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生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵范文第1篇

[關(guān)鍵詞]生態(tài)美；生態(tài)真；生態(tài)善；生態(tài)審美

[中圖分類號]B83-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）03-0085-05

生態(tài)美學(xué)作為一門新興學(xué)科還時常面臨傳統(tǒng)美學(xué)的質(zhì)疑，辯護(hù)者們在哲學(xué)基礎(chǔ)、研究對象、審美屬性、美學(xué)范式等層面尋求生態(tài)美學(xué)的立身之本，已經(jīng)取得一定的成效。顯然，生態(tài)美學(xué)是以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)，“生態(tài)美學(xué)不同于傳統(tǒng)美學(xué)的地方，就是它應(yīng)當(dāng)突出生態(tài)的最高原則這一定律，從而從生態(tài)的高度來評判美學(xué)活動，使得美學(xué)活動呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)美學(xué)所描述的一種新的景象”。①事實上，生態(tài)美學(xué)已經(jīng)開發(fā)出一個美的新類型——“生態(tài)美”（ecological beauty），它區(qū)別于藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美和技術(shù)美。我認(rèn)為，弄清楚“生態(tài)美”的生成學(xué)理、理論內(nèi)涵和美學(xué)特征，是促進(jìn)“生態(tài)美學(xué)”學(xué)科獨立的重要的基礎(chǔ)性工作。

一、“生態(tài)”何以能“美”

簡言之，“生態(tài)美”即生態(tài)之美，但“生態(tài)”何以能“美”呢？又是何種意義上的“美”呢？

“生態(tài)學(xué)”一詞由德國生物學(xué)家?？藸栕钤缣岢?，指的是研究有機體和它們的環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。后來者又提出“食物鏈”、“生態(tài)位”、“生態(tài)平衡”、“生物群落”、“生態(tài)圈”、“生態(tài)系統(tǒng)”等概念對之加以豐富和拓展，使得生態(tài)學(xué)發(fā)展成為一種新的有機世界觀：“它強調(diào)自然界相互作用過程是第一位的，所有的部分都與其他部分及整體相互依賴相互作用。生態(tài)共同體的每一部分、每一小環(huán)境都與周圍生態(tài)系統(tǒng)處于動態(tài)聯(lián)系之中。處于任何一個特定的小環(huán)境的有機體，都影響和受影響于整個由有生命的和非生命環(huán)境組成的網(wǎng)?！雹倏梢?，生態(tài)學(xué)要強調(diào)的是生命之間、生命與環(huán)境之間的相互協(xié)同和支持關(guān)系，奧斯丁就是在這里發(fā)現(xiàn)了生態(tài)之美。他說：“空氣、水、植物在生命維持的循環(huán)中相互協(xié)同，這本身就是美的，并創(chuàng)造著美?！睌U而言之，魚與海洋，電子與質(zhì)子，水與火，上帝與人，人與人，只要它/他們之間存在著“誠摯的協(xié)同關(guān)系”，便是美的，因為“美是生命間繁榮關(guān)系的一種特征”，反之，則為“生態(tài)丑”：“在生態(tài)系統(tǒng)中，從最廣義的分析觀點看，當(dāng)一些生命在維持其他生命的生存時，美則存在。當(dāng)一些生命損害這種生存結(jié)構(gòu)時，這些行為是丑的并且打擊了世界自身?！雹谒?，奧斯丁指出，生態(tài)學(xué)能科學(xué)地探索自然美中的各種關(guān)系，可稱為“地球之美的一門科學(xué)”。

由此可知，在奧斯丁那里，因為“生態(tài)”肯定了生態(tài)系統(tǒng)中生命之間、生命與環(huán)境之間的相互協(xié)同和支持關(guān)系，所以便是“美”的。顯然，這里的“美”不同于過去的理念之美、形式之美、想象力和知解力的協(xié)和之美，而是一種生命協(xié)同之美，里面包含著健康、生機、進(jìn)步、創(chuàng)造、和諧等內(nèi)涵。但是，奧斯丁的這種說法與加拿大環(huán)境美學(xué)家卡爾松的“自然全美”論一樣，忽略了“人”在生態(tài)美中應(yīng)有的地位，有學(xué)者對此批評道：自然不能獨自成為審美對象，必須依靠人的參與，“所謂生態(tài)系統(tǒng)的美既非純自然的美，也非人的‘移情’的美和‘人化’的美，而是人與自然須臾難離的生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)整體的美”。③況且，生態(tài)系統(tǒng)也不僅僅指人與自然的關(guān)聯(lián)，也應(yīng)當(dāng)包括人與社會的關(guān)聯(lián)，“現(xiàn)代生態(tài)學(xué)把世界看做是‘人—社會—自然’復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。它是各種生態(tài)因素，包括人工生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的各種因素，普遍聯(lián)系相互作用構(gòu)成的有機整體”。④所以，“生態(tài)美包括自然生態(tài)美和人工生態(tài)美兩種形態(tài)”。⑤

中國的道家美學(xué)和西方海德格爾的存在論美學(xué)可以為生態(tài)美提供深層的學(xué)理依據(jù)。在道家那里，“美”不在形式，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，（《老子》第十二章）而在“大道之美”、“自然之美”。莊子曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！保ā肚f子·知北游》）從生態(tài)美學(xué)的角度來看，循“萬物之理”就是遵從“生態(tài)規(guī)律”或“生態(tài)秩序”，順應(yīng)“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一的本然狀態(tài)，老子也指出，域中有四大：“道”、“天”、“地”、“人”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章）這種縱浪大化、本然自在、合乎天人的大境界就是“美”，也就是一種生態(tài)和諧之美。

與道家美學(xué)一樣，海德格爾的存在論美學(xué)也突破了一般美學(xué)理論的局限。他反對從客體的形式中發(fā)現(xiàn)美，也反對從主體的心靈里尋找美，在他看來，“美是作為無蔽的真理的一種現(xiàn)身方式”，是真理的顯現(xiàn)和發(fā)生。①而他說的“真理”指的是“存在之澄明”，所以，美乃“存在之美”，非常接近于道家，可稱之為“大道之美”或“宇宙大化之美”。海氏的存在美學(xué)顯然也內(nèi)含著生態(tài)美的理路，因為“存在之美”去除了“人類中心主義”，凸顯了天、地、神、人相互依存、自由協(xié)調(diào)的生態(tài)整體美。當(dāng)然，海德格爾的存在美中少不了“人”的那點靈明，這尤其體現(xiàn)在“世界”概念中。他認(rèn)為，“世界”不是僵死的外在對象，植物和動物沒有“世界”，“只要誕生與死亡、祝福與褻瀆不斷地使我們進(jìn)入存在，世界就始終是非對象性的東西，而我們?nèi)耸冀K歸屬于它”。②人的生存與天空、大地、諸神產(chǎn)生的因緣（意義）關(guān)聯(lián)，正是存在美的重要內(nèi)容，他對“農(nóng)鞋”、“希臘神廟”、“壺”、“橋”的存在美的揭示一再說明了這一點。由此，我認(rèn)為，如果說道家美學(xué)倡導(dǎo)了“自然生態(tài)美”，那么，海德格爾美學(xué)則可以為“人工生態(tài)美”提供有力的學(xué)理支撐。

