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傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范文第1篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服裝元素 整體 造型

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始了真正意義上的服裝設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，出現(xiàn)了一

些品牌和服裝設(shè)計(jì)師。但是，現(xiàn)階段國(guó)際服裝文化的主流仍然是西方服裝文化，很多國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師一味與國(guó)際接軌，完全拋開(kāi)了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)服飾文化，這樣就使中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)喪失了立足之本。

民族傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)是服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的源泉，中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，博大精深。但國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師因?yàn)榛顒?dòng)僅僅局限于國(guó)內(nèi)，眼界不夠開(kāi)闊，與國(guó)際時(shí)尚結(jié)合得不夠巧妙。有的設(shè)計(jì)師甚至閉門(mén)造車，設(shè)計(jì)時(shí)只是圍繞著一些旗袍、馬褂、盤(pán)扣、絲綢轉(zhuǎn)，不與時(shí)尚結(jié)合，使得自己的品牌幾年如一日，變化太少，不能吸引新的消費(fèi)者。

我們?cè)撊绾瓮诰蛑袊?guó)傳統(tǒng)服飾文化？如何應(yīng)用中國(guó)的傳統(tǒng)服飾元素于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中？

一、滲入傳統(tǒng)文化，把握整體設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)服飾力求穩(wěn)重、含蓄，重視內(nèi)在美。中國(guó)傳統(tǒng)服飾和中國(guó)古代藝術(shù)一樣在整體上也都是追求意境的。中國(guó)古代宇宙觀強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，人與天地自然渾然一體。因此，服裝造型上崇尚自然。中國(guó)傳統(tǒng)服飾整體風(fēng)格也因此具有寫(xiě)意性的特點(diǎn)，如同傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)一樣追求氣韻生動(dòng)、亦虛亦實(shí)。這種美讓人回味無(wú)窮?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該努力發(fā)掘出中國(guó)傳統(tǒng)服飾背后的潛在精神，在古老的服飾文明中探尋新的設(shè)計(jì)靈感。

應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，也要重視時(shí)尚和現(xiàn)代的生活方式。吸收中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的營(yíng)養(yǎng)，把文化包蘊(yùn)在品牌統(tǒng)一的風(fēng)格中，形成風(fēng)格和精神的統(tǒng)一而不是形式上的拼湊。一個(gè)優(yōu)秀的時(shí)裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該把握住中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精神，以傳統(tǒng)服飾文化為經(jīng)，以時(shí)尚為緯，融合古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與前衛(wèi)的素材，在抽象與解構(gòu)中編織具有中國(guó)韻味的美學(xué)觀念。把我們的傳統(tǒng)服裝和現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美情趣等相結(jié)合，成功地設(shè)計(jì)出既具有中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文

化精神和民族神韻，又適合現(xiàn)代人的審美需求的服裝的。

二、抓住傳統(tǒng)造型特點(diǎn)，突出造型特色

我們要把中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特色應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，就要認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特點(diǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾造型上就具有直線裁剪、平面化構(gòu)成的特色。在結(jié)構(gòu)的處理上，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣至近代的長(zhǎng)衫、旗袍，基本上都是以平面結(jié)構(gòu)的衣片構(gòu)成平面形態(tài)的服裝來(lái)適應(yīng)立體的人體的。

傳統(tǒng)服飾的款式結(jié)構(gòu)要素因其功能性和審美性可以被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾時(shí)可以深入分析中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特征和細(xì)節(jié)，結(jié)合時(shí)尚設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代生活的服裝。我們可以在面料、色彩、工藝細(xì)節(jié)、裝飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新，融進(jìn)現(xiàn)代的審美情趣和時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)元素顯得不再古板、守舊。

中國(guó)式的寬松服裝采用直線裁剪，有利于批量生產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在款式造型上有很多獨(dú)特之處：深衣、交領(lǐng)、插袖……這些都具有中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特色。我們的設(shè)計(jì)師也可以把這些傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，和我們現(xiàn)在的生活方式、時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，在面料、色彩、裝飾、工藝上都可以有所創(chuàng)新，在整體款式風(fēng)格上體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)服飾寬松、適體的優(yōu)越性。

三、傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，設(shè)計(jì)中國(guó)韻味面料

絲綢是最有中國(guó)特色的面料?！爸袊?guó)傳統(tǒng)服裝多用絲綢縫制而成，中國(guó)絲衣以獨(dú)特的面料質(zhì)感與剪裁方式使人在無(wú)風(fēng)處?kù)o立時(shí)，服裝就會(huì)形成繁而不亂、圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)而連綿不斷的衣褶，再加上裝束中所搭配的披帛、懸掛配飾的絲絳、袍帶、裙帶等，整體形象在流動(dòng)的線條中呈現(xiàn)出儒雅之態(tài)。而人在行動(dòng)或處于微風(fēng)中時(shí)，那“飄若游云，矯若驚龍”的服飾形象又符合了莊子神馳千里式的浪漫情懷?！?/p>

絲綢歷來(lái)以其高貴、華美的特征而備受青睞。真絲織物品種多樣，圖案裝飾更是豐富自由?，F(xiàn)代加工技術(shù)賦予它豐富的外觀和質(zhì)感，使它成為時(shí)尚界的寵兒和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們的鐘愛(ài)。中國(guó)的絲綢有很好的原料，但印染與后加工處理等方面的技術(shù)不達(dá)標(biāo)，絲綢的紋樣設(shè)計(jì)似乎永遠(yuǎn)古色古香、一成不變，穿上中國(guó)織錦旗袍，就像回到了20世紀(jì)30年代的上海。服裝設(shè)計(jì)也為絲綢設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提出了更高的要求，我們完全應(yīng)該在圖案設(shè)計(jì)、色彩上多做些文章，設(shè)計(jì)出帶有時(shí)尚感又有中國(guó)韻味的面料來(lái)，這樣才能為服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)提供可能。我們要盡可能使用現(xiàn)代人能接受的天然材料和現(xiàn)代材料，要吸取傳統(tǒng)面料中適合現(xiàn)代人生活的元素，并在技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，挖掘傳統(tǒng)的面料的特點(diǎn)，融合現(xiàn)代時(shí)尚和自己品牌的文化，設(shè)計(jì)出適合市場(chǎng)需求的服裝。

四、以傳統(tǒng)工藝為依托，打造現(xiàn)代工藝

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的工藝手段有很多，總的來(lái)說(shuō)有三大類：

加法：面料上加襯、墊、貼補(bǔ)，或繡、盤(pán)、釘、鑲印、手繪等。

減法：挑去面料上的部分經(jīng)線或緯線，如鏤空、抽絲等。

加減法并用：如雕補(bǔ)、抽繡等。

刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)服飾上最常用的工藝。刺繡工藝東西方都有，但風(fēng)格不同，中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡在題材內(nèi)容、針?lè)ㄉ隙寂c西方刺繡有很大區(qū)別。雖然現(xiàn)在有很多圖案、紋樣可以用電腦繡花制作出來(lái)，但是仍舊無(wú)法與手繡相比。手繡的自然、柔軟、親切，是機(jī)器繡花無(wú)法達(dá)到的。某些復(fù)雜的或創(chuàng)意性的圖案、層層疊疊、變化豐富的針?lè)ǖ?，也是電腦繡花無(wú)法做到的。所以，這也就是傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值所在。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視和對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，這種傳統(tǒng)工藝的價(jià)值便越來(lái)越受到人們的歡迎。玄色衣裳的首席設(shè)計(jì)師岳楓華關(guān)注現(xiàn)代人的審美感受，她始終在思考如何使本土服飾文化和國(guó)際接軌，不斷挖掘具有中國(guó)味道的藝術(shù)形式。居住在西南邊緣的苗族、侗族婦女，保持古老的傳統(tǒng)，擅長(zhǎng)手工刺繡，繡出來(lái)的花紋純樸、精致和美麗，這些古樸、自然的面料和手工技術(shù)深深打動(dòng)了她。她選擇了一批頗有年頭的苗族繡片，用適當(dāng)?shù)纳?，加以精心的改造，從面料的選擇、圖案的搭配以及款式的更新、裁剪工藝的變化等諸多方面入手，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾的神采納入其中，同時(shí)，在最能表達(dá)服飾風(fēng)格的細(xì)部如領(lǐng)口、袖口、下擺、扣、邊緣等裝飾部位都進(jìn)行精心推敲，對(duì)衣身做鏤空處理、傳統(tǒng)的珠寶亮片鑲嵌、絲帶盤(pán)繞與現(xiàn)代電腦技術(shù)結(jié)合的刺繡工藝等，經(jīng)過(guò)這些設(shè)計(jì)和制作，使將要失傳的傳統(tǒng)工藝在時(shí)尚的人們身上又重新散發(fā)出了光彩。

