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中醫(yī)藥文化來源范文第1篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)； 知識(shí)產(chǎn)權(quán)

一、中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的定義及法律特征

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)是指基于中華民族傳統(tǒng)的、世代相傳并可持續(xù)發(fā)展、具有現(xiàn)實(shí)或潛在價(jià)值的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)。其客體可概括為中醫(yī)藥理論知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、遺傳資源和特有商業(yè)標(biāo)記等1。與中藥西化相區(qū)別，為促進(jìn)中醫(yī)藥的“原生境發(fā)展”，此處僅指在傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下的具有傳統(tǒng)特色而可持續(xù)發(fā)展的中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)，其特征為

1理論源頭的整體性

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代中醫(yī)經(jīng)典著作為理論源頭，后世在其基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)作和具體實(shí)踐。

2客觀標(biāo)準(zhǔn)的分散性

與現(xiàn)代西方醫(yī)藥思維方式及規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)截然不同，中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)強(qiáng)調(diào)“天時(shí)、地利、人和”，即針對(duì)病患個(gè)案具體情況，具體分析解決病痛。因而，很難建立一個(gè)統(tǒng)一客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)。

3生態(tài)環(huán)境的地域性

在“天地人合一”的中藥理論思想影響之下，我國(guó)的中醫(yī)藥體系發(fā)展成為以地區(qū)為特點(diǎn)的多個(gè)中醫(yī)藥類別，除了眾所周知的漢民族創(chuàng)制的醫(yī)藥之外，具有代表性的還有蒙藥、藏藥、苗藥等。各個(gè)醫(yī)藥體系呈現(xiàn)出異彩紛呈、形態(tài)各異的特點(diǎn)。

4自身價(jià)值的財(cái)產(chǎn)性

盡人皆知，隨著中華民族自信心以及民族自豪感的提升，中醫(yī)藥自身價(jià)值不僅在國(guó)內(nèi)，而且在國(guó)外日益受到矚目。中醫(yī)藥自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到國(guó)內(nèi)外公眾的一致認(rèn)同。

二、中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)立法保護(hù)的思路

1現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法分別保護(hù)模式

  中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族的智慧和幾千年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華民族數(shù)千年智力勞動(dòng)成果的結(jié)晶。最為中華民族世代相傳生產(chǎn)和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，其孕育著潛在巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的信息，對(duì)于中華民族瑰寶的保護(hù)已成為歷史的必然。

在現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系之下，似可對(duì)中醫(yī)藥分別進(jìn)行保護(hù)。中醫(yī)藥生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)信息可以適用商業(yè)秘密保護(hù)；中醫(yī)藥產(chǎn)品適用專利法保護(hù)；中醫(yī)植物品種參照適用于植物新品種權(quán)和地理標(biāo)志保護(hù)；知名中醫(yī)藥產(chǎn)品外觀裝潢等適用外觀設(shè)計(jì)專利以及商標(biāo)權(quán)；對(duì)于中醫(yī)藥處方適用著作權(quán)保護(hù)。上述想法一方面考慮到中醫(yī)藥與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的契合之處，另一方面無需對(duì)于現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等進(jìn)行變動(dòng)立法成本較小。但存在些許不當(dāng)之處：諸如對(duì)中醫(yī)藥品種的保護(hù)之中，單純參照《植物新品種保護(hù)條例》易造成中藥品種長(zhǎng)時(shí)間被個(gè)別中藥企業(yè)壟斷的現(xiàn)象，不利于其他企業(yè)對(duì)于相關(guān)植物成分的商業(yè)利用，對(duì)于整個(gè)中醫(yī)藥工業(yè)的繁榮發(fā)展可能產(chǎn)生不良影響；片面參照《專利法》對(duì)于中醫(yī)藥產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)，貌似能夠保證中醫(yī)藥專利權(quán)人的獨(dú)占利益，但中醫(yī)藥專利侵權(quán)行為由于中醫(yī)藥自身客體是由多種成分復(fù)合而成的，其難以侵權(quán)認(rèn)定已成共識(shí)，不僅如此，在申請(qǐng)專利時(shí)可能帶來的專利公開可能帶來的技術(shù)流失的隱患，成為許多中藥企業(yè)進(jìn)行專利申請(qǐng)時(shí)躊躇不前的重要原因；參照商業(yè)秘密對(duì)于中醫(yī)藥進(jìn)行保護(hù)表面看上去得當(dāng)，中醫(yī)藥技術(shù)和經(jīng)營(yíng)信息只要具備一定商業(yè)價(jià)值，無需達(dá)到專利的新穎性即可受到相關(guān)保護(hù)，問題在于我國(guó)多數(shù)中醫(yī)藥 已經(jīng)公開并未采取合理的保密措施。

業(yè)界普遍贊同的是對(duì)于中醫(yī)藥給予地理標(biāo)志保護(hù)，地理標(biāo)志標(biāo)示產(chǎn)品來源于某地，其特定的質(zhì)量、信譽(yù)或其他特征，與該地的自然或人文因素密切相關(guān)。一些具有的地方特色的中醫(yī)藥藥材似乎可以通過此種途徑得到保護(hù)。該保護(hù)方式具有地域性明顯、保護(hù)期限長(zhǎng)的鮮明特征，但地理標(biāo)志不得轉(zhuǎn)讓或許可他人使用，無利于中醫(yī)藥藥材的開發(fā)和利用。

2中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)私權(quán)立法保護(hù)模式

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)自身的產(chǎn)生發(fā)展以及傳承機(jī)理源于中華民族燦爛悠久的歷史文化積淀，無法用西方國(guó)家針對(duì)化學(xué)藥品建立的醫(yī)藥體系進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，因而有許多與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度相悖之處。從粗制草藥的煎制、到中成藥的特殊工藝，乃至針灸氣功等診治方法都知識(shí)產(chǎn)權(quán)法無從保護(hù)。

依《生物多樣性公約》，第十五條，“各國(guó)對(duì)其遺傳資源擁有主權(quán)權(quán)利，可否取得遺傳資源的決定權(quán)屬于國(guó)家政府，并按照國(guó)家法律行使?！睘榉乐箤?duì)于中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的不當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)我國(guó)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的可持續(xù)發(fā)展，有必要參照知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)于中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)予以私權(quán)保護(hù)，具體內(nèi)容如下：

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)私權(quán)保護(hù)客體

中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論知識(shí)保護(hù)客體為中藥材、中藥飲片、中藥提取物、中成藥、中藥制劑。

