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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文第1篇

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，對西方國家的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)概括和理論總結(jié)，被認(rèn)為是主流的、發(fā)端于西方的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是學(xué)習(xí)基本方法，通過行為假設(shè)、模型分析市場經(jīng)濟(jì)行為主體及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前，我國高等院校將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為經(jīng)管類各專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，一般在低年級開設(shè)。這門課對完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識市場運(yùn)行機(jī)制，及進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)知識都具有重大意義。

 

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)是我國的新興專業(yè)，自設(shè)立專業(yè)以來，受到廣大學(xué)子的青睞，短短十幾年，發(fā)展成為各高等院校招收學(xué)生人數(shù)較多的大型專業(yè)。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)與其他經(jīng)管專業(yè)一樣，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為基礎(chǔ)必修課程之一，在學(xué)習(xí)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后再接受貿(mào)易專業(yè)理論的培養(yǎng)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)有重要的影響。那么關(guān)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)課程教學(xué)要注意這三個問題：

 

第一個問題是，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)為什么要開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)和啟蒙課程，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，培養(yǎng)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，提高他們的經(jīng)濟(jì)分析能力。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是為了奠定學(xué)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固專業(yè)基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法對貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的重要意義。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法主要包括：設(shè)定行為假設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)行為主體是理性經(jīng)濟(jì)人，追求自身利益最大化如消費(fèi)者效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化，政府追求社會福利最大化。對于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)貿(mào)易專業(yè)理論有著重要的意義，與國際貿(mào)易理論中的絕對優(yōu)勢理論相似，按照絕對優(yōu)勢理論，每個國家都出口本國占有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口本國的絕對劣勢的產(chǎn)品，以滿足本國居民的消費(fèi)需求，獲得利潤的最大化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里的供求模型分析，利用消費(fèi)者偏好曲線、預(yù)算曲線、生產(chǎn)者生產(chǎn)函數(shù)，生產(chǎn)可能性曲線等分析市場的供求關(guān)系，在國際市場也適用，有助于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生對國際市場進(jìn)行相關(guān)分析。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生分析當(dāng)今國際市場的貿(mào)易狀況和發(fā)展趨勢提供了一個非常好的視角，同時也是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)貿(mào)易理論，掌握貿(mào)易專業(yè)知識一個強(qiáng)有力的工具。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用模型化的方法研究經(jīng)濟(jì)主體的市場行為，對影響經(jīng)濟(jì)主體市場行為的因素抽象化，例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里消費(fèi)者的市場行為受到很多因素影響，但通過消費(fèi)者偏好和預(yù)算約束來進(jìn)行研究，生產(chǎn)者的市場行為則由生產(chǎn)可能性曲線及生產(chǎn)函數(shù)來進(jìn)行研究，等等。

 

第二個問題是，對于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)教師怎樣進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)?

 

首先，作為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)教師要明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的同時與貿(mào)易專業(yè)相關(guān)知識聯(lián)系，注重對學(xué)生的研究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教授好這門課程，讓學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識及其在國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有全面的認(rèn)識和理解，使課堂教學(xué)內(nèi)容與國際貿(mào)易實(shí)際業(yè)務(wù)部門實(shí)踐相聯(lián)系。綜合利用各種教學(xué)思想和教學(xué)方法，如“啟發(fā)式”教學(xué)法、“探究式”教學(xué)法，講授法、案例法和討論法等，達(dá)到西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)。

 

其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂設(shè)計根據(jù)由淺入深、循序漸進(jìn)、不斷翻新的原則，把課程分為理論講解和實(shí)踐分析，不斷地把學(xué)科理論的最新發(fā)展、國際市場上的熱點(diǎn)問題傳授給學(xué)生，資料不斷更新。經(jīng)濟(jì)理論必須來自現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，在國際市場特定的前提假設(shè)下，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法研究國際貿(mào)易的實(shí)際問題，并提煉出與國際貿(mào)易理論相符合的前提假設(shè)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行改進(jìn)，歸納出符合國際貿(mào)易的理論內(nèi)容，進(jìn)而形成有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的理論體系。

 

最后，課堂教育與國際貿(mào)易理論緊密相連，教學(xué)不僅要偏重于各個知識點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)原理的講解，而且要進(jìn)行國際貿(mào)易相匹配的案例的分析，一方面采用經(jīng)典的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，加深學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，另一方面加強(qiáng)案例的國際化和前沿化。即教會學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來認(rèn)識國際市場上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決國際市場現(xiàn)實(shí)中遇到的經(jīng)濟(jì)問題。此外，教師在課程教學(xué)上應(yīng)有重點(diǎn)地補(bǔ)充當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿和動態(tài)。

 

第三個問題是，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生能從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)到什么?