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范文第2篇

每年各大藝術(shù)院校都持續(xù)向社會(huì)輸送設(shè)計(jì)人才，并且隨著中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)越多的新銳服裝設(shè)計(jì)師離開(kāi)學(xué)校后便開(kāi)始建立品牌、拓展自己的設(shè)計(jì)版圖，這種欣欣向榮的狀態(tài)與他們?cè)趯W(xué)校受到的教育不無(wú)關(guān)聯(lián)。我們特別好奇，在中國(guó)頂尖的藝術(shù)院校里，當(dāng)下對(duì)服裝設(shè)計(jì)和面料的教學(xué)處于何種狀態(tài)？因此我們采訪了中央美術(shù)學(xué)院的孫滌非教授，希望能夠了解到更多與面料和服裝設(shè)計(jì)有關(guān)的內(nèi)容。

Q&A

iLOOK：您在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域從業(yè)多少年了？何時(shí)開(kāi)始成為中央美術(shù)學(xué)院的教授？

孫滌非：從事服裝設(shè)計(jì)，算起來(lái)已經(jīng)將近二十個(gè)年頭，真正意義上從事高端定制應(yīng)該是13年整。記得2006年接受世界文化社的專訪，標(biāo)題為《從大連到米蘭，中國(guó)改變了世界的西服》，我們工作室的作品被意大利本土高端稱為：Classical Chinese（古典中國(guó)），首次打破了Classical Italia（古典意大利）的稱呼；就在那一次，我體會(huì)到了一種榮譽(yù)和自豪，開(kāi)始有了回歸祖國(guó)院校的想法。后來(lái)，我于2010年正式回歸中央美術(shù)學(xué)院。

iLOOK：據(jù)聞您曾在日本生活過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，在日本期間也有自己的個(gè)人工作室，您是否一直在做高端定制品牌？主要是什么類型的服裝？在面料上有什么顯著的特點(diǎn)？

孫滌非：我在日本工作和生活了25年，我日本的工作室有兩方面的內(nèi)容；一是從事本專業(yè)的古典意大利手工的研究和應(yīng)用，主要體現(xiàn)在高端私人定制方向；再就是配合日本本土一些大品牌進(jìn)行一些商業(yè)性推廣。我們的龍頭業(yè)務(wù)是高級(jí)定制，主要以西服、禮服、襯衣、大衣，也就是正裝類為主。不是用手縫制就是手工西服，而是通過(guò)高端手工技能來(lái)改變面料的原有物理屬性，使之形狀突變、質(zhì)地改變的一種傳統(tǒng)工藝。所以，我們對(duì)面料的要求也是極為“高端”的。首先要求“純天然”，原料必須是天然的動(dòng)物或植物纖維，通常以其纖維的細(xì)度及長(zhǎng)度作為判斷基準(zhǔn)，這很好理解，越長(zhǎng)、越細(xì)就越好；其次是面料生產(chǎn)工藝，既然越長(zhǎng)、越細(xì)就越好，那么生產(chǎn)工藝就會(huì)越復(fù)雜，有時(shí)完全需要手工作業(yè)才可能達(dá)到生產(chǎn)要求；再就是稀有動(dòng)物纖維一類，比如麝香牛毛、駝羊毛等。高質(zhì)量面料主要體現(xiàn)出輕量、透氣、保暖、張力、柔軟、稀少、不易取材、不易加工等特征。

iLOOK：我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)面料？如何根據(jù)需求去選擇適合自己的面料？

孫滌非：面料不單單是服裝構(gòu)筑的基礎(chǔ)，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)概念當(dāng)中一個(gè)最重要的組成部分，認(rèn)識(shí)面料并不難，但是想真正并有個(gè)性地認(rèn)識(shí)面料確實(shí)很難！我把面料認(rèn)識(shí)分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是通識(shí)性認(rèn)知階段，說(shuō)白了就是人云亦云的聽(tīng)說(shuō)階段；第二個(gè)階段是主動(dòng)性認(rèn)知階段，這個(gè)群體已經(jīng)很關(guān)注和熱愛(ài)生活，會(huì)有選擇性地區(qū)分面料；第三個(gè)階段是個(gè)性化認(rèn)知階段，主要涵蓋高端人群、設(shè)計(jì)師等，可以達(dá)到突破常規(guī)運(yùn)用特殊面料。而關(guān)于面料的選擇，我們可以大致把面料按種類劃分一下：1.化學(xué)纖維類面料，適合于工作或特殊環(huán)境下使用，比如作業(yè)裝、運(yùn)動(dòng)裝、特種裝；2.動(dòng)物纖維類面料，適合于生活中的正裝及常備服裝，比如西服、禮服、大衣等；3.植物纖維類面料，適合于生活中的休閑類服裝和內(nèi)置貼身服裝，比如襯衣、夾克、內(nèi)衣等。

iLOOK：在您看來(lái)，從前的設(shè)計(jì)師選擇面料的傾向和現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師有什么不同？

孫滌非：工業(yè)文明的誕生是受商業(yè)化進(jìn)程的驅(qū)使而形成的，生活必備品由原始的功能性屬性變成了商品性屬性，也就是說(shuō)，工業(yè)化文明之前，做衣服為了穿，這是功能性屬性；工業(yè)文明之后，做衣服為了賣(mài)（賺錢(qián)），變成了商品性屬性。所以，設(shè)計(jì)師行業(yè)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生，以前他們被叫作藝術(shù)家。為了迎合大規(guī)模的銷售以賺取最大化的利潤(rùn)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是急功近利地要迎合大部分人的喜好來(lái)設(shè)計(jì)出銷售成績(jī)最佳的作品。因此，以前的設(shè)計(jì)師都要同時(shí)考慮面料的價(jià)格（生產(chǎn)成本）、面料的質(zhì)量（易于加工）、面料的花色（適合大眾）等?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)師，同樣也要接受大的時(shí)代背景和文化理念的歷練，以便適應(yīng)現(xiàn)代的人群價(jià)值觀。而現(xiàn)代是什么樣的時(shí)代呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，人們已經(jīng)厭倦了量產(chǎn)量販的廉價(jià)生活，開(kāi)始追求個(gè)性化的生活元素。所以，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師大都是以個(gè)性化選料為主流傾向，他們更加注重于面料的材質(zhì)和工藝性，為避開(kāi)工業(yè)化的Icon，他們開(kāi)始崇尚天然材料，這一點(diǎn)同時(shí)也迎合了現(xiàn)代人崇尚自然回歸的返璞歸真、去繁就簡(jiǎn)的現(xiàn)代價(jià)值觀。

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范文第3篇

（一）圖片與數(shù)字影像

2011年春夏倫敦女裝秀上，設(shè)計(jì)師瑪麗•卡特蘭佐將影像圖片運(yùn)用在時(shí)裝上的設(shè)計(jì)引起一片呼聲。她是采用建筑或擺設(shè)的照片，將相結(jié)合的面料與圖片經(jīng)過(guò)處理后形成三維立體時(shí)裝。兩年后，推出迷彩單品的品牌邁克高仕（MichaelKors），用傳統(tǒng)印花技術(shù)制作了經(jīng)過(guò)變形的迷彩圖案面料，從而使服裝款式和圖案上都有更豐富變化。另外，珍貴資料和夢(mèng)幻場(chǎng)景對(duì)時(shí)尚展覽固然重要，但數(shù)字影像技術(shù)在東京舉辦“永恒的繆斯”時(shí)尚展上發(fā)揮了其獨(dú)特效果，繆斯們的無(wú)窮魅力使觀眾心悅誠(chéng)服。

