古典園林特征
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古典園林特征范文第1篇
一、引言
眾所周知，中國古典園林代表了自然式園林的發(fā)展主流，與西方規(guī)則式園林在布局方式、形象面貌上完全不同。從總體上看，既沒有嚴格的軸線、筆直的道路，也很少有形狀規(guī)則的水池、噴泉、雕塑以及修剪整齊的綠籬、樹木和草地。今天，留存在我國大江南北的古典園林實例大多是明清時期的遺構，經(jīng)歷了數(shù)萬年的風雨滄桑，仍舊以其豐富多樣的類型、樣式，獨特鮮明的風格、形象令世人矚目，并帶給人們極大的美的享受和啟迪。本文主要探討中國古典園林的形象特征，具有一定的現(xiàn)實意義和指導意義。
二、中國古典園林的形象特征
中國古典園林是以人工摹仿自然山水、表現(xiàn)理想化的自然山水景觀為主要特征，營造出曲折幽深、林木蔥郁的環(huán)境意象，運用山石、水體、建筑、植物等物質要素創(chuàng)造自然和諧、富有詩情畫意、獨特鮮明的園林藝術形象，并因為地域廣大、自然條件多變而呈現(xiàn)出繽紛多姿的類型、樣式。一般而言，中國古典園林的形象特征主要表現(xiàn)在以下幾點：
1、各種物質要素的和諧統(tǒng)一
通常山石、水體、植物、建筑是組成園林的主要材料和基本物質要素，它們的構成方法與表現(xiàn)形式反映了園林的外觀形象，其中，山水植物是具有自然氣息的要素，建筑則屬人工景觀，在中國古典園林中，它們相互配合，不可或缺，共同作用，構成一幅幅完整和諧、賞心悅目、千變?nèi)f化的風景畫面。古代時期，不管是皇家苑囿還是私家宅院，都通常采用中軸縱向進深布置，規(guī)則而嚴整，表現(xiàn)出尊卑長幼秩序，而古典園林的布局卻十分自由蕭散，追求曲折幽深的意境，景物布置疏密相間，虛實相映，高下相稱，極盡變化，呈現(xiàn)出一種不對稱的和諧之美（圖1）。
圖1：中國古典園林的物質構成要素――山石、水體、植物、建筑
2、自然山水景觀的表現(xiàn)主題
中國古典園林是典型的自然山水畫。神州大地，山川形勝，景象萬千，成為造園創(chuàng)作的藍本和不竭的源泉。長期的發(fā)展演進，形成了以自然山水為表現(xiàn)主題的造園風格和創(chuàng)作方法。山石與水體構成園林的基本空間框架，也成為構園造景的主體景觀。它們既表現(xiàn)為峰巒洞谷、懸崖峭壁或江河湖海、池塘潭瀑，也表現(xiàn)為平板岡埠、假山峰石或清泉小井、溪流山澗。在典型的園林布局中，山水景觀常常是觀賞的主要對象，空間視線的集中處，建筑與植物點綴其中，完善了山水景觀的整體形象，也營造出蓊郁蒼翠的山林氣氛。
3、變化豐富的樣式風格
中國疆土遼闊，幅員廣大，自然地理條件南北差異顯著，加之多元化的傳統(tǒng)文化的影響，使古典園林在保持鮮明獨特形象的同時，呈現(xiàn)出豐富變化的樣式和風格。古典園林按使用性質大致有皇家園林。私家園林。寺廟園林和自然風景園林等若干類型。從地域上看，則有北方園林、江南園林和嶺南園林等區(qū)分。其中，數(shù)量最多、保存最完好、最能代表中國古典園林成就、特點和面貌的當屬北方皇家苑囿和江南私家園林。它們各具特點，裝飾精致，充分表現(xiàn)了古典園林豐富變化的風格樣式。
4、表現(xiàn)形式的程式化傾向
從總體上看，中國古典園林的形象因自然、地域、性質的不同而表現(xiàn)得豐富多樣，然而就具有代表性的北方皇家苑囿和江南私家園林來看，在表現(xiàn)形式上均帶有部分程式化的傾向。這種程式化傾向與歷史文化背景的相同，造園理念、審美情趣及構園造景手法的相似和固定不變的物質要素，包括材料、做法等同一性有密切關系。如對自然美的崇尚和表現(xiàn)，自然山水的造景主題，賞石的趣味，疊石的技藝，天然形態(tài)不事修剪的花木等。其中，建筑形式的程式化對園林的影響尤為突出，如北方皇家園林內(nèi)的建筑，無論大小，其用材、構造、做法均出自宮廷營造法式，江南園林雖遺之于宋元明清不同時期，其視覺形象多為青灰鉆刻、磨空門窗、漏明粉墻。出入于不同的園林，建筑假山等景物常有似曾相識的感覺。這充分說明中國古典園林具有程式化的形象特征。
三、結語
古典園林特征范文第2篇
關鍵詞： 中西古典園林；藝術；簡述
0 引言
園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形或進一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。而所謂園林藝術，是指在園林中運用典型形象反映社會現(xiàn)實，表達作者的審美情趣和思想感情的一種藝術門類。不同的園林藝術特征需要通過不同的園林形態(tài)來予以表現(xiàn)。在世界園林藝術的發(fā)展史上，中國古典園林藝術和西方古典園林藝術以其分別具有的鮮明藝術特征而著稱于世。