同理中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)技術(shù)知識(shí)的保護(hù)客體似應(yīng)為為針灸、推拿、按摩、氣功等。但，在我國(guó)《專利法》第二十條中規(guī)定，疾病的診治和治療方法不屬于專利法保護(hù)對(duì)象。故后者并不視為專利法保護(hù)對(duì)象。在中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的私權(quán)保護(hù)中有必要對(duì)此予以專門性的保護(hù)。就遺產(chǎn)資源而言，專利法規(guī)定對(duì)于違反法律行政法規(guī)獲取或利用遺傳資源，并依賴該遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造，不授予專利權(quán)。在依遺傳傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造中，申請(qǐng)人應(yīng)說明該遺傳資源的直接來源和原始來源。故，具有正當(dāng)來源的遺傳資源亦可受到私權(quán)保護(hù)。

2中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)私權(quán)保護(hù)主體

一般而言，中醫(yī)藥制藥企業(yè)理應(yīng)成為中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)主體。但對(duì)于中醫(yī)師一直存在著一定質(zhì)疑。中醫(yī)師是傳統(tǒng)知識(shí)傳承人和持有人，是用中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的思維方式進(jìn)行診治的人，為原生中藥的真正發(fā)明者。其合法付出理應(yīng)得到相應(yīng)報(bào)酬，故其亦可作為中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)私權(quán)保護(hù)主體。2                 

3中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)私權(quán)保護(hù)內(nèi)容

1）獨(dú)占商業(yè)利用權(quán) 除法律另有規(guī)定之外，中醫(yī)藥傳統(tǒng)私權(quán)人享有為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的制造、使用、許諾銷售、銷售、進(jìn)口中醫(yī)藥產(chǎn)品，或依其生產(chǎn)方法以及使用、許諾銷售、銷售進(jìn)口依照該方法直接獲得的產(chǎn)品。

2）許可商業(yè)利用權(quán) 中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的權(quán)利人有權(quán)許可他人對(duì)該項(xiàng)權(quán)利進(jìn)行商業(yè)利用，并收取使用費(fèi)。權(quán)利人應(yīng)與許可人簽訂合同，向權(quán)利人支付商業(yè)利用費(fèi)。

3）轉(zhuǎn)讓權(quán) 中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)可以轉(zhuǎn)讓，中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人向外國(guó)人、外國(guó)企業(yè)或外國(guó)其他組織轉(zhuǎn)讓時(shí)，應(yīng)當(dāng)依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定辦理手續(xù)。

4）標(biāo)示權(quán) 在中醫(yī)藥相關(guān)產(chǎn)品上標(biāo)明權(quán)利人主體身份等相關(guān)信息的權(quán)利。

5）禁止權(quán) 中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)權(quán)利人有權(quán)禁止外國(guó)人、外國(guó)企業(yè)或外國(guó)組織不經(jīng)其許可生產(chǎn)相同或相似中醫(yī)藥 產(chǎn)品。

3中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的變通保護(hù)制度

1事先同意制度

依《生物多樣性公約》，遺傳資源取得人得提供關(guān)于該相關(guān)資源來源正當(dāng)性的有效證明。印度相關(guān)法律規(guī)定，專利申請(qǐng)人必須在其說明書中公開涉及的任何物質(zhì)的來源和地理起源，其法律允許以“整個(gè)說明書沒有公開或不正確地提及發(fā)明所用生物材料的來源或地理起源”為由，對(duì)于專利提出異議。3上述制度保證相關(guān)專利的正當(dāng)來源，有效防止專利侵權(quán)行為的發(fā)生，使專利物質(zhì)來源所有人的利益得到正當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。

倘若在我國(guó)相關(guān)法律中，對(duì)于相關(guān)制度進(jìn)行引入借鑒，以中醫(yī)藥來源地證明、中醫(yī)藥所有人事先知情證明、中醫(yī)藥使用許可證明為內(nèi)容，對(duì)于中醫(yī)藥開發(fā)利用進(jìn)行權(quán)利人事先同意制度的借鑒，則不僅我國(guó)相關(guān)行業(yè)的權(quán)利人經(jīng)濟(jì)利益得以照顧，而且我國(guó)作為中醫(yī)藥原材料地、以及中醫(yī)藥產(chǎn)品研發(fā)地、中醫(yī)藥產(chǎn)品生產(chǎn)地的地位得以體現(xiàn)。

2許可證貿(mào)易保護(hù) 

按照TRIPS第29條規(guī)定，成員國(guó)在未損害專利正常利用，以及并不合理的損害專利所有人的合法利益之情況下，可以規(guī)定專利權(quán)的限制。在第31條別列舉強(qiáng)制許可所應(yīng)遵循的條件。一般情況下，強(qiáng)制許可是相對(duì)于專利權(quán)人自愿許可而言的。本文認(rèn)為，在我國(guó)中醫(yī)藥“原生境”發(fā)展無法與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系契合之下，為遵照中醫(yī)藥傳統(tǒng)獨(dú)特發(fā)展規(guī)律，有必要規(guī)定專門的許可貿(mào)易制度，對(duì)于不符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)新穎性、創(chuàng)造性的原生中藥，采取一定程度的許可證交易保護(hù)。由專門的中醫(yī)藥集體管理組織，出于保護(hù)公共利益的需要，對(duì)其商業(yè)化利用進(jìn)行監(jiān)督和管理，并將所得收益以一定標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一應(yīng)用于獎(jiǎng)勵(lì)中醫(yī)藥傳承人，促進(jìn)中醫(yī)藥可持續(xù)發(fā)展。

中醫(yī)藥文化來源范文第2篇

 

關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥教育　繼承　創(chuàng)新

 

1問題

1.1中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生人學(xué)后對(duì)中醫(yī)沒有興趣

    中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生有相當(dāng)一部分學(xué)生當(dāng)中醫(yī)課程開課后對(duì)中醫(yī)藥沒有興趣，不愿學(xué)習(xí)中醫(yī)，認(rèn)為難懂不好理解。

1.2中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)中對(duì)中醫(yī)藥課程產(chǎn)生厭煩

    有相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，由于對(duì)中醫(yī)沒有興趣，產(chǎn)生消極厭煩情緒，成績(jī)普遍較差。

1.3中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生懷疑

    一部分畢業(yè)生進(jìn)人實(shí)習(xí)時(shí)，遇到病人時(shí)不知如何診脈、識(shí)證、立法、用藥，即使勉強(qiáng)處方，都要根據(jù)西醫(yī)的診斷指標(biāo)辨病用藥，療效極差，因此對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生懷疑。

2原因

2.1中醫(yī)院校招生的誤區(qū)

