)，首先需要界定在校大學(xué)生能不能成為勞動法意義上的勞動者。有學(xué)者認(rèn)為，在校大學(xué)生兼職的就業(yè)形式，不在勞動法調(diào)整保護(hù)范圍內(nèi)。而對于在校大學(xué)生來說，他們的主要任務(wù)是在校園內(nèi)學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識，尚未進(jìn)入就業(yè)領(lǐng)域，不能成為勞動法意義上的勞動者，因此在校大學(xué)生校外兼職行為不能適用勞動法的規(guī)定。

在校大學(xué)生是否可以成為勞動法意義上的勞動者呢?我們知道，通常意義上的勞動者是一個含義非常廣泛的概念。法律意義上的勞動者，是指具有勞動權(quán)利能力和勞動行為能力(并不一定已參與勞動關(guān)系)的公民。在我國，公民的勞動權(quán)利能力在總體上具有平等性。凡有勞動能力的公民，其勞動能力權(quán)利不因種族、民族、信仰、性別、財(cái)產(chǎn)狀況等因素的不同而受限制或剝奪。勞動行為能力，是指公民依法能夠依自己的行為行使勞動權(quán)利和履行勞動義務(wù)的資格。公民的勞動行為能力主要取決于年齡、健康、智力狀況以及行為自由等因素。世界各國都普遍把年齡作為推定勞動行為能力有無和大小的一種法定依據(jù)。

我國《勞動法》第十五條規(guī)定：禁止用人單位招用未滿十六周歲的未成年人。文藝、體育和特種工藝單位招用未滿十六周歲的未成年人，必須依照國家有關(guān)規(guī)定，履行審批手續(xù)，并保障其接受義務(wù)教育的權(quán)利。從勞動法的規(guī)定可以看出，我國的最低就業(yè)年齡為16周歲，只有16周歲以下的公民參加社會勞動才受法律上的限制。只要年滿16周歲的公民，在中華人民共和國境內(nèi)的企業(yè)、個體經(jīng)濟(jì)組織提供勞動，接受用人單位的管理，獲得勞動報(bào)酬，就應(yīng)視作勞動者，即使沒有勞動合同，也形成了事實(shí)勞動關(guān)系。也就是說，只要達(dá)到法定就業(yè)年齡有勞動能力的公民，具備支配自己勞動能力所必要的行為自由，就應(yīng)該可以自己的行為去實(shí)現(xiàn)勞動權(quán)利和勞動義務(wù)。

在校大學(xué)生一般都已達(dá)到18周歲，已經(jīng)超過法定就業(yè)年齡(事實(shí)上，我國對超過16周歲不滿18周歲的未成年人就業(yè)，法律還有特殊的保護(hù)措施)。我國《高等教育法》第五十六條規(guī)定：高等學(xué)校的學(xué)生在課余時(shí)間可以參加社會服務(wù)和勤工助學(xué)活動，但不得影響學(xué)業(yè)任務(wù)的完成。高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的社會服務(wù)和勤工助學(xué)活動給予鼓勵和支持，并進(jìn)行引導(dǎo)和管理。從該規(guī)定也可以看出，只要大學(xué)生不影響學(xué)業(yè)任務(wù)的完成就可以在課余時(shí)間參加社會服務(wù)和勤工助學(xué)活動，而且高等學(xué)校還應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的社會服務(wù)和勤工助學(xué)活動給予鼓勵和支持，法律沒有對大學(xué)生在課余時(shí)間參加勞動法律關(guān)系作出禁止性的規(guī)定。只不過由于大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，行為自由受到一定的限制，正因?yàn)檫@種行為自由受到限制，因此，在校大學(xué)生在一般情況下并不可以參加全日制的勞動，僅在假期及課余時(shí)間才可以從事一些兼職工作。

我國《婚姻法》第二十一條規(guī)定：父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(一)第二十條指出：《婚姻法》第二十一條規(guī)定的“不能獨(dú)立生活的子女”，是指尚在校接受高中及其以下學(xué)歷教育，或者喪失或未完全喪失勞動能力等非因主觀原因而無法維持正常生活的成年子女。反過來說，對于已經(jīng)成年的正在接受高中以上學(xué)歷教育的大學(xué)生，父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，已成年的在校大學(xué)生，已經(jīng)沒有要求父母必須付給撫養(yǎng)費(fèi)的法定權(quán)利。每個人都有靠勞動謀生的權(quán)利。而大學(xué)生要生存，也就必須有作為勞動者資格、靠勞動謀取生存的權(quán)利。從法律上分析，凡是達(dá)到法定勞動年齡、具有勞動能力、以從事勞動獲取合法收入的公民都可以成為勞動者。任何一個人，不管是大學(xué)生還是非大學(xué)生，只要付出了自己的勞動力，參加了勞動，又沒有違反法律的禁止性規(guī)定，其參加勞動的行為就應(yīng)該受到法律的保護(hù)。因此，只要在校大學(xué)生的年齡達(dá)到16周歲，又是在不影響學(xué)業(yè)的情況下，利用課余時(shí)間從事兼職工作就符合相關(guān)法律的規(guī)定，應(yīng)該屬于勞動法意義上的勞動者。

二、大學(xué)生兼職是否屬于勞動關(guān)系

當(dāng)然，具有勞動權(quán)利能力和勞動行為能力的勞動者參加的社會勞動并不一定都屬于勞動法律關(guān)系。因此，有學(xué)者認(rèn)為，在校學(xué)生打工在我國只是雇傭關(guān)系意義上的勞動者，大學(xué)生兼職不是勞動關(guān)系，學(xué)生勤工儉學(xué)產(chǎn)生的社會關(guān)系，充其量也只能是一種雇傭關(guān)系或勞務(wù)關(guān)系，不應(yīng)該屬于勞動關(guān)系。

在討論兼職大學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)享受作為勞動者的權(quán)利義務(wù)之前，我們先來了解勞動關(guān)系和勞務(wù)關(guān)系(雇傭關(guān)系)二者的區(qū)別：勞務(wù)關(guān)系(雇傭關(guān)系)和勞動關(guān)系都源于一種勞動與報(bào)酬的交換關(guān)系，勞動關(guān)系是基于用人單位與勞動者之間生產(chǎn)要素的結(jié)合而產(chǎn)生的關(guān)系，勞務(wù)關(guān)系產(chǎn)生的依據(jù)是雙方的約定；勞動關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，用人單位和勞動者之間是管理和被管理、支配和被支配的關(guān)系，是在用人單位與勞動者之間產(chǎn)生的一種勞動者提供勞動，勞動者要服從用人單位的指揮管理，用人單位付報(bào)酬的穩(wěn)定關(guān)系；勞務(wù)關(guān)系是平等主體之間的契約關(guān)系，不存在管理與被管理的情況，勞務(wù)方只要按照約定完成工作任務(wù)即可，另一方無權(quán)作出額外要求。勞動關(guān)系雙方主體地位不平等，勞動者在具體的勞動關(guān)系中相對于用人單位處于弱勢的地位。對于勞動者個人來說，需要外部力量的幫助對抗強(qiáng)勢的勞動力使用者，即用人單位。因此，國家從法律制度構(gòu)建的角度，在某些方面給予勞動者以事先的特殊保護(hù)，以盡量使用人單位與勞動者盡可能地在實(shí)質(zhì)上向雙方地位平等靠攏。