 

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的不在于讓學(xué)生記住一些具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)論，而是在于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，教會學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。因此，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生能從西方經(jīng)濟(jì)課程中學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考國際貿(mào)易問題。教師在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時不僅要講解有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)論，教學(xué)生如何求解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型化的計算題，還要讓學(xué)生切實(shí)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的具體假設(shè)與條件界定，同時聯(lián)系國際貿(mào)易市場的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)對模型的假設(shè)、條件界定進(jìn)行比較分析。作為一名在高校從事貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師，有責(zé)任、有義務(wù)用正確的方式來講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，教會本專業(yè)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文第2篇

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.10.081

改革開放以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為揭示市場運(yùn)行規(guī)律的應(yīng)用性和實(shí)踐性學(xué)科，逐漸受到人們的青睞，也被確定為經(jīng)管類核心課程之一。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類學(xué)生的基礎(chǔ)課程，對學(xué)生掌握其他專業(yè)課程、積累專業(yè)知識具有重要影響。為更好的進(jìn)行西方經(jīng)學(xué)課程教改研究，特對某高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院各年級本科在校生開展了廣泛的問卷調(diào)查。此次調(diào)查發(fā)放問卷共計200分，收回問卷182份，其中有效問卷176份。調(diào)查問卷涉及學(xué)生專業(yè)背景、教材需求、教學(xué)評價、教學(xué)效果等方面。本文基于問卷調(diào)查分析結(jié)果，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探索了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改研究的思路。

1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

1.1科學(xué)理論與意識形態(tài)并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)植根于資本主義國家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的土壤，形成了一套資本主義國家各歷史時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動高度提煉后形成的完備的科學(xué)理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此被美譽(yù)為“社會學(xué)之王”。正是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動，能夠反過來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

但從意識形態(tài)上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義制度的產(chǎn)物，是以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的上層建筑，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，是為從意識形態(tài)上宣揚(yáng)資本主義制度先進(jìn)性，宣揚(yáng)資本主義社會優(yōu)越的。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值美化為利潤，掩蓋了資本主義制度下資本家對雇傭工人的剝削實(shí)質(zhì)及存在的剝削關(guān)系?；诖?，在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究過程中，我們應(yīng)堅持用“去其糟粕、取其精華”的原則正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，即摒棄資本主義意識形態(tài)，堅持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，結(jié)合我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律原理及其科學(xué)的研究方法。

1.2理論普遍性與抽象性并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有廣泛的適用性，指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)社會方方面面的生活，是宏觀調(diào)控這只“看的見的手”的理論支撐，也是市場調(diào)控這只“看不見的手”的理論依據(jù)，因此，與國家、社會、企業(yè)乃至個人息息相關(guān)，具有普遍適用性。

但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象性強(qiáng)，通過一系列假設(shè)，剔除現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中某些復(fù)雜多變的因素，設(shè)定一個“真空”的狀態(tài)和分析框架，構(gòu)造出一個現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中并不存在的理想的?h境，比如假定市場是完全競爭的，在此基礎(chǔ)上分析市場運(yùn)行規(guī)律，然而現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會中完全競爭市場是不存在。類似于這些抽象分析方法，在教學(xué)過程中，會讓很多初學(xué)者感覺困惑，甚至認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過于“高大上”。同時，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中多用數(shù)學(xué)推導(dǎo)、模型構(gòu)建及圖形推理，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師們過分依賴甚至濫用數(shù)學(xué)演繹、模型推理等抽象的公式、符號去試圖解釋錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動，這往往會給學(xué)生帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“太難”的誤導(dǎo)，進(jìn)而影響他們的學(xué)習(xí)信心和興趣。

1.3體系完善與內(nèi)容固化并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以亞當(dāng)?斯密的《國富論》為標(biāo)志，歷經(jīng)200多年的發(fā)展與完善，從亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖到凱恩斯、薩謬爾森，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)百花齊放，百家爭鳴，被美譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”。從學(xué)派上看，從新舊古典到新舊凱恩斯，派別林立；從研究對象上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分構(gòu)成，結(jié)構(gòu)完善。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)龐大的結(jié)構(gòu)和眾多學(xué)派的理論，在教學(xué)和研究過程中要抽絲剝繭般的分析和研究。

但如同所有其他學(xué)科一樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)典傳承的同時，也因固化常常受到批判和質(zhì)疑。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的不斷發(fā)展，對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)質(zhì)疑的聲音從未間斷，如我們熟知的“自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)”，2008年源于美國的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，掀起了對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的浪潮，也因英國女王在訪問倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時質(zhì)問“為什么經(jīng)學(xué)家對危機(jī)毫無察覺”引起了廣泛關(guān)注和討論。其實(shí)，早在2000年，法國大學(xué)生曾掀起了反對脫離現(xiàn)實(shí)的“自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)”的簽名活動，但因?yàn)槎酁榉ㄕZ報道，所以未引起太大的沖擊和關(guān)注。我們在教學(xué)和科研過程中，也應(yīng)充分認(rèn)識到這樣的問題，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)注重立足中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

