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大學(xué)美育學(xué)習(xí)體會(huì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：集美大學(xué)；游泳普修課；心得體會(huì)；統(tǒng)計(jì)分析

1研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

以集美大學(xué)體育學(xué)院社會(huì)體育專(zhuān)業(yè)1012班31位學(xué)生的“游泳普修課心得體會(huì)”為研究對(duì)象。

1.2研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法：查閱有關(guān)理論書(shū)籍，通過(guò)維普、中國(guó)知網(wǎng)搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料。

（2）邏輯分析法∶運(yùn)用一定的理論邏輯進(jìn)行總結(jié)，由現(xiàn)象提升到理論層次，從心得體會(huì)中總結(jié)出一定的規(guī)律，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

（3）數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：對(duì)“心得體會(huì)”中所提到的要點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)各種不同的觀點(diǎn)提到的次數(shù)是不一致的，以供分析使用。

2結(jié)果與分析

表一 對(duì)學(xué)生心得體會(huì)中提到的要點(diǎn)次數(shù)進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)

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2.1循序漸進(jìn)的教學(xué)原則是學(xué)生提到最多的要點(diǎn)

從表一可以明顯看出循序漸進(jìn)的教學(xué)原則是學(xué)生在心得體會(huì)中提到最多的。學(xué)生雖然在心得中沒(méi)有明確說(shuō)明“循序漸進(jìn)的教學(xué)原則”，但是從學(xué)生熟悉水性、呼吸、漂浮，蛙泳手的動(dòng)作要領(lǐng)、蛙泳腿的動(dòng)作要領(lǐng)到手腳配合動(dòng)作的描述中，可以明顯看出學(xué)生就是在表達(dá)“循序漸進(jìn)的教學(xué)原則”。其中，熟悉水性是學(xué)習(xí)各種游泳姿勢(shì)的一個(gè)重要的過(guò)渡性練習(xí)，是游泳教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和組成部分，也是初學(xué)者入門(mén)必經(jīng)的階段。

2.2恐懼心理是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)游泳的主要障礙

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，“怕水”心理被學(xué)生提到的次數(shù)也是名列前茅。學(xué)生之所以怕水，筆者認(rèn)為是由于以下幾個(gè)點(diǎn)造成的：其一，學(xué)生的早年生活環(huán)境所致。大部分學(xué)生早年的生活環(huán)境條件不是太優(yōu)越，附近沒(méi)有大型游泳池，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)下水，更不要說(shuō)去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)游泳了。其二，有些學(xué)生在早年戲水時(shí)有過(guò)溺水的經(jīng)歷，正所謂“一年被蛇咬，十年怕井繩”，早年的經(jīng)歷在學(xué)生的心里已經(jīng)留下不可磨滅的陰影。其三，有些學(xué)生特別是女生，天生比較膽小。在水里的感覺(jué)和在空氣中肌肉的本體感覺(jué)是不一樣的，在水中有一種“特殊”的感覺(jué)，這種感覺(jué)對(duì)于她們來(lái)說(shuō)很陌生，因此產(chǎn)生怕水心理。

心理素質(zhì)是健康素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，他對(duì)一個(gè)人生命歷程、質(zhì)量、生活方式的選擇，社會(huì)人際關(guān)系的交往，事業(yè)拓展空間等具有決定性的作用。要學(xué)好游泳，首要先從克服怕水的心里障礙開(kāi)始，并在游泳練習(xí)中不斷增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)。

2.3游泳的健身娛樂(lè)功能是學(xué)生的普遍共識(shí)

從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果中不難看出，游泳的健身和娛樂(lè)兩項(xiàng)功能是學(xué)生普遍認(rèn)可的。所謂健身，即對(duì)身體健康有利，這里的健康是指：一個(gè)人在身體、精神和社會(huì)等方面都處于良好的狀態(tài)。所以，從身體和精神兩個(gè)方面看，游泳都可以起到很好的促進(jìn)作用：長(zhǎng)期堅(jiān)持游泳可以對(duì)人體的心肺功能、血液、肌肉的彈性等方面起到很好的促進(jìn)作用，游泳中的戲水還可以讓人們的心情愉快。特別是冬泳，不僅可以起到健身的作用，更可以在寒冷的冬季給人們帶來(lái)快樂(lè)和溫暖。國(guó)家已經(jīng)在1998年下發(fā)《推行全民健身游泳鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》的通知。這意味著，游泳的健身娛樂(lè)功能不僅是學(xué)生們普遍認(rèn)可的，已經(jīng)成為國(guó)家大力推行的一種普遍理念了。

3結(jié)論與建議

其一，恐懼心理是學(xué)生學(xué)習(xí)游泳的主要障礙，游泳教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特殊心理進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。

其二，學(xué)生普遍認(rèn)可教師循序漸進(jìn)的教學(xué)模式，因此，作為游泳普修課教師應(yīng)該以循序漸進(jìn)的教學(xué)原則為中心指導(dǎo)思想。

其三，學(xué)生普遍認(rèn)可游泳的健身娛樂(lè)功效，因此，教師應(yīng)該根據(jù)此特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)式教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡寧.淺談?dòng)斡净A(chǔ)教學(xué)[J].遼寧體育科技，2011，33（01）：119.