勞動法除了允許雇主與勞動者以合同形式確立勞動關(guān)系和明確相互權(quán)利義務(wù)外，同時(shí)又對勞動關(guān)系作出許多必須由雇主嚴(yán)格遵循而不容其自主選擇或與勞動者協(xié)議變通的規(guī)定，如最低就業(yè)年齡、最高工時(shí)、最低工資、勞動安全衛(wèi)生條件等勞動基準(zhǔn)和為職工承擔(dān)社會保險(xiǎn)的義務(wù)。雇主在勞動關(guān)系運(yùn)行過程中遵守勞動基準(zhǔn)，不僅是對勞動者的義務(wù)，而且也是對國家的義務(wù)。雇主若不遵守勞動基準(zhǔn)，有關(guān)勞動行政機(jī)關(guān)可以強(qiáng)制執(zhí)行。而勞務(wù)關(guān)系當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)完全靠雙方的約定，勞務(wù)關(guān)系中的任何一方當(dāng)事人都不需要承擔(dān)這些法定義務(wù)。

1995年8月4日頒發(fā)的《勞動部關(guān)于關(guān)于貫徹執(zhí)行若干問題的意見》第十二條規(guī)定：“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工儉學(xué)，不視為就業(yè)，未建立勞動關(guān)系，可以不簽訂勞動合同?！鄙虾Ｊ袆趧雍贤瑮l例也規(guī)定，如果是在讀學(xué)生勤工儉學(xué)的工作形式，只能依照企業(yè)約定的薪酬工時(shí)，企業(yè)不需要為打工的在讀學(xué)生繳納基本社會保險(xiǎn)費(fèi)；有些學(xué)者因此認(rèn)為，勞動關(guān)系是指勞動者與用人單位在實(shí)現(xiàn)勞動過程中建立的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。勞動法律關(guān)系的勞動者一方必須加入某一個用人單位，成為該單位的一員，并參加單位的生產(chǎn)勞動，遵守單位內(nèi)部的勞動規(guī)則，接受用人單位的管理和工作安排。在校大學(xué)生以學(xué)業(yè)為主，并不是獨(dú)立的勞動個體，不能加入一個用人單位，成為該單位的一員。所以，法律不能把大學(xué)生兼職作為勞動關(guān)系，對其權(quán)利予以保護(hù)。

筆者認(rèn)為，該觀點(diǎn)和想法明顯帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的烙印，已經(jīng)不適應(yīng)我國已經(jīng)迅速發(fā)展變化了的實(shí)際勞動關(guān)系狀況，也不利于對兼職大學(xué)生合法權(quán)益的保護(hù)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，單位用工主要是靠行政安排，職工就是單位的人。就是在實(shí)行勞動合同制以后的一段時(shí)間內(nèi)，用人單位和職工(勞動者)也基本上是一一對應(yīng)的，一個勞動者只能在一個用人單位上班，不存在兼職這些特殊的勞動關(guān)系形式。因此，當(dāng)時(shí)的勞動法也就沒有相關(guān)的法律規(guī)定。我國目前正處在社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的階段，勞動關(guān)系也處于轉(zhuǎn)型狀態(tài)，既留有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下勞動關(guān)系的“烙印”，又新生出市場經(jīng)濟(jì)條件下新的勞動關(guān)系因素。事實(shí)上，我國尚存在諸多就業(yè)形式，除了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)勞動關(guān)系之外，還有很多非標(biāo)準(zhǔn)勞動關(guān)系的特殊勞動關(guān)系形式。

近年來，為了適應(yīng)用人單位靈活用工和勞動者自主擇業(yè)等市場變化的需要，用工形式突破了傳統(tǒng)的全日制用工模式，還新生了非全日制用工和勞務(wù)派遣等新型勞動關(guān)系。2003年，勞動部頒布了《關(guān)于非全日制用工若干意見的規(guī)定》，這個規(guī)定并沒有把打工的大學(xué)生排除在外，打工的大學(xué)生是適用于非全日制用工的概念的。2008年1月1日施行的《中華人民共和國勞動合同法》已經(jīng)設(shè)專章對該兩種新的勞動關(guān)系進(jìn)行規(guī)定。因此，如果還固守勞動者必須加入用人單位而否認(rèn)兼職者的勞動法律關(guān)系顯然是不合時(shí)代要求的，也是違反現(xiàn)行法律規(guī)定的。

最初在西方國家，勞動關(guān)系是由民法調(diào)整的，作為雇傭合同關(guān)系而存在的勞動關(guān)系只是純粹的私法關(guān)系，其調(diào)整原則是“協(xié)議就是法律”。勞動法作為以勞動關(guān)系為主要調(diào)整對象，是以保護(hù)勞動者為主要宗旨的法律部門。之所以要將勞動關(guān)系從民法中獨(dú)立出來，設(shè)立勞動法律部門加以調(diào)整的原因就是勞動法律關(guān)系中的勞資雙方的實(shí)力懸殊，地位不平等，需要對勞動者加以傾斜性保護(hù)。而事實(shí)上，在實(shí)際的勞動法律關(guān)系中，大學(xué)生比起一般的勞動者更為弱勢，兼職大學(xué)生的權(quán)益更容易受到侵害，因此需要法律的特別保護(hù)。

但是，大學(xué)生兼職是否屬于勞動關(guān)系應(yīng)具體考察法律關(guān)系的內(nèi)容，不可一概而論。首先應(yīng)該考慮大學(xué)生兼職時(shí)是否存在管理與被管理的關(guān)系、支配與被支配的關(guān)系。如果存在這樣的關(guān)系就應(yīng)該是勞動關(guān)系，應(yīng)該受勞動法的保護(hù)；反之，如果用人單位和兼職大學(xué)生不存在管理與被管理的關(guān)系，兼職大學(xué)生只是根據(jù)合同約定完成一定的工作任務(wù)，這樣的關(guān)系就不是勞動關(guān)系，而僅僅是勞務(wù)關(guān)系，他們之間的權(quán)利義務(wù)也就只能根據(jù)相互間所簽訂的協(xié)議來確定了，不受勞動法律法規(guī)的保護(hù)和限制。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，一些同學(xué)在商家領(lǐng)取一些材料回到學(xué)校做一些諸如“十字繡”之類的手工活，或是領(lǐng)取一些材料回到學(xué)校做一些校對、筆譯之類的工作應(yīng)該就不屬于勞動關(guān)系，而是勞務(wù)關(guān)系；而有些大學(xué)生在麥當(dāng)勞、肯德基等諸如此類的餐廳做服務(wù)員，就應(yīng)該屬于勞動關(guān)系，應(yīng)該受勞動法保護(hù)?？梢钥隙ǖ氖牵髮W(xué)生校外兼職絕大多數(shù)都是屬于后一種，大學(xué)生與用人單位之間成立的是勞動關(guān)系。用人單位應(yīng)無條件遵守勞動法律法規(guī)，不能回避包括最低工資標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的保護(hù)勞動者權(quán)益的相關(guān)規(guī)定。

