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教育分析論文范文第1篇

戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式。中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體且運(yùn)用多種藝術(shù)手段在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的藝術(shù)，是綜合各種藝術(shù)成分渾然一體的。唱、念、做、打是戲曲的突出特點(diǎn)，行腔轉(zhuǎn)調(diào)、發(fā)音吐字，都有一定規(guī)矩和要求，而做工的手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過專門的嚴(yán)格訓(xùn)練，念白的韻白和口白均要有音樂性，武打要干凈利落、穩(wěn)妥準(zhǔn)確、輕捷靈便。其表現(xiàn)手段的程式要求更是嚴(yán)格，唱、念、做、打和音樂伴奏以及服裝、化妝、布景、道具等都有一定格式。它集中國各民族文化之大成，是經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶，是博大精深的藝術(shù)體系。戲曲文化的發(fā)展史體現(xiàn)了中國民族藝術(shù)文化發(fā)展過程。所以，高校藝術(shù)教育開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的積極性。

目前高校大多數(shù)學(xué)生喜歡流行歌曲、搖滾樂等，有些對(duì)西方音樂也頗有興趣，然而對(duì)中國音樂卻提不起興趣特別是對(duì)我國戲曲藝術(shù)知之更少。不知道“徽班進(jìn)京”、“四大名旦”、“四大須生”是什么，對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物、中國的戲劇創(chuàng)作大師缺乏了解。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國對(duì)外開放程度的提高，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也在提高，越來越認(rèn)識(shí)到了發(fā)達(dá)國家所重視的通才教育的重要性。許多國家以立法或者國家計(jì)劃的形式把戲曲在整個(gè)教育中的地位規(guī)范化，而我國這種現(xiàn)狀與當(dāng)前藝術(shù)教育的要求極不吻合，要改變這一狀況，必須下大力氣來抓。

戲曲走進(jìn)高校藝術(shù)教育的課堂是藝術(shù)教育改革發(fā)展的必然。通過戲曲藝術(shù)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)光大，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國。在這些遺產(chǎn)中，戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。要讓學(xué)生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學(xué)生對(duì)中國戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的需要。

二、戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和才能的重要途徑

在高校藝術(shù)教育中開展戲曲教育，對(duì)培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。政府正積極推廣素質(zhì)教育，這既是為了滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是為了解決學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)需要的問題。與潛移默化地提高人的修養(yǎng)的音樂、美術(shù)相比，戲曲對(duì)人不但有類似的潛在影響還能更直接的改善、提高人的表達(dá)能力和交際能力，音樂、美術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對(duì)非專業(yè)人士來說主要是提供一個(gè)基礎(chǔ)，使之將來能進(jìn)行個(gè)體的單項(xiàng)藝術(shù)欣賞和藝術(shù)活動(dòng)，而戲曲是綜合的藝術(shù)，是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、武術(shù)、雜技、布景、道具等諸多表演技能、技巧于一體的綜合藝術(shù)，具有極高的審美價(jià)值。唱、念、做、打，行行俱全；手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練；甩發(fā)、拍須、抬袖、臺(tái)步等都有一定格規(guī)。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，可置身于戲曲藝術(shù)的熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時(shí)在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力得以豐富和提高，拓寬了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操。

教育分析論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：近代化；教會(huì)學(xué)校；社會(huì)思潮；新式教育機(jī)構(gòu)

浙江地處東南沿海，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒。浙江民眾一直有崇尚書學(xué)，尊重知識(shí)，興學(xué)育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，故素來人杰地靈，有“文物之邦”的美稱。1840年，隨著西方資本主義列強(qiáng)依仗軍事侵略的勝利，開始大肆進(jìn)行文化侵略。“傳教，辦，辦學(xué)校，辦報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，”其目的“在于造就服從他們的知識(shí)干部和愚弄廣大的中國人民?！盵1]（P.624）中國傳統(tǒng)的教育模式從此被打破，開始走上一條無奈而痛苦但又別無選擇的近代化道路。

一、浙江教育近代化的主要因素

（一）在浙外國教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)辦

后，隨著《》的簽訂，浙江的寧波成了五個(gè)通商口岸之一。西方傳教士從此紛至沓來，他們?yōu)榱烁行У剡_(dá)到在中國傳教的目的，往往通過開辦學(xué)堂的方式向兒童灌輸教義。1844年，英國基督教長老會(huì)東方女子教育會(huì)傳教士愛爾德賽（MissAldersey）到寧波傳教，首創(chuàng)女塾。這是浙江第一所教會(huì)學(xué)堂，也是中國第一所近代女子學(xué)校。1845年，美國北長老會(huì)傳教士、醫(yī)生麥嘉締（D•B•Mccartee），在寧波開設(shè)男生寄宿學(xué)?！缧帕x塾。這是浙江最早的男子洋學(xué)堂。該學(xué)堂后遷入杭州，又易名育英書院，是日后之江大學(xué)的前身?！丁?、《》的簽訂，使外國傳教士取得進(jìn)入中國內(nèi)地傳教、辦學(xué)、置產(chǎn)等特權(quán)。于是，他們以寧波為跳板，逐漸向浙江各地?cái)U(kuò)展。美國浸禮會(huì)、青年會(huì)、圣公會(huì)，英國的安立甘、內(nèi)地會(huì)等也陸續(xù)在寧波、杭州、湖州、嘉興、金華、紹興、臺(tái)州、定海、溫州等地相繼開設(shè)男女學(xué)塾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1907年，僅天主教在浙江省所辦的文教事業(yè)，就有訓(xùn)練任神職者之學(xué)校3所，學(xué)生計(jì)58人；普通學(xué)校115所，學(xué)生計(jì)1207人。[2](P.128)

值得注意的是，這些教會(huì)學(xué)校多創(chuàng)立于十九世紀(jì)六、七十年代，甚至有在后即已創(chuàng)立的，遠(yuǎn)早于國人自辦的公私立新式學(xué)堂。這對(duì)浙江教育的近代化而言，無疑具有開風(fēng)氣之先的作用。特別是女子教育，早在1844年時(shí)寧波就有教會(huì)女校的設(shè)立，不僅對(duì)浙江，而且在全國女子教育也產(chǎn)生一定的影響。