（二）全息影像技術(shù)

帶有科技感的全息影像技術(shù)以創(chuàng)新精神將數(shù)字科技帶入時(shí)尚圈。2011年，全息影像技術(shù)的概念被Burberry品牌植入時(shí)尚后，全息影像技術(shù)“排山倒?！背霈F(xiàn)在ChristopherKane的2013年春夏秀場(chǎng)上，溫婉的服裝色彩在模特身上體現(xiàn)得淋漓盡致。早已人盡皆知的全息裝是很多人難以駕馭的一種服飾，可是在歐洲某音樂(lè)頒獎(jiǎng)典禮上“怪咖女王”LadyGaga卻勇于挑戰(zhàn)那套全息裙裝，為時(shí)尚“獻(xiàn)身”。

（三）影像技術(shù)與傳統(tǒng)工藝

設(shè)計(jì)師們?cè)诜b款式的設(shè)計(jì)上，也逐漸運(yùn)用了影像和傳統(tǒng)制作工藝相結(jié)合的繪制手法。設(shè)計(jì)師為了能夠即時(shí)、便利、直觀地獲取信息，帶給客戶有如虛擬現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)穿著效果的感受，紛紛用傳統(tǒng)影像繪制技術(shù)來(lái)繪制服裝設(shè)計(jì)初稿，在繪制過(guò)程中可以對(duì)服裝款式里的設(shè)計(jì)要點(diǎn)作以不斷的重復(fù)使用。這也滿足了服裝設(shè)計(jì)師不斷變化的設(shè)計(jì)思維和服裝最終感官效果，從而對(duì)服裝款式、整體風(fēng)格等方面彰顯設(shè)計(jì)的精髓。

二、影像技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

（一）影像技術(shù)的跨界研究

將圖像打印在布料上的這種技術(shù)興起以后，走在前列的荷蘭、奧地利、日本和美國(guó)，由于技術(shù)尚不夠成熟，一時(shí)未能全面推廣，國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段也只限于通過(guò)紡織品轉(zhuǎn)印這種技術(shù)來(lái)完成。在此基礎(chǔ)上，將其與170多年前“利用了一個(gè)黑暗的屋子的一堵墻上的孔，將外面的景物投射到了平面上”的這種傳統(tǒng)拍攝照片方式相結(jié)合，將會(huì)在服裝領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)全新的影像技術(shù)模式。

（二）服裝面料研究

相紙是最為傳統(tǒng)的顯影材質(zhì)。在服裝設(shè)計(jì)中面料就相當(dāng)于相紙一樣，屬于影像技術(shù)的根基。根據(jù)質(zhì)地均勻且不易變形的纖維紙基、增加潔白度的薄層氧化鋇、②阻止沖洗相紙時(shí)化學(xué)液體進(jìn)入紙基的樹(shù)脂層、感光乳劑層以及相紙表面保護(hù)層的這五層相紙構(gòu)造的原理，選擇能夠承載影像技術(shù)實(shí)施的面料就顯得極為重要。依據(jù)市場(chǎng)考察以及對(duì)面料的特殊要求，材質(zhì)的選用應(yīng)具備以下特性：

1.經(jīng)緯紗線細(xì)密，布面上沒(méi)有纖維過(guò)于稀疏造成的洞眼（窟窿多的面料會(huì)造成化學(xué)藥劑的滲漏，不適合制作）。

2.布面平整，帶有清晰的粗紋理肌理，紡織過(guò)程中由于接線過(guò)多造成的線頭疙瘩越少越好。

3.具有高純度的面料材質(zhì)，且纖維含量越高，變形程度越小。

4.酸堿度適中，在面料生產(chǎn)過(guò)程中，會(huì)用到各種化學(xué)物質(zhì)加以漂洗等，如果化學(xué)物質(zhì)殘留過(guò)度，就會(huì)導(dǎo)致酸性或堿性過(guò)高，會(huì)使藥劑在保存過(guò)程中的損毀加速。

5.色澤自然最佳，在新型面料完成之前必然會(huì)涂刷底料，所以材質(zhì)本身的顏色應(yīng)對(duì)顯影的影響不大。在選購(gòu)過(guò)程中，最好不采用過(guò)分白或顏色不自然的面料，很可能是加工過(guò)程不規(guī)范導(dǎo)致化學(xué)試劑使用過(guò)度造成的結(jié)果。

（三）工藝流程研究

用現(xiàn)代與傳統(tǒng)暗房工藝的流程在面料上“拍攝”獨(dú)一無(wú)二的畫(huà)面，讓人們大為贊嘆。首先是將新型面料“曝光”，形成看不到的影像或“潛影”。再于黑暗中將不同的顯影藥品涂抹于面料上，使其在普通光線下持久顯示更真實(shí)的影像。然后去除上面沒(méi)有感光的乳劑后，進(jìn)行清洗和干燥。最后是印相即有圖案的面料裝在立式投影機(jī)中，用放大鏡頭在新型布料上形成影像。因面料顏色、材質(zhì)不同的特性，制出的成衣主要有兩大區(qū)別。淺色面料可按正常工藝流程進(jìn)行，然而深色面料因有易變色的局限性，所以，在最終印相的過(guò)程中放張可以反復(fù)使用的隔離紙，成像后取出即可。

三、影像技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性

在影像技術(shù)迅猛發(fā)展更新的今天，把傳統(tǒng)工藝保留并延續(xù)在影像技術(shù)的基礎(chǔ)上，采用與之前不同的成像載體和新興的影像技術(shù)相結(jié)合方式運(yùn)用在服裝領(lǐng)域中，將會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)全新的影像視覺(jué)效果。

（一）多元化的技術(shù)手段

隨著保留傳統(tǒng)工藝并延續(xù)影像手法的技術(shù)革新，影像質(zhì)量等方面都有顯著的提升。它解決了制作工藝粗劣、對(duì)小批量個(gè)性化服裝的競(jìng)爭(zhēng)力不足的問(wèn)題。同時(shí)，滿足了人們對(duì)服裝帶有獨(dú)具一格特性的需求。也可以在質(zhì)地松軟的皮革、無(wú)機(jī)物或變化多端、成分復(fù)雜的有機(jī)物上顯影。技術(shù)的完善對(duì)材質(zhì)有了更多更好的兼容。

（二）新穎的顯影材質(zhì)

一是新型面料的生產(chǎn)解決了傳統(tǒng)影像技術(shù)只適用于表層是聚酯纖維及棉質(zhì)含量極高衣服的現(xiàn)象。這不僅可以對(duì)化纖服裝進(jìn)行“拍攝”成像，還可選用亞麻布、滌綸等材質(zhì)的面料服裝。其次，不會(huì)出現(xiàn)類似用專用打印機(jī)經(jīng)過(guò)高溫熨壓后顏色會(huì)發(fā)生變化的情況，如白色會(huì)變黃。制作完成后深色面料品質(zhì)穩(wěn)定，藥劑與纖維完美融合會(huì)使圖樣的色澤與原來(lái)相同。再次，增加了布料的通氣性和柔軟程度，延長(zhǎng)了使用壽命。最后，既提高了圖案的色彩真實(shí)性，又使韌性更強(qiáng)，并富有強(qiáng)烈的層次感，在一定程度上解決了因橫向拉扯導(dǎo)致圖案出現(xiàn)小細(xì)紋的可能性。

（三）完善的工藝流程

市面上常見(jiàn)的紡織品轉(zhuǎn)印技術(shù)工藝流程主要按照深、淺色面料分兩大類型，一般采用含有膠質(zhì)的轉(zhuǎn)印紙或特殊升華材料生產(chǎn)服裝。但現(xiàn)代與傳統(tǒng)暗房的制作流程大大克服了國(guó)內(nèi)印刷設(shè)備缺陷的問(wèn)題，例如顏色多了不會(huì)化色，細(xì)線變粗、漏色等現(xiàn)象均可較大程度地避免出現(xiàn)，另外在制作過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)藍(lán)點(diǎn)、紅點(diǎn)等問(wèn)題，材質(zhì)本身有紋理也能夠有清晰的人物類、風(fēng)景類等細(xì)膩圖樣出現(xiàn)。