2高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和誤區(qū)

2.1否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，市場在資源配置中發(fā)揮了決定性作用，因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響和地位不斷提高。目前，一些學(xué)者及教學(xué)工作者只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的作用，而忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的資本主義意識形態(tài)。近年來，高校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)學(xué)生的教育，忽略了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，存在重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，輕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤區(qū)。這樣容易對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，學(xué)生會錯誤的認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是批判資本主義的。

作為教育工作者，我們必須保持科學(xué)的態(tài)度，正確對待兩者的關(guān)系。在教學(xué)過程中，我們要揚(yáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之長、避西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之短。我們要認(rèn)識并利用好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示市場運(yùn)行規(guī)律、經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律方面的理論，但也要認(rèn)識并摒棄其宣揚(yáng)資本主義意識形態(tài)方面的觀點(diǎn)。在對學(xué)生教育上，我們要堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，但并不排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用的部分。

2.2教學(xué)側(cè)重于抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)

如前所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中定量分析很多，條件假設(shè)、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和模型構(gòu)建貫穿原理始終。近年來，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研上數(shù)學(xué)化的分析被眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者追捧，步入了經(jīng)濟(jì)學(xué)一定要數(shù)學(xué)化的誤區(qū)。于是，在教學(xué)實(shí)踐中，往往存在過度依賴數(shù)學(xué)推導(dǎo)、模型構(gòu)建等數(shù)學(xué)工具，卻忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的思想和原理，這會對剛剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生造成嚴(yán)重的誤解，使得學(xué)生在各種模型、數(shù)學(xué)表達(dá)式面前望而生畏，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太難學(xué)。對我們回收的問卷進(jìn)行分析，不難看出這種現(xiàn)象。

圖1是調(diào)查學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式不滿意的幾個方面，教學(xué)過程中使用大量數(shù)學(xué)推導(dǎo)成為學(xué)生最不滿意的教學(xué)方式，其次是課堂上堆砌抽象理論。顯然，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，很多老師推崇的抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的障礙。誠然，抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)是我們直觀理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效工具，但工具只能起到輔助作用，而不能取代經(jīng)濟(jì)學(xué)成果和研究思想，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓在于它的研究思想，而不是它的表達(dá)形式。

2.3教學(xué)重經(jīng)典理論輕實(shí)踐分析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求我們在教學(xué)過程中不僅要講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，無論是教師還是教材都以晦澀的理論、原理為主，課堂上或書本上為數(shù)不多的案例也往往是年代久遠(yuǎn)的“舶來品”，缺乏現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的案例更是少之又少。作為象牙塔的學(xué)子，本就對經(jīng)濟(jì)社會生活知之甚少，面對滿是老舊國外案例的教材，面對“紙上談兵”的教學(xué)方式，學(xué)生自然對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提不起任何興趣，這將成為培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)問題能力的阻礙。

圖2是我們通過問卷調(diào)查學(xué)生認(rèn)為最適合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式的結(jié)果分析，不難看出，被調(diào)查的學(xué)生中，理論與實(shí)踐相結(jié)合呈現(xiàn)出壓倒性的優(yōu)勢，成為學(xué)生認(rèn)為最適合他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式。誠然，理論本就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，但不是成為教學(xué)的全部，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用原理、解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題才是其應(yīng)有之義。

2.4教學(xué)過于依賴多媒體

在教學(xué)過程中，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，一方面將知識點(diǎn)的框架直觀的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，另一方面在多媒體課件的演示和播放中，可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中錯綜復(fù)雜的各種曲線用不同的顏色區(qū)別呈現(xiàn)，可以把晦澀的概念用生動的動畫演示出來，可以鏈接相關(guān)視頻、圖片輔助理解概念。總之，多媒體的運(yùn)用可以增加教學(xué)的生動性和直觀性，基于此，多媒體教學(xué)手段成為深受廣大教師和學(xué)生追捧的方式，并迅速在教學(xué)中占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位。下圖是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中多媒體教學(xué)手段使用情況的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，教學(xué)過程中經(jīng)常使用多媒體教學(xué)手段的比例高達(dá)91%。

但對多媒體的過度依賴也導(dǎo)致很多問題，主要表現(xiàn)為：一是課堂節(jié)奏太快，跟學(xué)生思維不同步。比如對于數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，多媒體難以呈現(xiàn)推導(dǎo)計算過程，呈現(xiàn)完畢，學(xué)生都不明白推導(dǎo)過程，就已經(jīng)開始講解下一個知識點(diǎn)了。類似的問題，就需要依靠傳統(tǒng)板書，按學(xué)生的思維速度，分步計算并最終推導(dǎo)出結(jié)果。二是課件演示時間短，學(xué)生無法記筆記。課件是老師在備課過程中提前做好的，在課堂上，有些老師完全依賴課件，很少甚至不板書，只念現(xiàn)成的課件，使得學(xué)生來不及記筆記，也沒板書可以去看教學(xué)脈絡(luò)，日后無從復(fù)習(xí)。這導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中容易出現(xiàn)學(xué)生思維“掉隊”，影響教學(xué)效果。