有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生的本職是學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)之外再去兼一份工作，這種兼職并不構(gòu)成勞動法上的兼職，既不屬于全日制工也不屬于非全日制工。他們認(rèn)為，勤工助學(xué)大學(xué)生的報(bào)酬不僅不能適用全日制的最低工資，也不能適用非全日制的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，而是希望用人單位從自身的合理性，從自身的道德責(zé)任的角度，從完善自我的角度，能夠給社會一個表率，能夠給勤工助學(xué)的大學(xué)生一個比較好的待遇。我們認(rèn)為，那些認(rèn)為兼職大學(xué)生權(quán)益不應(yīng)靠法律的強(qiáng)制性規(guī)定來保護(hù)，而寄希望于以追求最大利潤的用人單位良知的想法，只能是一個美好的愿望，是根本不可能達(dá)到的。這種想法和做法也違反了《勞動法》第四十六條“工資分配應(yīng)當(dāng)遵循按勞分配原則，實(shí)行同工同酬”的規(guī)定。

2007年6月教育部、財(cái)政部聯(lián)合制定的《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》第二十六條明確規(guī)定，校外勤工助學(xué)酬金標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)低于學(xué)校當(dāng)?shù)卣蛴嘘P(guān)部門規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，由用人單位、學(xué)校與學(xué)生協(xié)商確定，并寫入聘用協(xié)議。我們希望今后能有更高層級的法律規(guī)定來明確大學(xué)生校外兼職的法律性質(zhì)，以減少不必要的紛爭。

三、大學(xué)生校外兼職應(yīng)當(dāng)享有的合法權(quán)益

大學(xué)生兼職盡管與用人單位建立的是勞動關(guān)系，但這種勞動關(guān)系又不同于一般的普通勞動關(guān)系，應(yīng)屬于非全日制用工，是一種特殊的勞動關(guān)系。因此，勞動法對他們權(quán)益的保護(hù)有許多不同于普通勞動者的地方。

1．大學(xué)生兼職不應(yīng)該約定試用期。針對很多用人單位通過濫用試用期侵害勞動者權(quán)益的現(xiàn)象，我國新頒布的勞動合同法規(guī)定，對于非全日制用工的，用人單位一律不得約定試用期。也就是說，用人單位是不能對利用業(yè)余時(shí)間從事兼職的大學(xué)生規(guī)定試用期的。

2．大學(xué)生兼職應(yīng)適用最低工資標(biāo)準(zhǔn)。勞動法規(guī)定，全日制用工勞動者執(zhí)行的是月最低工資標(biāo)準(zhǔn)，非全日制用工不得低于用人單位所在地人民政府規(guī)定的最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在進(jìn)行勤工儉學(xué)的時(shí)候，如果屬于全日制工作的，就按照月最低工資標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算，如果屬于非全日制工作的，就按照非全日制工資標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算。另外，我國勞動法律規(guī)定，非全日制用工勞動報(bào)酬結(jié)算周期最長不得超過十五日。

3．我國勞動法律規(guī)定，非全日制用工雙方當(dāng)事

人可以訂立口頭協(xié)議，并不必須一定要訂立書面勞動合同。也就是說，非全日制用工雙方當(dāng)事人不簽訂書面勞動合同并不違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定。但大學(xué)生校外兼職時(shí)要應(yīng)盡可能與用人單位簽訂書面合同，以免需要維護(hù)自己權(quán)利的時(shí)候無證據(jù)證明。

除了這些專門針對非全日制用工的規(guī)定外，我國勞動法律法規(guī)中還有許多適用于所有勞動關(guān)系的勞動者權(quán)益保障條款，其中有些勞動者權(quán)益容易被大學(xué)生們忽視，包括以下幾方面：

1．用人單位不得扣押兼職大學(xué)生的居民身份證或者其他證件。有些用人單位為防止勞動者在工作中給用人單位造成損失、不賠償就不辭而別的情況，利用自己的強(qiáng)勢地位，在招用勞動者時(shí)要求勞動者提供擔(dān)?；蛘呦騽趧诱呤杖★L(fēng)險(xiǎn)抵押金。還有用人單位通過扣押勞動者的居民身份證或者其他證件，如暫住證、資格證書和其他證明個人身份的證件等，以達(dá)到掌控勞動者的目的。甚至有一些犯罪分子甚至利用大學(xué)生求職心切，收取高額抵押金后卻不聘用大學(xué)生，甚至逃之夭夭，借此牟利。針對這些危害勞動者權(quán)益的行為，我國《勞動合同法》第九條規(guī)定：用人單位招用勞動者，不得要求勞動者提供擔(dān)?；蛘咭云渌x向勞動者收取財(cái)物，不得扣押勞動者的居民身份證或者其他證件。原勞動部1995年《關(guān)于貫徹執(zhí)行(中華人民共和國勞動法)若干問題的意見》第二十四條也規(guī)定：用人單位在與勞動者訂立勞動合同時(shí)，不得以任何形式向勞動者收取定金、保證金(物)或抵押金(物)。大學(xué)生在兼職過程中一定要敢于拒絕用人單位以各種形式和名義向自己收取定金、保證金(物)或抵押金(物)的行為，以免合法權(quán)益受侵害。

大學(xué)生校外勞動實(shí)踐范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 暑期社會實(shí)踐 青少年校外藝術(shù)教育 結(jié)合點(diǎn)

教思政[2012]1號文件中指出，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，是黨的教育方針的重要內(nèi)容。堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長成才的必由之路[1]。

筆者長期從事大學(xué)生政治思想教育和管理工作，從2007年開始，連續(xù)6年組織協(xié)調(diào)西安音樂學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)院校大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”志愿者赴富平、岐山、旬陽、合陽、山陽等農(nóng)村地區(qū)青少年活動中心開展義務(wù)支教試驗(yàn)點(diǎn)活動，在這些青少年活動中心建立了大學(xué)生暑期社會實(shí)踐基地，取得了很好的效果，在全國也是首先嘗試，得到了教育部、教育廳相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

基本情況

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，85%以上的中小學(xué)校、75%的中小學(xué)生在農(nóng)村。農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和教育發(fā)展水平相對落后，農(nóng)村藝術(shù)教育無論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面相對滯后，一些地區(qū)農(nóng)村的藝術(shù)教育甚至還存在著大面積的空白，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村中小學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升[2]。

