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中醫(yī)藥文化意義范文第1篇

“中醫(yī)中藥中國(guó)行”走進(jìn)甘肅

由、國(guó)家中醫(yī)藥管理局等22個(gè)部委主辦的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”全國(guó)大型科普宣傳活動(dòng)甘肅啟動(dòng)儀式暨蘭州市活動(dòng)前不久在甘肅省蘭州市東方紅廣場(chǎng)舉行。

宣傳活動(dòng)主題為傳承中醫(yī)國(guó)粹，傳播優(yōu)秀文化，共享健康和諧。通過在蘭州市范圍舉辦大規(guī)模中醫(yī)藥科普宣傳活動(dòng)，集中展示中醫(yī)藥悠久的歷史、科學(xué)的理論、獨(dú)特的方法和良好的療效，讓社會(huì)更加了解中醫(yī)藥為中華民族繁衍生息做出的巨大貢獻(xiàn)，更加了解中醫(yī)藥在維護(hù)人民健康、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的重要地位和作用，讓廣大人民群眾更加深入了解中醫(yī)藥、認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥、感受中醫(yī)藥，推進(jìn)中醫(yī)藥惠及千家萬戶，為大眾健康服務(wù)。據(jù)介紹，啟動(dòng)儀式結(jié)束后，還將舉行中醫(yī)大篷車進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村活動(dòng)。

啟動(dòng)儀式上，中醫(yī)中藥中國(guó)行組委會(huì)向甘肅省贈(zèng)送中醫(yī)藥圖書、醫(yī)療物資和科普宣傳資料；并組織“弘揚(yáng)國(guó)粹，愛我國(guó)醫(yī)”簽名，以及中醫(yī)藥專家義診、常見中藥飲片真假鑒別、文體表演等活動(dòng)?；顒?dòng)啟動(dòng)后，“中醫(yī)中藥中國(guó)行大篷車”還開赴全省開展送技術(shù)、送知識(shí)、送文化、送健康的中醫(yī)藥科普宣傳活動(dòng)。此外，還組織基層醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行中醫(yī)藥知識(shí)培訓(xùn)。

衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)親臨甘肅調(diào)研

在“中醫(yī)中藥中國(guó)行”走進(jìn)甘肅活動(dòng)期間，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)一行，親臨甘肅省考察調(diào)研中醫(yī)藥工作發(fā)展情況。

活動(dòng)期間，王國(guó)強(qiáng)一行在甘肅省副省長(zhǎng)咸輝的陪同下先后來到甘肅中醫(yī)學(xué)院、甘肅中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院、省中醫(yī)學(xué)校、省中醫(yī)院，實(shí)地了解這些中醫(yī)院校及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的發(fā)展現(xiàn)狀，并看望了甘肅省百歲名中醫(yī)李少波。在此期間，王國(guó)強(qiáng)充分肯定了甘肅省中醫(yī)藥工作取得的成績(jī)，深刻分析了當(dāng)前中醫(yī)藥工作存在的問題、面臨的形勢(shì)，同時(shí)，對(duì)甘肅省的中醫(yī)藥工作提出了具體意見和建議。

王國(guó)強(qiáng)副部長(zhǎng)指出，各級(jí)衛(wèi)生部門要將學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告對(duì)中醫(yī)藥工作的要求和即將在全國(guó)推開的醫(yī)療衛(wèi)生改革結(jié)合起來，抓住改革機(jī)遇，切實(shí)解決當(dāng)前存在的各種問題，充分發(fā)揮中醫(yī)簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)的特色優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)中醫(yī)藥服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和能力建設(shè)，大力實(shí)施培養(yǎng)名醫(yī)、創(chuàng)建名科、建設(shè)名院和中醫(yī)藥進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭的“三名三進(jìn)”工程，讓百姓真正享受到中醫(yī)藥適宜技術(shù)。繼續(xù)加強(qiáng)人才培養(yǎng)和中醫(yī)科研工作。

王國(guó)強(qiáng)副部長(zhǎng)提出，甘肅是中藥產(chǎn)業(yè)大省，要整合現(xiàn)有資源，實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，爭(zhēng)取把甘肅中藥產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)；各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)要重視中醫(yī)藥文化，加大宣傳力度，努力營(yíng)造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，使群眾樂于看中醫(yī)、吃中藥；要加強(qiáng)中醫(yī)藥政策研究，進(jìn)一步理順中醫(yī)藥管理體制。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的甘肅中醫(yī)藥文化

甘肅位于祖國(guó)西北，黃河上游，歷史悠久，人杰地靈。被譽(yù)為“河岳根源、羲軒桑梓”，不僅是華夏文化的發(fā)祥地之一，也是中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)祥地之一。甘肅是一個(gè)中醫(yī)藥文化厚重的省份，在人文景觀、文化遺產(chǎn)、中藥資源等方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。不僅中藥材自然資源豐富，而且歷代名醫(yī)輩出。幾千年來，形成了完整的中醫(yī)藥理論體系、獨(dú)特的診療方法和有效方藥，對(duì)人類防治疾病和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了極為重要的影響，為中華民族的繁衍生息做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

伏羲文化

伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲文化是史前文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。《帝王世紀(jì)》稱，伏羲“味百藥而制九針”。因此伏羲被我國(guó)醫(yī)界尊奉為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。

醫(yī)祖岐伯

岐伯，北地(今甘肅慶陽市慶城縣)人。生活于人文初祖黃帝時(shí)代，為黃帝臣，主管醫(yī)藥。他和黃帝共同完成了流傳最久的醫(yī)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)上古時(shí)期一位有成就的博物學(xué)家和中醫(yī)學(xué)理論的奠基者，他對(duì)中華醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)最大，由此被奉為“中華醫(yī)學(xué)之祖”。

針灸鼻祖皇甫謐

皇甫謐，字士安，號(hào)玄晏先生，甘肅安定朝那(今甘肅省靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn))人，他寫下了世界歷史上第一部針灸專著《針灸甲乙經(jīng)》。他的針灸術(shù)現(xiàn)在被140多個(gè)國(guó)家所采用，享譽(yù)海內(nèi)外，因而他被后人推崇為世界針灸鼻祖，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界級(jí)歷史文化名人。

敦煌醫(yī)學(xué)

1899年在甘肅省敦煌市莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)的近五萬卷書籍，其內(nèi)容涉及我國(guó)古代文化的各個(gè)方面，醫(yī)學(xué)殘卷至少在60卷以上，其中醫(yī)經(jīng)10余卷，針灸6卷，本草7卷，醫(yī)方30余卷，藏醫(yī)4卷。內(nèi)容包括《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《新集備急灸經(jīng)》、《新修本草》等，這些古醫(yī)籍和敦煌莫高窟壁畫大量的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，被學(xué)術(shù)界稱為敦煌醫(yī)學(xué)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)

中國(guó)甘肅武威漢墓出土的簡(jiǎn)牘，共3批。第一批是《儀禮》簡(jiǎn)；第二批是王杖詔書會(huì)簡(jiǎn)；第三批是醫(yī)藥簡(jiǎn)牘；1972年出土于旱灘坡漢墓，共92枚。內(nèi)容是當(dāng)時(shí)抄錄的驗(yàn)方，比較完整的醫(yī)方有30多個(gè)，涉及內(nèi)、外、婦、五官、針灸等科，是研究漢代中醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)和針灸學(xué)的重要資料。

中藥材資源

甘肅省是全國(guó)中藥材資源大省之一，產(chǎn)量居于全國(guó)前列，有中藥材1527種，種植面積達(dá)246.4萬畝。常年人工栽培的品種有350余種，大宗地道藥材有30多種，尤其是地產(chǎn)的當(dāng)歸、黨參、黃(紅)芪、大黃、甘草等主要產(chǎn)品產(chǎn)量占全國(guó)的70％～95％。

發(fā)展中的中醫(yī)藥事業(yè)