（四）獨(dú)特的顯影效果

照片沖洗后即為固有的影像，而面料上顯影效果是隨材質(zhì)的軟硬程度或曝光時(shí)間長(zhǎng)短變化。若整件衣服中從衣身到袖口部分的柔軟程度逐漸遞增，在制作過(guò)程中曝光時(shí)間也較短，則圖樣會(huì)出現(xiàn)漸變的效果。在定影過(guò)程中面料發(fā)生平面轉(zhuǎn)動(dòng)也能達(dá)到如幻影般的不清晰圖案?；蛘撸筛鶕?jù)市場(chǎng)需求和個(gè)人喜好量身定制不同圖案效果的新型面料，從而裁剪出各種廓形的個(gè)性化服裝。經(jīng)過(guò)以上的分析及考量，在傳統(tǒng)影像技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是通過(guò)進(jìn)一步對(duì)影像技術(shù)、面料材質(zhì)等方面的探索與研究。新型布料的紋理賦予服裝的深度和立體感是普通紙張無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。嘗試投射影像在布料上經(jīng)過(guò)“曝光”后顯影成像，最終根據(jù)不同的服裝設(shè)計(jì)手法進(jìn)一步完善裁剪，這就像一件珍貴的原創(chuàng)藝術(shù)品。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范文第4篇

一、信息時(shí)代呼喚服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新

伴隨著紡織貿(mào)易全球化，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力和品牌競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，占據(jù)紡織高新科技的制高點(diǎn)，主導(dǎo)著紡織服裝業(yè)高技術(shù)、高附加值產(chǎn)品的發(fā)展并牢牢控制著世界紡織服裝市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。而發(fā)展中國(guó)家的紡織服裝業(yè)，近年來(lái)雖發(fā)展迅猛，但在紡織配額逐步取消、出口量逐年遞增的同時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格卻呈下滑趨勢(shì)并屢屢遭受西方國(guó)家“特別保護(hù)條款”的施壓和“反傾銷案”等其它非關(guān)稅壁壘的威脅，這種國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的“馬太效應(yīng)”并沒(méi)有因WTO的到來(lái)而日趨淡化，中國(guó)的紡織服裝產(chǎn)業(yè)仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)！

可見(jiàn)，單純通過(guò)擴(kuò)大規(guī)模和數(shù)量求得經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)已難以為繼，中國(guó)的服裝業(yè)的發(fā)展必須優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值，實(shí)施品牌文化戰(zhàn)略，堅(jiān)持走“差別化”發(fā)展之路。正如“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”①新概念所言：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以創(chuàng)造更美麗的產(chǎn)品去占領(lǐng)市場(chǎng)的時(shí)期，今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力在于以美學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)上，美的力量將在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更重要的作用并創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

同時(shí)，“e”時(shí)代生活方式的巨變從另一個(gè)方向也帶來(lái)了服裝產(chǎn)品差別化、個(gè)性化的市場(chǎng)需求。人類在享受物質(zhì)文明空前發(fā)展便利的同時(shí)，正經(jīng)歷著強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)壓力帶來(lái)的精神壓抑和異化，他們迫切需要心理放松和個(gè)性釋放，渴望得到休閑慰藉和人文關(guān)懷。職場(chǎng)中人，厭倦日復(fù)一日的機(jī)器克隆和工業(yè)“一元化”商品，逆反近乎千人一面的經(jīng)典服飾，質(zhì)疑那些既定的金科玉律般的價(jià)值觀念。當(dāng)這些個(gè)人情緒蓄積為巨大的社會(huì)心理集合時(shí)，便是現(xiàn)代服飾消費(fèi)行為劇變和“新新人類”另類審美價(jià)值觀念形成的淵藪。今天，我們親歷過(guò)“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔、一個(gè)“酷”字取代“君子風(fēng)度”的服飾文化變遷，耳聞了張揚(yáng)個(gè)性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的設(shè)計(jì)宣言，面對(duì)著設(shè)計(jì)師追求原始工藝的淳樸天真、醉心于東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)、嘗試“太空時(shí)代”的“未來(lái)時(shí)速”感覺(jué)和玩轉(zhuǎn)了“三大構(gòu)成”法則成為靈感溯源的現(xiàn)實(shí)。因此，當(dāng)工業(yè)社會(huì)過(guò)度物質(zhì)化發(fā)展到極致步入“后設(shè)計(jì)時(shí)代”，“地球村”的消費(fèi)導(dǎo)向?qū)θ诵曰?、個(gè)性化、差別化工藝和具有包容世界性多元文明沖突的“泛工藝化”形式的呼喚，必然會(huì)激發(fā)服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言的不斷創(chuàng)新。

“藝術(shù)染整”②新概念的提出，源于提高面料功能后整理技術(shù)的科學(xué)思想。它從服裝面料視覺(jué)創(chuàng)新入手，運(yùn)用“藝術(shù)?設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成”理論③，以探索點(diǎn)、線、面“形式美”抽象形式構(gòu)成為主線，致力發(fā)掘、研究和創(chuàng)造全新肌理的視覺(jué)效果來(lái)強(qiáng)化面料和服裝的時(shí)尚“功能性”，形成了獨(dú)具自己藝術(shù)特色的差別化工藝。它以主動(dòng)迎戰(zhàn)、積極應(yīng)對(duì)的態(tài)勢(shì)參與紡織服裝市場(chǎng)的全球化競(jìng)爭(zhēng)，并成為我國(guó)染整學(xué)科面料、成衣后整理研究領(lǐng)域的一個(gè)極具比較競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的亮點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，在人的各種感知能力中，80%是通過(guò)視覺(jué)獲得的，視覺(jué)審美的力量不言而喻。以面料、服裝為載體，探尋傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)涵與西方抽象藝術(shù)意念有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)染整”工藝，其視覺(jué)創(chuàng)新的重要意義和運(yùn)用高新科技進(jìn)行面料功能性開(kāi)發(fā)一樣，對(duì)提高我國(guó)服裝面料附加值，改變我國(guó)紡織服裝出口產(chǎn)品同質(zhì)化、低產(chǎn)能、量增值減之痼疾，可謂異曲同工，殊途同歸。不同的只是，強(qiáng)化面料的專、高功能和多“功能性”開(kāi)發(fā)，主要是對(duì)紡織染整學(xué)科研究提出的課題，而“藝術(shù)染整”作為服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新和面料視覺(jué)審美“功能性”深度開(kāi)掘，則需要服裝設(shè)計(jì)師和圖形藝術(shù)家們加盟創(chuàng)意。

“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)理念與“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的核心內(nèi)容完全一致，其倡導(dǎo)服裝工藝個(gè)性化設(shè)計(jì)、視覺(jué)差別化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)師充滿才情創(chuàng)造新的時(shí)尚流行本身，就是人類不斷拓寬服裝、面料審美視野，突破經(jīng)院設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，努力踐行“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和“再再探索”的“美的歷程”。