中西方園林藝術由于中西文化的結構、形態(tài)，或是文化形成的哲學基礎、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。人們習慣于將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會形態(tài)、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達各自不同的觀念情調(diào)和審美意識，產(chǎn)生了東西方園林藝術的差異。
1 中國古典園林的審美特征
中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國園林是中國建筑中綜合性最強、藝術性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。
中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國文化中的人格精神、哲學思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個藝術方式而予以表現(xiàn)。
追求詩畫意境是中國古典園林藝術理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設計以來，追求詩的涵義和畫的構圖就成為中國園林的主要特征。謝靈運、王維、白居易等著名詩人都曾自己經(jīng)營園林。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫家造園者更多，特別是明清時期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設計。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫本設計布局使得園林的空間構圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。
注重審美經(jīng)驗，通過多種手段調(diào)動審美主體的能動性是造園藝術家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經(jīng)驗的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對園林美的領會越深。東晉簡文帝入華林園說：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚，自來親人。”（見《世說新語》）；明計成《園冶》論假山說：“有真為假，做假成真”，都是強調(diào)在園林審美活動中主客觀的密切關系。為達到調(diào)動審美主體能動性的目的，造園藝術家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因為假山曲水比較容易模仿自然，形成繪畫效果；二是景物命名。通過匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構成內(nèi)在形象。
創(chuàng)造無窮的空間效果是園林藝術設計特別注意要達到的目標。在中國古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現(xiàn)出詩情畫意的美學內(nèi)涵需要某種連續(xù)委婉的曲線流動。為達此目的，必須運用曲折、斷續(xù)、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法，取得山重水復、柳暗花明的無窮效果。像清朝學者沈復在《浮生六記》中所說的那樣，中國古典園林藝術就是要達到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無窮空間的意象。
中國古典園林是一種綜合性的空間藝術，為了達到突破視覺局限，與天地融通的要求，造園的過程中還非常強調(diào)借景。借景包含借入與屏出兩個相反相成的部分。《園冶》指出：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”等種種手法。中國園林運用借景手法創(chuàng)造了許多著名的美的畫面，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。
2 西方古典園林的審美特征
