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美學(xué)教育論文范文第1篇

美術(shù)教育指導(dǎo)著學(xué)生對(duì)于事物美丑優(yōu)劣的判斷，在認(rèn)識(shí)美的過程中，提高發(fā)現(xiàn)美的能力。生活中處處都存在著不一樣的美。有些美，一眼便能夠看見；而有些美，卻需要仔細(xì)的觀察鑒賞才能夠發(fā)現(xiàn)。鑒賞能力越高，對(duì)美的敏感度就越高，在發(fā)現(xiàn)美的過程中，就能夠自然而然地得到更多的視覺享受和精神享受，在愉悅眼睛的同時(shí)，也能夠得到心靈的放松。美術(shù)教育的過程中，要求學(xué)生通過不同角度的觀察，闡述自身對(duì)美的理解，引發(fā)其對(duì)美學(xué)問題的思考，并通過不斷地共同探討和研究，從而磨練并提升學(xué)生們美學(xué)鑒賞的能力。通過對(duì)已知的美好事物的賞析和評(píng)價(jià)，開闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的見識(shí)，在對(duì)美的不斷總結(jié)和歸納的過程中，形成一套屬于自己的鑒賞和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)體系。

2美術(shù)教育對(duì)實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)

美不僅存在于某一事物，也不僅指某一個(gè)人，更能存在于所處的環(huán)境之中。發(fā)現(xiàn)自然界的美，并能夠通過自身的努力，去創(chuàng)造更多的美。整潔優(yōu)雅的環(huán)境，能夠提升人的精神面貌，給人以視覺和心靈的享受，增加生活的趣味性。而這樣的一個(gè)美好環(huán)境，便可以交給學(xué)生來打理。通過教室衛(wèi)生的打掃、教室環(huán)境的布置、板報(bào)的設(shè)計(jì)等活動(dòng)，來提高學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手的能力，為將來從事美術(shù)相關(guān)的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造性思維美

雖然是無處不在的，但也并不表示一切事物都是美的。把一些平凡的甚至是丑陋的事物改變成美好的事物，這本身就是一個(gè)有趣的、有意義的且創(chuàng)造性十足的事情。通過不同的組合、改變事物的形態(tài)、安置在不同的環(huán)境等方式創(chuàng)造出嶄新的不一樣的美。而在這個(gè)創(chuàng)造的過程中，則需要不斷地思考，不停地實(shí)踐，并將已知的知識(shí)融會(huì)貫通，充分地發(fā)揮想象力，擴(kuò)展發(fā)散性思維，這樣就形成了一個(gè)愿意創(chuàng)造、結(jié)果美好而后更多創(chuàng)造的良性循環(huán)。在美術(shù)教育的課堂上，教師可以通過提出創(chuàng)造對(duì)象、指導(dǎo)和啟發(fā)、組織討論的形式，將課堂還給學(xué)生，活躍課堂的氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的勇氣。在學(xué)生創(chuàng)造出不可思議的優(yōu)秀作品時(shí)，要及時(shí)地給予肯定和贊賞；而在學(xué)生創(chuàng)造失敗的時(shí)候，也要給予鼓勵(lì)和安慰，并幫助分析失敗的原因，希望其能夠再接再厲，不懼挫折，迎難而上，在失敗中尋找開拓和創(chuàng)新，爭(zhēng)取下一次的成功。

4注重學(xué)生心靈美的培養(yǎng)和提高

審美，不僅要學(xué)會(huì)審視和鑒賞外物的美，也要學(xué)會(huì)審讀和欣賞自身心靈的美。美術(shù)教育指導(dǎo)下的美，注重外在美的同時(shí)，更注重的是內(nèi)在美。透過事物的表象，發(fā)現(xiàn)其真正本質(zhì)的美。美術(shù)的表現(xiàn)形式中包含著一定的思想和情感，通過對(duì)形、色、質(zhì)等情感載體的感知，喚醒人類的情感體驗(yàn)。學(xué)生也可以通過美術(shù)的學(xué)習(xí)來構(gòu)建起情感連接和交流的橋梁，利用生活的感染，審美情趣的培養(yǎng)來塑造心靈的美好。在美術(shù)教育的過程中，教師要注重自身修養(yǎng)的提高，嚴(yán)于律己，以身作則，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，用愛的教育來感化學(xué)生，耐心地指出學(xué)生的錯(cuò)誤，并幫助其改正，教會(huì)他們克服困難的方法，提高他們解決困難的能力，通過互幫互助的關(guān)懷活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生人格健康的發(fā)展，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)和提高心靈素養(yǎng)的目的。