綜上，“生態(tài)美”的“生態(tài)”指的是包括人在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)之中生命之間、生命與環(huán)境之間的協(xié)同和支持，它的“美”指的是生命協(xié)同之美、生態(tài)和諧之美、宇宙大化之美。

二、“生態(tài)真”、“生態(tài)善”與“生態(tài)美”

真善美的關(guān)系是中外美學(xué)史上的一個老問題，美從來就不是孤立存在的，其本質(zhì)和內(nèi)涵與真、善之間有著深層的關(guān)聯(lián)，對于生態(tài)美而言，它與“生態(tài)真”和“生態(tài)善”也有著密切的聯(lián)系。

“真”指的是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，“生態(tài)真”就是指生態(tài)系統(tǒng)的運行和發(fā)展規(guī)律。真是美的基礎(chǔ)，同樣，生態(tài)真也是生態(tài)美的基礎(chǔ)，只有順應(yīng)生態(tài)規(guī)律、合乎生態(tài)秩序，才會有生態(tài)美的產(chǎn)生。生態(tài)美應(yīng)該是美的規(guī)律和生態(tài)規(guī)律的雙贏，實現(xiàn)的是美學(xué)價值與生態(tài)可持續(xù)性價值的統(tǒng)一，審美愉悅與生態(tài)健康之間的互補。奧斯丁的例子很能說明這個問題，他說，一池清澈的湖水在外觀上是美的，可是，一旦我們發(fā)現(xiàn)這個湖的清澈是由于酸雨污染而殺死了湖中所有生命造成的，并威脅著這一地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)時，那么，我們更愿意為恢復(fù)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)而工作，去減低這個湖的視覺上的清澈程度，進(jìn)而把活生生的美還給了這個湖。曼科夫斯卡婭也說：“如果說從藝術(shù)觀點來看，被石油污染的海洋可能是美的話，那么從生活的、生態(tài)的角度看，就無法證明它具有審美價值?！彼M(jìn)而指出，生態(tài)美學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)“是對自然的保護(hù)，對自然需求的保護(hù)，對動態(tài)生態(tài)平衡的支持。生態(tài)美學(xué)的基本原則是和諧與實用”。③國外許多生態(tài)美學(xué)家認(rèn)為，真正的美感不僅來自大自然的表面美，而且也來自對自然功能規(guī)律的認(rèn)識，來自大自然的過程美。甚至某些表面上是丑的自然現(xiàn)象，如雜亂的叢林、朽木、火災(zāi)等，但只要能支撐生態(tài)系統(tǒng)生物平衡，便依然體現(xiàn)為生態(tài)美?？傊?，生態(tài)美必然包含了生態(tài)真的內(nèi)涵，正如高博斯特所言：“生物的多樣性、生態(tài)的可持續(xù)性與審美欣賞之間的相互融合就是生態(tài)審美?！雹?/p>

“善”即事物對于人的有益性，“生態(tài)善”指的則是事物或行為對于生態(tài)系統(tǒng)或生命共同體的有益性，“生態(tài)善”也就是“和諧的生態(tài)秩序或曰生態(tài)倫理”。⑤善是美的前提，美的必然是善的，是對人有用、有利、有益而無害的。同樣，生態(tài)善也是生態(tài)美的前提，生態(tài)美包含生態(tài)善的內(nèi)在目的，總是以有利于生態(tài)和諧、生態(tài)健康為最高準(zhǔn)則。奧斯丁說：“當(dāng)我們從欣賞自然美中看到生命維持和個性時，就已使我們的體驗和環(huán)境倫理學(xué)相聯(lián)系的關(guān)系邁出了第一步。因為美創(chuàng)造了美的關(guān)系，美的體驗導(dǎo)致了倫理學(xué)。”①利奧波德提出的正是這樣包含著生態(tài)倫理觀的生態(tài)美學(xué)觀：“當(dāng)一個事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的，當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的。”②而且，生態(tài)美質(zhì)量的高低與生態(tài)善層次的高低有直接的對等關(guān)系，當(dāng)生態(tài)善以優(yōu)化所屬群體與種類為目的時，獲得的是生態(tài)之小美；當(dāng)生態(tài)善以優(yōu)化“人—社會—自然”大生態(tài)系統(tǒng)為目的時，獲得的乃是生態(tài)之大美。

總之，生態(tài)美不是孤立的、表面的美學(xué)現(xiàn)象和審美體驗，而包含了生態(tài)真的基礎(chǔ)和生態(tài)善的目的，因此，“人們對生態(tài)美的深刻感知就不能停留住外在的顏色、形態(tài)、對稱性等感性直觀形式方面，而要深入到包含著與生命存在緊密相關(guān)的生態(tài)規(guī)律和道德規(guī)范的內(nèi)容中去，將真、善、美的知識有機地統(tǒng)一起來”。③

三、“生態(tài)美”的美學(xué)特征

如前所述，生態(tài)美指的是生命協(xié)同之美、生態(tài)和諧之美、宇宙大化之美。那么，與傳統(tǒng)美學(xué)所強調(diào)的藝術(shù)美相比，生態(tài)美到底有哪些獨有的美學(xué)特征呢？

第一，生態(tài)美更加關(guān)注生命活力之美。生態(tài)美的基礎(chǔ)是生態(tài)，所謂“生態(tài)”，顧名思義即生命存在、發(fā)展和演化之狀態(tài)，所以，關(guān)注鮮活的生命乃是生態(tài)美的首要特征。一朵紙花和一朵鮮花的美是不能相提并論的，因為鮮花是生氣灌注的，依存于空氣、陽光、水、大地、周圍的生物群落以及人的意義世界，處于不斷生長、不斷創(chuàng)化、姿態(tài)萬端的生命過程之中?！吧鷳B(tài)美是以生命過程的持續(xù)流動來維持的，因此，當(dāng)我們贊美滿載豐收果實的農(nóng)田，‘風(fēng)吹草低見牛羊’的遼闊牧場，樹木參天的莽莽森林等生態(tài)景觀時，引起我們強烈印象的首先是這些景觀充滿著活力的美，這些生態(tài)系統(tǒng)遵循著物質(zhì)循環(huán)和能量流動的規(guī)律，保持著生命持續(xù)存在的條件?！雹鼙M管藝術(shù)美也不乏強調(diào)氣韻生動、生氣灌注之作，但是，它與生態(tài)美有以下幾點區(qū)別：（1）藝術(shù)美是藝術(shù)家構(gòu)思和創(chuàng)作的結(jié)果，而生態(tài)美更主要地來自于自然造化。因此，藝術(shù)的審美客體是有選擇性的、有限的、有序的，而生態(tài)美的審美客體是無限多樣的、無中心視點的、無序的。（2）藝術(shù)并不關(guān)注所使用物質(zhì)材料本身的價值，而關(guān)注它們所體現(xiàn)出的象征意義，生態(tài)美則關(guān)注處于生態(tài)系統(tǒng)中的活性生物本身的生命之美。（3）藝術(shù)作品最終是固定了的、靜態(tài)的“物體”，而生態(tài)景觀永遠(yuǎn)是變動不居、多姿多彩的動態(tài)的生命世界。