教會(huì)學(xué)校在浙江的創(chuàng)辦，盡管其主觀上是為了傳播教義，為擴(kuò)展教會(huì)勢(shì)力而培植一批中國籍的傳教助手，試圖藉此而達(dá)到、文化侵略的目的。但是，在客觀上也給古老的浙江大地帶來了許多較之封建教育確乎進(jìn)步的東西。如數(shù)理化課程的開設(shè)與一些實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)的提供，使學(xué)生學(xué)到了在傳統(tǒng)舊學(xué)中難以學(xué)到的近代科學(xué)知識(shí)。其它如西方的教育制度和教學(xué)，資本主義上升時(shí)期的自由主義思想等，都使一部分有愛國心的青年因此引起思考，燃起富國強(qiáng)民的思想，從而培養(yǎng)了一批區(qū)別于舊式文人的知識(shí)分子。這在促進(jìn)浙江教育近代化方面無疑具有深遠(yuǎn)的影響。1851年（咸豐元年），浙江學(xué)政吳鐘駿在目睹教會(huì)學(xué)校給寧波各層面尤其是意識(shí)形態(tài)方面所帶來的變化后，向上呈報(bào)時(shí)稱：“寧波府城諸夷雜處，左道易惑”，因而建議“見飭各學(xué)教官于鄉(xiāng)鎮(zhèn)勸立義學(xué)，以正人心?！盵3](P.3)可見其影響之大。

（二）挽救民族危亡的客觀要求

第二次后，西方列強(qiáng)的侵略勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，中國閉關(guān)鎖國的大門被徹底打碎，唯我獨(dú)尊的“天朝”已然不復(fù)存在，代之而起的是“華夷”共處之時(shí)。隨著中外交涉的日益頻繁，客觀上急需大量“通習(xí)外國文字之人”；同時(shí)，隨著的開展，洋務(wù)派創(chuàng)辦的一批近代軍事和民用工業(yè)，也急需大量掌握近代科學(xué)技術(shù)和知識(shí)的人才。浙江地處東南沿海，歐風(fēng)東漸的前沿，其情形更加明顯。而這又與現(xiàn)行的科舉制度相悖。作為封建官僚的李鴻章，在作了比較客觀的之后，不得不承認(rèn)科舉制度所帶來的嚴(yán)重社會(huì)，認(rèn)為我國并非沒有聰明才力之士，實(shí)因士大夫大多耽擱于章句貼括而不知尋求至富至強(qiáng)之術(shù)，以至所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。指出“西人學(xué)求實(shí)際……”[4](P.868)而中土人才則大多空談學(xué)問。因此，相互間應(yīng)該取長補(bǔ)短，擇善而從。可見，李鴻章主張興西學(xué)，通過改變中國傳統(tǒng)的科舉制度和教育模式，來改變中國積弱積貧、落后挨打的局面。這種興學(xué)強(qiáng)國的思想較典型地代表了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士（特別在官僚階層）的共識(shí)，并直接成為其支持并創(chuàng)辦近代教育的指導(dǎo)思想。

（三）近代思潮及其對(duì)浙江的

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的大地，風(fēng)雨飄搖，動(dòng)蕩不安。深重的民族危機(jī)，迫使愛國志士紛紛提出拯救祖國于危亡的思想和主張，形成五彩繽紛的社會(huì)思潮。它們中主要的有愛國主義思潮、變法維新思潮、君主立憲思潮、教育救國思潮和實(shí)業(yè)救國思潮、無政府主義思潮及早期的社會(huì)主義思潮等。每種思潮的出現(xiàn)，無一不對(duì)教育界產(chǎn)生不同程度的影響，而其中教育救國、實(shí)業(yè)救國思潮則影響更甚。

早在時(shí)期，以“救亡圖存”為已任的維新派就大聲疾呼：要救國，必須改革教育！因?yàn)樗麄円庾R(shí)到要改變中國的處境，當(dāng)先變法。但要變法就要找到本原。而本原就在教育。在他們年來，今天形成“北托于俄，南攝于英、法，東割于日本，岌岌幾不國”的局面，其“所以傾敗之由，在民愚之故，”[5](P.124)并明確指出是科舉制度與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)（即漢學(xué)、宋學(xué)、詞章之學(xué)）使“朝無才相，閫無才將，疆無才吏，野無才農(nóng)，市無才商，肆無才工，”[6](P.971)成為無益于國、無益于民的廢物。因此，他們竭立主張，欲開中國之新世界，莫亟于改革教育。嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超，乃至洋務(wù)派官員劉坤一、張之洞、李鴻章等即是代表。

后期的張之洞，教育救國的思想十分明晰。他認(rèn)為一個(gè)國家能否得以長治久安，能否得以持續(xù)，關(guān)鍵在于人才，而人才日多，則國勢(shì)日強(qiáng)。1895年，在其《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折》中，更是提出了“廣開學(xué)堂”的見解。其主持制定的我國第一部學(xué)制“癸卯學(xué)制”，以及充分體現(xiàn)其“中體西用”教育思想的論著《勸學(xué)篇》等，無不貫穿了他的這一思想。這一點(diǎn)，康有為較之張之洞是有過之而無不及。他明確地把教育作為“救亡圖存”的根本手段，其論著《大同書》和《長興學(xué)記》基本上是采納了近代資本主義教育制度中許多教育的因素。從表面上看，隨著“戊戍維新”的失敗，他的教育救國主張也隨之破產(chǎn)了；而事實(shí)上，其重視教育的和實(shí)踐，不僅為近代中國教育的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)為中華民族培養(yǎng)了人才，積聚了推動(dòng)發(fā)展的新生力量，其改良社會(huì)和發(fā)展教育的思想對(duì)后世也產(chǎn)生了積極的影響。

誠然，在民族危亡之機(jī)，教育是救不了國的。而且若是只從現(xiàn)象來看，旨在挽救清王朝的教育救國思想實(shí)施的結(jié)果，卻在客觀上造就了一批具有新思想的封建王朝的掘墓人。但是，如果從民族的新生及其近代教育的發(fā)展這個(gè)角度來看，則張之洞們的教育思想在擺脫我國傳統(tǒng)教育定勢(shì)的教育近代化上，以至在擺脫落后、走向發(fā)展上，顯然是發(fā)揮了較大的積極作用的。而教育的歷史連續(xù)性與繼承性，也決定了該思潮在近代文化教育事業(yè)的發(fā)展中所起的促進(jìn)作用。

與教育救國思潮同時(shí)出現(xiàn)、而對(duì)教育界有著直接影響的還有實(shí)業(yè)救國思潮。實(shí)業(yè)救國論者主張通過舉辦實(shí)業(yè)、振興商務(wù)來增強(qiáng)國力、民力，進(jìn)而達(dá)到抵御外力入侵之目的。其代表人物主要有鄭觀應(yīng)、張騫、湯壽潛、汪康年等。鄭觀應(yīng)以自己的切身經(jīng)歷，并通過自己的觀察，得出結(jié)論：“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)?！薄坝莆魅艘宰詮?qiáng)，莫如振興商務(wù)。”[7](P.586)其他如張騫等也持是論，認(rèn)為應(yīng)以實(shí)業(yè)教育為自治基礎(chǔ)。