3高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究思路

3.1案例教學(xué)與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，案例教學(xué)的重要性不言而喻，但同時，我們也應(yīng)該注意到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義制度背景下產(chǎn)生的，對我們的學(xué)生來說，一些觀點(diǎn)或案例用中國國情理解往往感覺困惑、“水土不服”，無法深入掌握理論，更不能達(dá)到將理論與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo)。通過對調(diào)查問卷的分析也可以印證這一點(diǎn)，高達(dá)72%的學(xué)生認(rèn)為西方案例脫離中國實(shí)際，希望案例能夠本土化。因此，就要求我們在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中要引入我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)和案例，通過聯(lián)系我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生對基礎(chǔ)理論的掌握。相比遙遠(yuǎn)的國外“舶來品”案例，符合我國國情的案例、學(xué)生耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象、耳濡目染的經(jīng)濟(jì)事件，比如，如何理解我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長目標(biāo)的定位等問題，對初學(xué)者來說更容易接受，從而可以更好的來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，提高學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

3.2教師“教”與學(xué)生“學(xué)”相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生思辨和探索問題的意識、理解國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。圍繞這樣的教學(xué)目標(biāo)，就要去我們在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，建立一種教師啟發(fā)與學(xué)生參與探索的關(guān)系。要更加注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。通過對問卷調(diào)查的分析發(fā)現(xiàn)，94%的學(xué)生希望通過西方經(jīng)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，能夠獲得自主學(xué)習(xí)能力的提升。因此，教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有選擇的采用討論式教學(xué)方法，教師通過知識引導(dǎo)，學(xué)生通過討論自行得出結(jié)論，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要更加注重“走近”學(xué)生。調(diào)查問卷?@示，90%的學(xué)生認(rèn)為課堂需要互動。因此，教學(xué)中，要“走近”學(xué)生，增強(qiáng)師生互動和交流，創(chuàng)造開放活潑的課堂氛圍。要更加注重“換位思考”。41%的許學(xué)生指出教師講課與學(xué)生思維步調(diào)不一致。因此，教學(xué)中，教師要試圖多把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，暢通教學(xué)中與學(xué)生的思維溝通，按學(xué)生思維節(jié)奏調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，以提高教學(xué)效率和效果。

3.3傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，多媒體方式的運(yùn)用，可以使得枯燥的理論生動演示，可以使龐大的結(jié)構(gòu)形象表達(dá)，可以使復(fù)雜的圖形直觀展示，因此在教學(xué)過程中，要善用多媒體教學(xué)手段。但正如本文前部分所述，多媒體手段也存在局限性，濫用或是過度依賴多媒體手段反而會影響教學(xué)效果。這就需要我們在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，運(yùn)用傳統(tǒng)板書彌補(bǔ)多媒體的不足，通過傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教學(xué)方式的協(xié)調(diào)配合提高教學(xué)質(zhì)量。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念要點(diǎn)、公式、圖形、知識點(diǎn)練習(xí)、重難點(diǎn)梳理等可以用多媒體生動形象的展示給學(xué)生，對內(nèi)容提綱、知識要點(diǎn)、公式推導(dǎo)、圖形演繹、計算演算等就要利用板書分步驟、按條理的展示給學(xué)生。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文第3篇

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)踐教學(xué)

作為高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的重要課程之一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性特征，要求學(xué)生掌握扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論，能運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。通過開展基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)探索，能夠在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思想下，在專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)中全面融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的必要性

（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的必然

在社會不斷發(fā)展和教育深化改革的過程中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育逐漸成為高校新時代下的使命，而專業(yè)教育是開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要前提，所以在專業(yè)教育中有效融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已成為發(fā)展的必然。當(dāng)下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的進(jìn)一步延伸和拓展即為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，其注重學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，能夠持續(xù)推動高校的進(jìn)步，促進(jìn)人才的全面發(fā)展［1］。通過在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，能夠提高學(xué)生綜合發(fā)展能力。

（二）有助于提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)