建國(guó)以來，甘肅省在貫徹黨的中醫(yī)政策、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)方面做了大量的工作，并取得了一定的成績(jī)。中醫(yī)進(jìn)了醫(yī)院，西醫(yī)綜合醫(yī)院設(shè)立了中醫(yī)科，成立了甘肅省中醫(yī)院、甘肅省中醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)兩年以上人員200多人等。但在中，中醫(yī)藥受到了歧視、排斥和打擊，截至1977年底，中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)僅有5所，中醫(yī)床位1000多張，其中中醫(yī)醫(yī)院床位100張，中醫(yī)藥人員只有8700人，中醫(yī)藥后繼乏人乏術(shù)嚴(yán)重，發(fā)展舉步維艱。黨的以后，中央[1978]56號(hào)文件重申了黨的中醫(yī)政策，全省從社會(huì)上招收中醫(yī)藥人員200余人，甘肅中醫(yī)學(xué)院于1978年成立并招生。在撥亂反正，清除“左”的影響的基礎(chǔ)上，1984年10月，甘肅省人民政府召開全省振興中醫(yī)工作會(huì)議，作出《關(guān)于振興中醫(yī)事業(yè)的決定》，全省在中醫(yī)藥工作中，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力、機(jī)構(gòu)建設(shè)為基礎(chǔ)、人才培養(yǎng)為

重點(diǎn)、?？平ㄔO(shè)為突破口、提高服務(wù)能力為目標(biāo)，中醫(yī)事業(yè)得到了恢復(fù)和振興，尤其是2000年省人大常委會(huì)制定頒布《甘肅省發(fā)展中醫(yī)條例》，加快全省中醫(yī)事業(yè)的法制進(jìn)程。2001年在政府機(jī)構(gòu)改革中，增設(shè)甘肅省中醫(yī)管理局，加強(qiáng)中醫(yī)的行業(yè)管理。2004年，省政府又做出《關(guān)于加快中醫(yī)事業(yè)改革與發(fā)展的決定》，并召開全省中醫(yī)工作會(huì)議，進(jìn)一步明確中醫(yī)工作的指導(dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)，將貫徹實(shí)施《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥條例》和《甘肅省發(fā)展中醫(yī)條例》貫穿于中醫(yī)藥工作始終，大力實(shí)施中醫(yī)“三名三進(jìn)”和中藥“三名三?！惫こ?，使全省中醫(yī)藥事業(yè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。近年來，國(guó)家加大對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的投入，甘肅省也加大了扶持力度，使中醫(yī)藥的生存條件和環(huán)境逐步得到了改善。今年，省衛(wèi)生廳進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新思路，把中醫(yī)藥工作列為全省衛(wèi)生工作四個(gè)重點(diǎn)工作的首位，采取了一系列得力措施，予以有力地扶持。目前，全省撥中醫(yī)專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)也由2004年的200萬元增加到700萬元。這些對(duì)推動(dòng)甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展具有重要的意義。

甘肅省中醫(yī)藥工作在省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各地、各有關(guān)部門和社會(huì)各界的大力支持下，通過廣大衛(wèi)生和中醫(yī)藥工作人員的不懈努力，甘肅省中醫(yī)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到明顯加強(qiáng)，中醫(yī)藥服務(wù)體系逐步建立，服務(wù)能力和水平持續(xù)提高。

中醫(yī)藥服務(wù)體系基本形成

截至2007年底，甘肅省共有中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)88所，其中，中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院73所，民族醫(yī)院10所，中(藏)醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)3所，中醫(yī)院校2所。中醫(yī)機(jī)構(gòu)固定資產(chǎn)總值近6億元，建筑面積64.3萬平方米，中醫(yī)病床7472張，中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師(含助理)16358人。全省約有76％的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))衛(wèi)生院建立了中醫(yī)科，50％的村衛(wèi)生室能夠提供中醫(yī)藥服務(wù)，中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作日益制度化和規(guī)范化，以中醫(yī)醫(yī)院為主體，社區(qū)、鄉(xiāng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中醫(yī)藥服務(wù)為延伸的多層次中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)體系基本形成。

中醫(yī)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)設(shè)施得到改善

近5年甘肅省共投入中醫(yī)藥項(xiàng)目、專項(xiàng)及資金1.1億元，對(duì)2所市級(jí)中醫(yī)醫(yī)院、23所縣級(jí)中醫(yī)醫(yī)院的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行建設(shè)，新建、改擴(kuò)建業(yè)務(wù)用房10.2萬平方米。許多中醫(yī)醫(yī)院積極轉(zhuǎn)變觀念，不等不靠，自籌資金改擴(kuò)建門診住院樓、裝修改造病房、整治院內(nèi)環(huán)境，中醫(yī)醫(yī)院的醫(yī)療環(huán)境有了較大改善，服務(wù)功能逐步完善。

中醫(yī)藥服務(wù)能力和水平不斷提高

近5年甘肅省積極爭(zhēng)取國(guó)家建設(shè)項(xiàng)目，先后投入3460萬元對(duì)全省各級(jí)中醫(yī)醫(yī)院的12個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)?？啤?個(gè)中藥制劑室、28個(gè)針灸理療康復(fù)科、15個(gè)急診科、13個(gè)感染科、10個(gè)特色?？坪?個(gè)中藥房進(jìn)行了建設(shè)。中醫(yī)醫(yī)院承擔(dān)了全省23.6％的門診服務(wù)量和16.4％的住院服務(wù)量。5年內(nèi)，全省建成全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣(市、區(qū))9個(gè)；建成全國(guó)重點(diǎn)中醫(yī)藥?？?個(gè)，在建9個(gè)；建成全國(guó)有中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)3個(gè)；建成省級(jí)重點(diǎn)中醫(yī)藥?？?8個(gè)，在建16個(gè)；在建省級(jí)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣3個(gè)；建成全省有中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)3個(gè)，示范機(jī)構(gòu)12個(gè)。省政府建立了“甘肅省名中醫(yī)”評(píng)選制度，先后評(píng)選并命名表彰兩批共56名甘肅省名中醫(yī)。省衛(wèi)生廳開展了新一輪中醫(yī)醫(yī)院等級(jí)評(píng)審，以此為契機(jī)，大力加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院綜合管理，中醫(yī)藥的整體服務(wù)能力和水平得到提升。

中醫(yī)藥人才培養(yǎng)逐步強(qiáng)化

在中醫(yī)藥院校教育方面，甘肅中醫(yī)學(xué)院主要培養(yǎng)本科層次和碩士以上高層次中醫(yī)藥人才，在校碩士生達(dá)300余人，本科生7000余人。省中醫(yī)學(xué)校以中專層次為起點(diǎn)，培養(yǎng)實(shí)用型中醫(yī)藥人才，在校生達(dá)6000余人。師承教育方面，第三批國(guó)家和省級(jí)45名指導(dǎo)老師培養(yǎng)出師徒弟100人。第四批國(guó)家和省級(jí)師承工作為62名指導(dǎo)老師確定了124名繼承人。繼續(xù)教育方面，2002年成立了甘肅省中醫(yī)藥繼續(xù)教育委員會(huì)，5年共審批中醫(yī)藥繼續(xù)教育項(xiàng)目243項(xiàng)，實(shí)地培訓(xùn)中醫(yī)藥人員2萬余人次，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育1200人次。與此同時(shí)，實(shí)施了國(guó)家鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)專業(yè)中專學(xué)歷教育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)臨床技術(shù)骨干培訓(xùn)等項(xiàng)目，提高了基層中醫(yī)藥人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

中醫(yī)藥科學(xué)研究取得新進(jìn)展

目前，甘肅省有3所專門的中(藏)醫(yī)藥科研機(jī)構(gòu)。近5年有20余項(xiàng)科研課題被國(guó)家中醫(yī)藥管理局和省科技廳立項(xiàng)，獲資助200多萬元。省衛(wèi)生廳立項(xiàng)189項(xiàng)中醫(yī)藥科研課題，資助經(jīng)費(fèi)83.5萬元。完成省部級(jí)以上科研成果近百項(xiàng)。有67項(xiàng)中醫(yī)藥科研成果得到轉(zhuǎn)化。2002年，省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)在全國(guó)率先設(shè)立了“甘肅省皇甫謐中醫(yī)藥科技獎(jiǎng)”，5年來有115項(xiàng)中醫(yī)藥科技成果獲得獎(jiǎng)勵(lì)。

發(fā)展中的努力

發(fā)展中的不足

甘肅省的中醫(yī)藥事業(yè)盡管有了較快地發(fā)展，但是從國(guó)家加大中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的力度看，從全國(guó)中醫(yī)藥工作的整體水平看，和其他省市相比較，還存在著很大的差距。

投入嚴(yán)重不足，中西醫(yī)發(fā)展不協(xié)調(diào)