藝術(shù)教育師資不足，是我國農(nóng)村存在的普遍問題[3]。校外活動中心的教師大都是教育專業(yè)畢業(yè)，甚至是自學(xué)成才，沒有經(jīng)過嚴(yán)格的藝術(shù)科班訓(xùn)練。教育廳雖然每年都對教師進(jìn)行短期培訓(xùn)，但專業(yè)水平的提高，是一個循序漸進(jìn)的過程。

在廣大農(nóng)村地區(qū)，一些家長沒有認(rèn)識到藝術(shù)教育對學(xué)生全面發(fā)展起到的作用，對孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)積極性不高，送孩子來學(xué)習(xí)無非是花錢上高級“托兒所”。

藝術(shù)院校的大學(xué)生經(jīng)過多年專業(yè)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，打下了良好的功底，掌握最新的藝術(shù)信息，他們活潑開朗，情感豐富，喜歡展示自我，而且藝術(shù)教育的特有思維方式和教學(xué)方式也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。但是，他們普遍存在重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)提高，而不太關(guān)心國內(nèi)外時(shí)事政治以及社會現(xiàn)實(shí)問題，長期的個體技能訓(xùn)練，也致使他們集體觀念弱化，社會責(zé)任感缺乏。

實(shí)踐的探索

每年暑期臨近之時(shí)，參與試驗(yàn)的青少年活動中心采取多種途徑進(jìn)行宣傳，并上報(bào)教育廳所需師資種類和人數(shù)，高校也根據(jù)所需師資情況，對踴躍報(bào)名的大學(xué)生進(jìn)行政治素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)水平的考核，對選的優(yōu)秀志愿者進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)培訓(xùn)。

青少年活動中心將大學(xué)生暑期社會實(shí)踐與青少年校外藝術(shù)教育的結(jié)合作為暑期工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此專門成立了大學(xué)生社會實(shí)踐活動工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)行周密部署，確保大學(xué)生實(shí)踐活動與青少年校外藝術(shù)教育結(jié)合的實(shí)驗(yàn)?zāi)茏坑谐尚А?/p>

大學(xué)生一到當(dāng)?shù)?，就迅速掌握每一個孩子的基礎(chǔ)水平，制訂詳細(xì)的計(jì)劃，為他們開設(shè)二胡、古箏、琵琶、舞蹈、兒童畫、書法等課程。每天晚上支教的學(xué)生和活動中心的老師都要召開會議討論研究教學(xué)情況，提出改進(jìn)辦法。

從參加暑期社會實(shí)踐同學(xué)的調(diào)研報(bào)告和總結(jié)中，可以看出他們的思考與收獲。

“沒有愛，就沒有教育?！眲傞_始教學(xué)時(shí)，處理問題常不講求方法，面對煩瑣的工作、調(diào)皮好動的學(xué)生，我只會埋怨學(xué)生不聽話。但是，通過幾天工作的磨煉，我改變了自己，從內(nèi)心深處感悟到：一個善意的眼神、一個信任的手勢、一段充滿愛意的評語，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過大聲的斥責(zé)。在十幾天里，通過教學(xué)，我深深認(rèn)識到了多方積累知識的重要性和實(shí)踐的重要性。

在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩蠋煹慕虒W(xué)方法和知識水平有一定的局限。活動中心管樂團(tuán)的指導(dǎo)老師是學(xué)音樂教育出身，沒有經(jīng)過專業(yè)管樂的培訓(xùn)。比如：長笛本身調(diào)式應(yīng)該是C大調(diào)，可是為了能和其他樂器演奏曲目相配合，指導(dǎo)教師就教學(xué)生降B調(diào)的指法，以至于學(xué)生以為長笛就是降B調(diào)的樂器。我了解這一情況后，及時(shí)與指導(dǎo)老師溝通，并耐心給學(xué)生講解，在黑板上抄寫了C調(diào)的指法，看到每個孩子都有不同程度的提高，我覺得很開心也很欣慰。

旬陽青少年活動中心在總結(jié)中寫道：看著孩子們在舞臺上躍動的身影，欣賞著那近于嫻熟的樂器演奏，家長們哪能想到這其中灑下了志愿者們多少辛勞的汗水——他們頭頂似火的驕陽，每日往返好幾里路，每天工作十多個小時(shí)，他們以自己實(shí)際的行動使青春得到升華，用火熱的激情為山區(qū)的孩子們奉獻(xiàn)著拳拳愛心。志愿者們親近孩子，孩子們更依戀這些大朋友——這些藝術(shù)殿堂的領(lǐng)路人。雖然只相處了短短的十多天，卻使他們受益匪淺，既領(lǐng)略到音樂、舞蹈那博大的藝術(shù)魅力，又懂得了藝無止境的真正含義。

總結(jié)

通過6年來對大學(xué)生暑期社會實(shí)踐與我省青少年校外教育相結(jié)合的探索，筆者認(rèn)為：

一、增強(qiáng)了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，促進(jìn)了藝術(shù)院校政治思想教育工作的進(jìn)一步開展。

二、推進(jìn)了我省青少年校外藝術(shù)教育工作。青少年校外活動中心期望藝術(shù)院校能每年安排對口支教活動，彌補(bǔ)中心師資力量的不足，努力實(shí)現(xiàn)基地活動常規(guī)化、常態(tài)化、科學(xué)化。

三、我省高校眾多，人力資源豐富，每年都有大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”活動，建議由教育廳統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，藝術(shù)類院校選派優(yōu)秀學(xué)生，青少年活動中心提供實(shí)踐場地的模式，可進(jìn)一步把大學(xué)生暑期社會實(shí)踐與我省青少年校外教育的結(jié)合逐步擴(kuò)大到全省的各個地縣。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見[R].教思政[2012]1號.

大學(xué)生校外勞動實(shí)踐范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生，道德素質(zhì)建設(shè)，實(shí)踐，外化

大學(xué)生道德素質(zhì)的提升需要完成兩次轉(zhuǎn)化，即“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化。所謂“實(shí)踐外化”，是在教育者的幫助和促進(jìn)下，大學(xué)生通過參加實(shí)踐活動，把自身已經(jīng)形成的道德觀念和價(jià)值追求自主地轉(zhuǎn)化為外在行為的教育活動?！皩?shí)踐外化”是大學(xué)生成長成才的必經(jīng)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措，是提升大學(xué)生內(nèi)在道德品質(zhì)和外在行為素養(yǎng)的主要途徑。其組織實(shí)施的基本思想，是要整合校內(nèi)外教育資源，注重大學(xué)生道德素質(zhì)提升的實(shí)踐過程，強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際，倡導(dǎo)在服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中優(yōu)化大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、 理念：“知行合一?礪煉升華”辯證立德