大學(xué)美育學(xué)習(xí)體會(huì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)化媒體時(shí)代 大學(xué)生 思想政治教育 創(chuàng)新路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）06（a）-0101-02

現(xiàn)如今社會(huì)化媒體時(shí)代的來(lái)臨憑借其不可抗拒的力量已經(jīng)遍布到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去了。社會(huì)化媒體時(shí)代的媒體實(shí)效性、虛擬性、整合性和互動(dòng)性得到了大學(xué)生的廣泛接受，深刻地影響了大學(xué)生的思想和行為。面對(duì)社會(huì)化媒體時(shí)代下的大學(xué)思想和行為出現(xiàn)的新問(wèn)題，只有認(rèn)真分析思想政治教育在媒體時(shí)代下的挑戰(zhàn)和難題，并且積極利用社會(huì)化媒體的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的路徑，才能夠保證大學(xué)生思想政治教育在社會(huì)化媒體時(shí)代下順利進(jìn)行。

1 社會(huì)化媒體的內(nèi)涵及其融入到大學(xué)思想政治教育中的特點(diǎn)

1.1 社會(huì)化媒體的內(nèi)涵

社會(huì)化媒體最早是安托尼?梅菲爾德在其電子書(shū)《什么是社會(huì)化媒體》一書(shū)中闡述出來(lái)的。安托尼?梅菲爾德將其闡述為是能夠給予大眾極大參與空間的新型在線媒體，同時(shí)也將其定義為是一種擁有極大參與性、公開(kāi)性、雙線性、連通性的社區(qū)化新媒體。社會(huì)化媒體最先是流行于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，伴隨著全球化的浪潮遍布了世界的各個(gè)角落，而且日益發(fā)展成熟起來(lái)。隨著社會(huì)化媒體時(shí)代的到來(lái)，人們的生活和思想也逐漸發(fā)生了一定的變化。

1.2 社會(huì)化媒體融入到大學(xué)思想政治教育中的特點(diǎn)

（1）社會(huì)化媒體進(jìn)入我國(guó)以來(lái)，迅速憑借其龐雜多樣的新媒體新形勢(shì)形成了社會(huì)化媒體時(shí)代。其不僅廣泛流行于人民大眾的生活和工作當(dāng)中，也融入了大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。在一定程度上也讓大學(xué)思想政治教育呈現(xiàn)出了社會(huì)化媒體時(shí)代下的特點(diǎn)。

（2）豐富大學(xué)生思想政治教育資源

由于新媒體中的網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于教育信息資源的整合作用，通過(guò)鏈接、復(fù)制等媒體技術(shù)方法將其他媒體平臺(tái)中的思想政治教育資源整合到了網(wǎng)絡(luò)中。因此，社會(huì)化媒體時(shí)代下的大學(xué)生思想政治最突出特點(diǎn)就是教育資源信息量大，而且傳播速度和更新速度非?？旖荨Ｉ鐣?huì)化媒體時(shí)代下的海量教育信息資源為大學(xué)生思想政治教育工作提供了相當(dāng)豐富的素材，為大學(xué)生思想變化帶來(lái)了一系列作用和影響。

（3）提供大學(xué)生思想政治教育的新空間

隨著社會(huì)化媒體時(shí)代的到來(lái)，原有的傳統(tǒng)媒體影響力日趨下降，為了適應(yīng)社會(huì)化媒體時(shí)代的形式，利用社會(huì)化新媒體中的新興媒體創(chuàng)造大學(xué)生思想政治教育的新空間可以突破傳統(tǒng)思想政治教育中的時(shí)間限制和空間限制，在一定程度上構(gòu)建了大學(xué)生思想政治教育的全新地域，擴(kuò)展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域和范圍。與此同時(shí)，思想政治教育信息表達(dá)方式也得到了更新，信息的作用力隨之提升，大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量也隨之提高，進(jìn)而為大學(xué)生思想政治教育提供了良好的基礎(chǔ)條件。

（4）增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的影響力

在我國(guó)高校中的大學(xué)生思想政治教育工作上，通過(guò)新興媒體的應(yīng)用保證了教育信息傳輸和表達(dá)朝著形象化和立體化發(fā)展。展現(xiàn)給大學(xué)生的思想政治教育更為直觀和豐富，間接激發(fā)了大學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，隨之增強(qiáng)了大學(xué)思想政治教育的影響力。

（5）形成師生之間交流的平等地位

在社會(huì)化媒體時(shí)代下，師生之間在新媒體構(gòu)建的虛擬空間下進(jìn)行交流，淡化了身份，形成了師生之間交流的平等地位，讓思想政治教育工作者更容易在這種環(huán)境下了解大學(xué)生的思想狀況，便于思想政治教育工作的開(kāi)展。

2 社會(huì)化媒體時(shí)代下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新路徑的必要性

在社會(huì)化媒體時(shí)代下，大學(xué)生思想政治教育有著新的挑戰(zhàn)和新的困難，作為答謝思想政治教育工作者就應(yīng)該積極分析社會(huì)化媒體時(shí)代對(duì)于學(xué)生的影響，積極創(chuàng)新新媒體時(shí)代下大學(xué)生思想政治教育的工作路徑。

2.1 傳統(tǒng)思想政治教育教育的弊端

在社會(huì)化媒體時(shí)代下，大量新興媒體的滲透讓大學(xué)生在思想和行為上出現(xiàn)了變化，大部分大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐漸模糊，社會(huì)化媒體時(shí)代對(duì)于大學(xué)生思想和行為的負(fù)面影響日益突出。當(dāng)下大部分大學(xué)生思想政治教育仍然采用了傳統(tǒng)的思想政治教育方法，重視理論灌輸忽視實(shí)踐，廣泛的大學(xué)生思想政治教育工作者都開(kāi)始反映工作質(zhì)量不好。與此同時(shí)，社會(huì)化新媒體時(shí)代下缺乏對(duì)于校園媒體信息的過(guò)濾和控制，大學(xué)生的交流互動(dòng)等出現(xiàn)一定的問(wèn)題，大學(xué)生的各種觀念受到來(lái)自各個(gè)媒體的影響。因此，社會(huì)化媒體時(shí)代思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新路徑是必須進(jìn)行的。

2.2 社會(huì)化媒體時(shí)代帶來(lái)了創(chuàng)新契機(jī)