應(yīng)該指出，在19世紀(jì)90年代末，實(shí)業(yè)救國思潮的聲勢(shì)并不大。到20世紀(jì)初，西方資本主義已進(jìn)入帝國主義階段，“壟斷組織和財(cái)政資本的統(tǒng)治業(yè)已確立，資本輸出具有特別重大的意義?！盵8](P.259)于是他們也進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)中國的侵略，使中國的殖民地化更加加劇，這是實(shí)業(yè)救國思潮高漲的重要原因。1895——1898年，一度出現(xiàn)投資設(shè)廠的熱潮，其中有不少因此而獲利頗豐。這在客觀上給許多人以無窮的誘惑。許多官僚、地主和商人也紛紛加入投資近代企業(yè)的行列?？梢姡欣蓤D也是實(shí)業(yè)救國思潮高漲的內(nèi)因之一。

然而，無論是出于何種動(dòng)機(jī)，最終“實(shí)業(yè)救國”論者往往也是“教育救國”論者，因?yàn)楫?dāng)為了發(fā)展實(shí)業(yè)而興辦教育以培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才時(shí)，兩者就地合二為一了。

救國、實(shí)業(yè)救國思潮的出現(xiàn)，無疑給浙江的教育界帶來極大的沖擊，其最直接的結(jié)果是導(dǎo)致興學(xué)育才的熱潮。“廣立學(xué)堂，儲(chǔ)為時(shí)用?！盵9](P.963)許多人在這些思潮的下而走進(jìn)教育界并為之奮斗終生，也有不少人或募集資金，或捐獻(xiàn)巨款興辦學(xué)校，甚至有不惜性命去驚醒“當(dāng)?shù)馈?，興學(xué)自強(qiáng)的。①(P.1090)其它如女子教育思潮、美感教育思潮、軍國民教育思潮等等也莫不如此。浙省教育界由此而出現(xiàn)一批新式的近代教育機(jī)構(gòu)。

二、近代浙江新式教育機(jī)構(gòu)及其特點(diǎn)

1901年9月14日，清政府辦學(xué)“上諭”，明令：“除京師已設(shè)大學(xué)堂．應(yīng)切實(shí)整頓外，著各省書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州、縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。其教法當(dāng)以四書、五經(jīng)、綱常、大義為主，以歷代史鑒及中外藝學(xué)為輔?！盵10](P.4719)雖然“中外政治藝學(xué)”仍以輔之，但畢竟已被納入課堂而合法化。1904年，“癸卯學(xué)制”的頒布，開始在全國范圍內(nèi)實(shí)行新的學(xué)校制度；1905年，清政府“諭立停科舉以廣學(xué)?！保逋⒃O(shè)學(xué)部，以管理全國學(xué)堂。全國各地紛紛成立勸學(xué)所及教育會(huì)、宣講所。

1897年，寓居上海的杭州人汪康年回到杭州。試圖在浙江興辦新學(xué)。后因頑固官紳從中作梗而未能如愿。但此舉對(duì)興辦新學(xué)起了一定的宣傳作用。是年，杭州知府、福建候官人林啟，在杭州蒲場(chǎng)巷（今大學(xué)路）的普濟(jì)寺首創(chuàng)求是書院（現(xiàn)浙江大學(xué)前身）。招生30名。于當(dāng)年四月二十日開學(xué)。林啟自任總辦，并延聘士紳名流為教習(xí)，講求實(shí)用之學(xué)，學(xué)制五年。開設(shè)國文、、算學(xué)、格致、化學(xué)等，后又添設(shè)選修科目日文。之后，又先后創(chuàng)辦了養(yǎng)正書塾（即浙江省立杭州一中）與蠶學(xué)館（即后來的蠶桑學(xué)校），從此風(fēng)氣大開，如孫詒讓創(chuàng)辦的溫州蠶學(xué)館、瑞平化學(xué)堂（1905——1908年間，溫處兩府創(chuàng)立了300余所新式學(xué)校）；吳錦堂在慈溪?jiǎng)?chuàng)辦的初等實(shí)業(yè)學(xué)堂（即后來的錦堂師范）；陳屺懷在寧波創(chuàng)辦的寧波府師范學(xué)堂、舊寧屬縣立女子師范學(xué)校等，全省各地各類新式學(xué)堂竟如雨后春筍。

縱觀浙江近代新式教育的，大致有如下幾個(gè)特點(diǎn):

第一，發(fā)展的重點(diǎn)在以普及文化為主的中小學(xué)教育和師范教育。主要原因是：①小學(xué)為基礎(chǔ)教育，在整個(gè)教育系統(tǒng)中處于關(guān)鍵地位，基礎(chǔ)教育的優(yōu)劣與普通民眾的生活實(shí)際有更緊密的聯(lián)系。②新式學(xué)堂多為邑紳主動(dòng)興辦，創(chuàng)辦小學(xué)堂相對(duì)于創(chuàng)辦其它更高層次類型的學(xué)堂，其所需資費(fèi)少。囿于個(gè)人實(shí)力，只能取前者。當(dāng)時(shí)浙江各地盛行赴日、滬或京師留學(xué)之風(fēng)，故上舉辦高等教育的要求不十分強(qiáng)烈。

第二，這些新式教育機(jī)構(gòu)大多改變了舊式教育的空間位置，縮短了士人的空間距離，增加了以前從未有過的互相砥礪影響的機(jī)會(huì)，利于養(yǎng)成團(tuán)結(jié)之心和群體意識(shí)。

第三，在體制上參酌西方國家的教育制度，規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂的年限和學(xué)習(xí)目標(biāo)。在教育的組織和上，改從前的個(gè)別教學(xué)制度為班級(jí)教學(xué)制度，教學(xué)內(nèi)容已不再是單純地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的四書五經(jīng)、括帖制義等課程，還要學(xué)習(xí)、社會(huì)科學(xué)和西方先進(jìn)技術(shù)以及與職業(yè)有關(guān)的其它課程，也即已經(jīng)更多地世俗化。教學(xué)上更注意使學(xué)生理解，不再單純要求學(xué)生死記硬背，更趨民主化。

第四，注意學(xué)生的出路。傳統(tǒng)上，各類士子都十分注意將來的前途，這是其為學(xué)的根本動(dòng)力。近代新式教育機(jī)構(gòu)能否給他們帶來同樣輝煌的前程，直接影響著舊式士子對(duì)西學(xué)的接受與否及其程度。浙江同樣如此。因此，近代教育機(jī)構(gòu)很是注意與科舉“正途”者的結(jié)合，使西學(xué)者（無論在國內(nèi)、國外）享受與之同等待遇，以利于培養(yǎng)積極向上的激勵(lì)機(jī)制，從而最終有利于西學(xué)和近代教育在浙江的進(jìn)一步發(fā)展。