甘肅省中醫(yī)醫(yī)院普遍存在投入少，欠賬多，規(guī)模小，設(shè)施不齊全，功能不配套，基礎(chǔ)建設(shè)、人才培養(yǎng)、設(shè)備更新等缺乏資金，中西醫(yī)發(fā)展的差距在拉大。

管理體制不健全，中醫(yī)行業(yè)管理有待加強(qiáng)

甘肅省中醫(yī)藥管理體制不順，多數(shù)市、州沒有中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，行政管理不到位，中醫(yī)藥政策不落實(shí)。

特色不突出，中醫(yī)藥服務(wù)能力和水平不高

由于中醫(yī)藥服務(wù)收費(fèi)低廉，財(cái)政補(bǔ)助政策落實(shí)不到位，一些中醫(yī)醫(yī)院通過西醫(yī)服務(wù)創(chuàng)收來解決生存問題，沒有很好地發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

優(yōu)秀中醫(yī)人才匱乏，人才流失嚴(yán)重

甘肅省副高以上中醫(yī)藥人員415人，占全省衛(wèi)生專業(yè)副高以上人員的9.13％，只占全省中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師總數(shù)的2.54％。高層次的學(xué)科帶頭人和技術(shù)骨干缺乏，理論功底深厚、臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的名老中醫(yī)更少。受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等諸多因素的影響，中醫(yī)人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)不足，政策不到位

由于種種原因，一些地方和單位對(duì)發(fā)展中醫(yī)藥的重要意義認(rèn)識(shí)不足，沒有做到“中西醫(yī)并重”，存在重西輕中，淡化中醫(yī)的現(xiàn)象，沒有很好地尊重中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律，缺少有利于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的政策與法規(guī)。要使甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)能夠又好又快地發(fā)展，就必須解放思想，開拓思路。

甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)思路

1．加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和投入。爭(zhēng)取成立省級(jí)中醫(yī)藥工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，由省委、省政府出臺(tái)加快全省中醫(yī)藥發(fā)展的意見，理順中醫(yī)藥管理體制，加大中醫(yī)藥事業(yè)投入，提高對(duì)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的政府補(bǔ)助水平。要求各市州必須設(shè)置相應(yīng)中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的管理。增加中醫(yī)藥專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，加大扶持力度。

2．請(qǐng)求甘肅省人大常委會(huì)開展《甘肅

省發(fā)展中醫(yī)條例》執(zhí)法檢查。對(duì)《條例》實(shí)施以來的工作進(jìn)行回顧和總結(jié)，并督促有關(guān)方面落實(shí)《條例》的有關(guān)規(guī)定，加快中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

3．甘肅省衛(wèi)生廳各有關(guān)處室根據(jù)各自職責(zé)積極配合支持落實(shí)中醫(yī)藥政策，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，草擬《加強(qiáng)中醫(yī)藥工作的意見》，報(bào)請(qǐng)省委、省政府批準(zhǔn)執(zhí)行，并及時(shí)召開中醫(yī)藥工作會(huì)議予以貫徹落實(shí)。

4．在城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)和新型農(nóng)村合作醫(yī)療報(bào)銷政策中，擴(kuò)大中醫(yī)藥(民族醫(yī)藥)用藥目錄，將中醫(yī)藥的報(bào)銷比例提高10％，起付線降低20％。

5．“鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社有中醫(yī)科”口號(hào)的提出，就是農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和城市的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心都要有中醫(yī)科，并配備煎藥機(jī)、中醫(yī)、針灸、理療、康復(fù)等中醫(yī)藥設(shè)備，提高城鄉(xiāng)中醫(yī)的服務(wù)能力。支持甘肅省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)探索評(píng)選鄉(xiāng)村名中醫(yī)等措施。

6．加強(qiáng)西醫(yī)綜合醫(yī)院中醫(yī)藥工作，各級(jí)各類西醫(yī)綜合醫(yī)院要在門診設(shè)立中醫(yī)科，在住院部設(shè)立中醫(yī)病房，病床數(shù)原則上不少于醫(yī)院總床位數(shù)的5％；并在西醫(yī)綜合醫(yī)院等級(jí)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中列為必備條件，實(shí)行一票否決制；對(duì)西醫(yī)綜合醫(yī)院各科室醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行中醫(yī)知識(shí)培訓(xùn)，動(dòng)員、宣傳各科室病人請(qǐng)中醫(yī)會(huì)診，看中醫(yī)、吃中藥，把西醫(yī)科室使用中醫(yī)藥情況列入醫(yī)院對(duì)科室的考核指標(biāo)；探索醫(yī)藥根據(jù)中藥的處方量、中醫(yī)收入量獎(jiǎng)勵(lì)科室的辦法，要把西醫(yī)綜合醫(yī)院的中醫(yī)科辦出特色，不一定收治多少病人住院，但要爭(zhēng)取把各科病人當(dāng)成中醫(yī)治療康復(fù)對(duì)象。

7．協(xié)調(diào)各級(jí)財(cái)政增加中醫(yī)醫(yī)院的床位補(bǔ)貼比例。擬提請(qǐng)省財(cái)政將省級(jí)中醫(yī)醫(yī)院床位補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)提高1.5倍，解決中醫(yī)醫(yī)院收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)偏低，財(cái)政補(bǔ)償不足的問題。

8．大力發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)，重視民族醫(yī)藥人才培養(yǎng)。開展民族醫(yī)藥?？平ㄔO(shè)，做好民族醫(yī)藥文獻(xiàn)發(fā)掘、整理工作，加強(qiáng)民族醫(yī)藥科學(xué)研究與合作交流。

9．加強(qiáng)中醫(yī)藥科學(xué)研究，推動(dòng)中醫(yī)藥自主創(chuàng)新。組織和利用蘭州大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院、甘肅中醫(yī)學(xué)院、甘肅省中醫(yī)院等科研力量，進(jìn)行多學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)作攻關(guān)；加強(qiáng)中醫(yī)循證醫(yī)學(xué)的研究；加強(qiáng)中草藥栽培、種植、加工、應(yīng)用等地方標(biāo)準(zhǔn)的制定工作。

10．加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，積極開展各類中醫(yī)藥人員培訓(xùn)，加強(qiáng)中醫(yī)職稱評(píng)聘和考前培訓(xùn)工作，并根據(jù)中醫(yī)藥行業(yè)特點(diǎn)，制定中醫(yī)藥人員職稱評(píng)審辦法。在實(shí)施的為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院招錄400名大學(xué)生工作中，中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合本科畢業(yè)生錄取率不低于30％。

中醫(yī)藥文化意義范文第2篇

關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥高職高專;中醫(yī)藥文化建設(shè);主要任務(wù);有效途徑

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的立校之本,決定著中醫(yī)藥高職高專學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)能力和發(fā)展?jié)摿?也是其樹立品牌的基礎(chǔ)。因此,積極加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè),是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。

一、中醫(yī)藥高職高專學(xué)校中醫(yī)藥文化建設(shè)的主要任務(wù)

1.結(jié)合辦學(xué)實(shí)踐,學(xué)習(xí)繼承中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值

中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值,體現(xiàn)了中醫(yī)藥的本體觀、價(jià)值觀、道德觀和思維方式等。[1]其中,體現(xiàn)在精神文化層面的是“天人合一”的世界觀,體現(xiàn)在人際文化層面是“醫(yī)為仁術(shù)”的道德觀,體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面的是存世古籍、相關(guān)器物、診療實(shí)踐等各種物化的形式和過程。[2]只有學(xué)習(xí)繼承中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值,才能充分認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確掌握中醫(yī)藥文化的精髓實(shí)質(zhì),從而更好地培育突出、開發(fā)利用中醫(yī)藥文化。所以,學(xué)習(xí)繼承中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的根本。

2.立足辦學(xué)目標(biāo),宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學(xué)內(nèi)涵和人文精神

一要弘揚(yáng)歷史。即大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中醫(yī)藥歷史文化及其在人類社會(huì)中所起的作用,將中醫(yī)藥悠久的歷史及其豐厚的文化蘊(yùn)藏予以開發(fā)、宣傳。二要傳播理念。即梳理中醫(yī)藥整體觀、系統(tǒng)論及辨證施治等基本理念和思維方式,并加以發(fā)揚(yáng)廣大。三要崇尚醫(yī)德。即學(xué)習(xí)歷代醫(yī)家的倫理道德觀念、人格精神和中醫(yī)醫(yī)德的基本原則和規(guī)范,并將之作為加強(qiáng)學(xué)生德育教育的重要切入點(diǎn)。四要推廣普及。即推廣普及中醫(yī)藥基本理論知識(shí),使更多的人了解、認(rèn)識(shí)、認(rèn)可中醫(yī)。只有宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學(xué)內(nèi)涵和人文精神等,才能使中醫(yī)藥文化深入人心,擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的社會(huì)影響力。所以,宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學(xué)內(nèi)涵和人文精神等,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重點(diǎn)。