5有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神

人的生存是不可能獨(dú)立于社會(huì)之外而單獨(dú)存在的，一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)乃至一個(gè)家庭都是一個(gè)集體。美術(shù)教育的過程中，要注重集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)，要通過多種多樣的方式和方法來有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生集體意識(shí)的歸屬感和榮譽(yù)感。在組織學(xué)生野外寫生的活動(dòng)中，帶領(lǐng)學(xué)生親近大自然，呼吸新鮮的空氣，面對(duì)寫生過程中遇到的各種困難，要求學(xué)生們學(xué)會(huì)齊心協(xié)力、互相幫助、關(guān)愛彼此、共同努力和提高，發(fā)揮集體的智慧，克服重重困難，一起探討寫生的技巧，相互之間愉快地學(xué)習(xí)交流，甚至能夠合作完成同一幅作品。無論將來是否從事美術(shù)相關(guān)的工作，集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)都有著不可或缺的作用。

6美術(shù)教育與其它學(xué)科結(jié)合，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高

美學(xué)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué)美育全面發(fā)展

在過去的很長(zhǎng)時(shí)間里，美育沒有被正式、明確地列入我國(guó)的教育方針，因此就談不上認(rèn)真仔細(xì)地加以實(shí)施。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校尤其是農(nóng)村中小學(xué)，對(duì)作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容的美育仍缺乏足夠的重視，甚至一些學(xué)校根本沒有把美育納入教育教學(xué)計(jì)劃之中?？梢?，切實(shí)有效地實(shí)施美育，真正開創(chuàng)美育工作的新局面，還有許多事情需要我們做。就學(xué)校教育現(xiàn)狀來看，美育的相當(dāng)一部分工作落在語文教學(xué)上，而培養(yǎng)學(xué)生“健康、高尚的審美觀”是語文教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)。語文教育研究理論告訴我們：“語文學(xué)科教育若缺乏美的教育，將是貧乏的教育。”這就要求語文教育工作者努力提高自身的審美能力，有意識(shí)、有目的地結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行美育，充分利用語文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)開發(fā)美育資源，進(jìn)行美育實(shí)踐，發(fā)揮美育作用，通過美感、審美教育等對(duì)學(xué)生的人格整塑發(fā)揮作用。如何寓美育于語文教學(xué)中呢？我做了如下嘗試。

一、充分展示教師美，誘發(fā)學(xué)生的感受美

當(dāng)今的學(xué)生只有強(qiáng)烈的求知欲是不夠的，還應(yīng)有更深層次的精神領(lǐng)域的濃厚的審美意識(shí)和強(qiáng)烈的審美要求。語文教育工作者只有具備健康、高尚的審美情趣，才會(huì)給學(xué)生以積極、正面的引導(dǎo)和培養(yǎng)，因而語文教育工作者不僅是美的愛好者，更是美的體現(xiàn)者，把美的儀表、美的語言、美的板書、美的人格、美的情感、美的行為、美的教學(xué)情景及和諧的師生關(guān)系傳遞給學(xué)生，發(fā)揮榜樣的作用。

1.注重儀表之美、服飾之美是教師永恒的話題。教師走進(jìn)教室時(shí)，不應(yīng)隨隨便便而不修邊幅，不應(yīng)懶懶散散而自命清高。上海某校要求女教師化淡妝。像演員上臺(tái)演出一樣，教師上每一節(jié)課都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而設(shè)計(jì)完美的形象，讓衣著服飾、舉手投足都顯出美的魅力。近日，武漢一所中學(xué)明令禁止女教師穿黑絲襪，教師得體著裝惹爭(zhēng)議。時(shí)尚有度，教師著裝得體最關(guān)鍵，吊帶衫、低胸、露背裝、露臍裝、超短裙及短褲、單薄透明的衣衫、過于緊身的服裝、涼拖抑或特別高的高跟鞋都不適合教師的身份。此外，過于怪異的奇裝異服、色彩過于艷麗的服裝同樣不適合。

2.教師的語言應(yīng)該是盡善盡美的。首先保護(hù)好嗓子，讓自己的聲音干凈飽滿，應(yīng)該像播音員一樣，在課前對(duì)自己的語言修飾再修飾，力爭(zhēng)每一節(jié)課都字正腔圓，進(jìn)行美的交流。教師的語言不應(yīng)該夾雜方言，更不應(yīng)該將粗話、臟話和難改的語病帶進(jìn)課堂，否則會(huì)使課堂語言缺乏感染力，學(xué)生得不到美的享受。教師語言應(yīng)該準(zhǔn)確、優(yōu)美、簡(jiǎn)潔，而又自然親切。

