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藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合范文第1篇

酒品包裝，其主題為“唐宋元明清”，那么該酒瓶在結(jié)構(gòu)造型上就采用了“冕旒”和古代建筑的組合方式，在色彩上運(yùn)用了具有歷史感的古銅色，在酒瓶和外包裝盒上配上傳統(tǒng)的“鋪首”和傳統(tǒng)紋案就將此酒品包裝中的歷史文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

2在家居飾品中傳統(tǒng)文化如“福祿壽喜”“八吉祥”等這些具備吉祥寓意的傳統(tǒng)造型也應(yīng)用非常廣泛。

很多設(shè)計(jì)師喜歡借用傳統(tǒng)紋樣所傳達(dá)出的吉祥寓意在家居飾品中體現(xiàn)出來，創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)理念，表達(dá)一種全新的時(shí)代感，也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的帶動(dòng)性。家居裝飾花瓶，此設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中采用鯉魚搶珠這一動(dòng)態(tài)造型，加上泛起的浪花形成了一幅吉祥喜慶的畫面感。此花瓶在魚翼、魚鱗以及浪花的設(shè)計(jì)中都采用了傳統(tǒng)吉祥紋飾卷草作為設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)師采用鯉魚作為花瓶的載體，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中就有著“鯉魚躍龍門”的吉祥寓意，所以將設(shè)計(jì)加入具有喜慶、吉祥、希望等寓意的元素，會(huì)使得家居裝飾品和家居裝修更具有文化魅力，從而得到人們的青睞和關(guān)注。

3傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)也有著密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)、造型、色彩、裝飾等方面，它所體現(xiàn)的形式更多是一種意向的表現(xiàn)。

例如中國館，2010年上海世界博覽會(huì)標(biāo)志性建筑中國館“東方之冠”，整體紅色的格調(diào)，寓意熱情開放的中國歡迎五湖四海的朋友，它的造型一高一低的交織成體，體現(xiàn)了東方哲學(xué)對(duì)“天”“地”關(guān)系的解讀。它的里面很豐富，是多層次的，外觀顏色選為鮮亮的紅色，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，矗立在廣闊的世博園區(qū)里非常醒目，外墻顏色選為與故宮外墻的顏色，也是中國的特色。這些傳統(tǒng)的文化元素在建筑上的體現(xiàn)的淋漓盡致，讓人贊嘆不已，同時(shí)吸引了無數(shù)人的來到上海參觀，這不僅是文化的傳承也側(cè)面帶動(dòng)了上海的一部分經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4在紡織品中也很常見傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，融入文化元素的圖案與設(shè)計(jì)題材相結(jié)合，將賦予作品深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)更多的時(shí)代感，煥發(fā)鮮活的生命力。

現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)吉祥紋飾、色彩和造型充分運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，打破了傳統(tǒng)旗袍造型單一、拘謹(jǐn)?shù)木窒扌?，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品拓展了新的市場(chǎng)，帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)的文化在整個(gè)設(shè)計(jì)中不僅得到了很好的傳承而且更好的提升了傳統(tǒng)文化在紡織品中體現(xiàn)的商業(yè)價(jià)值。

5在視覺設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用就更加廣泛。傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素以一種創(chuàng)新的姿態(tài)呈現(xiàn)給大眾全新的視覺享受。

在2008年中，我們可以清晰地看到整個(gè)設(shè)計(jì)是運(yùn)用了傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代元素相結(jié)合的，傳統(tǒng)漢字的造型設(shè)計(jì)，巧妙的與奧林匹克精神相結(jié)合，會(huì)徽是中國傳統(tǒng)印章，成為“肖形印”，同時(shí)也正式更名為“中國印•舞動(dòng)的北京”以印章作為最終表現(xiàn)形式，又與中國書法相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又將兩者和運(yùn)動(dòng)元素相結(jié)合，在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史上是一次重大的突破與創(chuàng)新，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文字的精美結(jié)合，讓人體驗(yàn)著濃濃的中國韻味。這些設(shè)計(jì)都反映出中國元素設(shè)計(jì)領(lǐng)域的文化靈感，這些元素不僅僅體現(xiàn)在外觀上，整個(gè)制作，消費(fèi)以及體驗(yàn)的過程都應(yīng)該感受得到我們中國傳統(tǒng)文化的存在。