    中醫(yī)教育從歷史上都是以家傳，師傳形式為主，20世紀(jì)50年代隨著北京、上海、廣州、成都四地創(chuàng)辦了中醫(yī)學(xué)院，隨后全國(guó)各省、市、自治區(qū)也創(chuàng)辦了中醫(yī)學(xué)院，但是，由于近代一直是以西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)占主導(dǎo)地位，招生的質(zhì)量和要求模糊，時(shí)至今日，中醫(yī)藥院校的招生仍然采用西醫(yī)藥大學(xué)的招生標(biāo)準(zhǔn)，從理科學(xué)生中招生，這就給中醫(yī)藥的發(fā)展和前進(jìn)埋下隱患。中醫(yī)藥來源于傳統(tǒng)的中華文化、人文科學(xué)，沒有中華文化底蘊(yùn)，就無法理解經(jīng)典中的哲學(xué)理念和人文自然，要學(xué)好中醫(yī)也很不容易。

2.2中醫(yī)院校的教學(xué)課程設(shè)置順序有誤

    興趣是學(xué)生最好的老師，中醫(yī)藥教育要以中醫(yī)藥為專業(yè)，理科學(xué)生本來就對(duì)中醫(yī)藥很難發(fā)生興趣，而中醫(yī)藥教育的教學(xué)課程設(shè)置順序不合理，學(xué)生一人學(xué)首先灌輸?shù)氖俏麽t(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和外語(yǔ)，由于理科學(xué)生對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接受能力快而強(qiáng)，一開始就把思路和觀念引向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，當(dāng)以后進(jìn)人中醫(yī)藥課程時(shí)，文科知識(shí)差，觀念轉(zhuǎn)不過來，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化沒有興趣，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，隨即失去信心，甚至誤解中醫(yī)學(xué)術(shù)。

2.3對(duì)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)進(jìn)行客觀化教學(xué)模式改造

    中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論首先是繼承，功底扎實(shí)后才可創(chuàng)新，一味追求現(xiàn)代化而把中醫(yī)基礎(chǔ)理論看作是滯后的，缺乏細(xì)胞、分子以及基因等微觀水平和現(xiàn)代科學(xué)試驗(yàn)，從而進(jìn)行客觀化教學(xué)模式的改造，完全割斷中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學(xué)的聯(lián)系，使學(xué)生思維西化，對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生厭倦和懷疑。

2,4臨床實(shí)踐課程少，紙上談兵多

    中醫(yī)畢業(yè)生要注意臨床實(shí)踐，跟導(dǎo)師臨證治療，讓學(xué)生樹立起信心，不要讓西醫(yī)的診斷指標(biāo)牽著鼻子走。畢業(yè)論文追求分子水平，基因水平，把西醫(yī)現(xiàn)代化的東西全部搬到中醫(yī)中來搞中醫(yī)藥現(xiàn)代化，失去主次，造成畢業(yè)生不懂用望、聞、問、切的四診，來辨證施治，結(jié)合西醫(yī)的診斷、生理、病理等知識(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，或中西結(jié)合提高臨床療效，追求紙上談兵，結(jié)合不到臨床實(shí)踐，失去了中醫(yī)學(xué)的生命力。

3改革

    目前中醫(yī)藥的發(fā)展遇到了前所未有的機(jī)遇，尤其近幾年，國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的扶持政策極好，中醫(yī)藥院校教學(xué)改革勢(shì)在必行。

3.1中醫(yī)藥院校招生改革

    中醫(yī)和西醫(yī)是兩種不同的學(xué)術(shù)體系，所以招生方式也一定要有區(qū)別，一定要從文科生中招生。

3.2中醫(yī)藥院校要以中醫(yī)教育為主

    中醫(yī)藥院校要從教育內(nèi)容、課程體系和順序教學(xué)安排等方面保持中醫(yī)藥特色的的前提下，先安排一些傳統(tǒng)文化、人文科學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論及中醫(yī)各科，經(jīng)典著作。然后，再注人現(xiàn)代自然科學(xué)、西醫(yī)基礎(chǔ)、生理、病理、分子、基因等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。在完全繼承了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上再接收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，才能達(dá)到培養(yǎng)出創(chuàng)新發(fā)展的中醫(yī)人才。

中醫(yī)藥文化來源范文第3篇

[關(guān)鍵詞]博物館 中醫(yī)藥文化 福建

[中圖分類號(hào)]R-1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）10-0065-01

中醫(yī)藥博物館在發(fā)揮教學(xué)課堂與科研平臺(tái)作用的同時(shí)，其服務(wù)社會(huì)與弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的作用日益顯現(xiàn)。本文回顧我館建設(shè)過程，對(duì)相關(guān)管理問題，做一些思考。

一、建館歷史與特色介紹

我校1986年創(chuàng)建中國(guó)醫(yī)史陳列館，占地約150㎡，展品以醫(yī)藥文物、醫(yī)家脫胎頭像、古醫(yī)籍、醫(yī)家畫像等為主。2004年根據(jù)教學(xué)的需要，又建成福建醫(yī)史陳列室。占地約100㎡，展出福建醫(yī)史圖片60余幅，展品200余件，既系統(tǒng)反映了福建省醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史概貌，又介紹歷代名醫(yī)的主要成就，為學(xué)院醫(yī)史教學(xué)創(chuàng)造較好的條件。

2005年學(xué)?？紤]到教育教學(xué)與弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的需要，開始籌建中醫(yī)藥文化博物館，并于2007年11月建成對(duì)外開放，由醫(yī)史教研室主任兼任館長(zhǎng)。展館總占地約5000㎡，由原中國(guó)醫(yī)史陳列館、福建醫(yī)史陳列室、針灸陳列室、中藥標(biāo)本室等整合而成，并增加大量展品，分醫(yī)史館（包含中醫(yī)通史及閩臺(tái)中醫(yī)藥文化分館）、中藥館兩部分，并新增茶醫(yī)緣展館，展示茶與中醫(yī)藥文化。