第五，新式機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，大開了風(fēng)氣，改變了人們固有的觀念。如在新式學(xué)堂創(chuàng)辦之前，浙江的知識(shí)分子多居家攻讀，足不出里。然而，隨著新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，許多有志之士則遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔赴上海、南京、天津、北京及海外求學(xué)，固守之習(xí)為之一變。

第六，傳播了近代知識(shí)，培養(yǎng)了一批新式人才。新式學(xué)堂的大量創(chuàng)辦和教育的改變，擴(kuò)大了青年學(xué)生的知識(shí)空間。一則以綜合性科學(xué)教育取代家庭式經(jīng)驗(yàn)傳承，知識(shí)面與知識(shí)結(jié)構(gòu)大為優(yōu)化，改變了單一縱向比較的傳統(tǒng)價(jià)值評(píng)判準(zhǔn)則；二則學(xué)生來自四面八方的各個(gè)社會(huì)層面，相互交流信息，拓寬了眼界；三則學(xué)生掌握了語言文字工具，可以直接面向大眾傳播媒介。這些新式人才聚集在大都市和中小城鎮(zhèn)，其接受外界信息的速度、容量與社會(huì)的能量、質(zhì)量，遠(yuǎn)非昔日以天下己任自詡的士人所能企及。

第七，新式教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，也改變著傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。不斷擴(kuò)大的新式人才隊(duì)伍，使得傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，進(jìn)而通過這些學(xué)堂畢業(yè)生對(duì)政、教、軍、警、報(bào)及工商各界的滲透，改變了各分支部門的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，初步形成以國內(nèi)畢業(yè)生為基干，留學(xué)生、開明人士和外籍人員為引導(dǎo)和補(bǔ)充的近代化人才體系。

總之，浙江近代新式學(xué)校教育已成為浙人近代化的重要途徑，加上學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚形成有力的沖擊。人們的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思維行為方式發(fā)生劇烈震動(dòng)，對(duì)于更新民族心理素質(zhì)，改良文化土壤結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注：

①杭州貞文女校創(chuàng)辦人、校長惠興女士,在貞文女校開學(xué)典禮上,割臂肉痛陳：“這塊臂肉,作為開學(xué)的紀(jì)念。這貞文女學(xué)校,倘以此日推廣，我臂肉還能重生。倘這女學(xué)校半途停廢，我必要把這身子，來殉這學(xué)校的?！焙蠼K因缺乏固定收入，至次年秋，已幾次停課?；菖d便以身殉學(xué)。在遺書上她寫道：“愿將一死，以動(dòng)當(dāng)?shù)?。”——《惠興女士殉學(xué)記》.《近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)史料》.第1090頁.

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influencefactorsoftheeducationalmodernizationofZhejiangandthecharacteristicsofeducationinmoderntimesinZhejiangProvince

BaiJinbiao

教育分析論文范文第3篇

在當(dāng)今中國的廣告業(yè)中，社會(huì)需要大量的優(yōu)秀應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，但是學(xué)校教育下的學(xué)生大多是“紙上談兵”的“秀才”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是我們廣告教育體制不健全造成的，即我們廣告設(shè)計(jì)的教學(xué)方法幾乎是從傳統(tǒng)的藝術(shù)教育中衍生出來的，受傳統(tǒng)美術(shù)繪畫教學(xué)觀念的影響很大，教學(xué)內(nèi)容只突出在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)能力方面的培養(yǎng)，而缺乏與廣告設(shè)計(jì)相關(guān)的各專業(yè)、各學(xué)科之間必要的關(guān)聯(lián)與支持。廣告專業(yè)課程的覆蓋面明顯落后于當(dāng)前行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。究其原因，有以下幾個(gè)方面。

1.大學(xué)前對(duì)學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)的忽視

現(xiàn)今社會(huì)中國的教育體制大多以應(yīng)試教育為主，不管是老師、家長還是學(xué)生，在進(jìn)入大學(xué)前大都只重視文化課成績，而忽略了學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。于是，不少藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生在上大學(xué)前較少有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過美術(shù)知識(shí)，學(xué)校中也很少開設(shè)專業(yè)的美術(shù)課程，學(xué)生對(duì)藝術(shù)方面接觸很少。社會(huì)和學(xué)校對(duì)藝術(shù)課程的不重視造成了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的落后。

2.大學(xué)教育中對(duì)廣告歷史的忽視

很多人有個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，認(rèn)為“廣告設(shè)計(jì)是現(xiàn)代的、先進(jìn)的，我們沒必要學(xué)習(xí)歷史”。而廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史卻是我們從事廣告設(shè)計(jì)最好的資源和財(cái)富。在以往的教學(xué)中，有些學(xué)校忽略了廣告專業(yè)歷史課程，重視的是美學(xué)和廣告理論的培養(yǎng)，認(rèn)為這些才是最有用的。這種觀點(diǎn)顯然是片面的，因?yàn)橹挥性跉v史中找尋發(fā)展的方向，教師才能在當(dāng)前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等大環(huán)境下，明確廣告的發(fā)展動(dòng)向與社會(huì)所需人才應(yīng)具備的素質(zhì)，才能更有遠(yuǎn)見地為學(xué)生的未來職業(yè)奠基鋪路，使他們更加順利地融入社會(huì)。

3.學(xué)校廣告設(shè)計(jì)教育課程安排不合理

目前在我國大學(xué)廣告設(shè)計(jì)教育的課程安排，基本是從美術(shù)基礎(chǔ)開始培養(yǎng)。由于我國的藝術(shù)培養(yǎng)教育體制不完備，原本是在上大學(xué)前應(yīng)該解決的問題，只有在大學(xué)期間才能完成。因此，有些學(xué)校只好利用大學(xué)的一半時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)繪畫和美術(shù)理論教育。從而造成，忽視廣告設(shè)計(jì)知識(shí)教育，忽視市場(chǎng)營銷學(xué)、媒介策劃基礎(chǔ)、廣告心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)等相關(guān)重要的教學(xué)內(nèi)容。由于這些高校單純把形象的藝術(shù)教育作為唯一的追求，所以教學(xué)缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，加上某些學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)過于消極放松，所以畢業(yè)生很難離開學(xué)校后快速融入社會(huì)。

廣告是一個(gè)更新速度很快的學(xué)科，它必須跟上市場(chǎng)發(fā)展的步伐，引導(dǎo)消費(fèi)潮流。對(duì)高等教育而言，廣告學(xué)專業(yè)的課程必須作出適時(shí)調(diào)整。

4.學(xué)生的實(shí)踐能力與理論知識(shí)脫節(jié)，學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力較差