西方園林藝術與中國園林藝術迥然不同。西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴謹?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數(shù)學關系發(fā)展?！皬娖茸匀唤邮軇蚍Q的法則”是西方造園藝術的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。
古典園林特征范文第3篇
其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術成就，成為中國古典園林的精華所在。
一般來說，中國古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當阻隔游客的視線，使人們一進園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來強調(diào)園內(nèi)的幽深曲折。至于園內(nèi)的對景，也不象西方庭園的軸線對景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。有的則在走廊兩側墻上開若干個形狀優(yōu)美的窗孔和洞門，人們行經(jīng)其間，它就象取景框一樣，把園內(nèi)的景物象一幅幅風景畫那樣映入優(yōu)美的窗孔和洞門。
至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個景區(qū)，各個景區(qū)都有自己的特色，同時又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點景區(qū)。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個部分，其中中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻。故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規(guī)模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個景區(qū)，其中有些景區(qū)還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區(qū)中，昆明湖與萬壽山則是它的精華所在。正是這些重點的景區(qū)構成了這些園林的主要特色。各個園林不論其大小，只要主要景區(qū)很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。
至于“借景”這種藝術手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因為園門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復廊對外，巧妙地把河水之景“借”入園內(nèi)。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發(fā)揮借景手法的藝術效果外，在其它方面也作了精心的設計。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點景外，沒有高大的建筑屏擋視線。昆明湖的南北長度也正適合將園內(nèi)看得見的西山群峰全部倒映湖中。同時，兩堤的桃柳，恰到好處地遮擋了圍墻，園內(nèi)園外的界限無形之中消失了。西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影，都自然地結合成一體，成為園中的景色，園的空間范圍無形中擴大了，景物也更加豐富了。呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅以萬壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠景的錦繡湖山詩境畫卷。
中國古典園林的這種借景手法，在《園冶》一書中，總結為五種方法，即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”。上面提到的一些實例，主要屬于借園外之景，是“遠借”。所謂“鄰借、仰借、俯借、應時而借”，主要是指園林之內(nèi)的借景。所謂“鄰借”是指園內(nèi)距離不遠的景物，彼此對景，互相襯托，互相呼應。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協(xié)調(diào)而優(yōu)美。“仰借”一般是指園林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過，象仰望山峰、瀑布、以及蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如進入北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應時而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時辰景色的變化――如春天的花草、夏日的樹蔭、秋天的紅葉、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕陽余暉……等等，都可應時而借。如蘇州的以精巧幽深見長的網(wǎng)師園，園中的重要景區(qū)“殿春m”就是根據(jù)宋人芍藥詩里的兩句“多謝化工憐寂寞，尚留芍藥殿春風”，借春末的芍藥花來造景的。