專業(yè)教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，高校學(xué)生所掌握的知識、技能是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要資本。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，能夠?qū)崿F(xiàn)專業(yè)知識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論、專業(yè)技能等的融合，有利于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的職業(yè)品質(zhì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論同學(xué)生的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，在落實(shí)實(shí)踐教學(xué)工作的過程中，循序漸進(jìn)地滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，構(gòu)建有效的實(shí)踐教學(xué)平臺，可以使學(xué)生掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求，形成良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和素養(yǎng)，對推動學(xué)生順利就業(yè)、全面發(fā)展具有重要意義。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)能夠顯著提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，順應(yīng)了時代和社會的發(fā)展，也滿足了當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（三）推動了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展

高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要求學(xué)生不僅要牢固掌握基礎(chǔ)理論，同時還要具備較強(qiáng)實(shí)踐能力，擁有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融入，有效推動了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展，更加側(cè)重了對學(xué)生開拓能力、思維發(fā)散能力、動手能力的鍛煉，能夠顯著改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)該課程實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成［2］。從本質(zhì)上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育二者的目標(biāo)一致、相輔相成，在融合之后可以顯著激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)積極性。

二、當(dāng)前我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)問題分析

（一）未明確實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，實(shí)踐環(huán)節(jié)仍需細(xì)化

當(dāng)前高校結(jié)合教育事業(yè)改革發(fā)展趨勢，在實(shí)施西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)工作的過程中，不斷調(diào)整教學(xué)體系和教學(xué)方案，但是受多方面因素的影響，并沒有實(shí)現(xiàn)實(shí)際崗位需求、社會人才需求同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的有效銜接。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)僅停留在表面層次上，教學(xué)目標(biāo)性不強(qiáng)，不能真正達(dá)到理想的實(shí)踐教學(xué)效果，影響了學(xué)生的順利就業(yè)和創(chuàng)業(yè)［3］。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)在同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行整合的過程中，并沒有制定出詳細(xì)的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系，未規(guī)定實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的目標(biāo)，致使實(shí)踐教學(xué)工作層次不明顯，不能在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中達(dá)成各項(xiàng)小目標(biāo)，因此無法逐步提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力。

（二）實(shí)踐教學(xué)缺少針對性指導(dǎo)，教學(xué)成效較低

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵引導(dǎo)者、組織者即為教師，所以師資團(tuán)隊的建設(shè)狀況會對實(shí)踐教學(xué)成果產(chǎn)生影響。當(dāng)前很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師雖然掌握一定理論知識，但是欠缺對企業(yè)運(yùn)作、市場經(jīng)濟(jì)情況的掌握，整體專業(yè)能力不達(dá)標(biāo)，無法給予學(xué)生針對性的實(shí)踐指導(dǎo)，阻礙了實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在一定程度上降低了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。

（三）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不夠完善，教學(xué)實(shí)施存在一定難度

當(dāng)前高校開展的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)涉及多方86面的知識內(nèi)容，知識覆蓋面廣且綜合性較強(qiáng)，這就提高了實(shí)踐教學(xué)設(shè)計的難度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在實(shí)踐教學(xué)過程中，由于實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不夠完善，不能系統(tǒng)化、規(guī)范化開展各項(xiàng)實(shí)踐教學(xué)工作，不能很好地鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析、解決實(shí)際問題，并且當(dāng)前高校普遍缺少仿真模擬實(shí)踐教學(xué)條件，致使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的成效無法得到保障，阻礙了實(shí)踐教學(xué)工作的穩(wěn)步開展［4］。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的策略

（一）明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，做好實(shí)踐教學(xué)設(shè)計

高校要制定明確的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，圍繞提升學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)活動?；趯W(xué)生全面發(fā)展的視角進(jìn)行分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)在做好專業(yè)教學(xué)工作的同時，要強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的訓(xùn)練，建立在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，才能夠推動學(xué)生綜合能力的提升。當(dāng)前高校應(yīng)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念，保證學(xué)生在具備良好經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)的情況下，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行確定，潛移默化地在實(shí)踐教學(xué)過程中滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，逐步增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力［5］。此外，高校所制定的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)還必須要擁有提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣的導(dǎo)向作用，同社會人才發(fā)展需求相吻合。據(jù)此，要求高校應(yīng)深入了解學(xué)生興趣愛好，結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，參考當(dāng)前社會生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r，選取與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有關(guān)的實(shí)踐教學(xué)案例，加深學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)知。由此確立的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，能夠顯著提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，為實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的達(dá)成奠定基礎(chǔ)。整合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的過程中，高校要做好實(shí)踐教學(xué)設(shè)計工作，按照實(shí)踐教學(xué)計劃實(shí)施各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，開設(shè)針對性較強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動，讓學(xué)生在長期的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)中受益，提高學(xué)生專業(yè)技能、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論掌握能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合實(shí)力，為學(xué)生順利創(chuàng)業(yè)、就業(yè)提供保障。