二、挖掘教材美育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育

語文是一門集思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性于一體的學(xué)科，本身就包含豐富的美的因素，語文教學(xué)是美的礦藏，翻開語文課本就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含極其豐富的美育資源，是一個(gè)豐富的美學(xué)世界?？梢哉f語文課“集各種美的形態(tài)之大成，是一個(gè)相對(duì)完整的美的體系”，兼容內(nèi)容美和形式美。因其作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是社會(huì)生活所表現(xiàn)出的無處不在的社會(huì)美和大自然中高山聳立的形態(tài)美、九曲黃河的曲線美、百花爭(zhēng)艷的色彩美、歡歌笑語的神韻美、魚翔淺底的動(dòng)態(tài)美、萬山紅遍的靜態(tài)美等自然美的無限豐富性，使作品的內(nèi)容顯得氣象萬千。另外，這些文學(xué)作品作為審美關(guān)照的對(duì)象，又具有多姿多彩的形式美，包括與表現(xiàn)內(nèi)容特別貼切的文學(xué)體裁、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精致的語言、色彩、韻律、節(jié)奏等。那輕柔和諧的優(yōu)美、奮發(fā)激越的壯美、罪人淚下的悲劇美、詼諧睿智的喜劇美，華麗與古樸、典雅與流暢、嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫，以至于那些只能意會(huì)不能言傳的風(fēng)格和意境無不包容在小說、戲劇、散文及論述、說明的字里行間。所有這些美都在作為語言符號(hào)的文字、詞匯、句式、文風(fēng)的形式建構(gòu)之中呈現(xiàn)出來，令人嘆為觀止。可以說正是這些美的因素，蘊(yùn)積人類的智慧與經(jīng)驗(yàn)，以及在形成這些智慧與經(jīng)驗(yàn)過程中的艱辛，而為今人的美育提供了無限的材料。但是，在學(xué)校的審美教育過程中，以美的塑造、存在、集合到美的領(lǐng)悟、貫通，要通過教師在教學(xué)中啟發(fā)、引導(dǎo)、明確和整合，以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)層次和審美訓(xùn)練。這一過程的完成還要依賴于審美個(gè)體的氣質(zhì)、修養(yǎng)、敏感等因素，通過審美個(gè)體的個(gè)性化反照，思想上的自由性來體會(huì)和領(lǐng)悟。教師要掌握這些審美心理結(jié)構(gòu)的規(guī)律和原則，并將其真正貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，達(dá)到通過美育整塑人格的目的。

1.摳字眼，領(lǐng)悟語言的文字美。課文作者在字詞的使用上十分講究，力求完美。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注重從文字入手，培養(yǎng)學(xué)生審視語言文字運(yùn)用的精妙之處，進(jìn)而體會(huì)其中的文字之美。例如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”中的“銜”“吞”，看似平凡，卻是作者深厚語言功底的充分體現(xiàn)。銜遠(yuǎn)山——洞庭湖中有許多小山，用一“銜”字形象地寫出了湖與山的關(guān)系。吞長(zhǎng)江——長(zhǎng)江流經(jīng)洞庭湖，用一“吞”字聲音寬舒洪亮讀來有氣勢(shì)磅礴之感。“銜”“吞”兩字連用更使靜景富于動(dòng)態(tài)和活力，作者能發(fā)現(xiàn)美，懂得欣賞美，用文字表現(xiàn)美，是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的。教師應(yīng)抓住文中的關(guān)鍵字，深挖細(xì)摳，使學(xué)生在學(xué)習(xí)作者用詞準(zhǔn)確、深刻的同時(shí)，認(rèn)真體會(huì)中國(guó)文字博大精深的美。

