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節(jié)約糧食的調(diào)查報告范文第1篇

蘋果疲勞癥：是指由于iPhone疲勞癥出現(xiàn)，用戶渴望差異化，從而轉(zhuǎn)向其他品牌的現(xiàn)象。

流時代：從字面解釋，就是追逐潮流的時代，在快速發(fā)展的時代背景下，人們來不及對自己的職業(yè)進行規(guī)劃和補充新知識，只能跟著變化走，以至于力不從心，最終被淘汰下來。流時代概念由美國Fast Company雜志提出。

基本體：2013年1月走紅的網(wǎng)絡(luò)文體之一。源于上海鐵路局新長車務(wù)段段長吳向東接受采訪時表示“說實話，以前通過內(nèi)部關(guān)系搞票的情況很多，現(xiàn)在基本上不可能了，都要在網(wǎng)上一起搶票”，對此有網(wǎng)友表示“基本”這個詞用得好啊，基本搞不到，搞到的都不是基本的。

光盤行動：指就餐時倡導(dǎo)人們不浪費糧食，吃光盤子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走。2013年1月16首先由騰訊微博認(rèn)證用戶徐俠客（《國土資源報》副社長）在騰訊微博發(fā)起“光盤行動”，倡導(dǎo)網(wǎng)友珍惜糧食，加入行動。微博一經(jīng)得到蔡奇、王郁松等名人和人民日報、國土資源報等媒體的支持，1月22日《新聞聯(lián)播》報道該活動，號召大家節(jié)約糧食、從我做起。“光盤行動”提出的背景是中國日益嚴(yán)重的“舌尖上的浪費”現(xiàn)象。活動的主題是：從我做起，今天不剩飯。

呆坐貓：在日常生活中，都市白領(lǐng)大部分都是坐多運動少，像貓一樣呆坐，故稱之。根據(jù)2013年1月《都市白領(lǐng)生存免疫力調(diào)查報告》顯示，有超過六成的受訪白領(lǐng)每天坐著不動超過6小時，白領(lǐng)群體平均每天呆坐時間為7.2小時。另外，該《調(diào)查報告》還顯示，高學(xué)歷白領(lǐng)每天的呆坐時間較長，為7.6小時，?？茖W(xué)歷白領(lǐng)每天呆坐的時間為7.1小時。呆坐貓似的白領(lǐng)群體整體免疫力和健康狀況出現(xiàn)多方面隱憂。

資訊癖：又稱為“信息焦慮綜合征”，如果沒有收到郵件、短信等信息，會感到坐立不安，這種現(xiàn)象被稱為“資訊癖”。研究發(fā)現(xiàn)，頻繁發(fā)短信、寫電子郵件或處理文本信息會使原本聰明的人變笨。

不沾鍋族：主要指的是這一類人群，他們早上在街頭小吃攤，午飯在單位食堂吃，晚上在父母家蹭一頓兒。經(jīng)調(diào)查得知，70%的年輕小夫妻承認(rèn)自己是“不沾鍋”一族，他們中只有30%每月向父母交生活費，標(biāo)準(zhǔn)從500元到2000元不等。

SKI族：此概念起源于歐美，又被稱為“不留遺產(chǎn)族”，如今越來越多的老年人加入了“SKI”行列，這里的“SKI”跟滑雪沒什么關(guān)系，而是Spending the Kids Inheritance（不給孩子留遺產(chǎn)）的縮寫形式。這些決定不將遺產(chǎn)留給兒女的老人大多身體健康、思想活躍，樂于充分享受生活，也愿意把退休金花在房產(chǎn)、汽車以及旅游上。

節(jié)約糧食的調(diào)查報告范文第2篇

摘 要：中華傳統(tǒng)美德不僅是中華民族精神重要組成部分，也是規(guī)范社會主義國家的道德基石。作為未來中華民族偉大復(fù)興主體的中學(xué)生，如何繼承、發(fā)揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德顯得尤為重要，而作為德育工作的主陣地的思想政治課中就蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德教育元素。思想政治課教師如果能把教學(xué)中的中華傳統(tǒng)美德教育進行更深層次的挖掘，既可以用傳統(tǒng)美德教育增強政治課堂的感召力和凝聚力，增強學(xué)生對傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，還可以增強思想政治課的說服力、感染力和開放性。本文著重探討思想政治課傳統(tǒng)美德教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：政治課教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 有效路徑

周華英，女，福建省泉州中遠(yuǎn)學(xué)校，中學(xué)一級教師。

中華傳統(tǒng)美德是源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文化的重要組成部分，是中華民族幾千年文明所創(chuàng)造、積淀的寶貴財富，是中華民族精神的靈魂，也是規(guī)范社會主義國家的道德基石，在當(dāng)前現(xiàn)實生活中仍然發(fā)揮著重要的作用。思想政治課是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是中學(xué)思想品德教育的核心，因此，思想政治課理應(yīng)在傳統(tǒng)美德教育活動中發(fā)揮重要作用。目前，我國思想政治課教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育存在一定問題，教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育手段和理念相對滯后，難以解決當(dāng)前中學(xué)生思想道德問題，教師對思想政治課中的傳統(tǒng)美德元素教育常常一筆帶過，教學(xué)缺乏有效性。本文將從以下五個方面就思想政治課教學(xué)中實現(xiàn)真實有效的中華傳統(tǒng)美德教育進行探索，以期為思想政治課與中華傳統(tǒng)美德教育的整合提供思路與參考。