社會(huì)化媒體時(shí)代帶來(lái)了多種多樣極具開(kāi)放性和互動(dòng)性的新媒體，能夠有效提高大學(xué)生思想教育的開(kāi)展，改善思想政治教育效果。當(dāng)下大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)和手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等媒體不可分開(kāi)，大學(xué)生思想政治教育便可以充分利用起新興媒體貼近大學(xué)生這一特點(diǎn)進(jìn)行多樣化、有趣化的思想政治教育。社會(huì)化媒體時(shí)代改變了傳統(tǒng)的思想政治教育方法，加強(qiáng)了思想政治教育中的交流和互動(dòng)，有效推進(jìn)了思想政治教育工作，成為了思想政治教育與新興媒體之間的創(chuàng)新契機(jī)。

3 社會(huì)化媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育的創(chuàng)新路徑探析

（1）打造新興媒體平臺(tái) 創(chuàng)新思想政治教育載體

在社會(huì)化媒體時(shí)代進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的工作是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作，要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育的路徑必須將社會(huì)化媒體時(shí)代賦予思想政治教育的特征作為一種工具，致力于打造新興媒體平臺(tái)，創(chuàng)新思想政治教育載體。具體內(nèi)容如下：

首先，大學(xué)生思想政治教育工作者要明確社會(huì)化媒體對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的意義，將社會(huì)化媒體時(shí)代下的各種新興媒體作為思想政治教育工作人員進(jìn)行思想政治教育工作開(kāi)展的一個(gè)工具，積極學(xué)習(xí)各項(xiàng)新興媒體，依據(jù)社會(huì)化媒體的變化定期進(jìn)行培訓(xùn)。

充分利用各項(xiàng)新興媒體與學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)與交流，積極弱化自身在新媒體交流平臺(tái)上的身份，與學(xué)生平等交流，積極了解學(xué)生的思想狀況。

加大各項(xiàng)新媒體教育資源的整合，思想政治教育工作者應(yīng)該聯(lián)手高校積極打造思想政治教育精品網(wǎng)站。安排專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行輿論引導(dǎo)。

（2）防范 創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制

當(dāng)今我國(guó)高校中大學(xué)生具有易發(fā)生、易傳播、傳播快且廣的特點(diǎn)，其對(duì)于大學(xué)生的危害程度相當(dāng)大。因此，創(chuàng)新思想政治教育的路徑需要積極防范發(fā)生，積極創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制，建立健全應(yīng)對(duì)的長(zhǎng)效機(jī)制。

（3）引導(dǎo)大學(xué)生合理應(yīng)用新興媒體 創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

社會(huì)化媒體時(shí)代是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，是信息化發(fā)展和全球化發(fā)展的最高表現(xiàn)。當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于社會(huì)化媒體時(shí)代下的各種新興媒體使用相當(dāng)廣泛，對(duì)于其給自身帶來(lái)的影響尚不明確，而且自身又不自覺(jué)，常常出現(xiàn)了不良后果卻又后悔。因此，大學(xué)生思想政治教育工作者必須要積極創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，著眼于新興媒體應(yīng)用的后期影響，充分了解各種新興媒體特性，不斷引導(dǎo)大學(xué)合理應(yīng)用新興媒體，讓大學(xué)生在應(yīng)用新興媒體的過(guò)程中樹(shù)立起良好的防范思想，預(yù)防不良影響的侵害。

4 社會(huì)化媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新路徑

4.1 創(chuàng)新大學(xué)生政治教育載體，以媒體思想教育為平臺(tái)

由于媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作屬于一項(xiàng)系統(tǒng)工程，所以應(yīng)將社會(huì)化媒體看做是教育模式下的一種工具。應(yīng)當(dāng)從多種角度著手：（1）大學(xué)生思想教育的工作者必須要意識(shí)到社會(huì)化媒體對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要性，將社會(huì)化媒體技能看做是輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化的素質(zhì)，不斷開(kāi)展工作培訓(xùn)。（2）大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，如博客、聊天工具以及電子郵箱等與學(xué)生交流，傾聽(tīng)他們心聲。（3）相關(guān)部門(mén)以及教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)打造大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)站，突出網(wǎng)站的特色與個(gè)性，使其能夠盡可能貼近生活實(shí)際和興趣愛(ài)好，同時(shí)安排專(zhuān)人對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。

4.2 對(duì)大學(xué)生思想政治教育機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新

群體性突發(fā)性事件具有傳播范圍廣、傳播速度快等諸多特點(diǎn)，因此不能忽視。大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)建立應(yīng)對(duì)群體突發(fā)事件的長(zhǎng)效機(jī)制。具體步驟包括：首先，建立預(yù)警機(jī)制，利用社會(huì)化媒體及時(shí)反映出大學(xué)生思想變化特點(diǎn)，輔導(dǎo)員對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行搜索，將普遍性問(wèn)題通過(guò)社會(huì)化媒體向?qū)W工系統(tǒng)進(jìn)行通報(bào)，制定應(yīng)急預(yù)案。其次，建立心理干預(yù)機(jī)制，大學(xué)生思想工作者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用社會(huì)化媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行輿論引導(dǎo)，用中立、客觀的態(tài)度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，營(yíng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 王學(xué)儉，劉強(qiáng).新媒體與高校思想政治教育[M].人民出版社，2012.