閩臺(tái)中醫(yī)藥文化部分有5個(gè)展區(qū)，系統(tǒng)介紹福建醫(yī)學(xué)發(fā)展與成就，著名醫(yī)家、地方特色醫(yī)藥，閩臺(tái)中醫(yī)藥交流等內(nèi)容。其中，古代部分包括福建遠(yuǎn)古人類遺跡與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)考古成果，泉州灣宋代沉船出土的香料藥物及沉船模型，兩岸共同的民間信仰“保生大帝”與“媽祖”等相關(guān)史料。醫(yī)家有東漢“杏林始祖”董奉，北宋蘇頌、楊士瀛、宋慈，清代陳修園等，以及眼科、產(chǎn)科牌匾及出診藥箱等實(shí)物。近代部分包括閩華僑醫(yī)藥衛(wèi)生史、教會(huì)醫(yī)院、閩西蘇區(qū)醫(yī)藥衛(wèi)生史跡、中醫(yī)教育、醫(yī)學(xué)期刊等文物圖照?，F(xiàn)代部分介紹福建特色中成藥，福建特色民間醫(yī)療技術(shù)，林如高骨傷科、陳氏兒科、孫氏婦科、蕭氏外科等福州世代中醫(yī)，以及上世紀(jì)50年代老中醫(yī)朱梅南生前使用過的文房四寶及親手書畫稿。閩臺(tái)醫(yī)藥交流主要介紹兩岸醫(yī)藥的源流關(guān)系，醫(yī)藥教育交流往來的史料。臺(tái)灣地區(qū)重要展品有陳立夫手跡“樂育英才，以建國(guó)家”、上世紀(jì)80年代臺(tái)北中醫(yī)師公會(huì)贈(zèng)我校張仲景青銅塑像等。

二、建設(shè)與發(fā)展的思路

博物館的建設(shè)與管理依托學(xué)院醫(yī)學(xué)史教研室，隨著學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展，博物館的工作量與職責(zé)，也日益加重，其服務(wù)定位與管理體制需要理順。

（一）服務(wù)定位

作為高校博物館，服務(wù)對(duì)象首先是師生，其次是地方社會(huì)公眾與海內(nèi)外來賓。所以服務(wù)定位應(yīng)是：以弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化為目標(biāo)，為中醫(yī)教學(xué)、科研與科學(xué)普及工作服務(wù)，而閩臺(tái)醫(yī)藥文化為地方特色，更應(yīng)發(fā)揮其在兩岸醫(yī)藥交流方面的作用。我校博物館已被列為省、市科普教育基地，并受到多家媒體的報(bào)道，吸引了越來越多的訪客，每年都有大量的中學(xué)生及退休老干部來館參觀，確實(shí)履行了為社會(huì)服務(wù)，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的服務(wù)定位。

（二）內(nèi)涵建設(shè)

1.展品信息的挖掘與展示更新。文物最吸引人的是其背后蘊(yùn)含的故事，應(yīng)重視展品的信息挖掘，充分掌握其來源信息與內(nèi)在的文化內(nèi)涵。如我館收藏的一件清代中藥榨汁機(jī)，式樣古樸精致，該展品為澳大利亞華僑所捐贈(zèng)，是早年其先輩從國(guó)內(nèi)帶出，不僅可用做中藥加工工具欣賞，而且富有中外醫(yī)藥交流的象征意義。展示應(yīng)定期更新，如果展品陳列長(zhǎng)期不變，便會(huì)使人枯燥，興趣下降，因此，有必要建立展品的定期更新制度。另外，展品如何設(shè)計(jì)展示能更生動(dòng)、更貼近參觀者，應(yīng)做深入的思考和討論。

2.展品的維護(hù)與管理。在日常工作中，如果管理不善，會(huì)因人為因素或其他原因，導(dǎo)致展品的遺失、損耗等問題，需建立維護(hù)與管理制度。相關(guān)人員應(yīng)進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉展品的屬性及保護(hù)條件，進(jìn)行妥善的維護(hù)。同時(shí)應(yīng)建立展品定期檢查制度，以便監(jiān)督維護(hù)。如字畫、古籍類展品，應(yīng)進(jìn)行定期檢查除蟲，展柜內(nèi)及庫(kù)存保管地方最好以樟木類防蟲材料，并做適當(dāng)干燥處理。

3.管理體制的梳理。博物館需要專門人員來保證工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此必須設(shè)置相應(yīng)的崗位，給予相應(yīng)的待遇，從而履行相應(yīng)的職責(zé)。我館成立至今，均是由醫(yī)史教研室老師兼任日常管理工作，工作并未在年終考核與工作量核算中進(jìn)行體現(xiàn)，責(zé)任與義務(wù)不對(duì)等，使相關(guān)教師的積極性受到影響。因此，應(yīng)及早落實(shí)博物館相關(guān)人員的崗位問題，促進(jìn)博物館日常管理的健康發(fā)展。

中醫(yī)藥文化來源范文第4篇

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型；本科教育；虛擬現(xiàn)實(shí)；中醫(yī)藥

0 引言

數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種新型的交互體驗(yàn)技術(shù)，逐漸被人們所接受，深得年輕人的喜愛。如今，數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用平臺(tái)（簡(jiǎn)稱VR）已成為繼手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)媒體之后人們學(xué)習(xí)、交流的新平臺(tái)。VR技術(shù)可以運(yùn)用3D影像和視音頻結(jié)合的手段，從不同角度帶給用戶以全新的視聽體驗(yàn)。在探索應(yīng)用型本科專業(yè)人才實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革創(chuàng)新的過程中，一次偶然的機(jī)會(huì)，研究團(tuán)隊(duì)接觸到了江蘇省內(nèi)一些中醫(yī)文化傳播與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的項(xiàng)目，并對(duì)研究如何將VR應(yīng)用于中醫(yī)藥文化研究產(chǎn)生了許多積極的想法。

醫(yī)學(xué)也是中外早期文化交流的重要內(nèi)容，項(xiàng)目定位為“中華名醫(yī)堂”正是基于對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的使命感，結(jié)合了數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)踐所做的一系列科技創(chuàng)新成果。課題開始階段組織了部分高校專家、數(shù)字媒體專業(yè)教師對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行了評(píng)估和調(diào)研，調(diào)研表明中醫(yī)藥虛擬技術(shù)平臺(tái)的研發(fā)在當(dāng)代具有重要的意義。首先，中醫(yī)古籍文獻(xiàn)資料承載了大量的中華醫(yī)藥知識(shí)與文化，是研究中醫(yī)藥學(xué)的理論來源，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。其次，在教學(xué)改革中借鑒英國(guó)高校的現(xiàn)代學(xué)徒制理念，是在數(shù)字媒體專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，將實(shí)際項(xiàng)目的研發(fā)納入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)教育中。這樣的改革創(chuàng)新對(duì)于教學(xué)而言如同一劑強(qiáng)心針，通過項(xiàng)目化的教學(xué)模式把項(xiàng)目分成了不同的模塊，包括市場(chǎng)調(diào)研、數(shù)據(jù)采集、方案設(shè)計(jì)、程序編寫、后期合成、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等，知識(shí)點(diǎn)穿插在項(xiàng)目化的活動(dòng)中，使學(xué)生通過三年的學(xué)習(xí)和研究，在每一個(gè)模塊的學(xué)習(xí)中掌握不同的應(yīng)用技術(shù)，并且更好地將創(chuàng)意與實(shí)踐結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)以致用的效果。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)成果表明，引入現(xiàn)代學(xué)徒制和項(xiàng)目一體化教學(xué)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極探索和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的能力得到了充分的鍛煉。