第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。
以常見的亭、廊、橋為例，它們所構成的藝術形象和藝術境界都是獨具匠心的。如亭，不僅是造型非常豐富多彩，而且它在園林中間起著“點景”與“引景”的作用。如蘇州西園的湖心亭、拙政園別有洞天半亭、北京北海公園的五龍亭。再如加廊，它在園林中間既是引導游客游覽的路線，又起著分割空間、組合景物的作用。如當人們漫步在北京頤和園的長廊之中，便可飽覽昆明湖的美麗景色；而蘇州拙政園的水廊，則輕盈婉約，人行其上，宛如凌波漫步；蘇州怡園的復廊，用花墻分隔，墻上的形式各異的漏窗（又稱“花窗”或“花墻洞”），使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見大，變化無窮，這種漏窗在江南古典園林中運用極廣，這是古代建筑匠師們的一個杰出創(chuàng)造。因為本來比較單調(diào)枯燥的墻面，經(jīng)過漏窗的裝飾，不僅增添了豐富的變化，那一個個各不相同的漏窗圖案在墻面上成為一幅幅精美的裝飾紋樣，而且通過巧妙地運用一個“漏”字，使園林景色更為生動、靈巧，增添了無窮的情趣。蘇州的西園、獅子林的漏窗都充分地體現(xiàn)了這一特色。
至于中國園林中的橋，則更是以其豐富多姿的形式，在世界建筑藝術上大放異彩。最突出的例子是北京頤和園的十七孔橋、玉帶橋。它們各以其生動別致的造型，把頤和園的景色裝點得更加動人。此外，江蘇揚州瘦西湖的五亭橋，蘇州拙政園的廊橋則又是另一種風格，成為這些園林中最引人注目的園景之一。
中國古典園林特征/建筑思想：“雖由人作，宛自天開”
古典園林特征范文第4篇
關鍵詞：中國古典園林 植物 文化寄托
一、概述
中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產(chǎn)，它是世界園林之母，世界藝術的奇觀。中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖尤人作，宛自天開”的審美旨意。
中國古典園林中的植物配置主要依據(jù)園林建筑的形式、色彩、體量以及建筑性質等來設計。傳統(tǒng)的園林大致分為皇家園林、私家園林和寺廟園林三類，每類園林建筑特征不同，所體現(xiàn)的氣質也不同，在植物配置上也有所區(qū)別。皇家園林所表現(xiàn)的是一種至高無上的尊貴，其園林建筑雄偉，富麗堂皇，所對應的植物配置在主建筑前多采用對稱種植，其植物種類也多是形體大方威嚴的種類，如松柏。這些植物形體高大，四季常青，形態(tài)堅挺有力，可以和皇家園林植物的雄偉相匹配。而南方私家園林則體現(xiàn)出江南風情，其植物配置注重細節(jié)，常常是從一幅畫的構圖角度考慮，背景為白墻，幾從竹子、幾塊太湖石為主景。
中國古典園林講究意境美，它蘊含了造園者的人生態(tài)度，并通過精彩的園林景觀打動游人，使其在園林中駐足，通過景物中的題詠，感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。造園者自身的思想情感、意志品質等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在景物中，體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果。通過眼前的具體景象，暗示更為深刻的幽美境界，可謂是“景有盡而意無窮”。
二、中國古典園林植物造景
中國古典園林的植物配置特別注重兩點：一是植物的物質特性，二是植物在中國文化中被賦予的文化意蘊。植物的物質特性包括其顏色、香味、形態(tài)、以及自然和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術效果?；ú輼淠居邪邤痰纳?，芬芳的氣息，多姿的形態(tài)，葉雨打芭蕉的聲音，月光下婆娑的樹影，這一切述諸感官，給人以視覺、嗅覺、聽覺和觸覺的享受。