大學(xué)美育學(xué)習(xí)體會(huì)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】物理 教學(xué) 課程 興趣

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0192-01

物理學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)，也是自然科學(xué)的帶頭學(xué)科。其整個(gè)知識(shí)框架構(gòu)成了物質(zhì)世界的完整圖象，因此它也是科學(xué)的世界觀和方法論賴以建立的基礎(chǔ)。但我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，如此重要的學(xué)科卻得不到學(xué)生真正的心理重視，學(xué)生總覺(jué)得物理學(xué)枯燥乏味而且學(xué)習(xí)起來(lái)困難重重，許多學(xué)生對(duì)課程有較重的避怕心理，更談不上熱情和興趣。為了改變這種狀況，我在教學(xué)中進(jìn)行了許多探索和嘗試，現(xiàn)就此和大家進(jìn)行探討：

一、突破物理的“難”

無(wú)論哪屆學(xué)生，談到物理，學(xué)生最本能的回答是“難！”。學(xué)生所謂的“難”盡管不具象，很泛化，但是導(dǎo)致學(xué)生感覺(jué)難的很重要的因素是明顯的，那就是每堂課的“難點(diǎn)”問(wèn)題！學(xué)生不能當(dāng)堂消化，那么不斷積累，物理學(xué)起來(lái)其吃力程度可想而知；既然如此， 我們可以有針對(duì)性的將“難”化解到每堂課。物理講究嚴(yán)格的邏輯分析結(jié)合定性和半定量的計(jì)算，所以在知識(shí)講授中，定性的邏輯分析就尤為重要，這時(shí)候要體現(xiàn)“教師的主導(dǎo)，學(xué)生的主體作用”，我們需要不斷提醒自己在這一部分要做的是“帶著學(xué)生一起走近知識(shí)，而非帶著知識(shí)走近學(xué)生”，當(dāng)然，針對(duì)內(nèi)容所采用的物理方法也有事半功倍的效果。這樣“難”就轉(zhuǎn)化為學(xué)生在知識(shí)的探求和討論中所獲得的愉悅、欣喜和自信。比如在講授《衍射光柵》中，明暗紋條件就是該堂課的難點(diǎn)，如果只簡(jiǎn)單分析即給出公式，那么學(xué)生肯定一頭霧水，而若從衍射的物理原理出發(fā)，用子波干涉觀點(diǎn)，一步一步逐漸分析說(shuō)明，光柵即是多組完全相同的單縫衍射光線再進(jìn)行縫縫干涉的結(jié)果，那么學(xué)生自己便可水到渠成的得出明暗紋公式；同時(shí)因?yàn)槔斫饬似鋬?nèi)涵，所以公式的記憶就不再是問(wèn)題。如此，“難”在師生共同探討分析的過(guò)程中得以化解，可見(jiàn)，正確合理的定性分析在處理“難”點(diǎn)問(wèn)題時(shí)不可或缺。當(dāng)然，不同的內(nèi)容，難點(diǎn)化解的方法亦有所區(qū)別，比如在《康普頓效應(yīng)》中，由于內(nèi)容和當(dāng)時(shí)的物理背景結(jié)合緊密，所以按照物理學(xué)家尋求實(shí)驗(yàn)結(jié)果之合理解釋的過(guò)程，層層分析，“難”就在學(xué)生還未覺(jué)察時(shí)化解了?？傊?，每堂課的“難點(diǎn)”問(wèn)題得以突破是解決學(xué)生感覺(jué)物理難的重要突破口，我們要足夠重視。

二、學(xué)物理“有什么用？”

學(xué)物理有什么用？這可能是很多教師常被學(xué)生問(wèn)到的問(wèn)題，或者是有些學(xué)生一直想問(wèn)而不敢問(wèn)的問(wèn)題，這說(shuō)明我們的學(xué)生對(duì)學(xué)物理的必要性是持懷疑態(tài)度的；同時(shí)也說(shuō)明回答好這個(gè)問(wèn)題對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣不可忽視！盡管學(xué)生知道“知為行之始，學(xué)為用之先”但還是會(huì)懷疑“物理有什么用？”，有人說(shuō)“作銷(xiāo)售的最重要的是對(duì)自己的產(chǎn)品有信心”， 我們?nèi)粼谶@一點(diǎn)上套用一下的話，作為老師更要為自己教授的科目有信心和自豪感。揣著這份信心，并在講緒論時(shí)有意識(shí)的例舉介紹物理的應(yīng)用，在學(xué)生感嘆物理為現(xiàn)代生活帶來(lái)的諸多方便的同時(shí)，也就擁有了學(xué)習(xí)物理的動(dòng)力。比如：角動(dòng)量守恒之應(yīng)用——陀螺定位指示儀，而薄膜干涉，光柵衍射堪稱物理理論之應(yīng)用的典范，其應(yīng)用不勝枚舉，愛(ài)因斯坦的質(zhì)能關(guān)系使人類(lèi)得以釋放核能，更是將物理之用發(fā)揮到極致。當(dāng)然在課堂上介紹應(yīng)用之處，更重要的是在解決問(wèn)題飛過(guò)程中所體現(xiàn)的科學(xué)的、物理的思維和方法，如果學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)到這一點(diǎn)，可能收獲的就不只是學(xué)習(xí)的信心，更多的是欣賞的樂(lè)趣。

三、物理美嗎？

在大學(xué)里，幾乎每一位老師都遇到過(guò)這樣的場(chǎng)景：當(dāng)我們問(wèn)及學(xué)生“物理美嗎？”，他們或者茫然不知所云，或者傻笑不語(yǔ)，又或者沒(méi)頭沒(méi)腦的大叫“美！”，這些都說(shuō)明我們的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，對(duì)物理之美要么感覺(jué)笑談而已，要么有感也只是停于表象，所以在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生感受到物理之美，學(xué)會(huì)欣賞物理之美，是物理教學(xué)中不可推卸的責(zé)任。