（二）以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向，明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)重難點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)向下，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)應(yīng)集中在以下幾個方面：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、保證學(xué)生擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)，結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)形式，科學(xué)整合專業(yè)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育［6］。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念的引導(dǎo)下，高校落實(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)工作時，要讓學(xué)生掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識、基本技能，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的欲望，使學(xué)生擁有較強(qiáng)的自信心和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。教師對此要了解學(xué)生個體間的差異，在實(shí)踐教學(xué)活動中秉承分層推進(jìn)的原則，做到因材施教，滿足每位學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。教師可以讓學(xué)生選擇進(jìn)行自主訓(xùn)練或分組訓(xùn)練，在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)自身不足之處，提高協(xié)作能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力［7］?；谥攸c(diǎn)分明的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)工作，學(xué)生能夠牢固掌握基礎(chǔ)理論知識，還具有較強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，極大地促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）制定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)方案，有序落實(shí)實(shí)踐教學(xué)活動

為了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)成果，高校應(yīng)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育二者進(jìn)行融合，讓學(xué)生通過實(shí)踐掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的運(yùn)用能力。為此，制定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)方案非常重要，要從完善課程實(shí)踐教學(xué)大綱、創(chuàng)新課程實(shí)踐教學(xué)手段與考核方法、構(gòu)建多元化課程體系等角度入手。首先，高校在開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)過程中，要結(jié)合學(xué)生專業(yè)、能力、興趣等方面的差異，適當(dāng)增大實(shí)踐課程所占的比重，掌控好實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)，如物流管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)為市場博弈實(shí)踐教學(xué)、財務(wù)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)為企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐教學(xué)。其次，還要對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)方法、考核手段進(jìn)行改革創(chuàng)新，教師應(yīng)圍繞實(shí)踐教學(xué)主題，將研討法、案例教學(xué)法等方式整合起來，鼓勵學(xué)生自主參與實(shí)踐訓(xùn)練［8］，同時在考核學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)成果時要注重實(shí)踐過程與實(shí)踐結(jié)果考核的整合，給予學(xué)生客觀評價，使學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中有所收獲。再次，應(yīng)構(gòu)建同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程相吻合的多元化實(shí)踐教學(xué)體系。實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)涵蓋基礎(chǔ)理論、能力訓(xùn)練和實(shí)踐教育三大模塊。高校要創(chuàng)設(shè)良好的實(shí)踐鍛煉環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動，通過各種主題訓(xùn)練活動提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。高校可以同企業(yè)達(dá)成合作關(guān)系，讓學(xué)生參與企業(yè)實(shí)際經(jīng)營生產(chǎn)活動中，在真實(shí)的工作環(huán)境中進(jìn)行培訓(xùn)教育，通過實(shí)地學(xué)習(xí)和參觀，提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合實(shí)力、逐步鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維和能力，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。

四、結(jié)語

為了全面提高大學(xué)生思考分析能力、解決問題的能力，高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)過程中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育勢在必行，基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)確定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、做好實(shí)踐教學(xué)設(shè)計，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向，明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，制定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)方案，有序落實(shí)實(shí)踐教學(xué)活動，不斷完善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，確保人才培育滿足社會發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)

［1］牛秀敏，胡亞會．應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革研究［J］．創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐，2020，3（22）：63．

［2］艾志紅．創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視域下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源庫的建設(shè)與探索［J］．高教學(xué)刊，2019（11）：30．

［3］劉加林，周衛(wèi)軍．創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育視角下地方本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革探索［J］．湖南人文科技學(xué)院學(xué)報，2018，35（3）：107．

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文第4篇

>> 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及研究方法探討 談高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn) 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法淺談 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革探討 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方法及手段的探討 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)心得 淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之觀察 重新審視經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 波普爾哲學(xué)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的關(guān)系和影響 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法應(yīng)用探索 實(shí)驗(yàn)教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用研究 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程實(shí)施課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的探討 基于PEP系統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較優(yōu)勢理論實(shí)驗(yàn)研究 基于應(yīng)用能力培養(yǎng)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式探討 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的個性和共性探討 當(dāng)前所在位置：上很容易收集到最新的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，該網(wǎng)站提供國內(nèi)生產(chǎn)總值、城鎮(zhèn)單位從業(yè)人員勞動報酬、農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值、社會消費(fèi)品零售總額、各地區(qū)居民消費(fèi)價格指數(shù)、各地區(qū)城鎮(zhèn)居民家庭收支基本情況等20多種不同方面的不同季度和12個月的數(shù)據(jù)，同時也提供最新圖表和理論分析文章以及其他經(jīng)濟(jì)方面的鏈接。我們就中美紡織品貿(mào)易摩擦，從該網(wǎng)站和期貨網(wǎng)站收集大量數(shù)據(jù)，進(jìn)行國際貿(mào)易優(yōu)勢比較分析，進(jìn)出口關(guān)稅與配額制度實(shí)驗(yàn)分析，結(jié)合新李嘉圖主義的國際貿(mào)易理論和以弗雷德曼為代表的新自由主義經(jīng)濟(jì)理論來分析中美貿(mào)易的優(yōu)劣形勢和和我國戰(zhàn)略出口貿(mào)易政策。由于這幾個實(shí)驗(yàn)分析數(shù)據(jù)量大，圖表復(fù)雜在此就不再詳述。