中國古典園林中的植物造景常常當做一幅畫來構圖，一樹、一木、一石、一草就可以作為一景，造型簡潔而寓意深刻。在皇家園林中，多以公共建筑為主，力求山林氣氛，多為松、柏等樹種，古松、古柏蒼勁挺拔，經(jīng)風雪而不凋。而在江南水鄉(xiāng)的園林中，則是粉墻黛瓦為背景，力求青翠淡雅，植物多為玉蘭、竹、菊等。
中國古典園林擅長利用植物的形態(tài)和季相變化，表達作者的思想感情和形態(tài)意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”，表達一種凄寂；“雨打芭蕉”，表達雨夜寂靜的氣氛。樹木的選擇也有規(guī)律：“庭院中無松，是無意畫龍而不點睛”；“門前山徑深，屋后山色奇”是南方杉木種植特征描述；“槐蔭當庭”、“院廣梧桐”是常見的庭院植物種植特征。
三、中國古典園林植物的文化寄托
藝術是相通的，中國古典園林的造景手法與詩詞歌賦、國畫手法一致，追求完美，精雕細琢，植物增強了園林景色畫面的表現(xiàn)力和感染力。蘇州拙政園“待霜亭”，待霜是霜降橘始紅，亭旁植橘樹；留園入口“古木交柯”，老槐樹一株，雖干枯但卻蒼勁古拙；網(wǎng)師園“竹外一枝軒”，景窗外一枝秀竹斜置，清秀雅麗。
在中國古典園林中，植物被賦予了不同的感彩。比如在皇家園林中，多采用古拙莊重的蒼松翠柏等高大樹木，形成富貴尊榮、莊嚴雄渾的園林特色。在植物的選擇上，多以松、柏、楸、槐等長壽樹種為基調(diào)，象征江山永固；花木少而精，常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹，取其“玉堂春富貴”之意。
中國古典園林中的植物意境是物質形態(tài)層面上的景觀，還是擬人化、有文化寓意和歷史價值的人文景觀。文人不僅常用有寓意的植物來表白理想情操、人倫情感和隱逸情懷，寄寓對生活的美好愿望，還用植物來象征身份，如在園林的中門處種槐以象征門第高貴。在《園冶》一書中也用到了很多與植物風景有關的典故。例如：徑緣三益，業(yè)擬千秋。這句話被理解為在園中開辟“三益”之徑，也被理解為在路邊栽培“三益”之友?！叭嬷选敝杆?、竹、梅。“東坡贊文與可梅竹石云：梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是為三益之友。”“三益之友”寄寓著人們希望結交品德高尚朋友的心情?？鬃诱f“歲寒而知松柏之后凋也”，認為松柏象征君子不畏嚴寒的高風亮節(jié)。竹“中空而多節(jié)”，象征君子謙虛、有氣節(jié)、屈而不折的品質。梅樹在嚴寒的時候開放，在花果樹中最長壽、抗病、抗瘠能力強，梅的隱芽有著頑強的生命力，往往地上已經(jīng)枯死，而地下部分仍可以抽枝發(fā)芽，寒梅風韻代表了高士品格。松、竹、梅還被稱為“歲寒三友”，中國古典園林中有許多以它們?yōu)橹黝}的景點，如拙政園有“雪香云蔚亭”用于賞梅。東晉陶淵明最愛，有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”、“秋菊有佳色”等，于是就成了清高避世隱逸之志的象征。
擬人化了的花草樹木皆有情，這是中國古典園林植物的獨特之處，中國古典園林的植物配置兼顧了植物的神形之美，是植物自然美和寓意美的組合。中國古典園林之所以能發(fā)展到極高的藝術境界，中國傳統(tǒng)文化的滲透起到了關鍵作用。特別是詩、詞與繪畫給造園藝術家們提供了絕好的借鑒，中國傳統(tǒng)文學的文化底蘊，使得中國古典園林藝術蘊含了詩畫情趣，也為植物選擇提供了依據(jù)。
四、結論
“源于自然，高于自然”是我國古典園林創(chuàng)造的主旨，目的在于營造一個概括、精練而又不失自然之趣的環(huán)境。這樣的創(chuàng)造就必須合乎自然之理，方能獲得天成之趣。
中國古典園林在“天人合一”的思想指導下進行營造，“天人合一”思想講究人與自然的和諧共處，這正與我國強調(diào)的“和諧社會”思想中的“人與自然和諧相處”這一條不謀而合。在現(xiàn)代的園林建設中，我們應該繼承中國古典園林的造園精髓，領悟中國古典園林植物的文化內(nèi)涵，并且運用到實際中去，充分發(fā)揮植物在現(xiàn)代園林中的作用，創(chuàng)作有文化內(nèi)涵的園林景觀。
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古典園林特征范文第5篇
堅持江南園林風格的傳承者
提到江南城市園林建筑的傳承與發(fā)揚，不能不提到蘇州市特殊的企業(yè)家史建華和他的蘇州市新滄浪房地產(chǎn)有限公司。東南大學工民建筑專業(yè)出身的史建華，畢業(yè)后長期從事城市建設，更多的是古城保護。從90年代初期建造全國第一個舊城改造與古城保護試點小區(qū)――桐芳巷開始，史建華就帶領他的團隊潛心參與蘇州的古建筑保護和利用。