二、“差別化”創(chuàng)意引領(lǐng)世界時(shí)尚潮

曾經(jīng)有國(guó)內(nèi)著名機(jī)構(gòu)分析認(rèn)為：意大利服裝業(yè)屢創(chuàng)佳績(jī)、長(zhǎng)期制勝的理由在于意大利文化中歷久常新的“文藝復(fù)興效應(yīng)”已經(jīng)滲透在意大利人的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)優(yōu)美事物的渴求上。意大利JACKYTEX女裝2003秋冬面料就非常注意視覺(jué)肌理的豐富表現(xiàn)，他們?cè)诿?錦綸、馬海毛/錦綸等交織混紡的拉毛面料上，運(yùn)用現(xiàn)代扎染工藝產(chǎn)生變化而又豐富的層次來(lái)傳達(dá)面料獨(dú)特、精致、手工的人情味，拉開(kāi)了與工業(yè)染整產(chǎn)品審美風(fēng)格的距離，具有濃郁的文化氣息和藝術(shù)韻味，非常耐看。而意大利著名品牌PRADA2004的春夏、秋冬時(shí)尚女裝，也將扎染與繡花、珠片、皺褶等工藝元素作為重要的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行獨(dú)具匠心的綜合創(chuàng)造，并推出了大量的“藝術(shù)染整”工藝女裝系列，掀起了一股手工懷舊工藝風(fēng)，再度領(lǐng)潮高級(jí)工藝女裝市場(chǎng)而備受時(shí)尚界關(guān)注。當(dāng)然，意大利紡織服裝產(chǎn)品始終處于世界頂級(jí)水平，先進(jìn)的紡機(jī)、紡織和制衣產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，是其重要的體制背景和技術(shù)支撐。但是，“文藝復(fù)興效應(yīng)”在鑄就意大利享譽(yù)世界“工藝品牌”的利劍中無(wú)疑起著“靈魂”作用，這就足以說(shuō)明視覺(jué)藝術(shù)的“美力”和傳統(tǒng)文化的巨大力量！在歐洲時(shí)尚之巔，被稱為“無(wú)風(fēng)無(wú)浪”優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的意大利時(shí)裝業(yè)的崛起，不僅始發(fā)于他們對(duì)民族文化藝術(shù)的自覺(jué)傳承和“泛工藝化”自由采擷設(shè)計(jì)思想的解放，還受益于他們沒(méi)有重復(fù)法國(guó)高級(jí)時(shí)裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的清晰定位。筆者以為：作為服裝、面料視覺(jué)功能“藝術(shù)化”創(chuàng)新和工藝“差別化”實(shí)踐成功典范的意大利紡織服裝產(chǎn)業(yè)，完全可以作為我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展工藝時(shí)尚服飾產(chǎn)業(yè)的重要參照。

進(jìn)入九十年代后，隨著歐洲休閑文化、美國(guó)牛仔文化對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典服裝文化的沖擊，來(lái)自西方的歐陸休閑風(fēng)遭遇東方民族工藝潮，引發(fā)了世紀(jì)末全球性的文化回歸風(fēng)潮，得風(fēng)氣之先的世界著名設(shè)計(jì)師們不約而同地都將探尋設(shè)計(jì)靈感的目光投向東方、非洲神秘的工藝文化和先民遠(yuǎn)古的歷史積淀，人們熟悉的伊夫·圣洛朗（YvesSaintLaurent）、三宅一生（LsseyMiyake）等時(shí)裝設(shè)計(jì)大師的名字在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上大放異彩，熠熠生輝，這方面的探索功不可沒(méi)。特別值得一提的是日本設(shè)計(jì)師三宅一生（LsseyMiyake）不惟西方馬首是瞻，以濃縮東方哲思的天才創(chuàng)意和對(duì)服裝面料“差別化”的功能再造，震驚世界，一舉改寫(xiě)了高級(jí)時(shí)裝業(yè)歐美“一元格局”的歷史，成為“東風(fēng)西漸”開(kāi)一代時(shí)尚新風(fēng)的先行者，為日本也為東方贏得了世界性聲譽(yù)。

近年來(lái)，紡織貿(mào)易全球化迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使我國(guó)面料、服裝流行和設(shè)計(jì)的審美國(guó)際化趨勢(shì)日漸成熟，以杉杉、雅戈?duì)柕戎褡迤放茷榇淼姆b產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著我國(guó)休閑服裝規(guī)模市場(chǎng)的形成；而國(guó)內(nèi)一批新銳設(shè)計(jì)師和個(gè)性化消費(fèi)新生代的迅速成長(zhǎng)，昭示并呼喚著我國(guó)紡織、服裝設(shè)計(jì)“工藝文化復(fù)興”時(shí)代和“差別化”設(shè)計(jì)創(chuàng)造春天的到來(lái)！

在2004CHIC國(guó)際男裝展會(huì)，筆者欣喜地看到了國(guó)內(nèi)一批休閑男裝品牌的崛起，它們?cè)诜b設(shè)計(jì)理念和工藝處理方面已經(jīng)越過(guò)了“面料至上”、“裁剪結(jié)構(gòu)”等技術(shù)層面，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注視覺(jué)肌理藝術(shù)創(chuàng)造的二次開(kāi)發(fā)、民族工藝文化的深度發(fā)掘和對(duì)時(shí)尚流行文化的直接訴求。這種多元的、藝術(shù)與生活交融并滲透著設(shè)計(jì)師獨(dú)特情思的個(gè)性化的“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)語(yǔ)言，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“差別化”設(shè)計(jì)，沖破了長(zhǎng)期以來(lái)“正裝”的傳統(tǒng)工藝禁錮，徹底解放了設(shè)計(jì)師的思想，并使服裝產(chǎn)業(yè)成為“藝術(shù)染整”工藝的創(chuàng)意載體和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的“調(diào)色板”。“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”？在服裝休閑化、設(shè)計(jì)“差別化”和“泛工藝化流行”熱風(fēng)拍面的今天，我國(guó)年青的設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝設(shè)計(jì)新語(yǔ)境的探索和創(chuàng)造，似已進(jìn)入了一個(gè)勇于原創(chuàng)、敢為人先、揮灑自由和瑰麗神奇的境界。時(shí)下在北京、上海、南京等大中商場(chǎng)熱銷的JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計(jì)，在運(yùn)用現(xiàn)代扎染抽象圖形寫(xiě)意傳神和西方個(gè)性化涂鴉藝術(shù)語(yǔ)言抒情釋?xiě)眩诮梃b平面設(shè)計(jì)構(gòu)成技法、即興噴繪和對(duì)傳達(dá)出手工時(shí)代溫情的民間“女紅”技藝所進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新的嘗試，使我國(guó)男裝設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)因“同質(zhì)化”面料和板型出新難的“老面孔”變得生動(dòng)鮮活起來(lái)，成為充盈著鮮明時(shí)代精神特質(zhì)的市場(chǎng)寵兒。面對(duì)年青的設(shè)計(jì)師們?cè)诜b設(shè)計(jì)語(yǔ)言的全新探索中表現(xiàn)出的東方傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合的勃勃生機(jī)，誠(chéng)如意大利著名服裝設(shè)計(jì)大師喬治?阿瑪尼（GiorgioArmani）在首次中國(guó)之行的由衷贊嘆：“亞洲的文化和習(xí)俗總能成為我設(shè)計(jì)的靈感，對(duì)于這樣一個(gè)世界上最具影響的國(guó)家，這是一次遲到的訪問(wèn)?！逼鋵?shí)，東方悠久的歷史文化和精彩紛呈的傳統(tǒng)工藝一直都是西方主流時(shí)裝設(shè)計(jì)師們尋找個(gè)性化創(chuàng)意靈感的“源頭活水”。像皮爾?卡丹（PierreCardin），尹夫?圣洛朗（YvesSaintLaurent）和三宅一生（LsseyMiyake）等飲譽(yù)世界的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師在締造自己時(shí)尚王國(guó)燦爛輝煌的奮斗中，都曾受惠于東方文化乳汁的哺育并進(jìn)行過(guò)成功的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，他們藉此對(duì)世界時(shí)裝發(fā)展的歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)劃時(shí)代的影響。大師們善于汲取東西方工藝文化精神進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)“差別化”創(chuàng)意的成功經(jīng)驗(yàn)，JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新傳達(dá)出的視覺(jué)沖擊力和時(shí)尚感召力，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和反思。

設(shè)計(jì)在線.中國(guó)

三、“藝術(shù)染整”開(kāi)創(chuàng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)新天地

類比于意大利“文藝復(fù)興效應(yīng)”，中華民族五千年歷史文明和豐厚的民間工藝文化積淀，扎染、蠟染、藍(lán)印等原生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，都曾是馳譽(yù)中外的“國(guó)粹”精品；“三染”博大精深的“防染”技藝，清新優(yōu)美的圖案構(gòu)成，可視覺(jué)感悟但妙不可言的東方意境，恰是服裝設(shè)計(jì)“差別化”的工藝瑰寶。