廣告學(xué)本身是一門實(shí)踐應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，但是現(xiàn)在學(xué)校與社會(huì)是隔離的狀態(tài)。學(xué)生就像籠中鳥一樣，他們只有一肚子的理論知識(shí)，卻不知道如何把書本知識(shí)與當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)直接銜接起來。學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣老師手把手地教授，沒有養(yǎng)成獨(dú)立思維、獨(dú)立創(chuàng)作的習(xí)慣。因此，到了社會(huì)工作，由于他們無法適應(yīng)自己獨(dú)立分析解決問題，無法獨(dú)立進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作，因此，很容易被社會(huì)市場(chǎng)淘汰。

二、中國廣告設(shè)計(jì)教育問題的解決

1.借鑒外國設(shè)計(jì)教育經(jīng)驗(yàn)，建立中國特色的廣告設(shè)計(jì)教育體系

西方現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代的歐洲，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)手工藝教育向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的歷史性轉(zhuǎn)變。而設(shè)計(jì)教育，是從包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)始人沃爾特·格羅庇烏斯的設(shè)計(jì)教育思想演變過來的。包豪斯打破了以前設(shè)計(jì)學(xué)院只重視藝術(shù)技能的培養(yǎng)的做法，秉持“純粹藝術(shù)”和“實(shí)用藝術(shù)”相結(jié)合的新型設(shè)計(jì)教育觀念，提出了設(shè)計(jì)必須跟上時(shí)代變化，反對(duì)在教育中守舊的教條主義和集體合作的創(chuàng)作理念。

我國的設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)在一定程度上借鑒國外的設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。如包豪斯在設(shè)計(jì)教育中提出的“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的理論。這個(gè)理論正是我們現(xiàn)行廣告設(shè)計(jì)教育中所缺少的部分?，F(xiàn)在的大學(xué)教育中，我們?nèi)圆捎弥耙岳蠋熃淌谥R(shí)為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式”。這種教授模式造成了當(dāng)前設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)問題，包豪斯的設(shè)計(jì)教育理論正是解決這個(gè)問題的好方法。理論與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，教師傳授理論與指導(dǎo)、啟發(fā)創(chuàng)造性思維相結(jié)合并用。包豪斯提出的很多設(shè)計(jì)教育理念都可應(yīng)用于我國現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育當(dāng)中。但是，我們對(duì)西方廣告教育也不能不加評(píng)判地加以吸收，一定要在吸收別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)之前，充分了解其國家設(shè)計(jì)教育形成的歷史背景，再根據(jù)中國的教育特點(diǎn)、社會(huì)需求，有選擇有批判地吸收、學(xué)習(xí)、借鑒，并在教育實(shí)踐中加入我國自身的傳統(tǒng)元素和精華，讓兩者更好地結(jié)合，建立起一個(gè)有中國特色的廣告設(shè)計(jì)教育體系。

2.革新現(xiàn)行課程體系

整個(gè)設(shè)計(jì)教育體系中所出現(xiàn)的問題，正是我國整體的設(shè)計(jì)教育專業(yè)體系不完善造成的。雖然近幾年我國提出了“素質(zhì)教育”的改革教育體制措施，但沒有從根本上解決藝術(shù)素質(zhì)教育的滯后問題。我們要從基礎(chǔ)教育階段轉(zhuǎn)變?nèi)鐣?huì)的觀念，(轉(zhuǎn)第75頁）(接第60頁）對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整和改革。

學(xué)校要制定更為合理的錄取政策。例如，2008年很多的藝術(shù)院校就調(diào)整了文化課與藝術(shù)專業(yè)課的比例，從原來著重文化課成績調(diào)整到兩種考試成績比例相等；對(duì)專業(yè)優(yōu)秀，但文化課沒有達(dá)標(biāo)的同學(xué)，保留一年成績的政策等，這些政策會(huì)有助于鼓勵(lì)和選拔優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

學(xué)校要對(duì)廣告設(shè)計(jì)課程安排進(jìn)行調(diào)整。比如，廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是要同時(shí)掌握設(shè)計(jì)和廣告兩方面的理論知識(shí)，這兩方面理論知識(shí)對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育都是同樣重要的；理論與實(shí)踐、創(chuàng)新的結(jié)合。為了加強(qiáng)實(shí)踐能力，我們?cè)谡n程中應(yīng)該加入大量的實(shí)習(xí)和案例模擬練習(xí)。實(shí)習(xí)就是為了學(xué)生們接觸市場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，并且了解自己所處的行業(yè)狀況；學(xué)校不能與社會(huì)隔離，要讓學(xué)生們盡早接觸社會(huì)的工作模式和環(huán)境。案例模擬練習(xí)，可以借助于當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)方面大量的比賽。在比賽過程中，讓學(xué)生們更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方向和內(nèi)容，不斷完善自己的設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐步形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格；課程教學(xué)要注意學(xué)生共同合作精神的培養(yǎng)。廣告設(shè)計(jì)是一項(xiàng)需要多人合作的工作，每個(gè)人在設(shè)計(jì)過程中都起著非常重要的作用。所以我們?cè)诮虒W(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生們的合作精神。如：在案例實(shí)踐課程中，我們可以安排以幾個(gè)人組成“團(tuán)隊(duì)”來做一個(gè)完整的案例，每個(gè)人負(fù)責(zé)一部分，大家通過闡述和討論，反復(fù)地修改作品，增加學(xué)生們的知識(shí)交流。這樣一方面培養(yǎng)學(xué)生合作創(chuàng)作的能力，另一方面可以通過交流溝通，補(bǔ)充完善每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.專業(yè)教師素質(zhì)的提高和知識(shí)的更新

教師在廣告設(shè)計(jì)教育專業(yè)的教授過程中扮演著很重要的角色。在廣告設(shè)計(jì)教育中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是專業(yè)技能的引導(dǎo)者，更是學(xué)生綜合素質(zhì)的造就者。所以教師素質(zhì)的高低，專業(yè)知識(shí)的進(jìn)步性和完善性直接影響到整個(gè)設(shè)計(jì)教育專業(yè)的發(fā)展。

作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)教師，需要不斷地接受新訊息來完善自己的知識(shí)體系。在一定層面上要有一種預(yù)見能力，讓學(xué)生們看到未來，用現(xiàn)在知識(shí)來為未來設(shè)計(jì)；另外教師要引導(dǎo)學(xué)生放眼世界，讓學(xué)生的眼界放得更遠(yuǎn)。

與此同時(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)重要。實(shí)踐是老師加深對(duì)廣告設(shè)計(jì)的理解、深化理論并運(yùn)用于教學(xué)的最佳途徑。就像包豪斯創(chuàng)建的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系：在包豪斯的設(shè)計(jì)教學(xué)中，手工業(yè)和藝術(shù)的專家并肩授課，堅(jiān)持把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置。