4創(chuàng)新性

當(dāng)今社會是一個不斷創(chuàng)新的社會，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展也是一個不斷創(chuàng)新的過程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多理論定律、公式和繁雜的函數(shù)，在EXCEL中并沒有現(xiàn)成的函數(shù)可直接套用，這就要求學(xué)生在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析時善于化解進(jìn)而創(chuàng)建自定義函數(shù)，這就是一種創(chuàng)新；對數(shù)據(jù)和圖表進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治鼍褪菍ψ晕抑R應(yīng)用能力的創(chuàng)新；另外，通過正確的數(shù)據(jù)和圖表分析也可以發(fā)現(xiàn)教材中的不正確之處，然后給與糾正這也是一種創(chuàng)新。

如在做“就業(yè)與失業(yè)分析”實(shí)驗(yàn)時，一組來源于中國2009年鑒的數(shù)據(jù)，先要求學(xué)生將中國2009年鑒中有關(guān)就業(yè)和失業(yè)部分的數(shù)據(jù)整理歸納，然后用EXCEL建立一個帶有自定義公式的電子表。實(shí)驗(yàn)具體任務(wù)是插入一個就業(yè)折線圖表，可以得出什么樣的結(jié)論；再插入一個折線圖表，分析就業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可以得出什么樣的結(jié)論；求2007-2008個年相對增加的工作崗位（相對崗位空缺率）；求城鎮(zhèn)理論失業(yè)率；未來就業(yè)狀況如何；使用貝弗里奇曲線解釋失業(yè)原因。

這個實(shí)驗(yàn)不僅讓學(xué)生用真實(shí)具體的數(shù)據(jù)分析了我國經(jīng)濟(jì)活動人口和就業(yè)人員數(shù)量和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的實(shí)際問題，而且在使用貝弗里奇曲線解釋失業(yè)（這里可以用各年增加的崗位數(shù)-失業(yè)人數(shù)就是摩擦性或結(jié)構(gòu)性失業(yè)，其余的部分為其它類型的失業(yè)，如周期性失業(yè)）原因時，發(fā)現(xiàn)了這個實(shí)驗(yàn)其崗位與失業(yè)分析曲線圖和貝弗里奇曲線圖是有明顯的差異的，而通過對這種差異的深入分析可以讓學(xué)生認(rèn)識到理論和實(shí)踐相結(jié)合的重要性，也更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

學(xué)生對微軟的EXCEL軟件不會太陌生，但必須對EXCEL的有關(guān)經(jīng)濟(jì)類函數(shù)有較深入的了解。如果能把VB或VBA編程和EXCEL結(jié)合起來，那么實(shí)驗(yàn)分析將更高級、更智能化，當(dāng)然這比較難，不過恰當(dāng)?shù)厥褂肐F函數(shù)也可以進(jìn)行簡單的智能分析。例如“某商品進(jìn)口配額的影響智能分析”實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ途秃芎玫姆治隽诉M(jìn)出口經(jīng)濟(jì)活動中的許多問題。此外,還可以讓學(xué)生利用EXCEL圖表的“添加趨勢線”功能可以分析不同參數(shù)變量經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。

我們的實(shí)驗(yàn)有30多個項(xiàng)目，分為必做和選做兩大類。盡管未能把課本中所有的知識包含盡，但實(shí)驗(yàn)由淺入深，先易后難，先進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入，再建立模型函數(shù)，然后進(jìn)行圖形數(shù)據(jù)分析，時間稍長之后同學(xué)們基本上能舉一反三，自建實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停M(jìn)而繼續(xù)研究探索，學(xué)生感到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原來也不是死記硬背的東西，而是具體生動引人喜愛的學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻業(yè).宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].人民大學(xué)出版社，第三版.

[2]高鴻業(yè).宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)輔導(dǎo)書[M].人民大學(xué)出版社，第三版.