美國(guó)哈佛商學(xué)院戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾?波特博士在《企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)》中指出：企業(yè)可能擁有的兩種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是成本優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)品差別?！八囆g(shù)染整”以創(chuàng)造區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的工藝定位，準(zhǔn)確地表達(dá)了自己著力探尋產(chǎn)品差別化競(jìng)爭(zhēng)路徑的本質(zhì)。

“藝術(shù)染整”概念是筆者以南通地區(qū)現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，以“華藝扎染”市場(chǎng)國(guó)際化的成功實(shí)踐為藍(lán)本，在2003年江蘇國(guó)際服裝節(jié)“百年論壇”上首次提出、并在《東華大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2004年第1期“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”一文中進(jìn)行了正式定義。它是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的染整技術(shù)。由于“藝術(shù)染整”的一系列技法主要是在扎染工藝基礎(chǔ)上拓展的，習(xí)慣上人們就稱之為“現(xiàn)代扎染”?！八囆g(shù)染整”主要包括“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”和“成衣三維記憶與噴繪、拓印、聚集綜合工藝”④兩大部分。首先，它在繼承傳統(tǒng)工藝文化精神和工藝技法的基礎(chǔ)上，具有現(xiàn)代技術(shù)集成和工藝美術(shù)創(chuàng)新的柔性化特征。由于現(xiàn)代扎染工藝具有無(wú)需制版，配色不受套版限制的突出優(yōu)點(diǎn)，所以能根據(jù)市場(chǎng)流行導(dǎo)向進(jìn)行及時(shí)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。這種在成衣上自由設(shè)計(jì)平面染色圖形的獨(dú)特功能，使它能夠在極短的時(shí)間內(nèi)完成大量的“個(gè)性化”實(shí)樣方案提交買(mǎi)家優(yōu)選和確認(rèn)，下單后即可迅速投產(chǎn)并能衍生出多組配色方案和各種圖案花型，形成多品種、小批量的序列優(yōu)勢(shì)和個(gè)性化的視覺(jué)審美優(yōu)勢(shì)，因而適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)現(xiàn)代時(shí)裝產(chǎn)業(yè)“速度經(jīng)濟(jì)”的客觀要求。其次，即興創(chuàng)意三維肌理美感的原創(chuàng)性技術(shù)，為傳統(tǒng)的“平面”服裝植入了浮雕藝術(shù)的因子，具有鮮明的工藝差別化特征。它能激活設(shè)計(jì)師創(chuàng)意靈感的火花，豐富服裝視覺(jué)肌理效果和表現(xiàn)技法，使過(guò)度“商業(yè)化”的服裝設(shè)計(jì)工作變得更加柔性、富于個(gè)性和充滿原創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)造的趣味性。近年來(lái)，我國(guó)從事現(xiàn)代扎染研究開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)師通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，獲得了科學(xué)翔實(shí)的材料記憶數(shù)據(jù)，并優(yōu)選出不同組份的國(guó)產(chǎn)新型面料，創(chuàng)建的具有開(kāi)放性的國(guó)產(chǎn)優(yōu)化成型記憶面料數(shù)據(jù)庫(kù)，完全能適應(yīng)“藝術(shù)染整”工藝技法不斷創(chuàng)新對(duì)材料載體提出的技術(shù)要求。其創(chuàng)作原理是將面料和成衣按服裝設(shè)計(jì)要求設(shè)定工藝，輔以縷空、機(jī)繡、貼布等工藝元素后進(jìn)行絞纈、聚合和皺褶。通過(guò)選擇性采用自主開(kāi)發(fā)的熱敏輔料記憶成型、擰絞噴涂、皺紙轉(zhuǎn)印和整合成型等原創(chuàng)工藝技術(shù)的柔性化組合，經(jīng)高溫高壓汽蒸或高溫壓延處理，達(dá)到改變服裝面料纖維組織結(jié)構(gòu)的目的，獲得各種視覺(jué)“新外觀”并創(chuàng)造出不同凡響的成衣整體“軟雕塑”藝術(shù)或局部浮雕藝術(shù)的視覺(jué)效果。特別是運(yùn)用現(xiàn)代扎染中浸、注、拔、噴、繪等“藝術(shù)染整”技法與上述三維工藝進(jìn)行的綜合與創(chuàng)造，能產(chǎn)生出“萬(wàn)花筒”般的無(wú)數(shù)種組合方案和奇妙的視覺(jué)圖形，將其應(yīng)用于現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)和新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，具有服裝視覺(jué)革命的意義。上述這種通過(guò)“藝術(shù)染整”二次開(kāi)發(fā)創(chuàng)造的藝術(shù)休閑時(shí)裝，帶給我們的完全是一種與普通印染工藝和常規(guī)服裝設(shè)計(jì)“傳統(tǒng)”手法迥然不同的審美風(fēng)格。

“藝術(shù)染整”工藝二次開(kāi)發(fā)和深度加工的服裝成衣，以豐富變化的肌理圖形，抽象寫(xiě)意的審美意趣和獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品味，予消費(fèi)者以一般時(shí)尚服飾鮮見(jiàn)的視覺(jué)“愉悅”，令WAL-MART,MARKS&SPENCER，BESTSELLER等世界著名跨國(guó)公司青睞有加，也讓頗具藝術(shù)眼力和追求精致品質(zhì)的法國(guó)、意大利等休閑、工藝服裝市場(chǎng)欣然接受了國(guó)產(chǎn)面料的“以產(chǎn)頂進(jìn)”?！八囆g(shù)染整”工藝強(qiáng)化對(duì)服裝面料視覺(jué)審美功能深度開(kāi)發(fā)的探索，為我國(guó)紡織服裝企業(yè)發(fā)揮自身比較優(yōu)勢(shì)，整合國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)工藝資源，積極面向國(guó)際主流時(shí)尚市場(chǎng)，有效規(guī)避因同質(zhì)化惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，提高服裝出口產(chǎn)品附加值和出口創(chuàng)匯產(chǎn)能，提供了一種清晰的思路和嶄新的方法。以歐洲綠色生態(tài)和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的“藝術(shù)染整”工藝，將“三染”聚合、絞纈、冰裂紋肌理等傳統(tǒng)技藝精髓與自主開(kāi)發(fā)的注淋、潑彩、噴涂、拓轉(zhuǎn)、擰褶記憶成型等核心技術(shù)結(jié)合，集東方“寫(xiě)意”悠遠(yuǎn)之意境和西方“印象派”形、色、光、影之神韻于一體，巧妙地將民間工藝文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)“形式美”法則、數(shù)碼圖形創(chuàng)意與紡織印染科技進(jìn)行綜合與創(chuàng)造，形成了一門(mén)全新的科學(xué)、柔性、藝術(shù)并有著手工時(shí)代工藝特征和充滿人文關(guān)懷的全新染整學(xué)科分支，有著非常廣闊的市場(chǎng)前景。

今天，當(dāng)我們邁步入世與世界紡織服裝業(yè)同臺(tái)競(jìng)技之際，“藝術(shù)染整”挾全球休閑化流行風(fēng)潮，集東西方自然造化，匯工藝歷史源流，以面料和服裝圖形創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)一體化工藝的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將時(shí)尚與速度、設(shè)計(jì)與流行、需求與生產(chǎn)完美地整合在一條充滿柔性的產(chǎn)業(yè)鏈上，為我國(guó)設(shè)計(jì)師直面市場(chǎng)的快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個(gè)全新、自由的設(shè)計(jì)空間。

四、“藝術(shù)染整”理應(yīng)成為服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新利器

在紡織服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的今天，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)際成功典范的經(jīng)驗(yàn)，敏銳地抓住“民族化”遭遇“國(guó)際化”引發(fā)“泛工藝化”流行的歷史機(jī)遇，以本土文化做支點(diǎn)，用國(guó)際化眼光望未來(lái)，從服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新入手，正確導(dǎo)入“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)概念，及時(shí)把握和正確運(yùn)用民族“工藝品牌”之利器，形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