結(jié)語

我國擁有幾千年的廣告發(fā)展史，但是我們的現(xiàn)代廣告行業(yè)還是一個(gè)僅僅有幾十年歷史的新興產(chǎn)業(yè)，廣告行業(yè)將是一個(gè)具有很大發(fā)展?jié)摿蛷V大市場(chǎng)的熱門行業(yè)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的廣告業(yè)會(huì)更加的成熟規(guī)范，發(fā)展的規(guī)模會(huì)不斷擴(kuò)大，這就需要大量高層次的廣告專業(yè)人才。所以我們要逐步建立具有中國特色的廣告設(shè)計(jì)教育體系，培養(yǎng)出更多面向世界、與國際接軌的廣告設(shè)計(jì)人才。

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教育分析論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義教育哲學(xué)觀；基本特征；對(duì)成人教育的啟示

20世紀(jì)初，以美國著名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實(shí)用主義思潮對(duì)美國成人教育產(chǎn)生的巨大而深刻影響是任何哲學(xué)流派所無法與之匹配的。它所極力倡導(dǎo)實(shí)用主義教育思想不僅是對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論及實(shí)踐的宣戰(zhàn)，同時(shí)也以一種巨大而無形的力量推動(dòng)著美國社會(huì)成人教育重大變革。他所倡導(dǎo)教育實(shí)用性、功利性、強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著20世紀(jì)初美國教育界，在當(dāng)時(shí)起到了一定的積極作用。隨著社會(huì)發(fā)展，雖然后來美國教育領(lǐng)域?qū)ζ渌汲碑a(chǎn)生了懷疑并進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。但不可否認(rèn)，縱觀其主要教育觀點(diǎn)、教育設(shè)想是具有一定進(jìn)步意義(盡管是其中的某些方面)，對(duì)當(dāng)下我國成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價(jià)值。

一、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的源起

作為一種社會(huì)思潮、人文觀念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會(huì)土壤。正是由于社會(huì)領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、時(shí)代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進(jìn)了在當(dāng)時(shí)某些方面看來具有進(jìn)步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生著深刻而巨大的變革和批判。這場(chǎng)革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會(huì)方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時(shí)期給社會(huì)留下的“劣跡”為依據(jù)進(jìn)行反思，把那一時(shí)期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進(jìn)行重新思考。在他們看來，從社會(huì)需要的角度審視，工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀和思維定勢(shì)束縛了社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)人性的壓抑。與此同時(shí)，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來的種種弊端而導(dǎo)致這場(chǎng)“反工業(yè)革命”的思潮現(xiàn)在又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業(yè)時(shí)代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育觀而極力倡導(dǎo)教育教學(xué)過程學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、創(chuàng)造性、探索性，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性為主要特征的實(shí)用主義教育哲學(xué)觀應(yīng)運(yùn)而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個(gè)角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關(guān)系)，為推動(dòng)美國社會(huì)的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時(shí)至當(dāng)下，他的教育觀點(diǎn)對(duì)我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價(jià)值。

二、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的主要特征

實(shí)用主義教育哲學(xué)是現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的一個(gè)重要流派，由實(shí)用主義哲學(xué)演化而來的。在反對(duì)傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步在教育目的、課程觀、師生關(guān)系上提出了在現(xiàn)代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點(diǎn)，歸納起來主要表現(xiàn)在：

1．教育目的

從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時(shí)期由于機(jī)器大生產(chǎn)以及過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的統(tǒng)一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準(zhǔn)備，重視教育結(jié)果。而在以杜威為代表的實(shí)用主義教育哲學(xué)家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長”強(qiáng)調(diào)教育過程要與生活過程相統(tǒng)一。并進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)者的生長只有一個(gè)目的：更多的生長；教育也只有一個(gè)目的：更多的教育。同時(shí)，教育目的另外一個(gè)特征在于說明教育即學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷的增長。但我們應(yīng)該看到，杜威強(qiáng)調(diào)教育目的要適合學(xué)習(xí)者發(fā)展這是正確的。但它否認(rèn)按照社會(huì)需要定制教育目的這是錯(cuò)誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學(xué)課程論的理論基礎(chǔ)也是他的主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。他在《芝加哥試驗(yàn)理論》一書中總結(jié)“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠(yuǎn)離兒童經(jīng)驗(yàn)，而又缺乏真正的成人知識(shí)的內(nèi)容和吸引力。”在杜威看來，課程的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施以及評(píng)價(jià)應(yīng)植根于學(xué)習(xí)者(兒童)的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中，通過學(xué)習(xí)者對(duì)課程的學(xué)習(xí)使經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)職業(yè)聯(lián)系起來。在課程的設(shè)計(jì)、安排中，杜威力圖把生活實(shí)際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。

3．師生關(guān)系

杜威教育哲學(xué)倡導(dǎo)的師生關(guān)系筆者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)直至現(xiàn)在在教育領(lǐng)域中都是具有積極地進(jìn)步意義。在杜威看來，教育教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關(guān)系摒棄了學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)的地位，而大力倡導(dǎo)教師與學(xué)生的交流與互動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，教師只不過扮演學(xué)習(xí)者的向?qū)?、幫助者、同伴，而絕大多數(shù)活動(dòng)需要學(xué)習(xí)者自行完成。

三、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀對(duì)我國成人教育的啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的實(shí)用主義教育哲學(xué)是典型的“美國版”，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、發(fā)展帶有多種深刻因素相互作用。同時(shí)，當(dāng)其形成后又以一種強(qiáng)大觀念力量審視著社會(huì)諸多領(lǐng)域。當(dāng)然，作為教育學(xué)二級(jí)學(xué)科的成人教育學(xué)同樣首次關(guān)照。用其基本特征來看待、發(fā)展我國成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時(shí)也從另一個(gè)角度完善、發(fā)展了成教實(shí)踐，并為當(dāng)前我國成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實(shí)用主義教育目的觀已提及教育與學(xué)習(xí)者個(gè)體共發(fā)展、共成長?！敖逃瓷睢薄ⅰ敖逃瓷L”是其最好的詞語詮釋。在我國傳統(tǒng)成人教育(相對(duì)于終身教育思想提出前)領(lǐng)域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學(xué)員通過一次或?yàn)閿?shù)不多的幾次教育就可以應(yīng)對(duì)當(dāng)前甚至以后的生活、工作需要。在教育對(duì)象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對(duì)實(shí)用主義教育哲學(xué)關(guān)于教育目的的分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國成人教育應(yīng)更盡最大可能涉及學(xué)習(xí)者一生的需求，尤其是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學(xué)習(xí)、生活開展。與此同時(shí)，因國際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會(huì)、國家也應(yīng)該加強(qiáng)開展多種形式的老齡教育理論研究與實(shí)踐教育活動(dòng)。使在“終身教育”、“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中真正體現(xiàn)成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實(shí)用主義教育哲學(xué)課程觀十分注重課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施基于學(xué)習(xí)者實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)而忽視知識(shí)、學(xué)科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點(diǎn)在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對(duì)我國成人教育課程的設(shè)置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設(shè)置、組織中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科、知識(shí)的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學(xué)員知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)需求的特點(diǎn)。這樣的知識(shí)本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學(xué)員對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用，而且很容易使成人學(xué)員學(xué)非所用，出來后又一次失去就業(yè)競爭力。從實(shí)用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循導(dǎo)向性、實(shí)用性原則。首先，因受教育對(duì)象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)先通過對(duì)學(xué)員進(jìn)行廣泛調(diào)查論證而編制相應(yīng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。這樣才使學(xué)員在學(xué)習(xí)中學(xué)有所得，提高知識(shí)及技能的實(shí)用性；減少理論知識(shí)的成分而加大學(xué)員實(shí)際工作、生活問題解決的實(shí)踐知識(shí)。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和開展必須以成人學(xué)習(xí)者需求、興趣以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為焦點(diǎn)。還成人學(xué)習(xí)者真正想要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3．師生關(guān)的啟示