高校的教育理念決定大學(xué)生道德教育的實(shí)效，科學(xué)的理念能夠客觀地反映事物的發(fā)展規(guī)律，對教育實(shí)踐活動和大學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展具有正確的指向和導(dǎo)引作用。道德教育應(yīng)當(dāng)秉承知行合一的理念，“道德是一種精神，它的特殊性就存在于實(shí)踐性?！盵 ]大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)“實(shí)踐外化”的實(shí)施，也必須堅(jiān)持知行合一的教育理念，廣辟多種社會實(shí)踐教育途徑，使大學(xué)生的道德素質(zhì)在實(shí)踐礪煉中得以升華。

（一）知行合一：主觀思想的客觀價(jià)值

知行觀是中國哲學(xué)和教育學(xué)的核心思想之一，其本質(zhì)就是知行合一。歷代思想家圍繞知與行的相互關(guān)系展開過深刻的討論，有的主張知先行后，有的認(rèn)為行先知后，有的以知為本，有的以行為重，有的講知行合一，有的講知行兼舉?？v觀其共性，都是認(rèn)為知行雙方不可分離，知行是合一的。美國教育家也認(rèn)為，人知惡必不作惡，知善必行善，[ ]同樣贊成知行的統(tǒng)一性。

知行合一就是理論與實(shí)際相結(jié)合，就是大學(xué)生道德理論教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，是理論聯(lián)系實(shí)際原則在大學(xué)生道德教育中的貫徹落實(shí)。理論與實(shí)際相結(jié)合是我國道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，“力行近乎仁”[ ],“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”[ ]，“口能言之，身能行之”[ ]。大學(xué)生道德教育要繼承和弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持知行合一，有組織、有計(jì)劃地組織大學(xué)生走向社會，廣泛開展社會實(shí)踐活動，使大學(xué)生在道德修養(yǎng)中既注重理論學(xué)習(xí)，注重提高道德認(rèn)知水平，又注重實(shí)踐鍛煉，注重能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

實(shí)踐外化是衡量道德水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)志。道德素質(zhì)的形成歸根結(jié)底還是需要表現(xiàn)在行動上。作為一個完整的道德教育過程，是一個從傳授知識、形成正確的認(rèn)識開始，知、情、意、信、行諸方面相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約、相互促進(jìn)、缺一不可的過程。因此，高校道德教育的重中之重，就是要堅(jiān)持知行合一的原則，通過實(shí)踐把習(xí)得的道德理論內(nèi)化、升華，再通過實(shí)踐將其外化為自覺的行為，充分展現(xiàn)主觀思想的客觀價(jià)值，不斷發(fā)展自身的健全品格。

（二）礪煉升華：內(nèi)在修養(yǎng)的外在彰顯

中國儒家的傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為，內(nèi)在的修養(yǎng)只有外化為實(shí)踐活動才有意義，人人都應(yīng)該有“修身、齊家、治國、平天下”的理想與作為。備受傳統(tǒng)推崇的“言教不如身教”，更是說明了中國傳統(tǒng)文化高度重視實(shí)踐的作用。“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐”[ ]284，實(shí)踐是最好的老師，最生動的課堂，既是檢驗(yàn)道德教育效果的根本標(biāo)準(zhǔn)，更是提升大學(xué)生道德素質(zhì)的重要途徑和有效手段。

實(shí)踐外化既是大學(xué)生自身能力形成和提高的重要環(huán)節(jié)，更是大學(xué)生礪煉思想、升華品質(zhì)的重要渠道。大學(xué)生要健康成長，不僅要學(xué)習(xí)書本知識，而且要向社會實(shí)踐學(xué)習(xí)，自覺投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中去。洛克認(rèn)為，在各種教育方法中，實(shí)踐是“最簡單、最容易而又最有效的辦法”[ ]。大學(xué)生通過實(shí)踐礪煉，接觸社會、了解國情，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能確立正確的思想觀念和價(jià)值追求，提高道德覺悟。正如亞里士多德所說：“我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人”[ ]，大學(xué)生通過實(shí)踐礪煉，加深道德理論的理解和掌握，才能正確地認(rèn)識自我、評價(jià)自我、完善自我，升華大學(xué)生的道德素質(zhì)，彰顯大學(xué)生內(nèi)在的道德素養(yǎng)。

知行合一重在將知付諸于行，以正確的思想觀念和價(jià)值追求指引實(shí)踐的方向，在實(shí)踐中彰顯個人的內(nèi)在修養(yǎng)。礪煉升華重在以行促知，通過實(shí)踐鍛煉，提升個人的道德素質(zhì)?！爸泻弦?礪煉升華”的理念，既強(qiáng)調(diào)實(shí)踐外化在大學(xué)生道德品質(zhì)形成過程中的重要地位，又強(qiáng)調(diào)實(shí)踐外化對提升大學(xué)生道德素質(zhì)的功能作用，是相輔相成、辯證立德的有機(jī)統(tǒng)一。

二、 途徑：“校內(nèi)為基?校外拓展”協(xié)同互動

曾經(jīng)指出：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”[6]139大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)“實(shí)踐外化”途徑的探討和運(yùn)用，就是為了解決“船或橋”的問題。國外的道德教育不但要求教育者直接而理智地傳授社會的道德準(zhǔn)則，而且還特別注意營造良好的教育環(huán)境，使受教育者在潛移默化當(dāng)中認(rèn)同其所接受的教育。[ ]“實(shí)踐外化”要受一定的社會歷史條件制約，也要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地拓展與更新，具有動態(tài)發(fā)展的性能。大學(xué)生“實(shí)踐外化”的內(nèi)容豐富，形式多樣，其形式的分類方法也多種多樣。有的學(xué)者將其分為軍訓(xùn)、社會調(diào)查、參觀考察、志愿者活動、專業(yè)實(shí)習(xí)和生產(chǎn)勞動、科學(xué)研究與科技競賽、勤工儉學(xué)等七大類[ ]180，有的將其分為課程學(xué)習(xí)中的社會實(shí)踐活動、校園內(nèi)的社會實(shí)踐活動、校園外的社會實(shí)踐活動三大類[ ]61-63。上述外化途徑的分類都是以實(shí)踐內(nèi)容為依據(jù)的設(shè)計(jì)方式。本文則以實(shí)踐的環(huán)境條件，即大學(xué)生實(shí)踐的制約因素來劃分，認(rèn)為大學(xué)生的實(shí)踐外化的主要途徑可分為校內(nèi)和校外兩個方面，校內(nèi)實(shí)踐主要包括教學(xué)實(shí)驗(yàn)與課余活動，校外實(shí)踐主要指社會調(diào)查與基地實(shí)踐。由于學(xué)生以學(xué)為主，當(dāng)代大學(xué)生在校內(nèi)的學(xué)習(xí)、生活時(shí)間占絕大部分，所以，大學(xué)生道德品質(zhì)的實(shí)踐外化必須以校內(nèi)實(shí)踐活動為基礎(chǔ)，以校外實(shí)踐活動為拓展，校內(nèi)與校外各種實(shí)踐活動協(xié)同發(fā)展。