1．教師應(yīng)主動提高傳統(tǒng)美德教育意識和傳統(tǒng)美德教育能力。在思想政治課教學(xué)中要真正實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，思想政治教師必須高度重視對自身傳統(tǒng)美德教育意識和傳統(tǒng)美德教育能力的提高，從而使傳統(tǒng)美德教育有所進步，課堂生動且有活力。當(dāng)前我們身處在一個高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息社會，在這樣的背景下進行傳統(tǒng)美德教育必須與時俱進，只有符合時展的要求，才會讓整合進傳統(tǒng)美德教育的思想政治課堂鮮活生動。這就要求作為課堂主導(dǎo)者的政治教師在提高傳統(tǒng)美德教育意識的基礎(chǔ)上，具備相應(yīng)的傳統(tǒng)美德教育能力，包括擁有比較深厚的國學(xué)功底，注重傳統(tǒng)美德知識積累與教學(xué)方法的更新，更為重要的是在生活中要以身作則，踐行傳統(tǒng)美德，為學(xué)生樹立良好的美德示范榜樣。正所謂學(xué)高為師，行正為范。

思想政治課傳統(tǒng)美德教育的真實有效，離不開教師對思想政治教材的充分挖掘。如《經(jīng)濟生活》中勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與正確的消費觀以及誠信觀念與市場經(jīng)濟等內(nèi)容；《政治生活》中以人為本與治國理念，和諧思想與外交政策等方面；《文化生活》中的仁愛、法治、孝道、以愛國主義為核心的民族精神傳承、社會主義核心價值體系和思想道德建設(shè)中的傳統(tǒng)美德教育實踐等框題；《生活與哲學(xué)》中對仁、義、禮、智、信等思想的探討。與此同時，教師應(yīng)將傳統(tǒng)美德教育元素與現(xiàn)時代文化特征、道德環(huán)境在教學(xué)載體、課堂模式、道德實踐等方面有機結(jié)合?？傊?，思想政治教師應(yīng)在學(xué)習(xí)和實踐中不斷提升自身的傳統(tǒng)美德教育能力，這是實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育有效性的關(guān)鍵。

2．教師應(yīng)學(xué)會設(shè)計凸顯傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)活動。優(yōu)化的教學(xué)設(shè)計是一堂課展開的藍(lán)本，要有良好的課堂，必需要先有優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計。教師在課前應(yīng)全面學(xué)習(xí)研究中華傳統(tǒng)美德，找到思想政治課能夠由表及里加以整合的切入點，形成凸顯傳統(tǒng)美德教育的思想政治課教學(xué)設(shè)計。

高中必修一第三課“多彩消費”最后提到“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”美德的重要性，但沒有進一步展開，學(xué)生對于“勤儉節(jié)約”美德精神的理解如果僅停留在文字上，很難轉(zhuǎn)化為美德實踐。對此，筆者設(shè)計了相應(yīng)的主題教學(xué)：“世界糧食危機VS中國的糧食浪費”。全班先收集資料，就本課主題進行手抄報比賽；“勤儉節(jié)約”小組對本課進行教學(xué)設(shè)計，選舉本課小老師，進行主持；安排第一小組制作“世界糧食危機”課件，并在課堂上展示；由第二小組制作“從土地到餐桌中國的糧食浪費驚人”課件，并在課堂上展示；設(shè)計“聯(lián)合國糧農(nóng)組織總干事絕食24小時，呼吁立即采取行動消除饑餓”的角色扮演；開設(shè)“糧食危機是中國最大的劫難”論壇；兩位同學(xué)事先準(zhǔn)備主題發(fā)言：《糧食危機是中國最大的劫難》和《我校學(xué)生食品浪費現(xiàn)象調(diào)查報告》，配合PPT進行；全班學(xué)生簽署《節(jié)約糧食》宣言；發(fā)放勤儉節(jié)約美德評價表，包括個人評價、同伴評價、教師評價和家長評價；學(xué)生撰寫勤儉節(jié)約美德養(yǎng)成日記。

本課以世界糧食危機事件為載體，激發(fā)學(xué)生踐行勤儉節(jié)約精神的自覺性。相信那些饑餓的臉龐能警醒浪費的學(xué)生，美德評價表能讓學(xué)生自覺反思自己的行為，而美德養(yǎng)成日記則有助于學(xué)生把美德意識轉(zhuǎn)化美德行為習(xí)慣。

3．整合傳統(tǒng)美德教育的社會資源，結(jié)合教材進行主題教學(xué)。主題教學(xué)要求突破以學(xué)科中心，關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗，注重教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系，打破單純強調(diào)學(xué)科自身系統(tǒng)性、邏輯性的局限，盡可能體現(xiàn)各學(xué)科課程應(yīng)首先服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的教育功能，