2.品句子，感受自然美。自然界的山光和水色，雪夜風(fēng)花本身無知無情，但游賞的人卻帶有感情，正所謂“智者樂水，仁者樂山”。教師要引導(dǎo)學(xué)生品析文句，從而了解作者對(duì)自然山川的熱愛之情，讓學(xué)生領(lǐng)略作者各具特色的審美情趣，感染和熏陶學(xué)生。如袁宏道的《滿井游記》寫道：“于是冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層……麥田淺鬣寸許?！边@段文字先寫水，繼寫山，后寫田野。三組優(yōu)美的特寫鏡頭，攝魄地凸顯了早春二月獨(dú)有的特點(diǎn)。作者通過對(duì)自然景色的真切觀察，抓住了最能體現(xiàn)早春生機(jī)盎然的景物：河面浮冰剛剛?cè)诨?，山巒積雪剛剛消融，柳條鵝黃初染，麥苗冬眠初醒。這些特征性景物組成一幅層冰解凍、波光粼粼、山川氤氳、田野生機(jī)勃勃的圖畫，給人以和諧的美的享受。作者意猶未盡，更給這世界以生動(dòng)、貼切的比喻，使之可感、可觸、可信，一池春水清亮得如同新開之鏡、出匣寶劍，座座青山秀麗得好像是晨妝少女。正寫側(cè)寫并用，辭采藻飾渲染，“如剝蕉心，愈剝愈出”，明媚秀麗的滿井如在目前。在教學(xué)中，教師如能讓學(xué)生真正領(lǐng)略其中的詩(shī)情畫意、流光溢彩的自然美，喚起美感，陶冶情操。

3.重朗讀，享受音樂美。朗讀是語文閱讀教學(xué)最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練，對(duì)提高學(xué)生的語言修養(yǎng)有著其他教學(xué)手段不可替代的作用。在教學(xué)中，教師可根據(jù)文章的特點(diǎn)，運(yùn)用指讀、齊讀、接力讀等多種形式引導(dǎo)學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)朗讀課文，從中感悟文章的情感美、音樂美。這種“以讀激情，融情入文”的方法，能激起學(xué)生感情的浪花，從而產(chǎn)生感情的共鳴。如教學(xué)《楓橋夜泊》一詩(shī)時(shí)，再配以委婉低沉的古箏樂曲，加上教師的范讀，一種凄涼的情調(diào)似乎在向?qū)W生訴說詩(shī)人旅途漂泊、寂寞孤苦的感嘆。應(yīng)當(dāng)說教師恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)意境，對(duì)于學(xué)生理解古詩(shī)內(nèi)容、思想是很有幫助的，同時(shí)也是滲透美育的行之有效的途徑。

4.利用多媒體使學(xué)生感受教材中蘊(yùn)含的美。語文教材中蘊(yùn)含豐富的美育資源，但對(duì)于認(rèn)識(shí)不夠深的中學(xué)生來說，運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段，很難真正領(lǐng)悟到其中的美。運(yùn)用多媒體，能把抽象的文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)換為優(yōu)美的畫面、悅耳的音樂，將文字教材中蘊(yùn)涵的意境美、形態(tài)美、韻律美同時(shí)展現(xiàn)、發(fā)揮和升華。學(xué)生被多媒體創(chuàng)設(shè)的美所吸引，就會(huì)情不自禁地進(jìn)入教材的意境中，領(lǐng)略美的意境，感受美的情趣，體驗(yàn)美的奧妙，在令人陶醉的美中受到教育，提高審美能力。如我在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，用幻燈片展示了羅布泊過去的美景（羅布泊曾經(jīng)是美麗的仙湖，牛馬成群，綠林環(huán)抱，水如明鏡……）；接著又展示了一組恐怖現(xiàn)狀的句子（20世紀(jì)70年代，仙湖消逝了，羅布泊從此成了一個(gè)令人恐怖的地方……），讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，同時(shí)在觀看中受到美的感染和熏陶，培養(yǎng)欣賞能力。

實(shí)踐證明，把美育貫穿于語文教學(xué)之中，從教師到教材再到教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)美、欣賞美、判斷美、評(píng)價(jià)美，以至表達(dá)美、創(chuàng)造美。

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美學(xué)教育論文范文第3篇

老師應(yīng)當(dāng)將每堂美術(shù)教學(xué)步驟、教學(xué)過程精心制成有關(guān)的課件，并即時(shí)存入電腦歸檔，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)的美術(shù)學(xué)習(xí)，這樣就十分有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，把各個(gè)層次學(xué)生的積極性都充分調(diào)動(dòng)起來。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)一般都是使用紙與筆，而現(xiàn)代多媒體教學(xué)，可以充分利用電腦繪畫的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生自由創(chuàng)作，神弛宇宙，從而有利于兒童審美情趣的形成，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、信息化美術(shù)教學(xué)，能夠有效突破傳統(tǒng)教學(xué)的“瓶頸”