6結(jié)語

藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合范文第2篇

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一支瑰寶，是由我國勞動(dòng)人民在日常生活中創(chuàng)造出的一種美的形式。傳統(tǒng)吉祥圖案起源于商周，開始于秦漢，發(fā)展于唐宋、成熟于明清。其豐富的文化內(nèi)涵和多樣的藝術(shù)形式，都深深體現(xiàn)著中華民族特有的特征。在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，將內(nèi)涵豐富、形式多樣的傳統(tǒng)吉祥圖案融入其中，是傳統(tǒng)文化情感與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合的重要表現(xiàn)，這將對(duì)我國現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)工作的發(fā)展具有非常重要的意義。

現(xiàn)代陶藝融入傳統(tǒng)吉祥圖案是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

我們常說觀念應(yīng)該要跟上時(shí)代，事實(shí)上一切新的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格都是要以運(yùn)用傳統(tǒng)文化為前提。當(dāng)前，一些陶藝藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的發(fā)展和理解，還存在一定的誤解，將現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造誤認(rèn)為是“觀念思想”的爆發(fā)，其實(shí)這是一種消極的宣泄情緒，是對(duì)傳統(tǒng)文化顛覆。陶藝家們抱有一種消極、偏見的思想去進(jìn)行創(chuàng)作，出現(xiàn)了一批只能稱之為“實(shí)驗(yàn)品”的陶藝作品。作品本身缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的解讀，缺乏對(duì)傳統(tǒng)語言元素的剖析，明顯存在著工藝設(shè)計(jì)上的缺陷和不完美。然而，類似這種不完美的“實(shí)驗(yàn)品”卻登上了大雅之堂，很多觀眾誤以為都是現(xiàn)代陶藝。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化的精髓才是陶藝創(chuàng)作的動(dòng)力，失去原有的精髓和動(dòng)力的藝術(shù)作品將是蒼白無力的?；谶@一現(xiàn)狀，現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)吉祥圖案將顯得十分必要。其賦予了現(xiàn)代陶藝新的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)文化的融合搭建起一座橋梁，也為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起到了積極的作用。

傳統(tǒng)吉祥圖案賦予了現(xiàn)代陶藝新的內(nèi)涵

傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵價(jià)值體現(xiàn)在其寓意和象征意義上。中國語言的多意性又豐富了傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)力，因而形成了“畫必有意，意必吉祥”的現(xiàn)象。吉祥圖案源于傳統(tǒng)文化，并且世世代代由人們相傳，記錄了每一個(gè)時(shí)代的民族風(fēng)貌和特色。因此，應(yīng)深入分析研究傳統(tǒng)吉祥圖案，將其融入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出具有新時(shí)代文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格的陶藝作品。在對(duì)現(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)作過程中，對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用不純粹局限于平面作品上，也可以將傳統(tǒng)吉祥圖案元素融入到立體陶藝作品上，這將讓觀者能夠更為直觀地看到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)吉祥圖案融合的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)吉祥圖案提高了現(xiàn)代陶藝內(nèi)在審美價(jià)值

現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)吉祥圖案元素有助于提高現(xiàn)代陶藝內(nèi)在的審美價(jià)值。傳統(tǒng)的吉祥圖案是在漫長的歷史中逐漸發(fā)展起來的，是勞動(dòng)人民追求美好生活、向往生活所創(chuàng)作出來的特殊藝術(shù)形式。其與現(xiàn)代陶藝的結(jié)合對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，提高內(nèi)在的審美價(jià)值有著極其重要的意義。