第二，生態(tài)美乃是生態(tài)系統(tǒng)的和諧之美。生態(tài)美往往不是關(guān)注某一個或某一部分生物的生命美，而是關(guān)注整個生態(tài)系統(tǒng)中生命之間、生命與環(huán)境之間相互支持、相互協(xié)同、互惠共生而展現(xiàn)出來的整體的美、有機的美，“如果說生命是本體論意義上的‘存在’，那么這種生命關(guān)聯(lián)和生命共感便是生態(tài)美的本體特性，它反映出整個地球生態(tài)系統(tǒng)是一個活生生的有機整體”。⑤進(jìn)而言之，生態(tài)和諧之美是以“生態(tài)整體主義”思想為基礎(chǔ)的，生態(tài)整體主義既要去除“人類中心主義”，又要去除“生物中心主義”，它強調(diào)的是“人—社會—自然”這個大的生態(tài)系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定、平衡和可持續(xù)發(fā)展。“人”、“社會”、“自然”之所以美，其判斷標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。具體而言，如果將生態(tài)整體母系統(tǒng)再劃分為自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會生態(tài)系統(tǒng)這兩個子系統(tǒng)的話，那么，“在生態(tài)整體的自然子系統(tǒng)里，保持和諧關(guān)系的主要方式是自然規(guī)律的調(diào)解；而在人類社會這個子系統(tǒng)里，則需要人類依據(jù)公平、正義等普適性原則協(xié)調(diào)人與人、種族與種族、性別與性別、國家與國家的關(guān)系”。①這也就是判斷自然生態(tài)美和人工生態(tài)美的最起碼的準(zhǔn)則。藝術(shù)美也談和諧，但藝術(shù)和諧美主要指的是形式的協(xié)調(diào)、內(nèi)容的勻稱、情感的節(jié)制和風(fēng)格的中和之美，而生態(tài)和諧美顯然更關(guān)注藝術(shù)之外的人與自然、人與社會在生命存在層面上的整體生態(tài)系統(tǒng)的大和諧。

生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 關(guān)節(jié)炎，類風(fēng)濕；補腎祛寒治湯；骨形態(tài)發(fā)生蛋白-2；血管內(nèi)皮生長因子；焦樹德

補腎祛寒治湯是已故中醫(yī)名家焦樹德教授治療類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎（rheumatoid arthritis，RA）的經(jīng)驗方，經(jīng)多年實踐臨床療效滿意[1]。本文旨在通過動物實驗，探討補腎祛寒治湯治療RA的作用機制?，F(xiàn)將實驗結(jié)果總結(jié)報告如下。

1 材料與儀器

1.1 實驗動物 采用130～190 g SF級雄性 Wistar 大鼠74 只，由中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院實驗動物中心提供，在中日友好醫(yī)院SPF級動物室喂養(yǎng)，實驗動物室許可證號為SYXK（京）（2005-0025）。

1.2 實驗藥品 甲氨蝶呤（methotrexate，MTX）（上海醫(yī)藥集團(tuán)有限公司信誼制藥總廠生產(chǎn)），用無菌蒸餾水配置成 0.3 mg?ml-1水藥液，即配即用。補腎祛寒治湯用川續(xù)斷15 g、補骨脂15 g、熟地20 g、制附片9 g、骨碎補18 g、羊藿10 g、白芍15 g、桂枝10 g、羌獨活各10 g、威靈仙15 g、防風(fēng)10 g、麻黃6 g、蒼術(shù)10 g、知母12 g、炙山甲9 g、伸筋草20 g、赤芍10 g、松節(jié)15 g、地鱉蟲10 g、川牛膝12 g等藥物組成，共含生藥 261 g。水煎過濾，小劑量組濃縮至 180 ml，生藥濃度1.45 g?ml-1；中劑量組濃縮至90 ml，生藥濃度2.9 g?ml-1；大劑量組濃縮至45 ml，生藥濃度5.8 g?ml-1；4 ℃儲存?zhèn)溆谩?/p>

1.3 實驗試劑 牛Ⅱ型膠原（sigma公司）；弗氏不完全佐劑（Freund’s Adjuvant incomplete，sigma公司生產(chǎn)）；RNA prep pure 動物組織總 RNA 提取試劑盒（TIANGEN公司生產(chǎn)）；Transcriptor First Strand cDNA Synthesis Kit（ Roche公司生產(chǎn)）；Fast Start Universal SYBR Green Master（Roche公司生產(chǎn)）；用Primer Premier 5.0軟件設(shè)計特異性引物，由北京擎科生物技術(shù)有限公司合成，以GADPH作為內(nèi)參照。設(shè)計引物序列如下：rGAPDHf：5'>CTCAACTACATGGTCTACATGTTCCAGTGCCCATTCTCAGCCTTGACT TCTTCAATTTAAGTTCTGTCCCTAC GTGTCCCTGTGCTGTCCATCCTGGCTTTACTGCTGTACCTCCTCCTATGTGCTCCCTTTGGTGA

1.4 實驗儀器 低溫冷凍離心機（北京醫(yī)用離心機廠生產(chǎn)）；熒光定量 PCR儀（美國PE公司生產(chǎn)）。

2 方 法

2.1 動物分組及給藥方法 SF級雄性Wistar大鼠74只，適應(yīng)性喂養(yǎng)3天后，隨機為正常對照組10只、CIA模型組12只、補腎祛寒治湯小劑量組12只、補腎祛寒治湯中劑量組14只、補腎祛寒治湯大劑量組14只和MTX組12只。于實驗前10天將牛Ⅱ型膠原溶于 0.1 mol?L-1醋酸中，2 mg?ml-1比例與弗氏完全佐劑1∶1充分混和乳化，除正常組外， 其余5組大鼠每只尾根部 1～2 cm皮下注射抗原 0.2 ml（每只200 μg），實驗前3天后再次注射0.1 ml 加強免疫（每只100 μg）。至實驗前1天，各造模組的大鼠雙后肢都出現(xiàn)明顯的發(fā)紅腫脹，至膝關(guān)節(jié)甚至雙前肢關(guān)節(jié)處亦有紅腫，提示造模均成功。各實驗組CIA大鼠造模成功后，正常組和CIA模型組用消毒飲用水灌胃（每次10 ml?kg-1），每天1次，連續(xù)28 天。甲氨蝶呤組用甲氨蝶呤灌胃（每次10 ml?kg-1），每周1次，連續(xù)4周。各中藥組用相對應(yīng)濃度中藥灌胃（10 ml?kg-1），每天1次，連續(xù)28天。

2.2 觀察指標(biāo)

2.2.1 一般情況 嚴(yán)密觀察大鼠體重、毛色、反應(yīng)、活動情況。

2.2.2 關(guān)節(jié)炎指數(shù)積分統(tǒng)計 采用Wood氏關(guān)節(jié)炎評估標(biāo)準(zhǔn)[2]，進(jìn)行關(guān)節(jié)炎指數(shù)積分統(tǒng)計。0分：正常。1分：紅腫涉及1個指關(guān)節(jié)。2分：紅腫涉及2個以上指關(guān)節(jié)或整個足爪輕度紅腫。3分：足爪紅腫較重。4 分：足爪重度紅腫，缺乏彈性。