在美術(shù)教育教學(xué)過程中，有些內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)是無法充分表達(dá)與展示的。比如，動(dòng)畫視頻的播放，其生動(dòng)性與直觀性，使學(xué)生仿佛置身于大自然與動(dòng)植物充分地交流接觸，從而激發(fā)學(xué)生分析其外形特點(diǎn)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的興趣，這一切都是幾張圖片所不能代替的。并且，在具體的美術(shù)繪畫技法的傳授中，信息化教學(xué)也有許許多多傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的地方。比如，教師在繪制示范時(shí)，可以將其教學(xué)過程制作成教學(xué)示范視頻，發(fā)到網(wǎng)上或QQ群中，與學(xué)生共享，從而極大地提高教學(xué)的有效性。如，在中國(guó)工筆繪畫教學(xué)中，由于制作過程繁復(fù)與有一定難度，教師可讓學(xué)生先觀看一段當(dāng)代工筆畫制作過程的錄像，使學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就能輕松掌握其制作方法。

三、靈活將傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代化教育相結(jié)合

傳統(tǒng)教學(xué)是老師通過錄像資料和幻燈片為學(xué)生提供第一手素材，知識(shí)缺乏連貫性，通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體，我們可以把一些素材配以文字介紹進(jìn)行相應(yīng)點(diǎn)評(píng)，并加以形象配音，進(jìn)行多媒體備課，也就是教師利用多媒體設(shè)備，以傳統(tǒng)的備課形式為基點(diǎn)，根據(jù)所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理性生動(dòng)的整合設(shè)計(jì)，如果需要還可加上適合的背景音樂以及相應(yīng)的動(dòng)畫演示過程，使其栩栩如生，達(dá)到聲色像形的有機(jī)統(tǒng)一。

四、合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新“備課方式”

1.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的多媒體備課方式

在美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用多媒體以及相關(guān)信息技術(shù)手段，可以將所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分有效的有機(jī)整合，將美術(shù)傳統(tǒng)平面式教學(xué)引向由“聲、光、電”等多種媒介的立體式教學(xué)氛圍，不同的課題可選擇不同的媒體，有的只需要圖片和音樂，而有的需要?jiǎng)赢嫽蜓菔具^程。

2.能夠?qū)ο嚓P(guān)美術(shù)教學(xué)資料與素材進(jìn)行充分整理

美術(shù)教學(xué)有其自身的特殊性，尤其是在教學(xué)資料準(zhǔn)備上，應(yīng)以圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫和文字相結(jié)合為內(nèi)容，教師者可將傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容圖片，配上聲音、視頻、動(dòng)畫與文字資料。實(shí)際上，將美術(shù)教學(xué)資料與素材的整理過程本身也是美術(shù)教育工作者熟悉信息化教育的一個(gè)過程。

3.制作美術(shù)課件

美學(xué)教育論文范文第4篇

一、挖掘語文課本中的美育因素語文課本本身就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。每篇課文都蘊(yùn)含著美，幾乎涉及美的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，如自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美和人性美。這些美都是以語言文字為信息載體的。課文是書面語言的海洋，里面的語言形式數(shù)不勝數(shù)。修辭上，有生動(dòng)、貼切的比喻，有鏗鏘有力、富有節(jié)奏的排比，有形象、巧妙的擬人。風(fēng)格上，有精煉的一語破的，有工整的，充滿韻律的對(duì)仗，有雅俗共賞的詼諧和幽默……，可以說，各種形式各種風(fēng)格的語言應(yīng)有盡有，給人民美的享受?！段覑酃枢l(xiāng)的楊梅》中有這樣一段話：“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露。他們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長(zhǎng)的葉子在雨霧中歡笑著。”作者采用擬人的修辭手法，將樹擬作人，使讀者更形象地感受到楊梅樹的美好和可愛。

二、古詩(shī)詞中的景物美

1、景美。詩(shī)詞中之景，熔鑄了詩(shī)人的靈性和藝術(shù)創(chuàng)造才能，是詩(shī)人根據(jù)自己的審美觀對(duì)現(xiàn)實(shí)之景的描繪，其美更令人心曠神怡。如李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！逼渚辰?，氣勢(shì)和色彩，這非實(shí)際的廬山瀑布可比。

詩(shī)詞中之景，絢爛多姿，具有鮮明的形象性。蘇軾說：“江山如畫”。詩(shī)詞中之景，就是畫中的“江山”，它多方面、多角度、多層次、生動(dòng)地再現(xiàn)了大自然之美：表現(xiàn)狀美的，如蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。陸游的“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，表現(xiàn)秀美的，如李白的“山花如秀頰，江火似流螢”，表現(xiàn)幽靜美的，如王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”，查慎行的“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢”，表現(xiàn)幽深美的，如杜牧的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”。就色調(diào)而言，有的明麗，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，有的迷蒙，如韋莊的《臺(tái)城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！?/p>