神奇的超流超導(dǎo)、奇異的吸引子，多彩的原子光譜、多姿的貝納德花樣等等這些無(wú)不給人以美的享受，這是物理現(xiàn)象的直觀美， 科學(xué)美則是物理學(xué)之理性的美、內(nèi)在的美、本質(zhì)的美。雖然物理學(xué)的研究范圍非常廣泛， 物理規(guī)律極其復(fù)雜， 但物理學(xué)之美卻具有對(duì)稱、簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一等特點(diǎn)。比如， 麥克斯韋在庫(kù)侖、奧斯特、安培、法拉第等人相繼研究探索過(guò)的電磁學(xué)領(lǐng)域， 只用一組極為漂亮的偏微分方程把原來(lái)互相獨(dú)立的、由庫(kù)侖定律、法拉第定律、高斯定理、安培定律等所描述的“部分美”聯(lián)系起來(lái)， 編織成一幅完整的電磁學(xué)圖景， 給人以清新、簡(jiǎn)潔、和諧、對(duì)稱的統(tǒng)一美感， 堪稱物理學(xué)大廈中的藝術(shù)珍品。又如， 愛(ài)因斯坦建立的相對(duì)論， 堪稱當(dāng)代科學(xué)美的典范。它吸收了經(jīng)典物理之精髓又加以發(fā)展， 使空間與時(shí)間、質(zhì)量與能量、動(dòng)量守恒與能量守恒、慣性系與非慣性系統(tǒng)一起來(lái)， 無(wú)論內(nèi)容還是形式都給人以美不勝收的感受。作為老師只要我們?cè)趥湔n時(shí)留心，研讀物理教材的同時(shí)結(jié)合物理學(xué)史，從歷史的角度、從方法論的角度來(lái)考慮， 就很容易發(fā)現(xiàn)物理美的事例比比皆是， 信手拈來(lái)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生親身感受到美，懂得欣賞物理之美，并體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的科學(xué)思維和科學(xué)方法，這是比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更有意義的收獲。當(dāng)然能夠感受到物理之美，自然會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，尋找，吸納更多的物理知識(shí)。

四、物理“感性”的一面

通常我們認(rèn)為物理是理性的，但物理也有感性的一面。教學(xué)中我注意到，結(jié)合物理內(nèi)容，在嚴(yán)密的邏輯思維和嚴(yán)格的理論推導(dǎo)之外，教師若能適時(shí)、適當(dāng)?shù)拿枥L物理“感性”的一面，常會(huì)收到令人驚喜的效果。因?yàn)檫@種非常規(guī)的描述不僅使學(xué)生對(duì)知識(shí)本身理解更加準(zhǔn)確，同時(shí)也能增進(jìn)學(xué)生對(duì)“物理與生活”，“物理與科學(xué)”間關(guān)系的了解。比如，在介紹“熵”概念時(shí)，對(duì)照“力”的“力量和堅(jiān)強(qiáng)感”，“量子”的“節(jié)奏感”，“混沌”奉獻(xiàn)的“朦朧感”，向?qū)W生描繪熵所蘊(yùn)含的“惆悵感”；如此一來(lái)，很多枯燥抽象的概念有了“靈性”，學(xué)生就更容易將抽象概念內(nèi)化于心，同時(shí)也能感受到物理給科學(xué)乃至整個(gè)思想界所帶來(lái)的“震撼”！

總之，我認(rèn)為教師真誠(chéng)的熱愛(ài)物理，透徹的理解物理，同時(shí)全心全意的尊重、愛(ài)護(hù)我們的學(xué)生，認(rèn)真切實(shí)的解決學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑問(wèn)，使學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)有興趣、有動(dòng)力、有信心，那么我們的學(xué)生一定會(huì)在物理的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到自由、舒展和充實(shí)！

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)美育學(xué)習(xí)體會(huì)范文第4篇

大家好！今天我交流匯報(bào)的題目是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,不遺余力培養(yǎng)時(shí)代嬌子>,請(qǐng)同志們批評(píng)指正。

首先，交流一下“學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)”第一階段學(xué)院黨委在本單位內(nèi)的學(xué)習(xí)實(shí)踐情況。

一是高度重視，科學(xué)謀劃。作為第二批學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)單位，學(xué)院黨委高度重視，及時(shí)研究部署工作，提出了“不折不扣貫徹執(zhí)行，師生支部分頭進(jìn)行，突出實(shí)踐學(xué)院科學(xué)發(fā)展”的學(xué)習(xí)實(shí)踐方案。二是深入調(diào)研，有的放矢。班子成員廣泛聽(tīng)取了單位各職能部門(mén)負(fù)責(zé)人、黨員、群眾的意見(jiàn)與建議，深入地了解學(xué)院發(fā)展中存在的兩大學(xué)科如何協(xié)調(diào)發(fā)展、專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)如何后來(lái)居上、管理服務(wù)如何更高效精準(zhǔn)突出老師和學(xué)生的中心地位等問(wèn)題；學(xué)院邀請(qǐng)了兩位督評(píng)專(zhuān)家就“重師德師風(fēng)、重教學(xué)教研”辦了專(zhuān)場(chǎng)講座。三是措施到位，有序推進(jìn)。教師支部、行政支部每周三下午集中精力與人員，或?qū)W習(xí)，或座談，或聽(tīng)報(bào)告；4月學(xué)生支部、教職工黨員分別組織了祭掃先烈、參觀風(fēng)力發(fā)電活動(dòng)；學(xué)生支部結(jié)合“基層黨建示范點(diǎn)”創(chuàng)建工作與大學(xué)生黨員成長(zhǎng)計(jì)劃，推出黨員教育、成長(zhǎng)等“五大工程”，觀看紀(jì)錄片《復(fù)興之路》，畢業(yè)生黨員在深造、選調(diào)、基層就業(yè)等方面就業(yè)成功率高，熱心配合學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)工作，榜樣作用突出。

總之，學(xué)習(xí)調(diào)研階段，我院黨委清晰地掌握了第一手材料與數(shù)據(jù)，客觀地提交了調(diào)研報(bào)告及解決問(wèn)題的思路與對(duì)策，每位黨員同志受了教育，寫(xiě)出了自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。下一步，我們將按照學(xué)校黨委的部署，一如既往地堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，在“實(shí)踐”上下功夫，哪怕是一小步，要真正實(shí)現(xiàn)師生受惠。