教育分析論文范文第5篇

美國的廣告教育，最早始于1893年賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院(UniversityofPennsylvaniainWhartonSchoolofBusiness)的JosephF.Johnson教授第一次在課堂上講授廣告課，八年后的1905年紐約大學(xué)(UniversityofNewYork)將廣告學(xué)作為一門完全正式的大學(xué)課程在其商學(xué)院開設(shè)，而1913年密蘇里大學(xué)(UniversityofMissouri)在其新聞學(xué)院里始建了美國的第一個(gè)廣告專業(yè)，使美國的廣告教育由此正式成為一門專業(yè)步入了高等教育的殿堂。而從20世紀(jì)初葉美國開設(shè)廣告課程和廣告專業(yè)開始，其廣告教育的理念即開始萌發(fā)并不斷演變。百年后的今天，根據(jù)對(duì)美國諸多大學(xué)廣告學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的理解與分析，美國當(dāng)代的廣告教育理念從一般意義上說具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

1重視綜合技能與應(yīng)用素質(zhì)的教育

美國大學(xué)廣告教育的主力是本科教育，今天的美國大學(xué)廣告本科教育的目標(biāo)非常明確，就是為美國發(fā)達(dá)的廣告業(yè)及其他傳播業(yè)未來的從業(yè)者提供綜合技能與應(yīng)用能力的教育和訓(xùn)練。這一辦學(xué)理念貫穿于美國許多大學(xué)廣告專業(yè)的教育體系之中。

如美國西肯塔基大學(xué)(WesternKentuckyUniversity)，其設(shè)在新聞／傳播學(xué)院的廣告專業(yè)的辦學(xué)理念是“最好的學(xué)校、最好的專業(yè)、最好的工作!”(“TheBestSchool，TheBestProgram，TheBestJobs!”)，其具體培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)就是通過該廣告專業(yè)最佳的技能素質(zhì)教育。并使畢業(yè)的學(xué)生能夠“為其廣告的真正客戶進(jìn)行工作并獲得報(bào)酬；在被雇傭期問，能充分展現(xiàn)這些學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)及銷售和設(shè)計(jì)技能。”同時(shí)，學(xué)校將為畢業(yè)的學(xué)生“建立一個(gè)具有深刻影響的龐大完整的人際網(wǎng)絡(luò)；并可到芝加哥、亞特蘭大、紐約和辛辛那提(美國俄亥俄州西南部的一個(gè)城市)去訪問那些成功的廣告公司?！?/p>

美國西部的圣喬治州立大學(xué)(SanJoseStateUniversity)設(shè)在新聞與大眾傳播學(xué)院的廣告專業(yè)同樣非常注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能與實(shí)務(wù)能力。它的廣告教學(xué)理念非常簡潔：“在實(shí)踐中學(xué)(Learnbydoing)”，因此，在它所開設(shè)的10門廣告主修課程中，非常重視學(xué)生到業(yè)績良好的廣告公司實(shí)習(xí)的實(shí)踐課程及有關(guān)信息環(huán)境與新技術(shù)應(yīng)用的必修課程，而且規(guī)定所有的主修課程一律由電腦授課。同樣，美國羅斯福大學(xué)fRooseveltUniversity)設(shè)在傳播學(xué)院的廣告專業(yè)的教育理念與上述的西肯塔基大學(xué)、圣喬治州立大學(xué)幾乎一樣，即它將向選讀該校廣告專業(yè)學(xué)生“提供靈活的課程，包括平面設(shè)計(jì)、照相、印刷等最新的技術(shù)課程，以滿足傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)學(xué)生的需要”。

再如，南密西西比大學(xué)(UniversityofSouthernMississip-pi)大眾傳播，新聞學(xué)院廣告專業(yè)所確立的教育理念則比上述幾所大學(xué)更為明確清晰：學(xué)生應(yīng)該“實(shí)踐從未有過的廣告和公關(guān)，創(chuàng)建一個(gè)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)基地，努力學(xué)習(xí)獲得成功所需的應(yīng)用技能。并積極參與AAF(美國廣告協(xié)會(huì)廣告分會(huì))和PRSSA(美國公關(guān)研究協(xié)會(huì))的實(shí)踐活動(dòng)?！?/p>

而德克薩斯基督教大學(xué)(TexasChristianUniversity)設(shè)在新聞系的廣告與公關(guān)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)則是：“在美國最有活力的媒體市場(chǎng)上，你能夠獲得廣告與公關(guān)碩士學(xué)位，同時(shí)，你也能夠在美國第7大媒體市場(chǎng)追蹤你的廣告與公關(guān)生涯?！?/p>

2加強(qiáng)理論素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

如前所述，美國許多傳統(tǒng)廣告專業(yè)的教育理念偏重于實(shí)務(wù)和注重技能。但隨著第三次科技革命和新媒體的不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)教育理念受到了現(xiàn)實(shí)世界的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，由此，從上世紀(jì)90年代起，美國的廣告學(xué)界就對(duì)當(dāng)時(shí)美國高校廣告學(xué)偏重于職業(yè)技能培養(yǎng)的理念與模式提出了質(zhì)疑，2001年的美國廣告教育峰會(huì)的報(bào)告中提出了在新形勢(shì)下“我們將通過何種方式使學(xué)生取得最大的進(jìn)步?”這一命題。而在美國廣告專業(yè)于20世紀(jì)60年代后逐漸歸屬于新聞／傳播學(xué)科、并提高了廣告專業(yè)的理論性與學(xué)術(shù)性之后，美國許多一流大學(xué)廣告專業(yè)在強(qiáng)調(diào)職業(yè)化訓(xùn)練重要性的同時(shí)，已將培養(yǎng)具有理論素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的高級(jí)廣告人才作為自己的主要教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)。