3.發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢(shì),開展中醫(yī)藥文化的研究

一方面要開展理論研究。即,開展以中醫(yī)典籍、中醫(yī)名家、中醫(yī)文物、中醫(yī)史跡等為對(duì)象,以中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史、中醫(yī)藥學(xué)的思維方式、價(jià)值理念、文化功能、人文精神等為主要內(nèi)容的研究,探討其科學(xué)的理論體系和豐富的文化內(nèi)涵等。另一方面要加強(qiáng)實(shí)踐研究。即,開展中醫(yī)藥診治方法研究。既加強(qiáng)中醫(yī)藥四診方法、辨證論治等獨(dú)到的診治方法的研究,探討其臨證特點(diǎn)和辨證施治規(guī)律等,又加強(qiáng)民間中醫(yī)絕技和中草藥的搜集、整理等,并進(jìn)行提高和推廣的應(yīng)用研究。同時(shí),還要加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)研究。即,加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)自身研究,探索建立標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的中醫(yī)藥文化建設(shè)體系等。只有開展中醫(yī)藥文化的研究探討,才能將中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展。所以,開展中醫(yī)藥文化研究探討,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的關(guān)鍵。

二、中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的途徑

1.建立中醫(yī)藥文化環(huán)境形象體系

環(huán)境形象體系是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要途徑。建立環(huán)境形象體系,要注意做到兩點(diǎn):

一要對(duì)校園進(jìn)行科學(xué)的功能分區(qū)。即在校園的整體布局上,依據(jù)學(xué)校的學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)、科研、醫(yī)療、生活等需要,建設(shè)獨(dú)具特色的建筑群或單體建筑,并依據(jù)各建筑功能與風(fēng)格的不同,加以命名和標(biāo)識(shí)。從而以表征建筑折射學(xué)校的辦學(xué)理念、傳統(tǒng)精神,彰顯中醫(yī)藥文化精髓,突出中醫(yī)藥文化的底蘊(yùn),使校園成為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的教科書。

二要對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行精心規(guī)劃。即對(duì)校園的道路、廣場(chǎng)、園林綠化等進(jìn)行中醫(yī)藥文化宣傳內(nèi)容的布置,豐富和拓展各空間的中醫(yī)藥文化功能。包括實(shí)施中醫(yī)藥文化“上墻”,比如在走廊懸掛名醫(yī)畫像名言,中醫(yī)藥名篇、名著簡(jiǎn)介,中醫(yī)藥主題字畫等;“下地”,比如在道路鐫刻或書寫中醫(yī)藥名篇、格言等;“矗立”,比如在廣場(chǎng)設(shè)立中醫(yī)藥勵(lì)志石、歷代名醫(yī)雕塑等。從而寓教于景,使之成為培育和展示中醫(yī)藥文化的重要場(chǎng)所。

2.策劃中醫(yī)藥文化活動(dòng)體系

中醫(yī)藥文化活動(dòng)體系,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校彰顯中醫(yī)藥文化特征的重要渠道。策劃中醫(yī)藥文化活動(dòng)體系,主要從以下幾個(gè)方面入手:

一要開展中醫(yī)藥校園文化活動(dòng)。其中,一方面要開展第二課堂活動(dòng),包括成立學(xué)生推拿協(xié)會(huì)、針灸協(xié)會(huì)、刮痧協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán),舉辦“杏林之春醫(yī)學(xué)節(jié)”、“藥膳美食節(jié)”、“中藥標(biāo)本展”等藝術(shù)文化活動(dòng)。另一方面要開展中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)活動(dòng),包括開展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)講座、“杏林講壇”等學(xué)術(shù)活動(dòng),舉辦“中醫(yī)藥經(jīng)典著作讀書班”、“傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)班”等教學(xué)活動(dòng)。此外,還要組織開展太極拳、氣功等中醫(yī)藥保健體育活動(dòng),讓師生在校園文化活動(dòng)中,領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的魅力。

二要開展中醫(yī)藥服務(wù)群眾活動(dòng)。其中,或者利用節(jié)假日等時(shí)間,組織師生走進(jìn)農(nóng)村、社區(qū),進(jìn)行中醫(yī)專家健康咨詢服務(wù)、舉辦中醫(yī)藥知識(shí)講座、開展中醫(yī)健身方法演示等中醫(yī)藥文化宣傳活動(dòng);或者利用學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì),開展醫(yī)療義診、養(yǎng)生保健知識(shí)宣傳等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);或者發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì),建立并發(fā)揮學(xué)校附屬醫(yī)院?？茖２〉膬?yōu)勢(shì)和特色,提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量,擴(kuò)大社會(huì)影響等等。

3.構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊(duì)伍

構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊(duì)伍,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校宣傳、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)。構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊(duì)伍,要重點(diǎn)抓好如下幾方面工作:

一是深化教學(xué)改革。即,以全面提升學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)為著眼點(diǎn),積極開展教育教學(xué)改革。特別是要優(yōu)化課程設(shè)置,提高傳統(tǒng)文化教育地位,加大中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué),使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透,培養(yǎng)既精通中醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能,又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才。

二是加強(qiáng)理論培訓(xùn)。即,以提高師生的中醫(yī)藥文化修養(yǎng)為立足點(diǎn),定期舉辦中醫(yī)藥文化基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)講座,組織學(xué)習(xí)文史書籍和中醫(yī)藥典籍等,引導(dǎo)師生理解中醫(yī)藥文化的精髓,掌握中醫(yī)道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范以及名家風(fēng)范等,提高其宣傳中醫(yī)藥文化的本領(lǐng)。

三是建立宣講隊(duì)伍。即,以有效地開展中醫(yī)藥文化宣傳為出發(fā)點(diǎn),組織成立以專家為主、全體師生共同參與的中醫(yī)藥文化宣講隊(duì)伍,并通過舉辦中醫(yī)藥書畫展、攝影大賽等群眾喜聞樂見的活動(dòng),開展群眾性中醫(yī)藥文化宣傳活動(dòng),擴(kuò)大中醫(yī)藥文化在群眾中的影響力。

4.構(gòu)建中醫(yī)藥文化建設(shè)組織和管理體系

構(gòu)建中醫(yī)藥文化組織管理體系,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校有效開展中醫(yī)藥文化建設(shè)的保證。構(gòu)建組織和管理體系,要抓好如下幾點(diǎn):

一要建立組織機(jī)構(gòu)。加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)、管理、組織與協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化建設(shè)的調(diào)查研究、整體規(guī)劃、組織實(shí)施和協(xié)調(diào)推進(jìn)科學(xué)化。

二要適當(dāng)增加投入。確保中醫(yī)藥文化建設(shè)必需的場(chǎng)地、設(shè)備等資源和人才培訓(xùn)、科學(xué)研究等,滿足中醫(yī)藥文化建設(shè)的需要。

三要做好統(tǒng)籌規(guī)劃。將中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃與學(xué)校總體發(fā)展規(guī)劃相銜接,使之成為學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的有機(jī)組成部分和近期工作目標(biāo)的重要內(nèi)容。

四要制定評(píng)價(jià)機(jī)制。建立必要的管理制度和評(píng)估體系,確保將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入全校教學(xué)、管理、服務(wù)業(yè)績(jī)等評(píng)定工作之中。

三、中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)應(yīng)注意的問題

一要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”。堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃:使中醫(yī)藥文化建設(shè)與學(xué)?？傮w發(fā)展規(guī)劃相銜接,實(shí)現(xiàn)計(jì)劃、措施等相互協(xié)調(diào),使中醫(yī)藥文化建設(shè)成為促進(jìn)提高人才培養(yǎng)、管理服務(wù)等工作水平的重要組成部分。堅(jiān)持因地制宜:從學(xué)校實(shí)際出發(fā),制定切實(shí)可行的措施,使中醫(yī)藥文化建設(shè)充分體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性特征和區(qū)域文化特征。