2.2.3 FQ RT-PCR檢測骨及滑膜組織骨形態(tài)發(fā)生蛋白2（Bonemorphogenetic protein-2，BMP-2）及血管內(nèi)皮細(xì)胞生長因子（vascular endothelial cell growth factor，VEGF）表達(dá) ①末次給藥 24 h后，3 %戊巴比妥鈉腹腔內(nèi)注射（30 mg?kg-1）麻醉大鼠，截取大鼠右膝關(guān)節(jié)，保留骨組織及滑膜組織，置于凍存管中，-80℃保存待測。②按RNA prep pure 動物組織總 RNA 提取試劑盒說明書操作步驟進(jìn)行RNA提取。使用紫外分光光度儀檢測其純度和濃度，要求OD 260/OD 280比值≥ 2.0。并計算RNA含量。所提取的總RNA經(jīng)瓊脂糖凝膠電泳鑒定，證明其完整性。③按照Transcriptor First Strand cDNA Synthesis Kit操作說明逆轉(zhuǎn)錄合成cDNA。反應(yīng)體系：Total RNA 5 μg、Oligodt 2.5 μl、Buffer 10 μl、RNase Inhibitor 1.2 5μl、dNTP Mixture 5 μl、TPT 1.25 μl、RNase Free dH2O 20 μl，總體積50 μl。反應(yīng)程序：第1步10 min加熱65 ℃；第2步60 min加熱50 ℃后，85 ℃再加熱5 min；置于-20 ℃保存。④按照Fast Start Universal SYBR Green Master說明進(jìn)行。反應(yīng)體系：cDNA 3 μl、ROX 12.5 μl、Primer 1 μl、H20 8.5 μl，總體積25 μl。反應(yīng)程序采用2步法，以磷酸甘油醛脫氫酶（glyceraldehyde-3-phosphate dehydrogenase，GAPDH）的mRNA含量作為內(nèi)參。第1步于95 ℃下，持續(xù)10 min進(jìn)行預(yù)變性；第2步95 ℃ 15 s，58 ℃ 60 s，40個循環(huán)。⑤采用比較Ct值的相對定量方法，對各組骨組織及滑膜組織所含的 BMP2 mRNA及VEGF mRNA 進(jìn)行相對定量計算。計算方法為：目的基因的相對量=2Ct，其中Ct=（Ct目的基因Ct內(nèi)參基因）實驗組（Ct目的基因Ct內(nèi)參基因）對照組。

2.3 統(tǒng)計學(xué)方法 采用 SPSS17.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計量資料組間比較采用方差分析，組內(nèi)比較采用q檢驗、LSDt檢驗。

3 結(jié) 果

3.1 一般情況變化 正常組大鼠體重不斷增加，活動自如，皮毛有光澤，無明顯異常出現(xiàn)；第2次免疫加強后，CIA模型組大鼠出現(xiàn)體重增長減慢，活動受限，毛發(fā)干枯；補腎祛寒治湯各組及MTX組也出現(xiàn)不同程度的體重增長減慢、活動受限、毛發(fā)干枯，但是均比模型組一般情況好，其中中劑量組大鼠一般情況最好。

3.2 關(guān)節(jié)炎指數(shù)積分變化 實驗第3 天、第7 天、第10 天各組大鼠之間關(guān)節(jié)炎指數(shù)積分無統(tǒng)計學(xué)差異（P> 0.05）；實驗第14天開始，中藥中劑量組與CIA模型組比較關(guān)節(jié)炎指數(shù)積分差異顯著（P0.05）；實驗第21天開始，用藥各組與CIA模型組相比均有顯著差異（均P

3.3 BMP2 mRNA及VEGF mRNA表達(dá)的變化

各組大鼠骨和滑膜組織BMP2、VEGF表達(dá)量經(jīng)統(tǒng)計學(xué)檢驗顯示，各用藥組均能提高BMP2 mRNA 表達(dá)，中藥各劑量組和MTX組與CIA模型組相比BMP2 mRNA 表達(dá)差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

4 討 論

類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎屬于中醫(yī)學(xué)的風(fēng)濕病范疇，為先天稟賦不足，正氣虧虛，感受風(fēng)寒濕熱之邪，痹阻于肌肉、骨關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)之間，使氣血運行不暢，痹久累及肝腎，傷及筋骨，最終可導(dǎo)致關(guān)節(jié)發(fā)生痹痛、腫脹、屈伸不利、活動受限。焦樹德教授經(jīng)過多年中醫(yī)臨床實踐，總結(jié)歸納經(jīng)驗，將 RA 命名為痹，并創(chuàng)立了以補腎祛寒、疏風(fēng)化濕、活血通絡(luò)、強壯筋骨立法的補腎祛寒治湯，以治療 RA，在臨床上取得了很好的療效。

RA患者早期的其中一個主要病理變化就是侵入滑膜的炎癥介質(zhì)可趨化激活炎性細(xì)胞，產(chǎn)生炎性因子，導(dǎo)致炎性反應(yīng)[3]。目前研究結(jié)果顯示VEGF 參與類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎新生血管的形成，使血管通透性增加，最終導(dǎo)致持續(xù)性的滑膜炎以及血管翳形成破壞骨組織，使發(fā)病部位功能障礙，甚至關(guān)節(jié)畸形[4]。然而，BMP2 細(xì)胞因子與VEGF作用相反，具有極強的促進(jìn)骨形成的能力，可使成骨細(xì)胞發(fā)揮強大的成骨作用，參與骨形成及骨修復(fù)這一復(fù)雜的過程[5]。

通過實驗結(jié)果分析，證明補腎祛寒治湯治療膠原誘導(dǎo)型關(guān)節(jié)炎大鼠有較好的療效，補腎祛寒治湯各劑量組均能夠降低大鼠的關(guān)節(jié)炎指數(shù)積分；補腎祛寒治湯各劑量組均能夠提高骨組織及滑膜組織中 BMP2的表達(dá)，降低骨組織及滑膜組織中 VEGF 的表達(dá)水平。將此實驗結(jié)果和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，分析出補腎祛寒治湯治療 RA 的機制可能是因為減少了 VEGF 的表達(dá)，而減少血管翳形成，減輕了對骨的破壞；同時提高了骨組織及滑膜組織中 BMP2 的表達(dá)，從而增強了對骨的修復(fù)，促進(jìn)骨損傷愈合；最終表現(xiàn)出治療組大鼠的關(guān)節(jié)炎指數(shù)積分降低的治療效果。

通過此實驗可以看出，疾病發(fā)展存在個體差異，不同劑量在治療和預(yù)防方面可能各有優(yōu)勢，有待進(jìn)一步研究與創(chuàng)新；正確合理的藥物劑量能增強其臨床療效，同時可減輕其不必要的毒副作用。目前大多數(shù)醫(yī)家認(rèn)為，如果中藥在臨床上運用得當(dāng)合理，比西藥副作用少，安全性高，而且中醫(yī)中藥有其用法用量的獨特理論依據(jù)，即辨證論治、君臣佐使、配伍方法與禁忌，所以中醫(yī)藥有很大的發(fā)展前景；從資源分配角度上分析，臨床合理用藥還能節(jié)省藥物資源。

5 參考文獻(xiàn)

[1] 焦樹德.焦樹德臨床經(jīng)驗輯要[M].北京：中國醫(yī)藥科技出版社，1998：92.