樊綱教授⑤指出：“對(duì)一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品牌，我們強(qiáng)調(diào)民族性是對(duì)的，沒(méi)有民族性，就沒(méi)有國(guó)際性。但是只強(qiáng)調(diào)民族性，而沒(méi)有現(xiàn)代化，那么也不可能有國(guó)際化。人們對(duì)品牌的認(rèn)知也是一種文化的認(rèn)同，把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代人的審美情趣與需求融合起來(lái)，這才能夠稱得上是完整意義上的品牌?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化的背景下，面對(duì)“e”時(shí)代生活方式和審美情趣的巨變所帶來(lái)的服裝個(gè)性化消費(fèi)新需求，能否以科學(xué)求實(shí)的精神和開(kāi)放自信的心態(tài)改造和揚(yáng)棄民族傳統(tǒng)工藝？在西方強(qiáng)勢(shì)流行文化與東方歷史文明遭遇、碰撞和交融并匯的“信息爆炸”時(shí)代，“綜合就是創(chuàng)造”的科學(xué)設(shè)計(jì)觀，是否應(yīng)該再度引起服裝學(xué)界和設(shè)計(jì)師們足夠的重視？傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)、手工與科技、功能與形式，太多的“綜合”命題亟待我們?nèi)パ芯俊⑻剿骱徒庾x。筆者以為：“民族的”工藝文化精神真正融入“世界的”主流時(shí)尚的設(shè)計(jì)探索，是一個(gè)以國(guó)際化宏闊視野“東尋西找”⑥、用九死無(wú)悔的執(zhí)著堅(jiān)韌“水陸兼程”的長(zhǎng)期、艱苦的求索歷程，不可能一蹴而就。而時(shí)下那種對(duì)“民族的，就是世界的”設(shè)計(jì)經(jīng)典常作簡(jiǎn)單、片面和淺層理解的阿Q精神，那種將承載著歷史文化積淀、蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古先民偉大創(chuàng)造精神的“圖騰設(shè)計(jì)”庸俗化甚而止步于簡(jiǎn)單的“描龍繡鳳”，那種目光短淺、不思進(jìn)取、夜郎自大并在玩味“盛世唐裝”湮滅的輝煌中自我陶醉、自鳴得意的笨伯們，是難當(dāng)時(shí)代賦予的設(shè)計(jì)大任的！一個(gè)志存高遠(yuǎn)并以振興中華服裝“民族品牌”為己任的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外工藝休閑服裝市場(chǎng)正呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，這是服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺(jué)工藝“差別化”創(chuàng)造、形成自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格和開(kāi)發(fā)新的服裝市場(chǎng)的無(wú)限天地。躬逢盛世，我們應(yīng)乘“泛工藝化”流行之勢(shì)，放眼國(guó)際時(shí)尚風(fēng)云，探尋歐美服裝流行機(jī)制，借鑒意大利和日本設(shè)計(jì)群體迅速崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“藝術(shù)染整”工藝不斷豐富自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，真正告別“面料至上”“裁縫情結(jié)”等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，以具有鮮明時(shí)代個(gè)性特征的“大設(shè)計(jì)”觀，去主動(dòng)適應(yīng)、拓展和創(chuàng)造、引導(dǎo)不斷變化著的國(guó)際紡織服裝市場(chǎng)需求。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)流行，作為人類“惟美”理想締造者的服裝設(shè)計(jì)師，在嫻熟運(yùn)用面料質(zhì)感語(yǔ)言的同時(shí)，怎樣從面料視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造入手進(jìn)行全新的探索？在習(xí)慣于輕松駕馭服裝裁縫結(jié)構(gòu)技藝的同時(shí)，能否進(jìn)行多維度思考并在發(fā)掘、強(qiáng)化和再造面料“形式美”的功能性開(kāi)發(fā)方面有所建樹(shù)？特別是當(dāng)使用進(jìn)口面料進(jìn)行中高檔時(shí)裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為習(xí)慣的今天（習(xí)慣往往導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義和思維定勢(shì)，影響著藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮），我們?cè)趯?duì)待國(guó)產(chǎn)面料的態(tài)度上是持無(wú)所作為的抱怨或自暴自棄的態(tài)度，還是應(yīng)該像著名國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師三宅一生（LsseyMiyake）那樣，堅(jiān)定不移地走自己求索創(chuàng)新之路，始終以朝圣般的虔誠(chéng)向東方文化和自己的民族服飾文化采風(fēng)并能立足更高的層面去審視、開(kāi)掘和創(chuàng)造面料和時(shí)裝“視覺(jué)構(gòu)成藝術(shù)”的另類之美呢？筆者認(rèn)為：只要能夠獨(dú)立思考并在積極的思考中敏銳地發(fā)現(xiàn)“差別化”工藝；只要能夠充滿自信地去探索并在探索中大膽創(chuàng)意、不斷豐富和創(chuàng)造出全新的服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言；只要能夠不再拘泥于“面料”、“版型”和“裁縫”等單一線性設(shè)計(jì)思維并以宏闊的視野去仰觀俯察和大膽借鑒各種藝術(shù)元素；只要能夠破除迷信、解放思想并因此獲得了想象力的自由，我們的設(shè)計(jì)師們就一定能夠充滿信心、直抒胸臆、身體力行地去借鑒和運(yùn)用全新的服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行具有真正意義的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，也就一定能夠找到完全屬于自己的設(shè)計(jì)天地。

處于“未來(lái)時(shí)速”生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)下的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師們，當(dāng)你們?cè)诼臅r(shí)尚之路上下求索，當(dāng)你們?cè)谑袌?chǎng)采風(fēng)中迸發(fā)出頓悟式的靈感火花并激活了獨(dú)具個(gè)性化的天才創(chuàng)意，“藝術(shù)染整”獨(dú)特的視覺(jué)創(chuàng)新工藝和工藝柔性化技術(shù)將帶給你們真正意義上的設(shè)計(jì)自由。在振興中華、打造品牌、挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、引領(lǐng)潮流和追求服裝面料視覺(jué)藝術(shù)化、審美個(gè)性化、工藝差別化創(chuàng)新的市場(chǎng)國(guó)際化征程中，具有中國(guó)原創(chuàng)意義的“藝術(shù)染整”工藝，理應(yīng)成為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師手中的一柄嶄新利器。

參考文獻(xiàn)：

①、2003年09月15日《大連日?qǐng)?bào)》：在第九屆“國(guó)際服飾文化·大連論壇”上，中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名決策學(xué)專家張順江教授首次提出“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”新概念。

②、“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”，顧鳴，《東華大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，東華大學(xué)學(xué)報(bào)出版社，2004年第1期41－45頁(yè)。

③、《藝術(shù)?設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成》，日/朝倉(cāng)直已著，呂清夫譯，上海人民美術(shù)出版社，1987年1月第1期。

④、“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”，公開(kāi)號(hào)CN1563559A，“成衣三維記憶與噴繪拓印聚集綜合工藝”，公開(kāi)號(hào)CN1563560A，發(fā)明人：顧鳴趙愛(ài)華林榮王春霞錢(qián)衛(wèi)東黃衛(wèi)東中華人民共和國(guó)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局，發(fā)明專利公報(bào)（周刊），知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2005年1月12日第21卷，上冊(cè)第02號(hào)（總第983）第369頁(yè)。

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范文第5篇

關(guān)鍵詞：刺繡；創(chuàng)新；服裝設(shè)計(jì)

刺繡是當(dāng)前在織物中創(chuàng)造技藝，該類技藝是由各種顏色組成，其中包括各種方法。我國(guó)傳統(tǒng)刺繡主要包括相當(dāng)多的發(fā)展規(guī)劃，其中包括中華民族的傳統(tǒng)指揮，歷史發(fā)展悠久。根據(jù)當(dāng)前各種服裝設(shè)計(jì)的規(guī)劃，中國(guó)傳統(tǒng)刺繡集聚當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其體現(xiàn)當(dāng)前個(gè)體服飾的欲望，因此，在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)不斷創(chuàng)新各種刺繡的技能，發(fā)掘在新工藝中各種新的技術(shù)，豐富當(dāng)前現(xiàn)代服飾中各種方法，推動(dòng)當(dāng)前技能走向國(guó)際化。