二要做到“兩個(gè)并重。[3]”硬件建設(shè)與軟件建設(shè)并重:既注重建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾等硬件建設(shè),又注重教育、管理和服務(wù)理念的更新,道德修養(yǎng)的提高等軟件建設(shè)。專業(yè)與科普并重:既強(qiáng)化專業(yè)教育,教育師生提高對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)和理解,堅(jiān)定從事中醫(yī)藥工作的信念,又強(qiáng)化科普宣傳,創(chuàng)新建設(shè)載體,充分利用校報(bào)、網(wǎng)站、校園廣播等進(jìn)行傳遞文化內(nèi)涵。

三要做到“兩個(gè)把握”。把握中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵:正確理解中醫(yī)藥精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的精髓實(shí)質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值,注意建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)和具體方法,從而增強(qiáng)其凝聚力和創(chuàng)造力。把握中醫(yī)藥文化建設(shè)的規(guī)律:對(duì)中醫(yī)藥文化建設(shè)的構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)分解、合理設(shè)計(jì),將中醫(yī)藥文化建設(shè)系統(tǒng)中的各要素、各項(xiàng)目間的時(shí)空順序、主次地位等有機(jī)地結(jié)合起來,形成中醫(yī)藥文化建設(shè)的整體模式。

參考文獻(xiàn):

[1] 張其成,周曉菲.認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵[N].中國(guó)中醫(yī)藥報(bào),2009-07-16.

中醫(yī)藥文化意義范文第3篇

重申報(bào)、輕傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中普遍存在的問題。由于各級(jí)政府對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，各地都進(jìn)行了普查申報(bào)工作，入選遺產(chǎn)名錄可獲得政府保護(hù)經(jīng)費(fèi)，申報(bào)時(shí)積極踴躍，而對(duì)傳播缺乏應(yīng)有的重視，使得遺產(chǎn)傳播成為保護(hù)工作中最薄弱的環(huán)節(jié)。傳播意識(shí)淡薄導(dǎo)致傳播內(nèi)容匱乏，傳播媒介利用不充分，傳播方式落后，傳播范圍狹小、傳播效果微弱等問題。目前，河南省37項(xiàng)省級(jí)以上中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，出版圖書僅有《河南省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄(一)》一種，介紹了我省4項(xiàng)國(guó)家級(jí)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、基本內(nèi)容、文化價(jià)值和傳承狀況等。開設(shè)獨(dú)立網(wǎng)站的遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)H3個(gè)，開設(shè)博客的遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)H1個(gè)，編寫百度百科的遺產(chǎn)項(xiàng)目9個(gè)，能查到散見于各類論壇、貼吧、個(gè)人博客、電子報(bào)紙的少量資料的遺產(chǎn)項(xiàng)目8個(gè)，其余16個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目查不到任何資料。省級(jí)項(xiàng)目尚且如此，地市級(jí)項(xiàng)目更不容樂觀，絕大多數(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目沒有任何介紹資料，其中焦作、開封、平頂山、周口、駐馬店、南陽6市共有41項(xiàng)市級(jí)遺產(chǎn)項(xiàng)目，全部未見任何介紹資料;商丘、三門峽連名錄都未在網(wǎng)上公布。在海量信息的互聯(lián)網(wǎng)上竟然有多數(shù)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目檢索不到任何信息，傳播意識(shí)的淡薄、傳播活動(dòng)的缺失可見一斑。

2加強(qiáng)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的措施

2．1增強(qiáng)傳播意識(shí)

從政府相關(guān)部門到遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人都要充分認(rèn)識(shí)傳播中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，將傳播作為保護(hù)遺產(chǎn)的必要措施認(rèn)真貫徹執(zhí)行。政府相關(guān)部門和遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人從各自的層面履行傳播職責(zé)，按照《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法規(guī)要求開展遺產(chǎn)傳播活動(dòng)并設(shè)立督察機(jī)制。

2．2整理規(guī)范傳播內(nèi)容

以遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)材料為基礎(chǔ)，整理出嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的遺產(chǎn)項(xiàng)目介紹資料，除文字、圖片資料外，還應(yīng)盡量制作音像資料，內(nèi)容包括遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史淵源、形成演變，基本面貌、主要形態(tài)，流傳價(jià)值、主要特點(diǎn)，傳承情況、社會(huì)影響等方面。從而保證傳播內(nèi)容的科學(xué)性、有效性，避免從前傳播內(nèi)容或蕪雜、或匱乏的弊病，為取得理想的傳播效果奠定基礎(chǔ)。

2．3充分利用大眾傳媒

大眾傳媒是傳承社會(huì)遺產(chǎn)的重要功能之一。大眾傳媒憑借其先進(jìn)的傳播手段和技術(shù)，能夠打破時(shí)間和空間的限制，對(duì)于延長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承時(shí)間、擴(kuò)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承范圍、豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承內(nèi)涵起到了人際傳播所望塵莫及的作用［4］。政府相關(guān)部門和遺產(chǎn)傳承人必須提高自身媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)利用傳播媒介的能力，構(gòu)建立體化的傳播渠道，將遺產(chǎn)信息傳送給社會(huì)公眾。

2．3．1印刷媒介

圖書作為古老文化傳播媒介，具有保存、積累文化的功能。內(nèi)容豐富的遺產(chǎn)項(xiàng)目可以單獨(dú)出書，內(nèi)容較少的遺產(chǎn)項(xiàng)目可聯(lián)合匯編出書，參照《河南省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄(一)》《河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救叢書》等匯編專門介紹中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的圖書。中醫(yī)藥類報(bào)刊應(yīng)視傳播中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，除新聞報(bào)道外，還要開辟專欄系統(tǒng)地宣傳介紹遺產(chǎn)內(nèi)容。晚報(bào)、都市報(bào)有著龐大的市民讀者群，適宜向公眾傳播有關(guān)的遺產(chǎn)文化信息。如《洛陽晚報(bào)》對(duì)洛陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的系列報(bào)道，不僅使洛陽市民了解了身邊的文化遺產(chǎn)，由于該報(bào)有網(wǎng)絡(luò)版，也便利了外地讀者獲得相關(guān)遺產(chǎn)項(xiàng)目信息。

2．3．2廣播電視媒介

廣播、電視媒介傳播迅速、受眾面廣，尤其是電視媒介視聽兼?zhèn)?、長(zhǎng)于再現(xiàn)，向社會(huì)公眾傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有突出的優(yōu)勢(shì)。2006年，中央電視臺(tái)推出大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片《中國(guó)記憶》，針對(duì)我國(guó)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了第1次大規(guī)模電視調(diào)查行動(dòng)，成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最生動(dòng)的形象檔案，受到了各方面專家和廣大觀眾的關(guān)注。上海的藝術(shù)人文頻道推出了反映上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片《上海市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，通過情景再現(xiàn)、三維制作技術(shù)等手段展現(xiàn)上海地區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史沿革、制作及傳承技藝，并以文獻(xiàn)性、知識(shí)性、藝術(shù)性并重的影像敘事手法訴諸觀眾視聽。安徽電視臺(tái)《第一時(shí)間》欄目設(shè)有《非遺之旅》板塊，用來播放關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的短片。河南衛(wèi)視《午間新聞》播出了《河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查》系列報(bào)道，直觀展現(xiàn)了本省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和存在的問題，引起了公眾的關(guān)注。

2．3．3網(wǎng)絡(luò)媒介

互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“第四媒體”，由于其承載信息的海量性、傳播速度的即時(shí)性、傳播范圍的全球性、傳播方式的多媒體性和互動(dòng)性，成為當(dāng)今最具人氣的媒體。再加上網(wǎng)絡(luò)傳播的低門檻、低成本，目前已經(jīng)成為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要媒介。對(duì)政府相關(guān)部門而言，可以由省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處或省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心牽頭開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題網(wǎng)站，并為中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)置專門的頻道或網(wǎng)頁(yè)。對(duì)遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人而言，應(yīng)開設(shè)遺產(chǎn)項(xiàng)目網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、博客、微博，編寫“百度百科、知道、貼吧、文庫(kù)”等，利用文字、圖片、音像等符號(hào)全面展示遺產(chǎn)項(xiàng)目信息?？傊局蛏鐣?huì)公眾“主動(dòng)傳播”和使社會(huì)公眾“便于獲取”的原則，充分開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)。