[2] 吳素玲，汪悅，夏衛(wèi)軍.痹痛靈顆粒對膠原誘導(dǎo)類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎大鼠關(guān)節(jié)滑膜組織中VEGF mRNA表達(dá)的影響[J].新中醫(yī)，2009，41（12）：98-100.

[3] 沈丕安.類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎中醫(yī)再認(rèn)識[A].中華中醫(yī)藥學(xué)會風(fēng)濕分會2010年學(xué)術(shù)會議論文集[C]，2010：34-37.

生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵范文第3篇

一、生態(tài)旅游的定義

長期以來，由于人們對于生態(tài)旅游的關(guān)注較少，因此也忽略了對它的研究，所以至今關(guān)于生態(tài)旅游的定義還尚未有一個統(tǒng)一的說法，由于生態(tài)旅游的基礎(chǔ)概念十分模糊，從而導(dǎo)致生態(tài)旅游的規(guī)范化研究難以進(jìn)行，同時也造成其實踐具有誤導(dǎo)性，很有可能會帶來嚴(yán)重后果。目前，對于生態(tài)旅游的定義基本有這樣三種：

第一種，從旅游需求方來講，生態(tài)旅游自然是一種旅游活動。在旅游的過程中，旅者可以游覽一些自然景色優(yōu)美又具有歷史文化的古跡，這些地區(qū)不僅環(huán)境優(yōu)美，而且尚未受到人類的干擾，依舊是最原始的狀態(tài)。

第二種，從旅游供給方來講，生態(tài)旅游則是一種旅游銷售品。游客在觀賞自然風(fēng)光和感受特色風(fēng)土人情時，當(dāng)?shù)厝嗣窨梢酝ㄟ^向他們出售旅游紀(jì)念品來拉動經(jīng)濟增長。

第三種，從旅游的需求方和供給方共同來看，生態(tài)旅游則是一種旅游經(jīng)典的開發(fā)方式。

從二者結(jié)合的角度出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)旅游的綜合定義無疑是：一種體驗異質(zhì)生態(tài)旅游的旅游方式和一種保護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極思想觀念。由此我們可以看出，對于生態(tài)旅游的觀念的理解我們必須嚴(yán)格，這主要可以表現(xiàn)在以下限定條件上：

1.關(guān)于生態(tài)旅游的定義主要從三個方面出發(fā)：保護(hù)自然景觀、堅持可持續(xù)發(fā)展理念以及統(tǒng)籌人與自然之間的和諧；對于其可持續(xù)發(fā)展的主要思想則是通過目的地來體現(xiàn)。因此，根據(jù)具體情況，我們對生態(tài)旅游的理解可以選擇不同的角度。

2.關(guān)于生態(tài)旅游的空間范圍。生態(tài)旅游的主要目的地通常為天然的自然環(huán)境，尚未受到人為干擾的區(qū)域，例如自然保護(hù)區(qū)、森林公園等等。大部分生態(tài)旅游的目的地都具有人文景觀與歷史意義。

3.關(guān)于生態(tài)旅游的內(nèi)涵意義。實際上，生態(tài)保護(hù)是生態(tài)旅游的核心也是前提。人們不僅強調(diào)合理利用生態(tài)環(huán)境資源，而且還注重對生態(tài)環(huán)境改善和保護(hù)。一方面，這能夠充分體現(xiàn)人們生態(tài)旅游的高品位，鼓勵人們?yōu)樯鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)做出的貢獻(xiàn)；另一方面，生態(tài)保護(hù)是生態(tài)旅游可持續(xù)性發(fā)展重要前提與客觀要求，促進(jìn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，同時也體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)旅游發(fā)展一致性。

二、生態(tài)旅游規(guī)劃管理的基礎(chǔ)――景觀生態(tài)學(xué)

（一）景觀生態(tài)學(xué)的定義

關(guān)于景觀生態(tài)學(xué)的研究，它與其它景觀空間的研究不同。景觀生態(tài)學(xué)所涵蓋的內(nèi)容繁多，主要包括景觀異質(zhì)性的生物、地理和社會的原因等等，是一門將自然科學(xué)與人類科學(xué)相結(jié)合的學(xué)科。其主要特色便是以研究空間為主，其理論核心主要通過兩個方面進(jìn)行表現(xiàn)：一是空間的異質(zhì)性，二是生態(tài)的整體性。

從生態(tài)景觀學(xué)的空間范圍來看，其生態(tài)旅游的目的地包括自然風(fēng)景區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等，其景觀生態(tài)類型主要有山地、森林以及草地等等。就景觀生態(tài)學(xué)中的“景觀”來說，以上的旅游目的地就是構(gòu)成其景觀的主要內(nèi)容。

從生態(tài)景觀學(xué)的內(nèi)涵來看，其目的是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，其原則和指導(dǎo)思想是在合理的情況下進(jìn)行旅游開發(fā)。由此可見，景觀生態(tài)學(xué)的空間范圍與生態(tài)旅游的內(nèi)涵具有一致性，因此，景觀生態(tài)學(xué)成為生態(tài)旅游規(guī)劃管理的重要基礎(chǔ)理論。

（二）景觀生態(tài)學(xué)的結(jié)構(gòu)功能

對于景觀結(jié)構(gòu)，我們通常用這樣幾個專有名詞進(jìn)行描述：斑塊（patch）、廊道（corridor）、基質(zhì)（matrix）和緣（edge）。

1.斑塊。斑塊的原意是聚集地。景觀生態(tài)學(xué)中，我們具體指自然景觀。

2.廊道。廊道是一種線狀要素類型，這里主要是指林帶、交通以及兩側(cè)的帶狀樹林、河流等。

3.基質(zhì)?；|(zhì)一種生態(tài)系統(tǒng)，它存在于斑塊內(nèi)，它的各種特征是對旅游整體形象的策劃基礎(chǔ)，也是劃分各種功能區(qū)的前提。

4.緣。具體指邊緣地帶，作用是邊緣效應(yīng)進(jìn)行集中的

表現(xiàn)。

景觀生態(tài)學(xué)的功能主要包括廊道、基質(zhì)和斑塊的功能特征分析，將旅游活動解釋成各種生態(tài)流。這些生態(tài)流主要來源于游客的客流、物流、貨幣流以及信息流等等。由于我國大部分生態(tài)旅游目的地長期發(fā)展，并通過人類的有效保護(hù)，從而形成了豐富的歷史文化內(nèi)涵，促使生態(tài)旅游景觀表現(xiàn)出一定的人文性。

（三）景觀生態(tài)學(xué)的整體性與異質(zhì)性

在景觀生態(tài)學(xué)中，主要包含著這樣兩種性質(zhì)：一個是整體性，另一個就是異質(zhì)性。下面，我們對于這兩種性質(zhì)進(jìn)行相關(guān)解釋。

整體性：景觀生態(tài)學(xué)主要由景觀要素組成，其結(jié)構(gòu)具有等級性，功能獨立且視覺特征明顯，其各整體的功能大于各個部分的組成功能，這便是生態(tài)整體性原理的基本思想最為直觀的陳述。

異質(zhì)性：空間的異質(zhì)性主要是指各種單元變化的異常性狀。通常，異質(zhì)性與系統(tǒng)的穩(wěn)定性與抗干擾能力息息相關(guān)，是景觀功能的基礎(chǔ)保障，決定著空間的多元化。