2005年3月，“蘇州古建筑葑湄草堂公開上市進行產(chǎn)權交易”，把史建華推上了風頭浪尖，也因此使他成為中國古建行業(yè)“古宅拍賣”的“第一個吃螃蟹者”。葑湄草堂的成功修復使新滄浪房地產(chǎn)獲得蘇州市首筆社會力量保護古建筑政府獎勵金18萬元。這種以頒發(fā)政府獎勵金的方式鼓勵民資參與古建筑保護，在全國尚屬首例。
2006年，史建華的發(fā)展思路是：“把公司打造成專業(yè)從事傳統(tǒng)建筑開發(fā)的企業(yè)，把產(chǎn)品做成一種精品，做成自己的品牌。”目前，新滄浪公司有留園路姑蘇人家項目、木瀆別墅項目、同里夜江南商業(yè)建筑綜合體、震澤的“寶塔街”蘇州老街坊改造等正在同時運作與開發(fā)。其中，作為蘇州古典園林別墅項目代表的“姑蘇人家”，2006年6月榮獲第三屆中國別墅節(jié)“中國最佳古典私家園林別墅大獎”。
史建華正在組建的“蘇州古典建筑專業(yè)團隊”，意在形成研究、開發(fā)、設計、施工、裝修等一體化的古建產(chǎn)業(yè)鏈，與聯(lián)手的5家古建建筑公司，古建材料公司，古建設計公司，共同全力打造“蘇州園林住宅”的民族風景。
作為一名地產(chǎn)商，史建華的人生事業(yè)與夢想的追求代表了一代企業(yè)家的文化責任和社會使命；對于地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)，新滄浪的成長歷程和發(fā)展壯大是蘇州市文化遺產(chǎn)保護理念和城市現(xiàn)代化建設發(fā)展戰(zhàn)略的實施見證，得到了市場和社會的高評與認知。
古代私家園林的修復精品――雙塔影園、葑湄草堂
相對于北方的皇家園林，代表江南園林風格的蘇州園林則屬于私家園林。作為一座歷史文化名城，蘇州在歷史上僅狀元就出過84名，這些名人建造了數(shù)量眾多的私人宅院，特別在明清鼎盛時期在蘇州建造的私家庭園就達千所，截止目前僅尚存200多處。名人故居顯示著蘇州深厚的歷史文化底蘊，至今仍閃耀著奪目的光芒。其中著名的文物建筑拙政園、留園、網(wǎng)師園等九處被評為世界文化遺產(chǎn)的園林建筑，都是古代的私家宅院。
“雙塔影園”和“葑湄草堂”均是古民居，同屬于蘇州市政府劃定的“控制保護建筑”。也就是說，這些古建筑雖然不屬于文物保護單位，但由于“有相當歷史價值”，故在舊城改造過程中必須享受“準文物”的待遇。這是清代詩人袁學瀾在戰(zhàn)亂后遷入蘇州，購得盧氏舊宅加以整修，因庭院里面不遠處存有雙塔，便題為“雙塔影園”。史建華向記者介紹：“‘雙塔影園’是在37號街坊改造中整體修復的古宅，占地3000平方米，建筑面積2500平方米，基本恢復出古宅舊主清末詩人袁學瀾先生描述的‘堂構宏深，屋比百掾’的風貌。改造前的“雙塔影園”有68戶居民擠在一起，基礎設施不全，臟亂差。我們首先把這些居民都搬遷出去，并與相關產(chǎn)權人及房管部門辦理產(chǎn)權交換手續(xù)。接著根據(jù)文管會提供的資料，查閱古建筑相關主人的生平資料，制定對古建筑的修繕方案后報請文管會審批。方案審批通過后，再請香山古建的建筑施工隊根據(jù)傳統(tǒng)建筑的維修方法，對破舊不堪的古建筑進行修繕。從動遷到修復完整歷時四年多，才使之成為最具蘇州傳統(tǒng)特色的建筑代表之一?！?/p>
葑湄草堂原為蘇州舊城的一座私人住宅，座落在葑溪之上，臨流筑室，占地0．2公頃，建筑面積1500多平方米，左右通達，結構緊湊，左為住宅，右為花園，是典型的蘇州私家宅邸。新滄浪在維修過程中，嚴格遵守國家文物保護法，以最大限度的保存其歷史信息，盡量保存和使用原構件，對其建筑造型、結構和工藝進行考證和研究，采用了現(xiàn)代工藝，按原建筑進行了落地修建，徹底解決了古建筑的防濕、防蛀、給排水等問題，歷時兩年半?！拜卒夭萏谩痹谛掭莺?，完整保持了原有“三路五進”的整體結構，這是傳統(tǒng)蘇州大型民宅的典型風格，呈現(xiàn)出臨水而建、粉墻黛瓦、斗拱飛檐、庭院清幽的景致。在這些基礎上，史建華還適度調(diào)整了天井、圍墻、窗體的比例，增設了門衛(wèi)、洗手間、廚房、車庫等基礎配套設施，使其更能滿足現(xiàn)代的各種使用功能的需求。在2004年10月修繕后的“葑湄草堂”，一舉榮獲“中國建筑珍品大院”稱號和“中國現(xiàn)代民族建筑綜合金獎”兩項國內(nèi)地產(chǎn)業(yè)最高榮譽。
針對私家宅院傳承歷史文化，史建華用六個字來總結葑湄草堂這一典型的蘇州園林建筑的特點內(nèi)斂、內(nèi)秀、內(nèi)涵。
史建華介紹說：“對于投入大量人力、物力、財力修復完的古建筑，不僅使它的觀賞價值得以重現(xiàn)，如何再現(xiàn)其本身的藝術價值和歷史價值，并在現(xiàn)有基礎上進一步發(fā)掘新的價值，才是對古建筑最好、也是最有效的保護。因此，在政策支持的前提下，我要通過多種渠道，找到更多具有相當經(jīng)濟實力、并對民族傳統(tǒng)建筑有歷史使命的古建筑發(fā)揚人，讓他們在今后的歷史開發(fā)長河中擔負起保護的責任。和葑湄草堂一樣，散落于蘇州各處的200多所古建筑，也在同樣期待著更多的民間投資商來讓它們獲得重生，使它們能夠一直“傳”下去……”