其次，結(jié)合學(xué)生工作，簡(jiǎn)要交流一下我院以“科學(xué)發(fā)展觀”為統(tǒng)領(lǐng)，在這方面的所思所想,所作所為。

我們學(xué)院2001年4月建院,02年始收本科生。幾年來(lái)，“環(huán)材人”前赴后繼，孜孜不倦，不甘人后，在一些工作中嶄露頭角，詳細(xì)情況請(qǐng)關(guān)注我們的網(wǎng)絡(luò)主頁(yè)。今天特別想就學(xué)生工作談?wù)劇＝鼛啄?我們的學(xué)生出了一點(diǎn)成績(jī)：

2006年，*同學(xué)被評(píng)為“全國(guó)三好學(xué)生”，畢業(yè)后選調(diào)，現(xiàn)威海市政府工作；同年,學(xué)院組織的“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)新型農(nóng)村”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)，被評(píng)為“全國(guó)大學(xué)生優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)”。

2007年，*等同學(xué)的論文獲全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽銀獎(jiǎng)，是我校參加該賽事所獲的最好成績(jī)。

2008年，丁*志獲山東省“十佳輔導(dǎo)員”榮譽(yù)稱號(hào)；同年，李彬同學(xué)獲“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽國(guó)家級(jí)銅獎(jiǎng),是我校第一次躋身該項(xiàng)賽事全國(guó)決賽；“綠色使者”志愿者協(xié)會(huì)申請(qǐng)到團(tuán)中央重點(diǎn)資助，山東唯一，并最終獲得第七屆全國(guó)青年志愿者活動(dòng)“優(yōu)秀項(xiàng)目獎(jiǎng)”。

2009年,*事跡反響大，獲“煙臺(tái)十大杰出青年”榮譽(yù)稱號(hào),感動(dòng)全社會(huì)。

此外，我們的學(xué)生在校學(xué)生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、多類(lèi)學(xué)生協(xié)會(huì)中擔(dān)任主要學(xué)生干部或負(fù)責(zé)人的，選調(diào)名列前茅的，見(jiàn)義勇為的，自強(qiáng)不息的，文筆流暢的，創(chuàng)業(yè)能力突出的、營(yíng)銷(xiāo)能力強(qiáng)的，大有人在，幾屆學(xué)子繼續(xù)強(qiáng)校深造的比例不斷提高。更有一大批同學(xué)在校扎實(shí)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，低調(diào)做人，畢業(yè)后在平凡崗位愛(ài)崗敬業(yè)，在單位發(fā)揮著不可或缺的作用。

在這些成績(jī)背后,我們是如何做的呢？粗淺地總結(jié)為：在學(xué)生工作中，建立健全“尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)完美或（兼）個(gè)性目標(biāo)”的育人模式，全面實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展”。

首先尊重學(xué)生。就是肯定“大學(xué)生是具有完全民事行為能力人”，我們不是“保姆”。即使是在大眾教育的背景下，我們充分肯定80后、90后大學(xué)生是追求做“專(zhuān)業(yè)人、陽(yáng)光人、文明人”的積極新生代，尊重他們的“志氣、豪氣、銳氣、朝氣”，尊重他們的知情權(quán)選擇權(quán)，不以“教育者”自居，調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我激勵(lì)、奮發(fā)的積極性。

其次，是引導(dǎo)學(xué)生。這是教育的基本職能所在。一是樹(shù)立“學(xué)生工作一盤(pán)棋”的大局觀。學(xué)生工作關(guān)乎育人質(zhì)量，必須全院各級(jí)人員、各類(lèi)業(yè)務(wù)齊心協(xié)力。誰(shuí)不落實(shí)“對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)”的要求，我們都毫不客氣地嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)令整改。

二是利用各類(lèi)平臺(tái)，讓學(xué)生百舸爭(zhēng)流，百花齊放。年輕人充滿好奇心，表現(xiàn)出征服世界、展現(xiàn)自我的強(qiáng)烈欲望。同時(shí)我們建立制度,確認(rèn)教師指導(dǎo)科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)獲得校級(jí)省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)的計(jì)算為工作量.在師生的共同努力下,同學(xué)們積極成立創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),參與校內(nèi)大學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新基金立項(xiàng)，參與教師科研項(xiàng)目，參加各類(lèi)比賽，參與社團(tuán)活動(dòng)，提供經(jīng)費(fèi)支持與業(yè)務(wù)指導(dǎo)，鼓勵(lì)參與團(tuán)委、學(xué)生會(huì)工作，參與寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在“環(huán)材”大家庭中，又有其感興趣的其它組織歸屬，學(xué)以致用，身心愉悅。

三是不舍棄傳統(tǒng)工作渠道.傳統(tǒng)工作渠道，就是“學(xué)院學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組、學(xué)工辦院團(tuán)委（導(dǎo)師）、班委團(tuán)支委”三級(jí)內(nèi)部管理機(jī)制。這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，經(jīng)典的,也是最有效的。

四是我們要求學(xué)生“三積極”：即，積極廣泛閱讀、積極社會(huì)實(shí)踐、積極體育鍛煉。前兩者使我們的學(xué)生“有品”、“有智”，后者使學(xué)生“有勇”。有品、有智、有勇，才可能有為。正所謂品德、學(xué)問(wèn)、才具兼?zhèn)?，就是真君子?！墩撜Z(yǔ)》所言：文質(zhì)彬彬，然后君子。