在外形結(jié)構(gòu)上，生態(tài)整體性與空間異質(zhì)性塑造和控制著生態(tài)旅游景觀的美學(xué)特征，而在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，景觀生態(tài)的整體與異質(zhì)性對生態(tài)旅游目的地起著決定性的作用。這為我們改善生態(tài)環(huán)境的措施提供了切入點與新思路。而其可持續(xù)性發(fā)展的實質(zhì)也就是不斷構(gòu)建起空間，維持其生態(tài)的整體性。

（四）景觀的多樣性與穩(wěn)定性

景觀的多樣性主要是研究三個部分：第一個部分是斑塊的具體情況，對其大小、數(shù)量以及形狀進(jìn)行描述與分類；第二個部分是景觀的類型、分布；第三部分主要是研究斑塊的連接性和連通性以及功能的多樣性等等。經(jīng)過長期的研究與觀察，我們發(fā)現(xiàn)景觀的多樣性影響著景觀的穩(wěn)定性。

由于生態(tài)旅游中的景觀生態(tài)系統(tǒng)具有非獨立性，因此景觀的異質(zhì)性格局大多由多種生態(tài)系統(tǒng)對其進(jìn)行構(gòu)成，其旅游功能和旅游景觀也各不一樣，從而保證了旅游景觀的穩(wěn)定性維持在一定的水平，相反也實現(xiàn)了景觀旅游的各種功能。生態(tài)旅游的穩(wěn)定性不僅能夠反映人為對于自然的干擾程度，同時也成為生態(tài)旅游目的地可持續(xù)性發(fā)展的檢驗標(biāo)準(zhǔn)之一。

（五）景觀生態(tài)的變化

所謂景觀變化主要是指隨著時間的積累，景觀系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)以及功能方面發(fā)生的變化。景觀的變化通常由兩方面的因素產(chǎn)生。一是人為因素，二是自然因素。

然而，相對于自然因素而言，人為因素對于自然景觀的影響要大得多。

例如旅游開發(fā)者為了便于旅游者行走，鋪設(shè)道路，又或者建設(shè)房屋，這些行為都嚴(yán)重破壞了自然景觀的原始性，同時也導(dǎo)致植被稀少，使動植物的生長環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，減少了動植物的多樣性。大量的旅游者會對土壤產(chǎn)生影響，由于土地頻繁的遭受踐踏，導(dǎo)致土壤面積增加，加劇了水土流失，其次一些旅游者隨意丟棄垃圾，讓原始的自然環(huán)境正在快速地退化。加上當(dāng)?shù)鼐用褚恍┎缓侠淼拈_采，則更為生態(tài)環(huán)境帶來不良影響。一旦人為因素的干擾幅度超出自然環(huán)境的承受能力，則會導(dǎo)致生態(tài)失衡，甚至造成不可逆轉(zhuǎn)的變化，嚴(yán)重影響了生態(tài)旅游的發(fā)展。

三、生態(tài)旅游規(guī)劃管理中景觀化生態(tài)學(xué)應(yīng)用

由于景觀生態(tài)學(xué)與生態(tài)旅游規(guī)劃管理的內(nèi)涵完全統(tǒng)一，因此，景觀生態(tài)學(xué)是生態(tài)旅游規(guī)劃管理的理論基礎(chǔ)。為了能夠有效地為生態(tài)旅游規(guī)劃管理提供一條明晰的思路，我們將景觀生態(tài)學(xué)的理論方法運用在生態(tài)旅游的固化管理之中，希望通過長期的發(fā)展，能夠有效改善生態(tài)旅游中所出現(xiàn)的問題。

（一）加強旅游者的生態(tài)保護(hù)意識

由于景觀生態(tài)學(xué)十分注重空間結(jié)構(gòu)和生態(tài)過程的相互影響，同時強調(diào)其整體性與異質(zhì)性，可以對生態(tài)旅游目的地的空間結(jié)構(gòu)和生態(tài)過程進(jìn)行詳盡的解釋，同時也能夠闡明二者之間的關(guān)系。這能夠促使旅游開發(fā)者和旅游者進(jìn)一步、全面的認(rèn)識生態(tài)旅游。生態(tài)旅游的要求具有雙重任務(wù)，一來是實現(xiàn)旅游的可持續(xù)性發(fā)展，二來是保護(hù)和改善自然環(huán)境。生態(tài)旅游開發(fā)者想要獲得最大化的利益，而旅游者希望在花費中獲得心理上的最大愉悅，而生活在當(dāng)?shù)氐木用褚蚕霃闹蝎@益。而生態(tài)旅游能夠完全滿足這三個方面的需求。

生態(tài)旅游雖然是一種能夠滿足旅游者各種需求的旅游形式，但同時生態(tài)旅游業(yè)對旅游者提出了相關(guān)的要求。一方面，旅游者可以充分的感知旅游目的地，對其進(jìn)行合理規(guī)劃，另一方面，旅游者在生態(tài)旅游的過程中可以進(jìn)一步認(rèn)識到景觀的結(jié)構(gòu)和變化，受到生態(tài)旅游環(huán)境的教育。因此，生態(tài)旅游能夠運用相關(guān)理論對旅游者進(jìn)行思想教育，使旅游者明白一些無意的行為有時會對生態(tài)環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的危害性，提高人們的生態(tài)環(huán)保意識。

由于一些旅游者在無人監(jiān)督的情況下，會將一些不良行為展露出來，因此，旅游開發(fā)者和監(jiān)管者應(yīng)當(dāng)加強監(jiān)控力度，建立科學(xué)合理的規(guī)劃管理制度。

（二）合理開發(fā)，科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游

景觀的邊界都十分明顯，其次視覺特征也十分顯著。因此，整個生態(tài)過程都具有一定的共性，而其穩(wěn)定性是包含在穩(wěn)定性之中的，這同時也是一個適宜的尺度。景觀的生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及美學(xué)，這些多重性價值的判斷不僅是景觀的規(guī)劃基礎(chǔ)，同時也是生態(tài)景觀的管理基礎(chǔ)。

在生態(tài)旅游的規(guī)劃中，關(guān)于生態(tài)景觀學(xué)的集中表現(xiàn)主要為兩點：1.根據(jù)實踐者提供的相關(guān)依據(jù)，結(jié)構(gòu)與過程互為關(guān)聯(lián)原理；2.規(guī)劃設(shè)計者應(yīng)當(dāng)具有一套系統(tǒng)的方法、技術(shù)以及相關(guān)經(jīng)驗。主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：

1.生態(tài)旅游規(guī)劃的基本思想與原則

在生態(tài)旅游的規(guī)劃過程中，人們應(yīng)當(dāng)遵從景觀生態(tài)的整體性和空間異質(zhì)性的結(jié)構(gòu)與發(fā)展特征進(jìn)行設(shè)計，從而達(dá)到整體優(yōu)化的目的，促使景觀多樣性和個性化，提高綜合效益。優(yōu)化其結(jié)構(gòu)、完善其功能，并設(shè)計獨特的生態(tài)旅游產(chǎn)品。

2.將功能與生態(tài)進(jìn)行區(qū)分

為了能夠有效的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有序地進(jìn)行旅游活動，促使旅游資源得到合理的利用與配置的優(yōu)化，我們必須對生態(tài)旅游目的地的功能以及生態(tài)旅游的區(qū)域進(jìn)行劃分。