如佛羅里達(dá)大學(xué)(UniversityofFlorida)設(shè)在新聞，傳播學(xué)院的廣告專業(yè)的教育目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生成為戰(zhàn)略性傳播領(lǐng)域里的領(lǐng)導(dǎo)角色(leadershiproles)”，為此，佛羅里達(dá)大學(xué)提出“盡管我們堅(jiān)信自己能夠?yàn)閷W(xué)生提供指導(dǎo)和幫助，但我們更是營造一種環(huán)境，激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)自覺和學(xué)習(xí)欲望。成功取決于學(xué)生以下能力：1)批評(píng)性思考。有效地用語言文字方法溝通，3)對(duì)建設(shè)性批判的積極接受和反應(yīng)，4)對(duì)自己的行為的負(fù)責(zé)?！彼麄儼褜W(xué)習(xí)能力、思考能力、反應(yīng)能力培養(yǎng)作為廣告教育的主要導(dǎo)向。

對(duì)于偏重新聞學(xué)的密蘇里大學(xué)來說，他們的教育目標(biāo)與佛羅里達(dá)大學(xué)相同，“我們培養(yǎng)未來具有戰(zhàn)略溝通能力的業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)者”(theindustry’sfuturelerdersinstrategiccon—munication)，其具體目標(biāo)是：他們培養(yǎng)出來的學(xué)生，將是美國“未來的藝術(shù)主管、公關(guān)專家、平面造型藝術(shù)家、市場(chǎng)主管、創(chuàng)意開發(fā)者、廣告文案者、財(cái)務(wù)經(jīng)理、研究者等等。”⑨

同樣，霍華德大學(xué)(HowardUniversity)新聞學(xué)院廣告專業(yè)的教育理念是“培育明天的廣告與公關(guān)界的精英們”(Ad-vertisine/PublicRelationsIndustryLeaders)。而美國唯一一所具有廣告學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)的著名大學(xué)——德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校(TheUniversityofTexasatAustin)廣告系的教育目標(biāo)則是：“一貫被公認(rèn)為美國頂尖廣告學(xué)專業(yè)之一的德克薩斯大學(xué)廣告學(xué)專業(yè)在授予學(xué)士，碩士，博士的各階段，我們都實(shí)踐融匯理論和實(shí)踐為一體的教學(xué)策略，”“我們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是幫助有著聰明頭腦的學(xué)生們能夠發(fā)揮他們的特長和提高他們的思維能力，他們將專注于廣告創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和媒介方面的學(xué)習(xí)”，因此，“我們的學(xué)生無論在廣告知識(shí)的深度上還是在廣泛創(chuàng)意的培養(yǎng)上，德克薩斯大學(xué)都是美國最好的大學(xué)”。

二、美國學(xué)界對(duì)高校廣告教育的期望目標(biāo)

2001年4月在美國德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校(UT)舉辦的廣告教育峰會(huì)(AdvertisingEducationSummit)上，與會(huì)的學(xué)者明確提出了對(duì)美國高校廣告本科教育的兩項(xiàng)目標(biāo)要求。

一是要求高校廣告專業(yè)加以注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，它包括4項(xiàng)具體的內(nèi)容：1、要培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的寫作技能(solidwritingskills)；2、要使學(xué)生具有熟練的語言表達(dá)能力和良好的演講技巧(speakingandpresen—tationskills)；3、要讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)具備廣泛的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能(Broadbaseofknowledgeandskills)；4、要教會(huì)能使學(xué)生終生受益的技能(Teachskillstolastalifetime)。

二是要求高校廣告專業(yè)特別注意對(duì)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，它包括3方面的內(nèi)容：1、培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神(workinteams)；2、激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的研究和自我實(shí)現(xiàn)(self-actualization)；3、向?qū)W生教授廣告的原理，策略和理論知識(shí)(principles，strategies，andtheory)的同時(shí)，必須努力培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力(abstractthinking)。

同時(shí)，該次峰會(huì)的與會(huì)學(xué)者也明確提出了美國高校廣告專業(yè)碩士研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)是加強(qiáng)對(duì)他們的理論素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其具體要求有8條之多：1、指導(dǎo)和鼓勵(lì)研究生們?cè)谧x期間發(fā)表專業(yè)論文；2、強(qiáng)化研究生獨(dú)立思考問題和批判性思維的能力(IndependentthinkingandCriti-calthinkingskills)；3、培養(yǎng)研究生具有躍居世界領(lǐng)先地位的專業(yè)實(shí)踐的能力(Abilitytoleapaheadofprofessionalprac-tice)；4、要教育研究生懂得他們的事業(yè)成功與否取決于他們的知識(shí)深度(depthofknowledge)6、鼓勵(lì)研究生積極表現(xiàn)他們的領(lǐng)導(dǎo)才能(leadershipskills)7、教會(huì)研究生有能力處置復(fù)雜的問題(tomanagecomplexissues)8、需要研究生懂得市場(chǎng)營銷、預(yù)算編制、投資(understandmarketing，budgetingandinvestments)

上述對(duì)本科生和研究生的培養(yǎng)目標(biāo)既代表了絕大多數(shù)美國大學(xué)廣告教育者的理想，也凸顯了美國廣告業(yè)界對(duì)未來廣告人才基本素質(zhì)的急切期望。

自然，美國學(xué)界在對(duì)高校廣告教育提出期望目標(biāo)的同時(shí)，也對(duì)廣告教育的師資提出了與其教育目標(biāo)相一致的要求，早在1978年的美國4A中心區(qū)會(huì)議上，J托馬斯如瑟爾就提出：“在教授學(xué)生們廣告學(xué)的工作中，我們(教師)到底需做什么樣的工作”的這樣一個(gè)命題。因此他提出了廣告教育工作者同樣需要具備專業(yè)技能、學(xué)術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)新能力：1、教授們是否會(huì)定期與學(xué)生交流：2、專業(yè)教職人員是否是當(dāng)?shù)氐膹V告社團(tuán)機(jī)構(gòu)的成員；3、專業(yè)教職人員的思想是否與時(shí)俱進(jìn)?他們是否得到鼓勵(lì)去進(jìn)修，參與暑期教員實(shí)習(xí)。或是積極地定期參加廣告商業(yè)活動(dòng)；4、課堂教學(xué)內(nèi)容是否與廣告公司實(shí)踐結(jié)合起來，以便營造一個(gè)真實(shí)的廣告理論與實(shí)踐結(jié)合的環(huán)境(arealisticadvertisingsituation)。

美國高校廣告專業(yè)積極倡導(dǎo)的綜合技能與應(yīng)用能力、理論素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標(biāo)，是美國長期以來重視廣告教育與其發(fā)達(dá)的廣告(包括傳播)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。