1 項(xiàng)目研究背景

1.1 中醫(yī)古籍亟待保護(hù)

歷史遺存的寫本、拓本本身就是不可多得的書法藝術(shù)珍品，而且許多遺存中醫(yī)古籍已成為研究中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的重要文獻(xiàn)資料。然古籍修復(fù)本身要求幾近苛刻，且再精湛的古籍修復(fù)技藝也難以修復(fù)海量的中醫(yī)藥古籍！據(jù)考究，僅《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》收錄的我國(guó)中醫(yī)古籍品種就達(dá)13000多種。中醫(yī)古籍經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮、世間的流轉(zhuǎn)聚散，不知經(jīng)過了多少人手。如今，許多珍本、善本正不得不面臨越來越臨嚴(yán)重的蟲蛀、磨損、算話、老化等問題！

1.2 中醫(yī)藥古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)的意義

中醫(yī)以人為研究對(duì)象。經(jīng)過千年的積淀，中醫(yī)理論融合了天文學(xué)、植物學(xué)、藥物學(xué)以及中國(guó)古代哲學(xué)思想的精華，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和文物價(jià)值，對(duì)未來中醫(yī)研究的創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)作用。然而，其中蘊(yùn)含的許多由中國(guó)古代哲學(xué)思想派生出的醫(yī)學(xué)概念是現(xiàn)代人無法理解的。比如腑臟之精（氣）、藏象、腑臟陰陽(yáng)、神臟等以及五臟系統(tǒng)之間相生相克、制化、乘侮等。中醫(yī)藥古籍的虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)屬于數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的一種，主要是運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)手段將聲音和圖像、動(dòng)畫、視頻等融為一體，對(duì)中醫(yī)古籍的內(nèi)容進(jìn)行綜合演繹、再現(xiàn)。這種技術(shù)的實(shí)現(xiàn)不僅有助于對(duì)中醫(yī)概念有更加全面深入的理解，而且對(duì)掌握中醫(yī)理論的“形神合一”本質(zhì)也將有極大幫助。

1.3 中醫(yī)藥古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)技術(shù)現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)多元化的時(shí)代已經(jīng)到來?！爸袊?guó)數(shù)字博物館”齊越博士曾說過，數(shù)字博物館的多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)和人機(jī)交互技術(shù)超越時(shí)空的限制，在文物的永久數(shù)字化保存方面正發(fā)揮著越來越重要的作用。有學(xué)者研究認(rèn)為，目前中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)大多仍停留在對(duì)古籍顯性信息的數(shù)字化建設(shè)上，未深入開展古籍隱性信息的數(shù)字化建設(shè)，制約了數(shù)字化中醫(yī)古籍的有效利用。還有學(xué)者建議，中醫(yī)藥文化的數(shù)字化保護(hù)在未來應(yīng)當(dāng)利用計(jì)算機(jī)信息化技術(shù)建設(shè)一些虛擬現(xiàn)實(shí)的展示平臺(tái)，為更多的互聯(lián)網(wǎng)用戶提供研究中醫(yī)藥文化傳播和發(fā)展的知識(shí)服務(wù)。

2 中醫(yī)藥虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用平臺(tái)的技術(shù)構(gòu)成

2.1 VR數(shù)據(jù)采集

中醫(yī)藥VR數(shù)據(jù)采集包括兩方面，一方面是指將中醫(yī)古籍中的文本、圖片進(jìn)行拍照掃描，然后將文本進(jìn)行現(xiàn)代白話文的翻譯和解釋，并采集相關(guān)的中藥材標(biāo)本圖片、視頻，以及相關(guān)的包括藥材的名稱、產(chǎn)地、外形特征、入藥部位、加工工藝、藥用價(jià)值、辨別特征、服用須知等。另一方面，是通過不同的傳感器組合，收集研究用戶的特征，從而更好地實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥VR應(yīng)用平臺(tái)設(shè)計(jì)管理。在數(shù)據(jù)采集過程中，研究小組還收了與中醫(yī)藥文化研究相關(guān)的一些材料，了解到西方許多國(guó)家在很久以前就對(duì)中醫(yī)藥研究非常感興趣，并在該領(lǐng)域取得了顯著的成果。比如俄國(guó)人自17世紀(jì)便開啟了對(duì)中國(guó)的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療體制、醫(yī)學(xué)教育以及醫(yī)療方法的認(rèn)識(shí)歷程，撰寫了一系列介紹文章和研究論著。

2.2 VR模型設(shè)計(jì)

中醫(yī)藥VR模型設(shè)計(jì)，首先是建立在對(duì)中醫(yī)藥文化的理解基礎(chǔ)之上的，是對(duì)中醫(yī)藥文化的再現(xiàn)，同時(shí)借助虛擬漫游技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)重要內(nèi)容的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。研究了解到，中醫(yī)藥文化是指有關(guān)中醫(yī)藥的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等。在此基礎(chǔ)上，項(xiàng)目以“中華名醫(yī)堂”為課題展開了一系列研究實(shí)驗(yàn)。尤其在技術(shù)平臺(tái)設(shè)計(jì)方面，最終用Unity3D作為項(xiàng)目研發(fā)的設(shè)計(jì)開發(fā)工具并展開應(yīng)用研究。這個(gè)工具支持Mac和Windows的網(wǎng)頁(yè)瀏覽具有容易學(xué)習(xí)和操作的特點(diǎn)，可實(shí)現(xiàn)虛擬漫游、互動(dòng)、交流，也能實(shí)現(xiàn)協(xié)同教育和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程專業(yè)教學(xué)。

中醫(yī)藥VR模型設(shè)計(jì)初步規(guī)劃為《中醫(yī)師篇》《中醫(yī)技篇》《中醫(yī)藥篇》《中醫(yī)學(xué)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)》四個(gè)部分。其中，《醫(yī)師篇》是對(duì)古籍中的醫(yī)藥名師資料進(jìn)行整理和設(shè)計(jì)，包括醫(yī)師三維模型、醫(yī)師簡(jiǎn)介等；《醫(yī)技篇》是一些典型中醫(yī)理論模型、醫(yī)方樣本、病例的匯總和展示，分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的部分，靜態(tài)的包括D片、文字等，動(dòng)態(tài)的主要以三維動(dòng)畫作為演示內(nèi)容，分為診斷、開方、醫(yī)療等。《醫(yī)藥篇》根據(jù)分類習(xí)慣進(jìn)行梳理，按診療器具、治療器具、制藥器具等進(jìn)行分類展示。最后，在《中醫(yī)學(xué)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)》是一些與教學(xué)有關(guān)的診療操作情景游戲，如針灸、拔罐、推拿。未來可實(shí)現(xiàn)對(duì)于數(shù)字人體的觀察、實(shí)驗(yàn)，從而提高中醫(yī)操作水平。