2．4走進(jìn)校園培養(yǎng)專業(yè)人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播普遍面臨的一個(gè)問題是專業(yè)人才缺乏，出現(xiàn)了想保護(hù)不知道該怎樣保護(hù)、想傳播不知道該怎樣傳播的困境。中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該走進(jìn)中醫(yī)藥院校，開展相關(guān)的傳播與教育活動(dòng)。如在每年的“文化遺產(chǎn)日”舉辦中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽，邀請(qǐng)遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人講演，使大學(xué)生接觸、了解中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn);成立以保護(hù)、研究和傳播遺產(chǎn)為宗旨的大學(xué)生社團(tuán)———中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，可以更有效地在高校宣傳保護(hù)遺產(chǎn)的重要性，會(huì)員們根據(jù)自己的興趣愛好在課余時(shí)間學(xué)習(xí)、研究、傳播不同的中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。同時(shí)，開設(shè)遺產(chǎn)類選修課，待條件成熟提升為必修課，將“中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”納入中醫(yī)學(xué)科的建設(shè)，逐步解決專業(yè)人才匱乏的問題。

3小結(jié)

中醫(yī)藥文化意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：閩臺(tái)；中醫(yī)藥；文化生態(tài)

中醫(yī)藥文化生態(tài)是中醫(yī)藥文化生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境或人文空間，是由置身于中醫(yī)學(xué)體系之中的、相互作用與影響的中醫(yī)藥文化共同構(gòu)成的宏觀文化體系，它為閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)的建設(shè)提供了宏觀文化環(huán)境。

1研究現(xiàn)狀

1.1成就

中醫(yī)藥文化生態(tài)思想古已有之。先秦和漢代有關(guān)著作中就已涉及到中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)思想的論述，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境對(duì)人類健康及發(fā)病的影響。在“天人合一”生態(tài)觀思想的指引下，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)形成了“人體陰陽說”、“人體五行說”和“自然診治”、“養(yǎng)生保健”等具有現(xiàn)代生態(tài)倫理思想的理論和實(shí)踐。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人的生命活動(dòng)放在自然和社會(huì)的生態(tài)環(huán)境來考察，確立疾病的形成原因、診斷、防治原理和思路、方法，它所構(gòu)建的中醫(yī)學(xué)框架本質(zhì)上是一種生態(tài)醫(yī)學(xué)體系。

陶功定教授在二十世紀(jì)九十年代提出了“大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該以“大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”取代“生物醫(yī)學(xué)模式”和“生物――心理――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”。此外，在對(duì)中西醫(yī)學(xué)的比較研究中，盧焯明、陳詩(shī)慧、梁兆科等學(xué)者又提出了人體生態(tài)醫(yī)學(xué)、人工自然生態(tài)醫(yī)學(xué)模式等觀點(diǎn)。近年來，劉典恩教授則從生態(tài)醫(yī)學(xué)模式建立的價(jià)值基礎(chǔ)、生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的理論基礎(chǔ)研究，以及科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)醫(yī)學(xué)模式等角度進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的邏輯上來看，樹立文化生態(tài)理念，并適時(shí)將其納入醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有了一定的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，生態(tài)醫(yī)學(xué)模式將成為引領(lǐng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本模式。

1.2不足

歷代學(xué)者在醫(yī)學(xué)文化生態(tài)領(lǐng)域的研究取得了不少成就，然毋庸諱言的是，其研究也存在著某些不足，主要有：①受特定學(xué)科視角的影響，只從宏觀的角度進(jìn)行生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的理論研究，缺乏特定區(qū)域間的比較和整體性考察；②對(duì)閩臺(tái)中醫(yī)藥文化的研究，過去較多集中在對(duì)其歷史形成和現(xiàn)狀發(fā)展的探討，較少對(duì)閩臺(tái)中醫(yī)藥文化由歷史積淀而來的生態(tài)屬性進(jìn)行考察。③研究方法局限，未能及時(shí)汲取當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的先進(jìn)方法，缺乏對(duì)素材進(jìn)行時(shí)間上、空間上有機(jī)的組織、串聯(lián)和分析，研究總體呈離散型。

2核心價(jià)值

面對(duì)全球化浪潮，民族文化生態(tài)的保護(hù)與研究成為世界性的重大課題。閩臺(tái)中醫(yī)藥文化是在特定地理?xiàng)l件下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)容和廣泛的影響，閩臺(tái)醫(yī)史醫(yī)家、流派演變、學(xué)術(shù)特點(diǎn)與中醫(yī)藥發(fā)展的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，加強(qiáng)閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，可以把握閩臺(tái)中醫(yī)藥區(qū)域發(fā)展的規(guī)律性。

閩臺(tái)中醫(yī)藥是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，是構(gòu)成閩臺(tái)人民深層的健康文化心理結(jié)構(gòu)。在兩岸關(guān)系出現(xiàn)積極變化，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)如火如荼的今天，進(jìn)行閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，對(duì)于溝通兩岸醫(yī)學(xué)文化交流，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)中醫(yī)藥文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

閩臺(tái)中醫(yī)藥文化在發(fā)展過程中形成了自己的獨(dú)特性，既具備了中華傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的屬性，又具有閩臺(tái)的民俗性特征，體現(xiàn)了閩臺(tái)中醫(yī)藥發(fā)展同出一源的歷史淵源。生態(tài)環(huán)境對(duì)閩臺(tái)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。研究閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)，對(duì)認(rèn)識(shí)閩臺(tái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程、編著閩臺(tái)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)林人物傳記、各家學(xué)說研究等都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3基本內(nèi)涵

中醫(yī)學(xué)是在“天人合一”的整體觀念指導(dǎo)下，在與古代自然科學(xué)交融、滲透、結(jié)合的過程中建立起來的醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)的整體觀不僅重視人體自身組成的生態(tài)體，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人和自然生態(tài)環(huán)境應(yīng)和諧統(tǒng)一。中醫(yī)學(xué)確立了天地人三才的醫(yī)學(xué)模式，從生態(tài)學(xué)的角度來講，天即天文氣象，地即地質(zhì)地理，皆為自然生態(tài)環(huán)境，它的變化對(duì)人的健康和發(fā)病起著重要的影響，因?yàn)榄h(huán)境的劇烈異常變化往往是導(dǎo)致疾病爆發(fā)的主要原因。閩臺(tái)中醫(yī)藥文化是中華文化的一種地域形態(tài)，它傳承了中華中醫(yī)藥文化的基本精神，同時(shí)在文化的不斷交融、演化過程中，形成了鮮明的閩臺(tái)地域特征。

3.1閩臺(tái)中醫(yī)藥文化特征

閩臺(tái)人民所推崇的中醫(yī)藥文化，是中華民族健康文化的一種地方文化生態(tài)。它以中醫(yī)藥文化為主，同時(shí)涵蓋了閩南文化、客家文化中對(duì)健康認(rèn)識(shí)的理念，其特征自然首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的核心要素上，即以人的健康價(jià)值觀念為主要指標(biāo)的民族性特征上，并且形成了以民間風(fēng)俗、、飲食習(xí)慣和語言等形態(tài)出現(xiàn)的行為模式。這些健康理念和行為模式的形成，都是在長(zhǎng)期的歷史演變中不斷完善與發(fā)展的。從歷史進(jìn)程來看，閩臺(tái)的主要居民都是在中國(guó)歷史的不同時(shí)期通過不同的途徑遷移的漢人，并以之為主體而建構(gòu)起來的社會(huì)。在其開發(fā)進(jìn)程中，首先表現(xiàn)為宋代之前大量的中原移民涌人福建，植入較先進(jìn)的中原文化，實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)福建社會(huì)跳躍式發(fā)展。宋代以后福建在經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)藥、海外經(jīng)貿(mào)交流等方面，都得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。明末清初，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，南徒入閩的中原移民后裔又大規(guī)模地遷入臺(tái)灣，開發(fā)臺(tái)灣，于是形成了當(dāng)前臺(tái)灣民眾80？的祖籍都在福建的血緣關(guān)系。在此遷移過程中，中醫(yī)藥文化也就隨同移民一起，從中原經(jīng)由福建的本土化發(fā)展，再傳人臺(tái)灣，受到了閩臺(tái)人民的認(rèn)可，并作為維系一個(gè)民族健康理念的精神紐帶，以及行為模式的認(rèn)識(shí)，由此形成了密切的醫(yī)緣與藥緣的文化生態(tài)關(guān)系。

3.2閩臺(tái)中醫(yī)藥文化研究?jī)?nèi)容與目標(biāo)

閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)的內(nèi)容十分豐富。本研究以歷代相關(guān)文獻(xiàn)為對(duì)象，結(jié)合田野調(diào)查，從事閩臺(tái)中醫(yī)藥文化傳布的傳統(tǒng)性、地域性、宗教性、民俗性的特征考察。具體圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

3.2.1從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學(xué)理論中的重要體現(xiàn)，來闡述閩臺(tái)中醫(yī)藥文化的特征和形成背景。漢唐以來，福建、臺(tái)灣一帶文化逐漸昌盛，名醫(yī)輩出，東漢建安時(shí)期的“杏林始祖”董奉、宋代建陽人“法醫(yī)學(xué)之父”宋慈、閩臺(tái)民間醫(yī)神“保生大帝”吳、清代長(zhǎng)樂醫(yī)學(xué)教育家陳修園等著名醫(yī)家，都為閩臺(tái)地區(qū)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展、人民的繁衍和保健作出了不朽的貢獻(xiàn)。

3.2.2從生態(tài)倫理思想在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，來闡述自然診治與現(xiàn)代生態(tài)倫理在思想上契合的一致性。對(duì)生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質(zhì)、疾病特點(diǎn)、藥物利用、治病特點(diǎn)、醫(yī)學(xué)流派、方言民俗的關(guān)系做專題研究，從文化地理學(xué)和生態(tài)社會(huì)史角度，用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，探討閩臺(tái)中醫(yī)學(xué)實(shí)踐發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

3.2.3從自然因素、地理因素兩方面闡述臺(tái)灣、閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙六個(gè)文化分區(qū)的中醫(yī)藥文化生態(tài)狀況；從中醫(yī)藥文化生態(tài)問題的成因，維護(hù)閩臺(tái)中醫(yī)藥文化平衡的可能路徑等方面，進(jìn)行中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)的研究，將傳統(tǒng)“三因制宜”治則的內(nèi)涵進(jìn)一步具體化和系統(tǒng)化，從而豐富閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)的內(nèi)涵。

本研究從中醫(yī)藥文化和生態(tài)醫(yī)學(xué)相結(jié)合的層面，用人文社會(huì)科學(xué)與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的視野進(jìn)行分析研究，從而達(dá)到在生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質(zhì)、疾病特點(diǎn)、藥物利用、治病特點(diǎn)、醫(yī)學(xué)流派、方言民俗的關(guān)系等層面，進(jìn)行閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，進(jìn)一步弘揚(yáng)閩臺(tái)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，推進(jìn)閩臺(tái)中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)體系的建立。

3.3研究關(guān)鍵與創(chuàng)新

本研究的關(guān)鍵之處在于

3.3.1閩臺(tái)中醫(yī)藥文化在不同生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的地域性差別，及由此歸納出的閩臺(tái)中醫(yī)藥文化分布的生態(tài)特征。

3.3.2民俗材料的分析、疾病類別的選擇和藥物來源的考察，涉及到民族、民風(fēng)、民俗等方面的復(fù)雜問題。

3.3.3如何透過有限的文獻(xiàn)資料，客觀進(jìn)行閩臺(tái)中醫(yī)藥文化生態(tài)的綜合論述，闡述生態(tài)地理因素對(duì)閩臺(tái)中醫(yī)藥文化及中醫(yī)流派形成的促進(jìn)作用。

如實(shí)收集、整理、研究現(xiàn)有的閩臺(tái)中醫(yī)藥文化分布的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，從生態(tài)醫(yī)學(xué)和文化地理學(xué)的角度出發(fā)，來研究閩臺(tái)中醫(yī)藥文化在地理空間中的形成、分布、演變及其與環(huán)境的關(guān)系。從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學(xué)理論中的重要體現(xiàn)、生態(tài)倫理思想福建古代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)和閩臺(tái)中醫(yī)藥文化分區(qū)的生態(tài)狀況等三個(gè)專題進(jìn)行深入的研究，用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，探討閩臺(tái)中醫(yī)藥文化的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

4發(fā)展趨勢(shì)

如果把中醫(yī)比作一棵碩果累累的大樹，那么中國(guó)傳統(tǒng)文化是其根，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的基礎(chǔ)科學(xué)體系是其本，《傷寒雜病論》為代表的辨證論治的臨床技術(shù)體系是其主要枝干，而內(nèi)、外、婦、兒各科的治療及其方劑、藥物等，則是其分枝、花葉與果實(shí)。從歷史與社會(huì)學(xué)角度上講，中醫(yī)是名木，中醫(yī)藥生態(tài)文化是沃土。因此復(fù)興中醫(yī)學(xué)術(shù)，提升文化精神，完善中醫(yī)管理，都必須從復(fù)興中醫(yī)原生態(tài)文化做起。實(shí)現(xiàn)海峽西岸文化復(fù)興的夢(mèng)想，呼喚著閩臺(tái)中醫(yī)藥原生態(tài)文化的真正復(fù)興。

閩臺(tái)中醫(yī)藥不論在歷史上，還是在二十一世紀(jì)的今天，都是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，而閩臺(tái)中醫(yī)藥文化更是構(gòu)成閩臺(tái)人民深層的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，這種聯(lián)系既是生理的、血緣的，又是心理的、文化的。因此，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于增強(qiáng)大陸的吸收力、聚集力，建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，具有重要的意義。

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中醫(yī)藥文化意義范文第5篇

一、文化營(yíng)銷的內(nèi)涵、模式及策略

所謂文化營(yíng)銷是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中運(yùn)用文化資源，通過文化理念的設(shè)計(jì)創(chuàng)造來提升產(chǎn)品及服務(wù)的附加值，在滿足和創(chuàng)造消費(fèi)者對(duì)真善美的文化需求中，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)交換的一種營(yíng)銷方式。

文化營(yíng)銷模式是指跨國(guó)企業(yè)與東道國(guó)的消費(fèi)文化存在不同程度差異時(shí)的相應(yīng)處理模式。根據(jù)施耐德和巴爾索克斯的分析，文化差異可分為三類，即：兩種文化間互不相關(guān)；兩種文化相互構(gòu)成威脅；兩種文化可以相互學(xué)習(xí)并成為革新的機(jī)會(huì)或產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。受到文化差異假設(shè)的啟發(fā)，筆者認(rèn)為文化營(yíng)銷模式可分為三種：文化順應(yīng)模式、文化借用模式和文化滲透模式。文化順應(yīng)模式是指企業(yè)對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)文化環(huán)境采取主動(dòng)適應(yīng)策略，對(duì)本身的既有生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行積極改造，以求獲得“準(zhǔn)本土企業(yè)”的身份，從而避免與目標(biāo)市場(chǎng)文化傳統(tǒng)的沖突；文化借用模式是指企業(yè)利用目標(biāo)市場(chǎng)文化進(jìn)行文化營(yíng)銷，使產(chǎn)品契合目標(biāo)消費(fèi)群的文化理念，與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴；文化滲透模式則是指企業(yè)以本民族或企業(yè)固有價(jià)值觀為中心，在營(yíng)銷活動(dòng)中傳播自身文化，以求達(dá)到文化認(rèn)同。

而從具體的操作層面上講，文化營(yíng)銷的策略包括產(chǎn)品、價(jià)格、分銷渠道以及促銷四個(gè)營(yíng)銷組合要素。

下文以同仁堂集團(tuán)為案例，從其具體文化營(yíng)銷策略入手，分析其采用的文化營(yíng)銷模式，并從文化營(yíng)銷模式層面提出優(yōu)化對(duì)策，以助于中醫(yī)藥企業(yè)更好地實(shí)施文化營(yíng)銷，加快國(guó)際化步伐。

二、同仁堂集團(tuán)的文化營(yíng)銷策略詮析

北京同仁堂集團(tuán)始創(chuàng)于1669年，至今已有343年的歷史。截至2011年，同仁堂集團(tuán)在海外16個(gè)國(guó)家和地區(qū)開辦了66家藥店和1家境外生產(chǎn)研發(fā)基地，產(chǎn)品銷往海外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。三百多年里，同仁堂形成了獨(dú)具特色的企業(yè)文化。在國(guó)際化進(jìn)程中，同仁堂中醫(yī)藥文化成為進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的敲門磚。從文化營(yíng)銷角度看，具體策略體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）產(chǎn)品策略