（一）校內(nèi)實(shí)踐活動是道德素質(zhì)外化的基本途徑

校園是大學(xué)生活動的主要場所，校園內(nèi)的實(shí)踐活動是理論教育的必要延伸和重要組成部分，是課堂教學(xué)的補(bǔ)充、拓展和深化，是提高大學(xué)生觀察社會現(xiàn)象和分析、解決實(shí)際問題能力的有效途徑。校內(nèi)實(shí)踐活動作為相對獨(dú)立的環(huán)節(jié)，還是提高學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑。校內(nèi)實(shí)踐活動不僅蘊(yùn)含著豐富的道德教育因素，同時(shí)也最易被道德教育者所掌控和引導(dǎo)。因此，校內(nèi)實(shí)踐活動是大學(xué)生道德素質(zhì)外化最基本、最具成效的途徑。

教學(xué)實(shí)驗(yàn)是大學(xué)生校內(nèi)實(shí)踐活動的一種主要形式。大學(xué)生的技能培養(yǎng)主要是通過實(shí)驗(yàn)活動來實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)驗(yàn)活動中，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教師的精心組織下，按照實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，逐步掌握相關(guān)的專業(yè)知識，提高動手技能。由于實(shí)驗(yàn)教師在教學(xué)和輔導(dǎo)過程中與學(xué)生接觸最多，聯(lián)系最密切，最容易通過實(shí)驗(yàn)的各個環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想觀念和行為表現(xiàn)中存在的問題，對學(xué)生進(jìn)行道德教育也就更及時(shí)，更具有針對性和靈活性。著名教育家凱洛夫曾指出：“教師是學(xué)校整個教育活動的‘中心人物’”、“具有決定性的關(guān)鍵人物”[ ]；法國教育家涂爾干也曾經(jīng)說過：“教師是他的時(shí)代和國家的偉大的道德觀念的闡釋者”[ ]。實(shí)驗(yàn)教師是學(xué)生求知的引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位，對學(xué)生進(jìn)行道德教育也更具有權(quán)威性，更容易為學(xué)生所接受。因此，教師應(yīng)該成為道德楷模與道德導(dǎo)師[ ]，在實(shí)驗(yàn)活動中有意識地滲透道德素質(zhì)教育元素，在提高學(xué)生綜合運(yùn)用專業(yè)知識解決實(shí)際問題的同時(shí)，使大學(xué)生的道德素質(zhì)在潛移默化中得以提升。

課余活動是大學(xué)生校內(nèi)實(shí)踐活動的又一種重要形式，是大學(xué)生自我展現(xiàn)、自我成長、道德素質(zhì)實(shí)踐外化的一個重要舞臺。它“是在學(xué)校的指導(dǎo)和規(guī)范下，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)、發(fā)起、策劃、組織和開展的，以校園為舞臺，以課外時(shí)間為活動時(shí)間，以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)，以學(xué)生的趣緣關(guān)系為紐帶，在長期互動中形成的旨在促進(jìn)學(xué)生社會化和全面發(fā)展的一系列活動和過程的總和。”[11]139美國許多學(xué)校都開發(fā)了一系列課余活動，如構(gòu)建了學(xué)生俱樂部，培養(yǎng)如節(jié)儉、勤勞、誠實(shí)、忠誠的美德。[ ]45伯明翰學(xué)校委員會要求教師鼓勵學(xué)生們參與課余活動，目的是使道德標(biāo)準(zhǔn)滲透于道德教育的每一方面。[15]39我國的文明修身、校園文體、學(xué)生社團(tuán)、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動，是課余活動最常見的形式，這些活動不僅有利于培養(yǎng)道德情感和意志，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)去感染學(xué)生、陶冶學(xué)生，使其在耳濡目染中受到教育，而且有利于深化道德觀念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

教學(xué)實(shí)驗(yàn)與課余活動作為大學(xué)生道德素質(zhì)外化的兩條基本途徑，還可使大學(xué)生在參與活動的過程中培養(yǎng)自身的合作意識、團(tuán)隊(duì)意識和集體主義精神，塑造自信開朗的品質(zhì)，養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度和健康文明的生活方式，從而使大學(xué)生的道德素質(zhì)在輕松、愉悅、和諧的活動氣氛中得以提升。

（二）校外實(shí)踐活動是大學(xué)生道德素質(zhì)外化的重要拓展

校外社會實(shí)踐活動是按照我國高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社會、深入實(shí)際、認(rèn)識國情、體驗(yàn)知識、接受熏陶、增長才干、做出貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)與精神活動過程的總稱。大學(xué)生進(jìn)行校外社會實(shí)踐，可以直接接觸社會，將書本知識與社會實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生與社會的有效溝通與融合，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的全面發(fā)展。享譽(yù)世界的劍橋大學(xué)就積極鼓勵大學(xué)生主動投身校外社會實(shí)踐活動，不僅全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且為劍橋大學(xué)保持其世界一流大學(xué)地位提供了重要保障。[ ]我國大學(xué)生大多是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏社會閱歷和工作經(jīng)歷，因而對我國的國情民情缺乏了解。隨著知識經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和高等教育的大眾化，大學(xué)生身上“表現(xiàn)更多的是對社會與環(huán)境的適應(yīng)”[ ]，大學(xué)生們應(yīng)在“街道、操場和集市及公共場所中，向每一個人學(xué)習(xí)生活中的各種道德規(guī)范”[ ]?？傊e極參加校外社會實(shí)踐已經(jīng)成為了大學(xué)生道德素質(zhì)外化的重要拓展。

大學(xué)生校外社會實(shí)踐的形式靈活多樣，蘊(yùn)含的道德教育資源豐富。一是參觀考察。大學(xué)生利用假期到工廠、農(nóng)村、學(xué)校、商店或革命紀(jì)念地進(jìn)行參觀訪問，進(jìn)行社會主義、愛國主義和集體主義教育，端正道德價(jià)值取向。二是基層或企業(yè)實(shí)習(xí)。根據(jù)所學(xué)專業(yè)，到鄉(xiāng)村、街道、政府、企業(yè)或者學(xué)校，擔(dān)任家教、導(dǎo)游、翻譯、實(shí)習(xí)教師等，甚至頂崗作業(yè)，增強(qiáng)道德體驗(yàn)。三是社會調(diào)查。專門擬定社會調(diào)查提綱，帶著理論問題參加調(diào)查，并結(jié)合調(diào)查的實(shí)際結(jié)果，寫出調(diào)查報(bào)告。這樣既能加深學(xué)生對國家政策、黨的路線方針的理解，又能提高學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，更能提升道德情感。四是志愿者服務(wù)。大學(xué)生通過各類志愿者服務(wù)活動，如扶貧接力計(jì)劃、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)”活動、大型活動及活動場所志愿服務(wù)，深入基層宣傳和踐行黨和國家的方針政策措施，在為道德教育營造良好的社會輿論環(huán)境的同時(shí)，增強(qiáng)自己的法制意識、環(huán)保意識、社會服務(wù)意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高個人素養(yǎng)，完善個性品質(zhì)。