2.3 VR數(shù)據(jù)管理

中醫(yī)藥VR平臺(tái)的建立是對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)體中醫(yī)藥保護(hù)的補(bǔ)充和豐富，通過設(shè)計(jì)制作的文字、圖片、動(dòng)畫、音樂、視頻和虛擬的環(huán)境共同構(gòu)成核心。因此，對(duì)于該項(xiàng)目管理思路是：通過數(shù)據(jù)管理，實(shí)現(xiàn)更加高效、安全的中醫(yī)藥數(shù)據(jù)保存、查閱、應(yīng)用。在管理方法方面，可以使用數(shù)據(jù)可視化的方式進(jìn)行，就是通過數(shù)據(jù)與處理、映射、繪制、顯示等問題的解決，實(shí)現(xiàn)三維可視化的人機(jī)交互。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)顛覆了傳統(tǒng)的“人要適應(yīng)計(jì)算機(jī)”的過程，轉(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)通過人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，還有位置的變化、手勢(shì)或者語(yǔ)言口令，使人充分參與到信息的處理中去，并啟發(fā)人們的創(chuàng)造性思維。目前已知的如CT、MRI、PET、SPECT技術(shù)也屬于數(shù)據(jù)可視化范圍，對(duì)于平臺(tái)內(nèi)容的建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。

2.4 VR平臺(tái)服務(wù)

當(dāng)前，對(duì)于中醫(yī)藥文化VR平臺(tái)“中華名醫(yī)堂”的研究經(jīng)過三年多的開發(fā)、設(shè)計(jì)，可以通過局域網(wǎng)的管理實(shí)現(xiàn)單項(xiàng)目、單機(jī)預(yù)覽的項(xiàng)目瀏覽。但受到人員、場(chǎng)地、經(jīng)驗(yàn)以及時(shí)間、設(shè)備等方面的影響，項(xiàng)目在很多方面還亟待完善。比如在內(nèi)容方面，許多珍本、善本的資料還沒有來得及整理和制作，在一些交互的精細(xì)動(dòng)作數(shù)據(jù)感應(yīng)方面還有待修改。另外，由于在設(shè)備方面還比較欠缺，一些好的創(chuàng)意還沒有落地完成。

3 項(xiàng)目研究對(duì)數(shù)字媒體專業(yè)人才實(shí)驗(yàn)教學(xué)的啟示

通過該項(xiàng)目地實(shí)驗(yàn)我們還發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用型專業(yè)人才的教育不僅僅是技術(shù)教育，更多的是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，包括培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、自主創(chuàng)新的能力、表達(dá)的能力、反思的能力等。更重要的是，在項(xiàng)目研發(fā)地過程中所有教師必須全心全力地投入到項(xiàng)目地研發(fā)中，并充分調(diào)動(dòng)一切資源，這對(duì)于教學(xué)團(tuán)隊(duì)而言也是一種挑戰(zhàn)。

在有條件的情況下，該項(xiàng)目還會(huì)繼續(xù)研究下去，并需要在影音融合技術(shù)、多機(jī)數(shù)控聯(lián)合、云端數(shù)據(jù)共享、用戶模型研究等方面進(jìn)行改進(jìn)、完善，收集整理更豐富的中醫(yī)古籍資料。另外，可以多一些創(chuàng)新，如使用戶可以通過手機(jī)掃碼的方式進(jìn)行項(xiàng)目預(yù)約、項(xiàng)目結(jié)束后即時(shí)獲取實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等，真正實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥VR平臺(tái)對(duì)于中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)的智慧化服務(wù)與管理。

4 項(xiàng)目研究的意義

4.1 不斷研究創(chuàng)新，促進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

我們相信，隨著技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中醫(yī)藥文化研究方面還會(huì)不斷結(jié)出更多更好的果實(shí)。中醫(yī)藥文化是中華民族的瑰寶，它承載了千年的歷史，并涉及人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。中醫(yī)理論融合了天文學(xué)、植物學(xué)、藥物學(xué)以及中國(guó)古代哲學(xué)思想的精華，中醫(yī)古籍可以看作中醫(yī)學(xué)術(shù)文化的載體，它承載了千年的中醫(yī)、重要理論精髓，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和文物價(jià)值，對(duì)未來中醫(yī)研究的創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)作用。

4.2 與科研院校共享，促進(jìn)中醫(yī)藥教育的改革創(chuàng)新

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)平臺(tái)具有較好的綜合性、交互性。而且，很久以前就有教育界的專家指出，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將帶給教育工作者全新的思維，幫助解決我們以前無法解決的問題。美國(guó)、英國(guó)等許多國(guó)家在這方面已經(jīng)走在了我們前面。相形之下，國(guó)內(nèi)高校的中醫(yī)藥專業(yè)教育也必須思考如何與時(shí)俱進(jìn)。隨著中醫(yī)藥文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，傳統(tǒng)的小眾化、師傅帶徒弟的教學(xué)模式顯然已經(jīng)無法滿足日益增長(zhǎng)的中醫(yī)藥專業(yè)人才需求，作為中醫(yī)藥教育工作者，需要反思在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育是否存在局限性？只有關(guān)注個(gè)體學(xué)習(xí)的需要，在教學(xué)中引入新理念、新思路、新方法，才能在提高人才培養(yǎng)的效率方面取得突破。如果今后能與更多的科學(xué)家、中醫(yī)藥文化工作者共同努力，必將為中醫(yī)藥教育和中醫(yī)文化傳播提供更加優(yōu)質(zhì)的技術(shù)研究成果c展示交流平臺(tái)。

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中醫(yī)藥文化來源范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)藥；文化；旅游；基地

[中圖分類號(hào)] R193 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] C [文章編號(hào)] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04

The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan

JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming

School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China

[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.