2、物美。詩(shī)詞中之物，既有物的特征，又有人的情態(tài)，亦物亦人。車爾尼雪夫斯基說：“自然中美產(chǎn)事物，只有作為人物的一種暗示才顯示出美?！痹?shī)詞中之物正是這樣。例如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留青氣滿乾坤。”詩(shī)人借詠梅而方志，贊頌了不隨波逐流，不同流合污的高尚品德，表達(dá)了深蘊(yùn)心底的浩然正氣。3、形神兼?zhèn)?。詠物之?shī)詞，或以形寫神，或以神寫形，形神兼?zhèn)?。的《卜算子？詠梅》最是“遺貌取神”，“離形得似”的佳作：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”一個(gè)“俏”字提契全篇，使梅花的形象栩栩如生，冰天雪地，她俏對(duì)嚴(yán)寒，春天將至，她俏為報(bào)春，山花爛漫，她俏伴群芳。她俏得堅(jiān)強(qiáng)，俏得高尚，俏得偉大。詞篇在對(duì)梅花堅(jiān)強(qiáng)、高潔、樂觀的神態(tài)映照中，折射出作者的高尚品格和鮮明性格。

美學(xué)教育論文范文第5篇

美育是中學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分?！按缶V”明確指出，在語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操，健康高尚審美觀點(diǎn)和愛國(guó)主義精神。因此，在中學(xué)語文教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生高尚審美觀的培養(yǎng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。那么，怎樣讓學(xué)生在豐富多彩的文學(xué)領(lǐng)域中去感受美，創(chuàng)造美呢？筆者認(rèn)為要抓好中學(xué)語文教學(xué)中的美育應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題。

1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學(xué)作品的美，首先應(yīng)從朗讀開始。朗讀可以為學(xué)生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會(huì)審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風(fēng)圖”，畫出了春風(fēng)溫暖 、柔和這一特點(diǎn)，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來的。如何通過朗讀，在學(xué)生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進(jìn)行指導(dǎo)外，主要在語調(diào)和語氣上加以指導(dǎo)?！澳嗤恋臍庀ⅰ?，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感。“清脆”、“婉轉(zhuǎn)”和“嘹亮”應(yīng)讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學(xué)生仿佛感到春風(fēng)柔和，聞到春風(fēng)的芳香，聽到春風(fēng)傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎(chǔ)。

2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點(diǎn)?；蚴且饩成铄?，或是構(gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時(shí)必須巧妙地利用各類文章的不同美點(diǎn)，去傳授知識(shí)，感染學(xué)生，教育學(xué)生。

2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因?yàn)閯?chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨(dú)特的審美價(jià)值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場(chǎng)，天然湖泊的動(dòng)人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩(shī)情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對(duì)野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會(huì)在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美?！澳睦锼坪跆N(yùn)蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢(mèng)幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時(shí)寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時(shí)不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時(shí)時(shí)變化著，一會(huì)兒頭上幻出一座寶塔，一會(huì)兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動(dòng)許多黑點(diǎn)影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會(huì)兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來?！弊髡咦屛覀冏哌M(jìn)了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會(huì)意境時(shí)，領(lǐng)略其美妙無窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。

2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動(dòng)讀者。教師在分析人物時(shí)，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國(guó)心的水生嫂?！读荷鷮氋I稻種》中淳樸、無私、樂觀、認(rèn)真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財(cái)如命的守財(cái)奴形象葛朗臺(tái)等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評(píng)價(jià)形象的社會(huì)意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。

2.3 體味美的語言。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的能力，要達(dá)到這個(gè)目的教師在分析課文時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛語言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的興趣，注重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受所學(xué)課文的語言美。中國(guó)漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、認(rèn)識(shí)和感受。

（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩(shī)歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過對(duì)課文的朗讀和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和體會(huì)語言韻律美。

（2）修辭美 巧妙的使用修辭會(huì)使文章增加美感有助于情感的表達(dá)。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對(duì)“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運(yùn)用，就會(huì)讓學(xué)生感受到一個(gè)普通荷塘的美妙。

還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時(shí)也要仔細(xì)體味。

3. 在寫作教學(xué)中表現(xiàn)美 從某種意義上說，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫作的同時(shí)，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達(dá)美。