高校應(yīng)注意處理好學(xué)校小環(huán)境與社會大環(huán)境的關(guān)系，把校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐結(jié)合起來，共同協(xié)作，提高實(shí)效，“學(xué)校和社會必須合作才能使學(xué)校教育得到根本改進(jìn)”[ ]。正如亞里士多德所說，人們通過參與生活而變成有美德的人，人不僅在社會里受生活訓(xùn)練所支配，而且人的人格在社會里被塑造。[ ]校外社會實(shí)踐是道德素質(zhì)外化的重要拓展，學(xué)生可自主選擇實(shí)踐方式，直接參與社會的改革和建設(shè)，在道德礪煉方面更具主動性、積極性和參與性，因而能夠更好地把知與行結(jié)合起來，使思想理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素養(yǎng)，使大學(xué)生道德素質(zhì)真正得到有效提升。

（三）基地實(shí)踐活動是道德素質(zhì)外化的重要保障

實(shí)踐外化要實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、制度化和規(guī)模化開展，基地實(shí)踐活動就應(yīng)運(yùn)而生。建立實(shí)踐基地，是深入持久地開展實(shí)踐外化的一個重要保證。重視基地建設(shè)，建立相對穩(wěn)定的大學(xué)生實(shí)踐基地，不斷豐富實(shí)踐外化的內(nèi)容和形式，提高實(shí)踐外化的水平和效果，是大學(xué)生道德素質(zhì)提升的重要保障。

基地實(shí)踐活動的主要平臺是社會實(shí)踐活動基地，這些基地主要有：一是教學(xué)實(shí)習(xí)基地。定期或不定期地組織學(xué)生到教學(xué)基地參觀、訪問和實(shí)習(xí)，使學(xué)生的道德教育具體、形象、直觀，達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的良好效果。二是德育教育基地。依托愛國主義教育基地，通過各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園，如歷代名人故居、秦始皇兵馬俑博物館等基地，對學(xué)生進(jìn)行專門的道德教育。在美國各地各種各樣的博物館、紀(jì)念館、歷史遺跡、名人名居、公園等比比皆是，是美國向國民包括大學(xué)生進(jìn)行美國道德素質(zhì)與價(jià)值觀念教育的重要基地和生動教材。它們以一種無形的力量，不斷地對大學(xué)生進(jìn)行宣傳，從而使整個社會互相配合地形成合力，提高道德教育的效果。[ ]三是社區(qū)德育教育基地?？突饡嗌倌杲逃n題組的討論報(bào)告《轉(zhuǎn)折點(diǎn):為21世紀(jì)準(zhǔn)備美國青少年》提出:“把學(xué)習(xí)和社區(qū)相聯(lián)系”[ ]。同理，我們在共建和諧社區(qū)的同時(shí)，也應(yīng)充分發(fā)揮社區(qū)的教育功能，為青年大學(xué)生的道德培育擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

基地實(shí)踐活動是道德素質(zhì)外化的重要保障。基地是為特定目的設(shè)立的，依托基地開展道德素質(zhì)建設(shè)的任務(wù)更明確，內(nèi)容更清晰，教育效果也更易掌控。抓好基地建設(shè)，使大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)的陣地走出校園，走向社會，更易將道德素質(zhì)建設(shè)落到為人民服務(wù)、為社會服務(wù)上來。

綜上所述，大學(xué)生實(shí)踐外化的實(shí)施途徑是校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。校內(nèi)實(shí)踐活動是以教學(xué)實(shí)驗(yàn)為主，輔之以各類課余活動的實(shí)踐活動；校外實(shí)踐活動以社會調(diào)查與社會服務(wù)活動為主，是校內(nèi)實(shí)踐活動的拓展與延伸。兩種實(shí)踐活動在地點(diǎn)和形式上互為補(bǔ)充，都承載著提升大學(xué)生道德素質(zhì)的重要任務(wù)。這就必須使兩條實(shí)踐外化途徑協(xié)同互動，推進(jìn)校內(nèi)、校外實(shí)踐活動的對接，形成“校內(nèi)為基?校外拓展”協(xié)同互動的實(shí)施模式。

三、 機(jī)制：“道德自律?制度他律?雙驅(qū)互動”三位一體

大學(xué)生道德素質(zhì)是大學(xué)生內(nèi)在品性與社會生活存在方式的統(tǒng)一，本質(zhì)上既具自律性，又具他律性，是內(nèi)在品性修養(yǎng)和外在德性制度規(guī)范的融合。因此，大學(xué)生道德素質(zhì)的實(shí)踐外化需要建立相應(yīng)的內(nèi)外結(jié)合的保障性機(jī)制。關(guān)于道德教育機(jī)制的界定在學(xué)術(shù)界眾說紛紜：有的認(rèn)為，道德教育過程的機(jī)制是指在道德教育工作矛盾轉(zhuǎn)化過程中，其內(nèi)在各構(gòu)成要素由于某種機(jī)理作用而產(chǎn)生的趨向教育工作目標(biāo)的有效性因果聯(lián)系或運(yùn)作方式[ ]；有的認(rèn)為，道德教育機(jī)制是指道德教育過程中各構(gòu)成要素按一定的組合方式而形成的機(jī)理和運(yùn)行方式 [ ]；有的認(rèn)為，道德教育與管理機(jī)制是指基于道德工作系統(tǒng)內(nèi)部各方面要素之間相互作用、相互制約、相互聯(lián)系的聯(lián)結(jié)方式而構(gòu)建起來的工作體制、管理規(guī)范和工作方式 [10]193。綜其要義，從機(jī)制建設(shè)的操作層面，大學(xué)生道德素質(zhì)的實(shí)踐外化機(jī)制應(yīng)該是一個工作范式，是大學(xué)生道德建設(shè)的工作體制、管理規(guī)范和工作方式。所以，筆者在此嘗試性地建構(gòu)一個“道德自律?制度他律?雙驅(qū)互動”的實(shí)踐外化運(yùn)行機(jī)制，具體可解析為以下三個方面：

（一）以道德實(shí)踐為主體的自律機(jī)制

自律與他律最初是由康德提出的一對哲學(xué)倫理范疇?？档碌淖月筛拍顝?qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)是人內(nèi)在的尺度，是作為發(fā)自內(nèi)心的自覺自愿遵循的原則，是“意志自律”。任何外在的制度安排與非制度設(shè)施必須經(jīng)過內(nèi)在的“意志自律”的升華。馬克思則更加明確地指出:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[ ]。所謂的道德自律，“就是道德主體借助于對自然和社會規(guī)律的認(rèn)識，借助于對現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識，自愿地認(rèn)同社會道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實(shí)際情況踐行道德規(guī)范，從而把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉骸盵 ]。