1傳統(tǒng)刺繡技法及特點(diǎn)

1.1平面線跡的線料刺繡方法

平面刺繡是當(dāng)前最常用的方法，在這個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)不斷改善當(dāng)前的刺繡方面，其中表現(xiàn)為織物表面平整、線跡精致，因此，在改善各種平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)當(dāng)前刺繡技能的改善，不斷推動(dòng)各種刺繡技能的提升，其中包括緞面繡、亂針繡、鎖繡等，其不僅可以針腳均勻銜接，還可以采用多元顏色的絲線進(jìn)行相互之間重疊交叉，同時(shí)不斷表現(xiàn)各種刺繡方法，推動(dòng)當(dāng)前刺繡的發(fā)展。

1.2部分改變織物組織結(jié)構(gòu)的刺繡方法

部分改變織物組織結(jié)構(gòu)主要指通過(guò)對(duì)當(dāng)前各種刺繡的改善，在當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中，各種網(wǎng)繡、抽紗繡、雕繡及十字繡都能推動(dòng)各種技能，在各種發(fā)展過(guò)程中，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)狀況的發(fā)展，尤其是在苗族服飾上常見(jiàn)的密密匝匝的魚(yú)鱗、龍鱗紋樣，還有服裝上器皿的紋理或者瓜果、花卉等植物紋樣。抽紗繡根據(jù)當(dāng)前各種圖案要求，在雕繡設(shè)計(jì)過(guò)程中，推動(dòng)當(dāng)前各種邊緣刺繡輪廓的發(fā)展，填充各種細(xì)節(jié)，同時(shí)，根據(jù)當(dāng)前的記憶要求，在技能發(fā)展規(guī)劃中，不斷完善各種發(fā)展技能，在當(dāng)前網(wǎng)繡、抽紗繡和雕繡的繡成品都可以推動(dòng)當(dāng)前刺繡技術(shù)的發(fā)展，尤其是與蕾絲花邊的裝飾效果有異曲同工之妙。十字繡在我國(guó)民間俗稱“挑花繡”，主要指按照當(dāng)前設(shè)計(jì)的要求，不斷重復(fù)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，其中包括經(jīng)緯紗交叉呈“十”字形，或呈對(duì)角插針為“×”形，雖然繡法簡(jiǎn)單，但繡面服帖、平整美觀，廣受喜愛(ài)。

1.3半立體的浮雕式刺繡方法

在當(dāng)前設(shè)計(jì)過(guò)程中，不斷推動(dòng)各種立體化的雕塑，在各種表層浮雕型刺繡、紋樣裝飾型西秀中效果強(qiáng)，其中最為突出的則是盤(pán)梗繡、剪貼繡和褶繡。盤(pán)梗繡如果使用的是金銀絲線就被稱為“盤(pán)金”或“盤(pán)銀”繡，是古代最為典型的刺繡方法，其中包括對(duì)各種富麗堂皇、奢侈華美效果的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也可以不斷推動(dòng)各種“補(bǔ)花繡”“貼布繡”“堆繡”等技法的應(yīng)用，推動(dòng)當(dāng)前技術(shù)的進(jìn)步，在各種設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)不斷改進(jìn)當(dāng)前的圖案，在各種裝飾面前，推動(dòng)當(dāng)前各種刺繡方法的發(fā)展，不斷推動(dòng)各種造型技術(shù)的應(yīng)用。同時(shí)，在當(dāng)前各種紡織物的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)對(duì)各種平面刺繡的改進(jìn)，推動(dòng)當(dāng)前各種立體型的發(fā)展，同時(shí)根據(jù)當(dāng)前各種平面刺繡的改進(jìn)，推動(dòng)各種簡(jiǎn)單造型的發(fā)展。在當(dāng)前刺繡過(guò)程中，不斷運(yùn)用各種傳統(tǒng)服裝，最大限度促進(jìn)各種方案的改進(jìn)，同時(shí)綜合當(dāng)前各類情境，采用多元組合方式，推動(dòng)當(dāng)前刺繡的發(fā)展，同時(shí)里面有各類人才，在當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中，不斷采用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，比如孔雀開(kāi)屏、喜鵲登梅、松。在當(dāng)前現(xiàn)念的倡導(dǎo)中，不斷推動(dòng)當(dāng)前傳統(tǒng)刺繡，促進(jìn)各種刺繡的規(guī)劃，給當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)給予各種設(shè)計(jì)的空間。

2傳統(tǒng)刺繡模式的發(fā)展

2.1裝飾模式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)刺繡在服裝上的裝飾位置較為單一，在當(dāng)前發(fā)展規(guī)劃中有了固定的模式，尤其是在刺繡的功效中進(jìn)行各種改進(jìn)，因此，在各種模式的小黃新過(guò)程中，門(mén)襟、袖口、裙擺、領(lǐng)部等摩擦頻率高于其他的部分，在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，不斷推動(dòng)當(dāng)前創(chuàng)新意識(shí)。但是，隨著當(dāng)前人們生活水平的提升，審美觀念的變化，對(duì)當(dāng)前各種服裝有著各種創(chuàng)新性，在許多國(guó)際服裝品牌能夠提供一些要求。有些是意大利著名品牌的連衣裙，這與當(dāng)前的傳統(tǒng)中式的旗袍有著相似，在當(dāng)前發(fā)展規(guī)劃中，不斷提高傳統(tǒng)的服飾的品味，其中包含我國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的精華，又蘊(yùn)涵西方的服飾特點(diǎn)。在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)不斷完善各種服飾要求，其中包括各種特殊的效果，這在一定程度上推動(dòng)當(dāng)前功能與審美高度統(tǒng)一，并通過(guò)與服裝款式、色彩、工藝等方面相互調(diào)整以達(dá)到整體調(diào)和的視覺(jué)效果。

2.2打破構(gòu)圖的完整性

在當(dāng)前傳統(tǒng)刺繡設(shè)計(jì)過(guò)程中，不斷完善各種刺繡的功能，其中包括多元刺繡的案例，其中也會(huì)展現(xiàn)出各種特點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)服裝的各種結(jié)構(gòu)，在各種發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)各種刺繡方案的推動(dòng)，同時(shí)根據(jù)當(dāng)前人體的各種規(guī)劃，尤其在當(dāng)前規(guī)劃過(guò)程中，不斷促進(jìn)各種人體類型的發(fā)展，同時(shí)，在刺繡方案中，也額可以逐步促進(jìn)各種局部類型的發(fā)展，在當(dāng)前規(guī)劃過(guò)程中，一些高級(jí)的刺繡能夠推動(dòng)各種完整的圖案進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，在各種發(fā)展規(guī)劃中，不斷促進(jìn)各種繡片的題材、構(gòu)圖、色彩等具體情況來(lái)裁剪分割，通過(guò)不斷促進(jìn)每一個(gè)部分的花型主次分明，同時(shí)在各種線條與輪廓的搭配中，不斷推動(dòng)當(dāng)前各種刺繡工作的發(fā)展，從而促進(jìn)“紋地”的肌理對(duì)比。

3結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)刺繡作為一種對(duì)當(dāng)前感謝的精心設(shè)計(jì)，其中展現(xiàn)出各少數(shù)民族的特點(diǎn)，在中華民族發(fā)展規(guī)劃中，不斷推動(dòng)當(dāng)前技能的發(fā)展，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）不斷提高當(dāng)前技能，促進(jìn)各種工藝的改善；（2）融合現(xiàn)代材料與自然材料；（3）注重需求者的感性特點(diǎn)。本文通過(guò)不斷促進(jìn)技能的改進(jìn)，運(yùn)用現(xiàn)代服裝中的設(shè)計(jì)方法。刺繡藝術(shù)作為傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝完美結(jié)合，融合其新的生命內(nèi)涵，成為我國(guó)甚至世界時(shí)尚界的設(shè)計(jì)方法

參考文獻(xiàn)

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