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中要求思想政治課教學(xué)著眼于德育工作的大系統(tǒng)，包括學(xué)校、家庭和社會三個重要環(huán)節(jié)，增強德育工作的針對性、實效性和主動性，使德育工作真正做到無時不有、無處不在，使各種形式的教育活動和社會實踐都成為德育的重要載體。為此，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生健康成長需要處理的主要關(guān)系為線索，將學(xué)科知識進行有機整合、科學(xué)設(shè)計，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進行教學(xué)。與此同時，要準(zhǔn)確把握思想政治課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識，努力使知識的學(xué)習(xí)服務(wù)于學(xué)生思想道德發(fā)展的需要。因此，要真正實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)整合傳統(tǒng)美德教育的社會資源，發(fā)揮社會、家庭、學(xué)校三位一體的作用，結(jié)合教材，進行主題教學(xué)。

例如，筆者所在地福建泉州是鄭成功的故鄉(xiāng)，這里留下了眾多鄭成功史跡，鄉(xiāng)土教育資源豐富，政治教師可以把與鄭成功相關(guān)的教育資源與政治課程融合在一起，進行愛國主義主題教育活動設(shè)計，讓學(xué)生在參觀史跡、品讀故事中內(nèi)化愛國主義情感。不僅如此，在作為歷史文化名城、東亞文化之都、海上絲綢之路起點的泉州市區(qū)，除了海外交通歷史博物館外還有豐富的街巷文化，古樸悠久的街巷文化中蘊涵著閃亮的傳統(tǒng)美德人物故事。禮讓、孝順、互敬等是泉州人民崇尚的傳統(tǒng)美德，人們不僅在日常生活中踐行這些道德觀念，還通過古街巷的地名來加以宣揚。禮讓巷彰顯的是相互禮讓、和睦相處的美德；孝感巷則刻畫著泉州人民對孝道的推崇，對孝子懿德的贊賞和傳揚；執(zhí)節(jié)巷里唱響著泉州人對諸葛廷瑞愛國精神、高尚氣節(jié)和廉潔人格的贊揚和推崇。顯然，泉州的古街巷是泉州傳統(tǒng)美德凝固的樂章片段，作為泉州人民生活的背景音樂，是這座古老而又年輕城市的精氣神。政治教師可以結(jié)合街巷古跡、人物傳說，在《文化生活》教學(xué)中有針對性地設(shè)計游記式主題教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在街巷中徜徉，領(lǐng)悟傳統(tǒng)美德的歷久彌新。

此外，政治教師還可以開設(shè)美德講壇，讓家長、社會美德達(dá)人、教師學(xué)生美德典范參與進來。教師可以根據(jù)實際設(shè)計互動環(huán)節(jié)，整合內(nèi)容，以期實現(xiàn)傳統(tǒng)美德主題教育的不斷創(chuàng)新，用學(xué)生喜聞樂見的方式，讓學(xué)生主動成為傳統(tǒng)美德的弘揚者與踐行者。

4．發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用。如今的學(xué)生知識面很廣，把課堂的一部分交給學(xué)生來主導(dǎo)，既是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是學(xué)生內(nèi)心的需求。因此，在思想政治課教學(xué)中，要充分實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、參觀、討論、訪談、項目研究、情境分析等方式，主動探索傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實生活中遇到的問題，在合作和分享中擴展自己的經(jīng)驗，在自主探究和獨立思考的過程中增強道德學(xué)習(xí)能力，在情感體驗和道德實踐中成為傳統(tǒng)美德的繼承者。

在課堂教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，并以美德來命名，如“明禮誠信”組、“勤儉節(jié)約”組、“愛國主義”組等。每一個主題組在一學(xué)期的教學(xué)中，通過多種渠道收集資料，在課前學(xué)習(xí)和探究中，結(jié)合自己的興趣特長，尋找本組主題與思想政治課知識的結(jié)合點，并行教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生當(dāng)小老師，與同學(xué)共同開發(fā)美德教育的新模式。

5．建立健全傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評價機制。傳統(tǒng)美德的教育除了在課堂上進行，還應(yīng)落實到生活實踐中，內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，外化為學(xué)生的行動。教師可以建立學(xué)生美德成長記錄袋，以此形成傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評價機制，保障教學(xué)活動的實際效果；建立美德成長日志，如運用二十一天養(yǎng)成一個習(xí)慣的方式，幫助學(xué)生發(fā)展一種美德。教師通過學(xué)生成長日志的記錄情況來進行評價，還可以使每位學(xué)生感受到美德成長的陽光體驗。

與此同時，教師還可利用博客、微博、微信等平臺，建立美德踐行群，在群中師生可以通古博今，營造出傳統(tǒng)美德教育的濃厚氛圍；甚至可以建立家庭與學(xué)校之間的美德踐行合作平臺，進行親子家庭美德展示，引導(dǎo)學(xué)生編寫班級、家庭美德故事匯總或者建立美德家譜，使傳統(tǒng)美德深遠(yuǎn)持久地傳承下去。