同仁堂產(chǎn)品一直秉承“安全有效方劑、地道潔凈藥材、依法科學(xué)工藝、對(duì)癥合理用藥”的質(zhì)量文化，嚴(yán)格堅(jiān)持“炮制必依古法，購(gòu)料不惜重貨”的產(chǎn)品差異化原則，成為國(guó)內(nèi)中藥行業(yè)第一品牌。在國(guó)際化進(jìn)程中，除了營(yíng)銷產(chǎn)品的質(zhì)量文化，同仁堂還進(jìn)行了其他的努力：迎合時(shí)代需求，樹立“制藥出京”新理念；積極調(diào)整處方工藝，適應(yīng)目標(biāo)市場(chǎng)文化；因地制宜，精心調(diào)整包裝、品名等；及時(shí)變通。以不同身份進(jìn)入各目標(biāo)市場(chǎng)等。

㈢價(jià)格策略

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)品價(jià)格差異不僅來源于產(chǎn)品質(zhì)量，同時(shí)也與產(chǎn)品的文化背景、文化內(nèi)涵和價(jià)值觀等息息相關(guān)。中醫(yī)藥產(chǎn)品蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，這便構(gòu)成了其高附加值的基礎(chǔ)。目前國(guó)際藥物市場(chǎng)上開始流行綠色天然藥物，越來越多的歐美制藥巨頭公司關(guān)注中藥材和中藥產(chǎn)品，他們的研發(fā)行為增加了本地居民對(duì)中醫(yī)藥信息的了解，奠定了中醫(yī)藥企業(yè)國(guó)際化的認(rèn)知基礎(chǔ)。同仁堂集團(tuán)作為質(zhì)量過硬、信譽(yù)良好的“老字號(hào)”品牌，產(chǎn)品文化附加價(jià)值更不待言。

（三）分銷渠道策略

同仁堂集團(tuán)通過藥店和中醫(yī)診所的銷售終端的形式直接與消費(fèi)者接觸，提品和服務(wù)，同時(shí)通過各種方式營(yíng)造中醫(yī)藥文化氛圍，把銷售終端建成了中醫(yī)藥文化傳播的平臺(tái)，讓消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)感受獨(dú)具魅力的中醫(yī)藥文化，其措施有：門店選址與裝潢統(tǒng)一化；內(nèi)聘外引儲(chǔ)備專業(yè)人才，培養(yǎng)高度的企業(yè)認(rèn)同度；保持便民服務(wù)，尊崇“患者第一、顧客至上”理念等。

（四）促銷策略

同仁堂集團(tuán)堅(jiān)持產(chǎn)品推廣與文化傳播并舉的策略，開展了豐富多彩的促銷活動(dòng)。一是重視公共關(guān)系，樹立良好的企業(yè)形象，如利用重大節(jié)日出版報(bào)紙專版，舉辦義賣義演、送醫(yī)送藥等活動(dòng)；以孔子學(xué)院為平臺(tái)，通過中醫(yī)養(yǎng)生講座，拉近了與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x。二是充分利用事件營(yíng)銷。精湛的醫(yī)術(shù)、誠(chéng)摯的服務(wù)為同仁堂在海外留下了許多佳話。同仁堂的影響力也隨之?dāng)U大。三是開展多種形式的銷售促銷活動(dòng)，如滿額抽獎(jiǎng)、VIP增值服務(wù)等。

三、中醫(yī)藥企業(yè)海外文化營(yíng)銷優(yōu)化對(duì)策思考

縱觀同仁堂的文化營(yíng)銷策略可知，同仁堂在處理自身企業(yè)文化與目標(biāo)市場(chǎng)文化的關(guān)系時(shí)，并非單純地順應(yīng)、借用或滲透，而往往是多種文化營(yíng)銷模式并用，這對(duì)于其他中醫(yī)藥企業(yè)具有重要的借鑒意義。然而其本身也存在一些需要改進(jìn)的地方。具體看來，同仁堂的產(chǎn)品策略傾向于文化順應(yīng)模式，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)文化、價(jià)值觀、藥品標(biāo)準(zhǔn)等采取主動(dòng)適應(yīng)錯(cuò)誤略，從而避免產(chǎn)生沖突；分銷渠道策略和促銷策略則傾向于文化滲透模式，以同仁堂中醫(yī)藥文化為中心，在渠道建設(shè)與管理、促銷的各個(gè)層面進(jìn)行了中醫(yī)藥文化的滲透與傳播，力求實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的認(rèn)同；而文化借用模式使用相對(duì)較少。事實(shí)上，文化借用模式較之文化順應(yīng)模式與文化滲透模式更易于引起消費(fèi)者的共鳴，妥當(dāng)結(jié)合這三種營(yíng)銷模式，必將進(jìn)一步促使中醫(yī)藥企業(yè)文化營(yíng)銷取得更好的效果。

（一）深度挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，結(jié)合東道國(guó)文化傳統(tǒng)，整合企業(yè)文化資源

文化營(yíng)銷的關(guān)鍵在于把文化內(nèi)涵注入營(yíng)銷活動(dòng)當(dāng)中。在中醫(yī)藥企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程中，企業(yè)所面臨的文化環(huán)境不僅包括自身的企業(yè)文化，也包括企業(yè)所在國(guó)的文化傳統(tǒng)，還包括東道國(guó)的意識(shí)形態(tài)。因此，中醫(yī)藥文化的整合需要做到兩方面：一是加強(qiáng)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》等傳統(tǒng)中醫(yī)藥經(jīng)典的研究，凝練其精華；同時(shí)大力挖掘中醫(yī)藥地方性知識(shí)，豐富完善傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，為更有效指導(dǎo)中醫(yī)藥企業(yè)文化的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)；二是在國(guó)際化進(jìn)程中，中醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)進(jìn)一步挖掘東道國(guó)的文化內(nèi)涵，采取文化借用模式，使產(chǎn)品契合目標(biāo)消費(fèi)群的文化理念，與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。近年來西方世界回歸自然和重視保健的消費(fèi)觀念業(yè)已逐步形成，這與中醫(yī)藥產(chǎn)品的純天然性十分契合，這樣的理念可以融入文化營(yíng)銷的任何一個(gè)要素當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化資源的整合。而在微觀層面上，東道國(guó)文化理念的具體載體，如詩(shī)歌、格言警句等也可以為我們所用，作為中醫(yī)藥企業(yè)的宣傳標(biāo)語；東道國(guó)重大的節(jié)日活動(dòng)也是開展中醫(yī)藥文化營(yíng)銷的極好時(shí)機(jī)。

（二）運(yùn)用文化營(yíng)銷，傳播中醫(yī)藥企業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定及科技創(chuàng)新進(jìn)展

中醫(yī)藥海外經(jīng)營(yíng)雖然有所進(jìn)展，然而尚未拿到進(jìn)軍全球主流市場(chǎng)的通行證，其問題的關(guān)鍵在于這些藥品無法通過FDA認(rèn)證，國(guó)外中醫(yī)藥相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)似乎是中醫(yī)藥行業(yè)國(guó)際化難以逾越的鴻溝。在西醫(yī)的話語體系下，中醫(yī)甚至被貼上“偽科學(xué)”的標(biāo)簽。然而，中醫(yī)和西醫(yī)是兩門不同的學(xué)科，中醫(yī)理論體系的形成已有兩千多年的歷史，其療效也已被反復(fù)驗(yàn)證，把中醫(yī)納入西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)體系下進(jìn)入評(píng)判是否合理本身就值得商榷。因此，制定適合自身特點(diǎn)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，并采取文化滲透的模式，逐步讓東道國(guó)接受這樣的規(guī)范體系是中醫(yī)藥企業(yè)國(guó)際化的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。

此外，中醫(yī)藥企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品是否符合目標(biāo)市場(chǎng)的需求，也是值得思考的問題。為此，從文化順應(yīng)模式出發(fā)，一方面，做好市場(chǎng)調(diào)研，進(jìn)一步進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，針對(duì)不同的目標(biāo)市場(chǎng)改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品或研發(fā)新產(chǎn)品；另一方面，堅(jiān)持科技創(chuàng)新，改變過度依賴祖方進(jìn)行生產(chǎn)的現(xiàn)狀，加大對(duì)中醫(yī)藥研發(fā)的資金投入。重視通過文化營(yíng)銷向公眾傳播中醫(yī)藥企業(yè)的進(jìn)展，有助于提高中醫(yī)藥企業(yè)的形象。

（三）推廣中西醫(yī)結(jié)合療法，建立和諧醫(yī)療文化