五是在目標(biāo)上，我們旗幟鮮明地提出三講，即“講理想信念，講綜合素質(zhì)、講實(shí)事求是”。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，作為執(zhí)政黨，我們必須要引導(dǎo)青年大學(xué)生志存高遠(yuǎn)，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，淡泊名利，奉獻(xiàn)社會(huì),在這一點(diǎn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，來(lái)不得半點(diǎn)輕浮。要引導(dǎo)大學(xué)生全面鍛煉自己,要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，不論成為“領(lǐng)軍人物”“中產(chǎn)階層”、“工薪階層”，盡心盡力了，就是成功。

綜上五點(diǎn)，就是我院以“科學(xué)發(fā)展觀”為統(tǒng)領(lǐng)，培養(yǎng)高質(zhì)量人才道路上的一點(diǎn)探索。

下一步，考慮我院是工科院系，我們擬在中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓方面加強(qiáng)引導(dǎo)，如歷史、戲曲、禮樂(lè)、詩(shī)詞等，以真善美育人，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不辱祖宗先人。同時(shí)，擬在建設(shè)和諧社會(huì)中，探索發(fā)揮我院專(zhuān)業(yè)特色,培養(yǎng)優(yōu)秀人才的長(zhǎng)效機(jī)制。

另外，我們也清楚地看到我院育人品牌還不鮮明,管理隊(duì)伍能力仍需加強(qiáng),學(xué)生整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高.

大學(xué)美育學(xué)習(xí)體會(huì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；中國(guó)古代文學(xué)；教學(xué)理念；“經(jīng)典誦讀”；中華文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-9255（2014）01-0064-03

中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。作為傳統(tǒng)性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，它在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中已經(jīng)形成了相對(duì)固定的模式和方法，而這種教學(xué)模式和方法對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生并不完全適用。而且，現(xiàn)如今，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)存在著明顯的矛盾，那就是教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時(shí)數(shù)有限之間的矛盾。因此，樹(shù)立新的教學(xué)理念，改變?cè)械慕虒W(xué)模式和方法，應(yīng)該是課程改革探索的首要任務(wù)。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教學(xué)中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨?，幫助學(xué)生塑造健全的人格。

一、實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，回歸文學(xué)本位

中國(guó)古代文學(xué)課程受到一直以來(lái)文學(xué)史模式以及史學(xué)本位的課程觀念影響，很多都是講文學(xué)史必講作家生平、思想、藝術(shù)成就和影響，講文學(xué)作品必講創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法，對(duì)文學(xué)作品本身的文學(xué)性、審美性重視不夠，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導(dǎo)致“文學(xué)作品已經(jīng)失去了在文學(xué)學(xué)科中應(yīng)有的基礎(chǔ)，而處在一種知識(shí)傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時(shí)被壓縮等因素的影響，許多教師在教學(xué)中一味注重對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史規(guī)律的把握，而忽略對(duì)文學(xué)作品細(xì)微的情感、藝術(shù)和審美質(zhì)素的闡發(fā)，往往將鮮活的文學(xué)作品變成了注解文學(xué)史的史料，這樣的教學(xué)理念不僅對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不適宜，更不適用于漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)。

筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)不應(yīng)該以文學(xué)史為主，而是需要在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上的以文為主，回歸文學(xué)本位。要想真正讓學(xué)生回歸文本閱讀，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”就是一個(gè)行之有效的方法。文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)了幾千年風(fēng)雨歷練和時(shí)間考驗(yàn)的人類(lèi)智慧和情感的結(jié)晶。作為民族傳統(tǒng)文化載體的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典積淀著廣博深厚的傳統(tǒng)文化和民族之魂，充分體現(xiàn)了先人對(duì)自然和人生的體驗(yàn)和感悟。尤其是那些反映積極進(jìn)取、憂國(guó)憂民、識(shí)禮重義等儒家人文傳統(tǒng)的作品對(duì)于提升學(xué)生的精神境界，平復(fù)急功近利的心態(tài)，塑造健全的人格很有啟發(fā)和幫助。

“經(jīng)典誦讀”能夠使學(xué)生從道德修養(yǎng)、情感體驗(yàn)和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無(wú)疑比直接對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)教更有效，而且能夠產(chǎn)生持久的影響力，這對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)有著極為重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)發(fā)展和歷史文化的背景上，對(duì)一些經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學(xué)作品的能力。與此同時(shí)，教師在教學(xué)中，尤其是在作品講讀、分析的時(shí)候，多運(yùn)用描述性、抒情性的語(yǔ)言，重視意境的感染和心靈的觸發(fā)，并注意加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)。“經(jīng)典誦讀”不僅僅能夠提高人文素養(yǎng)、夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)視野，培養(yǎng)敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進(jìn)而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學(xué)經(jīng)典是民族語(yǔ)言藝術(shù)的典范，誦讀經(jīng)典同時(shí)也是對(duì)漢語(yǔ)言精妙境界的至高體驗(yàn)，可以說(shuō)，“經(jīng)典誦讀”的過(guò)程就是對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的精微訓(xùn)練，這對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生打好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)很有助益。

目前，一些高校采取以“經(jīng)典誦讀”為輔的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)，并以背誦默寫(xiě)中國(guó)古代文學(xué)名篇的方式進(jìn)行考核，這種做法在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)或是漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中都值得推廣。學(xué)生一開(kāi)始可能會(huì)感到難以接受，感到不適應(yīng)，而他們一旦真正進(jìn)入作品，形成誦讀習(xí)慣，就會(huì)逐漸被吸引。而一旦這些經(jīng)典所承載的價(jià)值觀、審美情趣在學(xué)生的思想中確立了主流地位，這對(duì)于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。

二、弘揚(yáng)中華燦爛文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)