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 信管專業(yè) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 措施

1 引言

信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)是集現(xiàn)代管理學(xué)理論基礎(chǔ)、計算機(jī)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為一體的新型專業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)類學(xué)科，它是研究價值的產(chǎn)生、流通、分配、消費(fèi)規(guī)律的理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象就是自然科學(xué)和社會科學(xué)研究的對象即客觀規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會在每個發(fā)展階段所對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。作為我們信管專業(yè)的主要學(xué)科，學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有必要的。它能幫助我們在以后的學(xué)習(xí)中建立一個良好的模型，更直觀的運(yùn)用。

2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

2.1 古代經(jīng)濟(jì)學(xué)

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)起源與古希臘，那個時候奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快出現(xiàn)了商品交換。隨著發(fā)展的需要，出現(xiàn)了一些學(xué)者對經(jīng)濟(jì)學(xué)提出研究。經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展是以一定的客觀社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，又用來反映一定的社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動。當(dāng)古代和中世紀(jì)的歐洲還沒有能夠很好地發(fā)展起商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)。古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想實(shí)際上不可能真正成為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說直接先導(dǎo)的。只有反映近代資本主義商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，才能充當(dāng)這一角色。

2.2 近代經(jīng)濟(jì)學(xué)

近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要是指資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展。在資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之前，有過一個重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成和發(fā)展時期。重商主義的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說的主要是圍繞如何發(fā)財致富問題展開的，指注重發(fā)展對外貿(mào)易的同時對國家對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行保護(hù)和干預(yù)。重商主義的經(jīng)濟(jì)思想和實(shí)踐為資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生提供了直接的前提。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了以勞動價值為主的一系列經(jīng)濟(jì)理論體系。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)也存在著某種片面性。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于經(jīng)濟(jì)的需求方面沒有充分重視，在分析方法上也不夠全面。此外，勞動價值論更傾向于工人而不利于資本家。正是由于這些原因，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期之后，又產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的時期。

2.3 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

這個時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)叫做新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。它“邊際革命”為起點(diǎn)。這是指英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?斯坦利?杰文斯和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾?門格爾、瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂?瓦爾拉斯三個經(jīng)濟(jì)學(xué)家分別從不同角度論述相同理論體系和觀點(diǎn)發(fā)表的重要著作開始，直至英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾爾弗雷德?馬歇爾的代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完成。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是將勞動價值論為主體的價值理論改變?yōu)檫呺H效用價值論，引進(jìn)了數(shù)學(xué)中的邊際分析方法，把強(qiáng)調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)需求和消費(fèi)。于此同時出現(xiàn)的另一些經(jīng)濟(jì)理論被看作宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論前驅(qū)，為后來的凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

3 學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀與問題

信管專業(yè)作為一個新興專業(yè)，許多學(xué)校對本專業(yè)的定位不明確。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為本專業(yè)的主要學(xué)科之一，各個學(xué)校對經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程安排等不明確。學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)也是不太一樣。

具體的問題可以歸納為以下幾點(diǎn)。

3.1 課程設(shè)置不合理

現(xiàn)在學(xué)?？偸前褜?shí)踐掛在嘴邊，可是真正做到的又有多少呢。學(xué)校開設(shè)的對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)學(xué)時根本不夠。老是只能勉強(qiáng)的把課講完。根本沒有任何實(shí)踐去帶領(lǐng)學(xué)生真正去實(shí)踐。一些學(xué)校只開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之前的一些基礎(chǔ)性的學(xué)科完全沒有涉及。學(xué)生在毫無基礎(chǔ)的情況下學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣很多概念、模型就無法形成完整的體系。不利于我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.2 教師配置不合理

現(xiàn)階段，許多教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師全完不了解計算機(jī)的知識，導(dǎo)致計算機(jī)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)完全無法融合。經(jīng)濟(jì)學(xué)就成為一門獨(dú)立的學(xué)科，沒有用武之地。

3.3 學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視度不夠

許多信管專業(yè)的學(xué)生認(rèn)為我們是學(xué)習(xí)信息管理的，只要掌握與計算機(jī)相關(guān)的知識就可以了。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時金融、財務(wù)的專業(yè)才要學(xué)習(xí)的東西。我們學(xué)了這些完全沒有用。隨便學(xué)習(xí)一下，考試過了就可以了，不用掌握系統(tǒng)的知識。

4 解決問題的措施

4.1 合理的設(shè)置課程

學(xué)校首先應(yīng)該要重視經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅僅當(dāng)成是一門課來設(shè)置。注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，合理的安排時間的配置，讓學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。

4.2 最優(yōu)的教師資源

注重經(jīng)濟(jì)學(xué)與計算機(jī)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，使同學(xué)們能夠把所學(xué)到的不同的知識串聯(lián)起來形成一個完整的理論體系更好的運(yùn)用于學(xué)習(xí)和以后的工作。注重課堂教學(xué)的效率，用學(xué)生感興趣的方式和方法，和學(xué)生建立起交流的平臺。讓學(xué)生能夠在自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法，而不是被動的通過考試區(qū)實(shí)現(xiàn)。

4.3 正視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

樹立學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是要在以后的學(xué)習(xí)和生活中運(yùn)用的?？梢栽谡n下模擬經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場運(yùn)作，從自身的角度出發(fā)去體會市場變化。去體會這些規(guī)律和理論的異同。發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。從生活中感受經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。