構建現(xiàn)代中式園林別墅――“姑蘇人家”
史建華會品園、修園，也能造園。造園是對古典園林建筑更好地傳承和光大。
史總說：蘇州園林是集建筑、園藝、書畫、雕刻、詩文、音樂、家具陳設、文物及古玩等藝術門類為載體的綜合性藝術品，體現(xiàn)著中國古代“天人合一”的哲學思想，表現(xiàn)出人與建筑、人與自然的完美和諧，符合“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”的美學藝術。這和現(xiàn)代都市人追求住宅區(qū)親近自然，生態(tài)健康的人居理念相符。若能把傳統(tǒng)建筑中的精華進行發(fā)揚，并與現(xiàn)代居住功能相結合，那么這樣的建筑必定會成為優(yōu)秀的建筑而躋身于當前繁榮的房地產(chǎn)開潮中，而不是被目前的西式風潮所淹沒。他強調(diào)：“這是我們住宅開發(fā)的一個課題，是一種社會責任，也是我們企業(yè)的價值取向宗旨。”
構建現(xiàn)代中式園林別墅――“姑蘇人家”項目是史建華把古代園林風格與現(xiàn)代都市別墅科技相融合而運籌的現(xiàn)代派蘇式園林住宅，同時也是傳承和發(fā)揚古代園林神韻和文脈精神的造園代表作。
史建華介紹：“‘姑蘇人家’項目位
于蘇州留園路69號，屬于留園旁邊的絕版地段，計劃建造20多幢現(xiàn)代派頂級中式別墅，而且每幢各有特色。區(qū)別的特點是‘在傳統(tǒng)特色基礎上容入現(xiàn)代功能性的需求，強調(diào)把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代功能融合起來’，做到傳統(tǒng)園林加現(xiàn)代住宅達到以人為本的極盡舒適效果。”
對于“姑蘇人家”的建筑風格在繼承和弘揚傳統(tǒng)之上有六大特點：第一、在設計上保證每套別墅的獨立私屬空間，采用封閉式高圍分隔每戶間私密環(huán)境，成為真正私家園林住宅。第二、采用分散式建筑布局與園林環(huán)境景觀的自然結合，重現(xiàn)蘇州古代園林特色房在景中，景在房中的優(yōu)勢。如會客、居住、用餐各區(qū)的分隔在滿足功能差別的同時合理利用園林景觀空間。第三、延續(xù)傳統(tǒng)建筑的走廊連接各棟通暢交通需求同時體現(xiàn)出建筑與園林的自然結合，讓園林建筑的藝術風格表現(xiàn)為更適合江南多雨的季節(jié)特征。第四、園林庭院占地面積與建筑占地面積有一定的比例是江南傳統(tǒng)住宅的特征，更是該項目的重要設計特色。古典園林式的庭院再塑蘇州園林精致細膩的文化內(nèi)涵。第五，重點突出客廳在整棟傳統(tǒng)建筑中的位置，作為獨立的寬敞向陽建筑及享受中心花園外景。第六、彰顯蘇州派傳統(tǒng)住宅的內(nèi)斂、內(nèi)秀、內(nèi)涵綜合理念。采用園林式景觀的層次設計：山水樹木、花草魚蟲的整體布置及以及磚石木雕、題匾楹聯(lián)的蘇派歷史建筑文脈演繹在現(xiàn)代生活中。
史建華補充到：“該項目一期目前已進入精雕細琢、筑榭布局、種花蒔草階段，2007年5月對外公開。同時我更有信心讓“姑蘇人家”成為一個有檔次、有品質和價格均為蘇州最高的中式園林別墅項目，能代表蘇州中式園林別墅項目的頂級水平，讓它成為蘇州日后中式古典建筑史上一個時代的見證物?！?/p>
精心鑄造“吳都古建”品牌
“作為人間天堂的蘇州，雖然有著豐厚的古典園林文脈資源，然而與之形成強烈對比的是，蘇州每年的住宅開發(fā)量達3000萬平方米，可有歷史文化特色的連1％都不到。”史建華對于近年涌現(xiàn)中西式風貌的現(xiàn)代建筑比比皆是，體現(xiàn)蘇州本土傳統(tǒng)特色的建筑卻寥寥無幾的現(xiàn)象深感遺憾。
一方面是中國經(jīng)濟一直在快速增長，隨著人們生活水平提高就會追求更更高層次的居住享受需求，這樣就會需要有一種完全的私人情趣空間生活，因此這些人只有在中式園林別墅中才能最好地體現(xiàn)。讓所有的地產(chǎn)項目都成為中式住宅也是不客觀的，隨著房地產(chǎn)業(yè)不斷提高及繁榮，傳統(tǒng)作為一種差異化發(fā)展的建筑形態(tài)存在是必然的。由此可見，中式園林別墅注重對蘇州古典園林的揚棄，將不適合現(xiàn)代人生活的部分全部改造。在園林別墅中添加電梯、地熱、地下室、停車庫，并保證通風采光等技術同時還可繼承江南園林特色的神韻。如果開發(fā)商自身對中式文脈風格的理解有限，只一味強調(diào)形式上的模仿甚至復古是很達到其神韻效果，這樣只會是“畫虎不成反成犬的結果”。