中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)絕不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，它更是一個(gè)貫通古今的過(guò)程。在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該針對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性、現(xiàn)代性，努力想辦法注入更多的時(shí)代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，引導(dǎo)學(xué)生從中華傳統(tǒng)文化的精神底蘊(yùn)及其歷史變化的角度去理解中國(guó)古代文學(xué)作品。教師還應(yīng)該努力發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有的人文價(jià)值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義，讓學(xué)生深刻感受到這些經(jīng)典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發(fā)掘這些作品經(jīng)過(guò)時(shí)代的大浪淘沙后，對(duì)他們的思想、情感、價(jià)值建構(gòu)起到的重要意義，以此啟發(fā)學(xué)生的思辨能力，拓展他們?nèi)宋乃季S的深度與廣度。

中國(guó)古代文學(xué)博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與傳承，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，“有些辦學(xué)者和研究者似乎有意無(wú)意地把具體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科和漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)完全等同視之，在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專(zhuān)業(yè)教育的區(qū)別，只注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視文化知識(shí)的傳授”。[2]尤其是作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，每人都是光榮的中華五千年?duì)N爛文化的傳承者。那么，在中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，就要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承使命感。通過(guò)與作家和作品穿越時(shí)空的對(duì)話和交流，能夠建立起與前賢今哲對(duì)話的平臺(tái)，拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)世界的距離，看到一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學(xué)生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

與此同時(shí)，因?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生將來(lái)很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學(xué)過(guò)程中就要注意引導(dǎo)學(xué)生在世界范圍內(nèi)關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。余秋雨先生曾經(jīng)指出，“文化在精神層面上是人類(lèi)共通的精神價(jià)值，把民族的價(jià)值置于人類(lèi)價(jià)值之上，是我們?cè)谖幕涣魃系囊淮笳系K”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數(shù)構(gòu)不成沖突?！盵3]所以，教師要注意中外文學(xué)比較時(shí)的態(tài)度問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生在將來(lái)的教學(xué)和文化交流中以開(kāi)放、寬容的心態(tài)對(duì)待各國(guó)文化，包括能夠指出中華傳統(tǒng)文化的精華，也勇于過(guò)濾其中的糟粕。

三、把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨龋?/p>

幫助學(xué)生塑造健全人格

作為藝術(shù)結(jié)晶的文學(xué)作品，它不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是體現(xiàn)了經(jīng)提升之后的理想的精神境界。尤其是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典作品承載了各個(gè)歷史時(shí)期中華民族獨(dú)特的審美感受，其中蘊(yùn)含的豐富情感和美學(xué)特質(zhì)能夠提升學(xué)生的審美情趣。所以，在中國(guó)古代文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國(guó)古代文學(xué)的魅力之所在。中國(guó)古代文學(xué)作品大多具有典范性，文質(zhì)兼美，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料。然而，現(xiàn)如今的教學(xué)大多只重視知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生個(gè)性化的文學(xué)體驗(yàn)，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來(lái)生動(dòng)的、立體的文學(xué)變成了缺少生氣的、平面的知識(shí)。很多教師在講授古代文學(xué)作品的藝術(shù)特色的時(shí)候，往往是直接灌輸給學(xué)生一些死記硬背的條條框框，根本沒(méi)有進(jìn)行真正的審美闡釋?zhuān)瑢W(xué)生完全處于被動(dòng)的地位。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)漸漸失去對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的興趣。

對(duì)此，教師首先應(yīng)當(dāng)努力提高自身的審美素養(yǎng)，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以試著先撇開(kāi)圍繞作品的外在說(shuō)明，直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，并努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的審美氛圍。比如使用一些詩(shī)性的、形象性的語(yǔ)言，或音樂(lè)等多媒體等手段，把學(xué)生帶進(jìn)作品所表現(xiàn)的意境之中，幫助學(xué)生進(jìn)入一種自由的審美狀態(tài)，鼓勵(lì)他們對(duì)作品本身的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等發(fā)表自己的看法，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，重新喚起學(xué)生的文學(xué)感覺(jué)。例如唐詩(shī)名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)篇，如果教師在教學(xué)過(guò)程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩(shī)歌內(nèi)容、師提問(wèn)生回答等傳統(tǒng)教學(xué)方式，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的審美感受。如果教師在教學(xué)過(guò)程中有效運(yùn)用多媒體課件，播放專(zhuān)業(yè)人士的朗讀錄音，并讓學(xué)生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運(yùn)用富于感性和詩(shī)意的語(yǔ)言，可以豐富學(xué)生的視聽(tīng)，激發(fā)學(xué)生的審美感受。

中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)絕非僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，它更是一個(gè)幫助學(xué)生塑造健全人格的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟那些蘊(yùn)含在各種文學(xué)作品中的人文精神，包括經(jīng)世報(bào)國(guó)的博懷、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、豪邁樂(lè)觀的人生態(tài)度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首詞寫(xiě)的是日常生活中偶遇風(fēng)雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無(wú)法預(yù)知的。在人生的風(fēng)雨中，重要的是心態(tài)，如果能以樂(lè)觀灑脫的態(tài)度去面對(duì)坎坷，泰然處之，總會(huì)有云散日出的時(shí)候。教師由此可以聯(lián)系蘇軾在黃州的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)蘇軾在這種超然物外的曠達(dá)背后，仍然堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求之精神?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)該僅僅是一個(gè)古代文學(xué)知識(shí)的傳聲筒，更應(yīng)該肩負(fù)起傳道的責(zé)任，幫助學(xué)生塑造健全的人格，從某種意義上說(shuō)，這才是文學(xué)教育者最重要的責(zé)任。

總之，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教師應(yīng)該努力想辦法注入更多的時(shí)代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，并努力發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有的人文價(jià)值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義；同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承使命感；鑒于中國(guó)古代文學(xué)本身所具有的美育功能和特性，教師在教學(xué)理念上應(yīng)把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨?，以?shī)性闡釋的方式激發(fā)學(xué)生的審美情趣，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生塑造健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊柏嶺.文本?美育?文化：當(dāng)代高校文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)的問(wèn)題與思考[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2010（9）：44.