3.結(jié)構(gòu)規(guī)劃

景觀生態(tài)系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)實際上是功能實現(xiàn)的基礎(chǔ)和保障。在對旅游景觀生態(tài)進(jìn)行規(guī)劃時，我們應(yīng)當(dāng)對其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行了解與探究，選擇和控制其利用方式和利用方向，使個體單元形成整體的景觀生態(tài)系統(tǒng)。一方面方便了旅游者，另一方面也保留了景觀的美感。

在設(shè)計廊道時，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)注重其合理性。景區(qū)的廊道應(yīng)當(dāng)以小路為主，相互交叉，從而形成網(wǎng)狀，網(wǎng)眼越大，生態(tài)效益越好；越小則異質(zhì)性越大，景觀的美學(xué)質(zhì)量也就越高。對于廊道的設(shè)計，我們必須重視，但不能太過強調(diào)。設(shè)計者不僅要對于廊道的形狀進(jìn)行思考，同時還要考慮到廊道的長短，廊道太長就會降低景觀的精彩程度，廊道過于短小，則會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)無法正常運行。因此，廊道的長度十分重要，對于其長短我們要進(jìn)行合理的設(shè)計。除此之外，廊道還要具有送輸功能，以便增加游客的游覽時間。

四、結(jié)束語

綜上所述，為了達(dá)到生態(tài)旅游中保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合景觀生態(tài)學(xué)的理論充分認(rèn)識生態(tài)旅游，并且不斷探究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而建立合理的規(guī)劃管理制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]李長健，劉函.論生態(tài)旅游與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展――以江西省鄱陽湖生態(tài)旅游示范區(qū)為例[J].求實，2012（5）

生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵范文第4篇

關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學(xué);城市景觀;研究

Abstract: the city is a kind of human activity effect is strong landscape, its internal material flow, energy flow and information flow, population flow, very active. In recent years, the rapid development of economy and the rapid development of urbanization, serious disorder the natural evolution of the landscape structure, urban landscape inflation and the natural landscape of the contradictions of shrinking broken increasingly fierce, the urban morphology and the sustainable development become urban geography and urban planning research hot spot. Based on the analysis of landscape ecology view of urban landscape and landscape ecology connotation, the urban landscape overall planning and urban landscape ecological planning characteristics of content, this paper expounds the principle of planning and design for reference, and put forward according to the principles of landscape ecology research planning design method and way.

Keywords: landscape ecology; urban landscape; research

中圖分類號： P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

引言：當(dāng)今世界，環(huán)境問題日益突出，生態(tài)學(xué)隨之迅猛發(fā)展，成為時代背景。在這樣的生態(tài)浪潮激蕩下，城市景觀結(jié)構(gòu)研究成為了城市地理學(xué)和城市規(guī)劃研究的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)的城市空間結(jié)構(gòu)著眼于地理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和規(guī)劃學(xué)的脈絡(luò)而展開。自20世紀(jì)80年代以來，景觀生態(tài)學(xué)在城市景觀領(lǐng)域的研究逐漸興起，它引起了對描述、解釋和規(guī)劃景觀結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)方法的重新思考，也為城市空間結(jié)構(gòu)研究的傳統(tǒng)研究和科學(xué)交叉提供了新的視角，在一定程度上給予景觀規(guī)劃理論原則上的指導(dǎo)，甚至為景觀規(guī)劃的研究與實踐提供方法論。

一、景觀與景觀生態(tài)學(xué)的概念分析

景觀生態(tài)學(xué)中景觀（Landscape）概念的引入將地理學(xué)家采用的表示空間的“水平”分析方法和生態(tài)學(xué)家使用的表示功能的“垂直”方法結(jié)合起來。弗曼（1995）對景觀的解釋是由相互作用的重復(fù)出現(xiàn)的生態(tài)系統(tǒng)或土地利用類型的空間鑲嵌組成的異質(zhì)區(qū)域。它具有空間異質(zhì)性，是實在的地理實體，即包括自然和人文要素的系統(tǒng)整體。

景觀生態(tài)學(xué)是1939年由德國地理學(xué)家C.特洛爾提出的，對其最簡單的表述就是研究在一個相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體（即景觀）的空間結(jié)構(gòu)相互作用、協(xié)調(diào)功能及動態(tài)變化的一門生態(tài)學(xué)新分支。它給生態(tài)學(xué)帶來新的思想和研究方法，由此應(yīng)運而生的“生態(tài)景觀”強調(diào)重視景觀的生態(tài)效益、利用綠色景觀改善城市生態(tài)系統(tǒng)等。

城市景觀整體規(guī)劃特征

從景觀生態(tài)學(xué)的角度看，城市是典型的以人類干擾為主的景觀，是一種連續(xù)的景觀，城市主體的研究以城市地域社會為對象，探討人類活動與城市的互動關(guān)系。

總結(jié)國內(nèi)外相關(guān)的研究成果不難發(fā)現(xiàn)，城市景觀綠化是對城市公園系統(tǒng)、綠地系統(tǒng)和城郊風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃與管理，城市是其對象與主體。城市景觀格局亦有其特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，城市景觀組分類型中以高密度的人類活動為主體，強調(diào)以人為本，突出人性化原則；其次，城市景觀組分的空間分布主要受人類有目的的規(guī)劃、建設(shè)、活動的決定性影響；第三，城市景觀組分的內(nèi)涵性重組和外延性擴張行為非常頻繁；第四，城市景觀組分的鑲嵌性分布特征十分突出，相互之間的功能聯(lián)系一般通過發(fā)達(dá)交通系統(tǒng)中的能流、物流和人流來實現(xiàn)；最后，城市景觀具有生態(tài)脆弱性和破碎性，城市景觀主要靠人為輸入或輸出不同性質(zhì)的能量和物質(zhì)來協(xié)調(diào)和維持，變化極快且對人類調(diào)控存在高度依賴性，城市功能的連續(xù)性和完整性都很脆弱，一旦人類活動失調(diào)，就很容易導(dǎo)致城市生態(tài)衰退。另外，城市交通系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)將城市切割成許多大小不等的斑塊，城市景觀要素斑塊之間及其與城市外部之間的，與人類活動相關(guān)的能量和物質(zhì)流同速率很高，而城市景觀中的“自然”生態(tài)過程受阻，提高城市景觀生態(tài)連通性，就成為維持城市景觀生態(tài)過程和環(huán)境功能的基礎(chǔ)。

三、城市景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容與設(shè)計原則

李團(tuán)勝（1998）認(rèn)為城市景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容應(yīng)該包括環(huán)境敏感區(qū)的保護(hù)規(guī)劃、綠色空間體系規(guī)劃以及城市外貌與建筑景觀規(guī)劃。由此總結(jié)生態(tài)規(guī)劃主要包括如下內(nèi)容：收集和調(diào)查城市景觀生態(tài)的基礎(chǔ)資料：對城市進(jìn)行景觀生態(tài)分析與評價，即從景觀生態(tài)學(xué)角度分析城市景觀的要素、結(jié)構(gòu)、功能，這是做好景觀生態(tài)規(guī)劃的基礎(chǔ)性工作；擬定城市景觀生態(tài)規(guī)劃；最后，提出合理城市規(guī)劃的原則，對城市空間及景觀布局進(jìn)行合理規(guī)劃。