[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫(yī)藥保健事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)[1]。中醫(yī)藥學(xué)以其獨(dú)特的理論和現(xiàn)實(shí)的療效生存發(fā)展至今，且保持了強(qiáng)大的生命力，其中有著深刻的內(nèi)涵。中原河南是中華民族和中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，歷代名醫(yī)輩出，中原文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)了博大精深的中醫(yī)藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤(rùn)-半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候?yàn)楸姸嘀兴幉纳L(zhǎng)提供了適宜的自然地理環(huán)境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長(zhǎng)和種植，使河南成為中藥資源大省。

同時(shí)河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統(tǒng)圍繞中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)大局，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游市場(chǎng)開發(fā)和旅游服務(wù)質(zhì)量提升等重點(diǎn)工作，旅游業(yè)發(fā)展繼續(xù)保持好的趨勢(shì)、好的態(tài)勢(shì)和好的氣勢(shì)。截至2011年底，全省共接待海內(nèi)外游客3.07億人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入2802.06億元；全省共有A級(jí)旅游景區(qū)253家，其中5A級(jí)10家、4A級(jí)74家、3A級(jí)113家、2A級(jí)56家；星級(jí)飯店共有503家，其中五星級(jí)11家，四星級(jí)76家，三星級(jí)263家，二星級(jí)149家，一星級(jí)4家；旅行社共有1101家，總資產(chǎn)7.72億元，直接從業(yè)人員10430人，營(yíng)業(yè)收入23.15億元。

由此可見，河南的中醫(yī)藥文化與旅游市場(chǎng)的結(jié)合前景廣闊。河南的中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)的潛力業(yè)非常巨大。應(yīng)該大力挖掘潛力、激發(fā)潛能，通過整合優(yōu)化、借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，讓中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)迅速崛起、助力中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。本研究能夠給廣大行內(nèi)決策者、管理者、執(zhí)行者、從業(yè)者等一些有益的啟示和幫助。

1 研究思路

從中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的高度，從全面貫徹落實(shí)省委九次黨代會(huì)精神的層面，全景式調(diào)研河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[2]，在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過全面分析，系統(tǒng)診斷，把河南中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)這個(gè)兩個(gè)主題有機(jī)結(jié)合起來，提出一整套解決方案和發(fā)展建議，梳理形成解決和加速中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器和催化劑信息，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，推動(dòng)中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展。相信在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫(yī)藥文化旅游強(qiáng)省行列，為中醫(yī)藥文化旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更大的效能。

2 研究?jī)?nèi)容

為弘揚(yáng)河南厚重的中醫(yī)藥文化，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，依托于文化旅游資源的基礎(chǔ)，大力開發(fā)以中醫(yī)藥資源為主題的旅游產(chǎn)品，積極推動(dòng)中醫(yī)藥與旅游的深度融合，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)增添一抹亮色，助力實(shí)現(xiàn)中原夢(mèng)。結(jié)合河南省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務(wù)項(xiàng)目示范基地主要分為：中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥工業(yè)旅游基地、中藥材市場(chǎng)旅游基地、中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游基地、中醫(yī)藥文化旅游基地等五大類。

2.1 中醫(yī)藥生態(tài)旅游

在河南中醫(yī)學(xué)院的兩個(gè)野外教學(xué)、科研實(shí)習(xí)基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護(hù)區(qū)和太行山萬(wàn)仙山旅游風(fēng)景區(qū)）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對(duì)常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細(xì)介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應(yīng)用等，以達(dá)到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因?yàn)榇颂幹兴幬锓N豐富、蘊(yùn)藏量大、人為干擾小、生態(tài)環(huán)境多樣性、交通便利、食宿經(jīng)濟(jì)、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護(hù)區(qū)位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽(yáng)市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼自然保護(hù)區(qū)接連。保護(hù)區(qū)建于1982年，是南陽(yáng)市面積最大的省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1998年又劃為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，東西長(zhǎng) 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬(wàn)畝。保護(hù)區(qū)內(nèi)動(dòng)植物資源豐富。保護(hù)區(qū)森林面積為20.31萬(wàn)畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%?？傆?jì)植物約2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領(lǐng)春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實(shí)等20種；省級(jí)保護(hù)對(duì)象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區(qū)內(nèi)分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產(chǎn)黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。

根據(jù)規(guī)劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫(yī)藥文化旅游養(yǎng)生產(chǎn)品，規(guī)劃建設(shè)一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)藥文化養(yǎng)生中心，打造兩條中醫(yī)藥文化旅游示范線路，開創(chuàng)集文化體驗(yàn)、養(yǎng)生體驗(yàn)與休閑度假于一體的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國(guó)乃至全世界中醫(yī)藥文化旅游目的地和游客集散地。

同時(shí)，抓住中藥材種植這一傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，以藥材基地為依托，大力發(fā)展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對(duì)四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運(yùn)行焦作中藥網(wǎng)，全面介紹焦作懷藥產(chǎn)業(yè)化工作，強(qiáng)力宣傳懷藥品牌，面向國(guó)際市場(chǎng)，逐步將“焦作中藥網(wǎng)”建成四大懷藥產(chǎn)業(yè)的大型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；先后六次邀請(qǐng)中央電視臺(tái)《發(fā)現(xiàn)之旅》、《鄉(xiāng)村大世界》、《走遍中國(guó)》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節(jié)目，在《河南日?qǐng)?bào)·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》、《大公報(bào)》、《健康時(shí)報(bào)》、《北京晚報(bào)》、《鄭州晚報(bào)》、《焦作日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的大塊通訊報(bào)道40余篇，利用報(bào)紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知?；诖?，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗(yàn)到“進(jìn)山探寶”的樂趣的同時(shí)還可以“入園探寶”，切實(shí)體會(huì)什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規(guī)范化種植基地、封丘的金銀花規(guī)范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟(jì)源的冬凌草規(guī)范化種植基地等都可以體驗(yàn)藥農(nóng)采摘藥材的樂趣，還能領(lǐng)悟“藥材好，藥才好”的深刻內(nèi)涵。

2.2 中醫(yī)藥工業(yè)旅游

首先，可以建設(shè)一座以發(fā)展歷史、藥材標(biāo)本、診療器具、中醫(yī)古籍、名醫(yī)名方介紹為主要內(nèi)容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫(yī)藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫(yī)藥文化[8]。將知識(shí)性、趣味性、觀賞性完美結(jié)合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認(rèn)識(shí)、了解當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓及發(fā)展歷程。

其次，與中醫(yī)院、知名中藥制藥企業(yè)合作，引進(jìn)先進(jìn)理念，建一座展示當(dāng)?shù)刂胁菟幍闹兴幏?，同時(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)方法現(xiàn)場(chǎng)制作精優(yōu)小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統(tǒng)老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀(jì)念品銷售。宛西制藥南陽(yáng)總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。