在實(shí)踐外化中強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的道德自律，就是要通過大學(xué)生的理性能力，充分發(fā)揮其作為實(shí)踐主體的主觀能動性。自律主要是指大學(xué)生在實(shí)踐外化過程中的自我管理能力和自主精神，主要表現(xiàn)為道德學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)。美國著名道德哲學(xué)家弗蘭克納也主張，任何道德原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由。[ ]“道德教育的最高目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)有自律道德的人”[ ]68。實(shí)踐外化有利于提升大學(xué)生的道德自律，能夠促使大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)、鍛煉道德意志、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

不僅如此，實(shí)踐外化還是實(shí)現(xiàn)道德自律的必由之路。道德的自律既是道德素質(zhì)教育的理想狀態(tài)，也是道德素質(zhì)建設(shè)的最終目標(biāo)，還是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范價(jià)值的必要內(nèi)在階段。大學(xué)生的道德境界包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為等諸多方面，其中，道德行為既是實(shí)踐外化的載體，是實(shí)現(xiàn)道德自律的基本途徑，又是衡量大學(xué)生道德境界高低的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是提升大學(xué)生道德境界的重要保證。

（二）以制度建設(shè)為基礎(chǔ)的他律機(jī)制

除自律機(jī)制以外，大學(xué)生道德建設(shè)的實(shí)踐外化還需要他律機(jī)制?？档抡J(rèn)為，人作為“感性世界的成員，服從自然規(guī)律，是他律的”[ ]?？档碌淖月墒窃诘赖聦?shí)踐主體對道德原則接受的基礎(chǔ)之上的，這顯然是以作為道德原則的他律為前提的。公民道德的自律性與他律性根源于公民道德是個體道德與社會公德的統(tǒng)一?！叭酥阅軌虺蔀榈赖麓嬖冢瑑H僅是因?yàn)樗嬖谟诩却娴纳鐣?。”[ ]任何道德都是社會存在的反應(yīng)，人的社會性決定了道德的他律性?！爸挥性O(shè)計(jì)好社會環(huán)境，個人才能更充分地實(shí)現(xiàn)自身，集體機(jī)制的管理才能更少地妨礙個人發(fā)展”。[ ]他律是實(shí)現(xiàn)道德自律這一道德品行的客觀依據(jù)。而他律的實(shí)現(xiàn)，雖然有體現(xiàn)為宗教、禮儀、典籍文化和宗法制度等非正式制度等外部環(huán)境的力量，但主要還是要依靠制度。

實(shí)踐外化的他律機(jī)制必須以制度為基礎(chǔ)?！爸贫仁欠€(wěn)定地組合在一起的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、地位、角色和群體”[ ],是為決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些規(guī)則。引導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)他律，需要建設(shè)相應(yīng)的制度，一是加強(qiáng)規(guī)范教育，二是建立有關(guān)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，三是大力開展道德評議，四是建立誠信檔案等。通過這些制度，為他律機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供保障。

“所謂他律則是指道德選擇與道德行為是由主體自身以外的、未經(jīng)自己理性思考的、被迫接受或考慮的各種規(guī)則和原因支配的”[28]64，要完善實(shí)踐外化的他律機(jī)制，就必須大力推進(jìn)制度建設(shè)。對實(shí)踐外化的指導(dǎo)思想、方針原則、目標(biāo)要求、形式內(nèi)容、方法途徑、時(shí)間要求、成績考評、工作量計(jì)算、獎勵辦法、組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策都應(yīng)作出明確的制度性規(guī)定，使大學(xué)生的實(shí)踐外化有章可循，變成大學(xué)生道德教育工作中的常規(guī)性工作。

（三）促進(jìn)兩律運(yùn)行的雙驅(qū)動機(jī)制

大學(xué)生實(shí)踐外化的動力機(jī)制應(yīng)該是物質(zhì)、精神雙驅(qū)動模式，既包含物質(zhì)動力驅(qū)動，又包含精神動力機(jī)制。只有兩個驅(qū)動的協(xié)同互動，才能促進(jìn)自律和他律的有效運(yùn)行。一方面，要注重物質(zhì)動力驅(qū)動，重視研究如何通過解決大學(xué)生實(shí)踐外化中的實(shí)際間題，積極創(chuàng)造條件，努力解決好大學(xué)生實(shí)踐外化的經(jīng)費(fèi)、實(shí)踐基地的建設(shè)、優(yōu)秀實(shí)踐成果的獎勵等問題，為實(shí)踐外化、礪煉品質(zhì)創(chuàng)造必要的條件，提供必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，要注重道德素質(zhì)建設(shè)的精神動力驅(qū)動，要針對不同對象的不同需求，從解疑釋惑、調(diào)適心理、理順情緒入手，用先進(jìn)思想文化引領(lǐng)和教育廣大青年大學(xué)生，積極引導(dǎo)和組織大學(xué)生自覺認(rèn)同核心價(jià)值觀，自覺踐行榮辱觀，大力激發(fā)他們參與實(shí)踐外化的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

雙驅(qū)動機(jī)制有賴于高等學(xué)校強(qiáng)有力的制度保障。高校應(yīng)制定切實(shí)可行的相關(guān)政策措施，諸如社會實(shí)踐計(jì)學(xué)分、指導(dǎo)老師計(jì)工作量、將社會實(shí)踐中的成效與學(xué)生綜合測評掛鉤、與獎學(xué)金掛鉤、與評優(yōu)掛鉤、與保研掛鉤等，形成激勵競爭、鼓勵發(fā)展的良性互動機(jī)制，切實(shí)保障大學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性和主動性，推動大學(xué)生實(shí)踐外化的持續(xù)、高效、健康發(fā)展。

大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)道德自律，就是重視道德本身的作用，通過道德的自我完善，使大學(xué)生從內(nèi)心自覺地服從道德評價(jià)，接受道德約束，達(dá)到平衡心身、優(yōu)化素養(yǎng)的目的；強(qiáng)調(diào)制度他律，就是要從建立約束制度的角度，強(qiáng)制性地對不道德行為或習(xí)慣進(jìn)行評判或制裁，使違背道德的東西無立足之地。把內(nèi)在道德自省與外在制度約束有機(jī)結(jié)合起來，通過物質(zhì)、精神雙驅(qū)動，實(shí)現(xiàn)“自律”與“他律”的良性互動，協(xié)調(diào)一致地促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)向更高水平邁進(jìn)。為此，就必須整合校內(nèi)外教育資源，堅(jiān)持“知行合一?礪煉升華”的辯證立德理念，開辟“校內(nèi)為基?校外拓展”協(xié)同互動的實(shí)施途徑，建構(gòu)“道德自律?制度他律?雙驅(qū)互動”三位一體的運(yùn)行保障機(jī)制。

On the Externalization of Practices in the Building of Moral Qualities among College Students

Liu Xingeng, Han Huili