城市景觀是一系列生態(tài)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，在規(guī)劃中應(yīng)把景觀作為一個整體單位來思考和管理，實現(xiàn)優(yōu)化利用。此外，在城市景觀規(guī)劃中應(yīng)遵循合理安排城市空間結(jié)構(gòu)，相對集中開敞空間，組織和諧的土地利用，保持和恢復(fù)景觀生態(tài)過程與格局的連續(xù)性，維護(hù)自然斑塊之間的聯(lián)系，以綠色生態(tài)空間體系建設(shè)為中心的保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)等規(guī)劃原則。

城市景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計

從方法論的角度上看，城市景觀生態(tài)規(guī)劃是就對景觀中一系列的生態(tài)進(jìn)行整合規(guī)劃，此種整合是在整體和生態(tài)設(shè)計觀念基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。與柯布西耶“光明城市”的偉大理想不同，整合思想的核心是對現(xiàn)成結(jié)構(gòu)的把握及改良，此種思想與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境理想不謀而合。

在整合理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市景觀生態(tài)規(guī)劃，總目標(biāo)是改善城市景觀結(jié)構(gòu)與功能、提高城市環(huán)境質(zhì)量、促進(jìn)城市景觀的持續(xù)發(fā)展。具體有如下目標(biāo)：①生態(tài)穩(wěn)定性。即維持城市景觀的生態(tài)平衡，景觀的結(jié)構(gòu)功能保持一致性和連貫性。②通達(dá)性。有效地確保城市生活的方便，各斑塊間有廊道共同，交通易于到達(dá)。③舒適性。從自然生態(tài)和社會心理兩個方面去創(chuàng)造一種能融合技術(shù)與自然于一體的理想環(huán)境。④美觀性。通過景觀規(guī)劃使景觀結(jié)構(gòu)適量有序又富于變化，符合大眾的審美要求并富含文化特征。

五、總結(jié)

現(xiàn)代城市景觀是文化和自然的載體，它在百年間的歷史演進(jìn)中，承載著民族藝術(shù)追求、實用性理念與時尚精神。在突飛猛進(jìn)的城市設(shè)計浪潮，沖擊著現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計的迅速發(fā)展，它將對未來全球化的城市景觀設(shè)計的形成和趨勢產(chǎn)生重大影響。本文結(jié)合景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行城市景觀的規(guī)劃與設(shè)計，構(gòu)建現(xiàn)代城市景觀結(jié)構(gòu)生態(tài)優(yōu)化模式，對于指導(dǎo)城市空間結(jié)構(gòu)的改造和重建過程，以及維護(hù)社會經(jīng)濟和自然環(huán)境的和諧發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀珍 肖篤寧著：《城市環(huán)境與城市生態(tài)》 1995年 第2期 維普資訊網(wǎng)。

[2] 蘇偉忠 楊英寶著：《基于景觀生態(tài)學(xué)的城市空間結(jié)構(gòu)研究》 北京：科學(xué)出版社出版，2007年。

生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化城市；景觀設(shè)計；生態(tài)化；發(fā)展趨勢

1 景觀設(shè)計的內(nèi)涵

1.1 景觀設(shè)計的概念

按照百度百科名片的定義:景觀設(shè)計與規(guī)劃是生態(tài)、地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，“景觀設(shè)計”(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計括自然要素和人工要素。使得建筑（群）與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值。景觀設(shè)計包括：會展展覽設(shè)計、藝術(shù)景觀設(shè)計、空間道具設(shè)計、節(jié)日氣氛設(shè)計。

1.2 景觀設(shè)計的屬性

一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)。

1.3 景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵

景觀設(shè)計是一個古老而又嶄新的綜合學(xué)科，融合了社會行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、地理等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透。

1.4 景觀設(shè)計的宗旨

景觀設(shè)計的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。

2 景觀設(shè)計的生態(tài)化概念

2.1 景觀設(shè)計生態(tài)化概念的產(chǎn)生

景觀設(shè)計生態(tài)化是景觀學(xué)和生態(tài)學(xué)兩種科學(xué)的觀點結(jié)合產(chǎn)生的，一種是地理學(xué)的景觀，另一種是生物學(xué)的（生態(tài)學(xué)的）。

景觀的概念引入生態(tài)學(xué)帶來了新概念框架，發(fā)展成為一個由生態(tài)學(xué)，地理學(xué)，森林學(xué)，野生生物管理，城市規(guī)劃等等多種學(xué)科交叉的綜合性學(xué)科。它的重要價值在于為環(huán)境保護(hù)和自然資源管理提供了新的基礎(chǔ)理論和方法。

2.2 景觀設(shè)計生態(tài)化的目的是為了實現(xiàn)生態(tài)平衡，更適宜人居

生態(tài)系統(tǒng)平衡是一定空間內(nèi)生物和非生物成分通過物質(zhì)的循環(huán)，能量的流動和信息的交換而相互作用，相互依存，把這些生物與環(huán)境統(tǒng)一起來，構(gòu)成為一個生態(tài)功能單位。實際上就是在生物群落的基礎(chǔ)上加上非生物的環(huán)境成分(如陽光，濕度、溫度、土壤、各種有機體或無機物質(zhì)等)所構(gòu)成的。

2.3 當(dāng)前生態(tài)規(guī)劃設(shè)計趨勢是以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的規(guī)劃設(shè)計思想方法

遵循自然生態(tài)規(guī)律與人居環(huán)境發(fā)展規(guī)律，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)主要目的在于利用自然生態(tài)過程與循環(huán)、共生、競爭等規(guī)律，達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)心、人和社會協(xié)調(diào)關(guān)系，從而提高人類居住、工作、休閑、交流、健身、無了、美學(xué)及科學(xué)文化等方面的質(zhì)量。

目前條件下，景觀的“生態(tài)設(shè)計”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實的理論基礎(chǔ)以及明確的原則與標(biāo)準(zhǔn)，這需要進(jìn)一步研究探討和不斷的實踐。

3 景觀設(shè)計的生態(tài)化原則

3.1 多種文化元素綜合的原則

景觀設(shè)計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟等諸多文化元素，它們密不可分，相輔相成。只有整合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的高質(zhì)量景觀。

3.2 珍惜和保護(hù)資源的原則

景觀設(shè)計中要堅持珍惜和保護(hù)資源的原則，要最大限度的合理利用自然過程，如光、風(fēng)、水等，大大節(jié)約能源。

3.3 以人為本原則

景觀設(shè)計要堅持以人為本。景觀生態(tài)設(shè)計要體現(xiàn)對人類生態(tài)系統(tǒng)整體進(jìn)行全面設(shè)計，而不是孤立地對某一景觀元素進(jìn)行設(shè)計，是一種多目標(biāo)設(shè)計，為人類需要，也為動植物需要，為高產(chǎn)值需要，也為審美需要。

3.4 本土性原則

本土性原則的要求是：首先，應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和本土知識，吸取當(dāng)?shù)氐慕?jīng)驗。景觀設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方，應(yīng)考慮當(dāng)?shù)睾推湮幕瘋鞒?；其次，?yīng)接納和順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境條件，并且不要試圖去改變這些自然環(huán)境條件。