再次，可在中醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)、藥市或商業(yè)場(chǎng)所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統(tǒng)和現(xiàn)代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產(chǎn)車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產(chǎn)加工流程：在國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的中藥制劑生產(chǎn)線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準(zhǔn)檢測(cè)到灌瓶包裝，一切都是那么的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。消費(fèi)者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨(dú)特，制作精細(xì)，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨(dú)特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬(wàn)國(guó)醫(yī)藥博覽會(huì)”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動(dòng)。許多加工炮制技藝被載入經(jīng)典。除每年的藥交會(huì)外，游客也可以到開放性的飲片加工企業(yè)參觀。

2.3 中藥材市場(chǎng)旅游

河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國(guó)性中藥材交易會(huì)，河南依托良好的地理和歷史優(yōu)勢(shì)可以開發(fā)藥材市場(chǎng)作為旅游的新型基地。

禹州是我國(guó)中醫(yī)藥文化發(fā)祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從上古時(shí)代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治病；唐朝時(shí)，一代藥王孫思邈長(zhǎng)年在此采藥行醫(yī)、懸壺濟(jì)世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫(yī)不見藥王不妙，藥不經(jīng)禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續(xù)200余年，在清乾隆年間達(dá)到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會(huì)，吸引了全國(guó)以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場(chǎng)，藥幫組織還建立了商務(wù)活動(dòng)的諸多會(huì)館，如名氣較大的有山西會(huì)館、懷幫會(huì)館、江西會(huì)館、十三幫會(huì)館等，呈現(xiàn)出“無街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。

2002年，禹州市恢復(fù)舉辦禹州藥交會(huì)，至今已成功舉辦了8屆，中醫(yī)藥交易額從最初的6億多元增長(zhǎng)到20多億元，吸引十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藥商及醫(yī)藥界同行參展參會(huì)并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。禹州市還與韓國(guó)山清郡結(jié)為友好城市，為禹州藥業(yè)走向世界、擴(kuò)大國(guó)際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會(huì)”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“禹州藥會(huì)”還被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009年，禹州市被農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)為全國(guó)唯一的中藥材加工示范基地。

百泉藥會(huì)起源于隋大業(yè)四年衛(wèi)源廟的河神祭祀活動(dòng)，因太行山區(qū)盛產(chǎn)藥材，藥材交易漸成廟會(huì)上的一項(xiàng)重要內(nèi)容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會(huì)之主，廟會(huì)也正式演變成藥會(huì)。藥會(huì)的鼎盛時(shí)期，會(huì)期長(zhǎng)達(dá)一月有余，每日上會(huì)者多達(dá)上萬(wàn)人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽(yù)。

2.4 中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游

以中醫(yī)保健養(yǎng)生為支撐，大力打造養(yǎng)生保健服務(wù)區(qū)。充分發(fā)揮溫泉、水庫(kù)等自然資源，開發(fā)藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項(xiàng)目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環(huán)境青幽，溫泉天然溢出，水溫達(dá)49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長(zhǎng)期洗浴對(duì)慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當(dāng)?shù)卮迕裼新短炻阍〉娘L(fēng)俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優(yōu)、民風(fēng)之淳樸?，F(xiàn)已建成露天浴池、溫泉療養(yǎng)院、人工湖等設(shè)施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫(yī)特色服務(wù)的國(guó)醫(yī)館。游客在登山勞累之余來此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強(qiáng)身健體的新休閑生活方式的選擇。

2.5 中醫(yī)藥文化旅游

通過建造一定規(guī)?；颡?dú)特的中醫(yī)藥人文與自然景觀，適宜開展中醫(yī)藥文化旅游活動(dòng)，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)中醫(yī)藥厚重的文化內(nèi)涵。

如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續(xù)增高，除了天然藥庫(kù)的自身吸引之外，醫(yī)圣張仲景自然成為其至關(guān)重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽(yáng)人，被后人尊稱為醫(yī)圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產(chǎn)品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來。進(jìn)入南陽(yáng)，才真正感受到醫(yī)圣文化的濃厚氛圍：南陽(yáng)市內(nèi)的醫(yī)圣祠[9]，西峽伏牛山上高達(dá)16 m的醫(yī)圣像，宛西制藥南陽(yáng)總部的仲景之光紫銅文化浮雕強(qiáng)，都深刻記錄了這位前世高人的風(fēng)采。中醫(yī)藥文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分[10]，曾經(jīng)為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。眾多的消費(fèi)者在醫(yī)圣像前合影留念，在醫(yī)圣祠前的羊頭旁流連忘返。

再如，洛陽(yáng)龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時(shí)200余年，洞內(nèi)刻有100多個(gè)藥方，涉及動(dòng)物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內(nèi)、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方。洛陽(yáng)藥方洞見證了中原醫(yī)學(xué)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。

通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓(xùn)導(dǎo)游解說人員，把中醫(yī)藥歷史文化名人、傳說故事、現(xiàn)代制藥工藝工序、綠色環(huán)保藥品來源等有機(jī)結(jié)合起來，使觀者感受中醫(yī)藥文化的恒久魅力。

3 創(chuàng)新性和應(yīng)用價(jià)值

3.1 創(chuàng)新性

目前關(guān)于河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還沒有此類研究，特別是把中醫(yī)、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫(yī)藥事業(yè)、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、不均衡的因素之一，當(dāng)然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。

3.2 應(yīng)用價(jià)值

3.2.1 中醫(yī)藥文化是我國(guó)寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫(yī)藥文化的結(jié)合是資源共享的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，是旅游市場(chǎng)的需求，是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，符合產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向，也將有助于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化[11]，特別是在中醫(yī)藥科普方面所創(chuàng)造的社會(huì)效益是十分巨大的。

3.2.2 中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設(shè)前景廣闊 “中醫(yī)藥文化旅游基地”是旅游多元化發(fā)展形勢(shì)下產(chǎn)生的一種新型旅游業(yè)態(tài)，既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又具有旅游的特征。從國(guó)內(nèi)發(fā)展看，中醫(yī)藥文化與旅游結(jié)合有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需求。從國(guó)際市場(chǎng)看，到中國(guó)旅游，體驗(yàn)“望聞問切”，必將為越來越多國(guó)外游客的最佳選擇。

4 小結(jié)

通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統(tǒng)研究，能摸清制約和影響發(fā)展的癥結(jié)所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強(qiáng)河南中醫(yī)藥旅游的研究與開發(fā)，既具有很好的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有良好的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[12]?？傊?，本研究可作為有關(guān)部門的決策參考，也將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力借鑒，從而促進(jìn)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的全面協(xié)調(diào)快速地健康發(fā)展。

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