1.提高陶藝作品的意境美

傳統(tǒng)吉祥圖案具有較強(qiáng)的象征意義，是中華民族特有的一種文化形式。其能通過象征意義寄予人們內(nèi)心的美好愿望和祝福，具有內(nèi)在的意境美。這種內(nèi)在的意境美主要體現(xiàn)在圖案的外在形式上和內(nèi)在精神上。這對(duì)于現(xiàn)代陶藝通過自身的意境美具有很強(qiáng)的借鑒意義。在陶藝作品的裝飾上，我們可以充分運(yùn)用雕刻、彩繪等表現(xiàn)出傳統(tǒng)吉祥圖案的外在特征，在作品的藝術(shù)形態(tài)上可以寄托吉祥圖案的寓意。這樣一來，陶藝作品無論是在形式上還是在意境表現(xiàn)上，都達(dá)到了完美的體現(xiàn)。

2.提高陶藝作品的形式美

現(xiàn)代陶藝作品的美主要表現(xiàn)在裝飾藝術(shù)美，其美是一種藝術(shù)化、情趣化的回歸。陶藝作品所體現(xiàn)的裝飾藝術(shù)美正是傳統(tǒng)吉祥圖案所具有的表現(xiàn)之一。在一些反映現(xiàn)代社會(huì)生活現(xiàn)象以及藝術(shù)審美理念的現(xiàn)代陶藝作品中，融入傳統(tǒng)吉祥圖案元素的陶藝作品形成了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)吉祥圖案具有典型的象征意義，這種特殊的象征形式可以充分運(yùn)用到陶藝作品創(chuàng)作上。此外，傳統(tǒng)吉祥圖案本身就集形式美于一身，追求變化統(tǒng)一、和諧，節(jié)奏韻律對(duì)比、協(xié)調(diào)，這正好與現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)追求的形式美完全一致。因此，傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)提高現(xiàn)代陶藝作品的形式美是不言而喻的。

3.賦予陶藝作品文化美

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式，其在漫長的歷史發(fā)展過程中潛移默化，逐漸形成一種具有特定的文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不斷加快，陶藝的發(fā)展也隨著不斷發(fā)展，由起初的思維單向型演變成現(xiàn)在的思維多向型。傳統(tǒng)吉祥圖案元素融入現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，大大提高了陶藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，賦予了現(xiàn)代陶藝作品豐富多樣的藝術(shù)形式。

結(jié)語

藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合范文第3篇

一、中國傳統(tǒng)文化起源與發(fā)展

傳統(tǒng)文化是維系一個(gè)民族精神文明的紐帶，源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，包括有：儒、釋、道三家的思想文化；古代的四大發(fā)明；傳統(tǒng)宗教文化和古典建筑文化等，這些都是值得我們?nèi)鞒?、發(fā)揚(yáng)和超越的。它是人類寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的、更高文明的源頭。

在世世代代的交替中傳承了中華民族的藝術(shù)精神，內(nèi)容包括了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其中包括了人文哲理、審美取向、審美心理等都富有民族特征。古代祖先對(duì)人們的生活環(huán)境的態(tài)度與基本思想的探索一直延續(xù)到今天，部分基本思想和態(tài)度滲透到社會(huì)的各個(gè)角落與領(lǐng)域。在社會(huì)的各個(gè)歷史階段、各個(gè)區(qū)域呈現(xiàn)出豐富多彩的形式背后，又包括了其內(nèi)在的傳承性和民族性。在歷史的進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化始終貫穿設(shè)計(jì)的發(fā)展，并伴隨著時(shí)代的步伐不斷更新。

中國室內(nèi)裝飾傳統(tǒng)文化的精髓與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是密切相關(guān)的，自古以來，傳統(tǒng)文化就一點(diǎn)一滴地運(yùn)用到我們周圍的環(huán)境中去。早在氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)出現(xiàn)了古樸粗獷的彩陶文、柔軟清秀的染織紋、神秘精致的青銅紋，以及新石器時(shí)代的居室遺址里，留有風(fēng)格多樣的陶器，加強(qiáng)了人類早期居住的穩(wěn)定性；即使是遠(yuǎn)古穴居的洞窟里，天然裝飾的獸形壁畫以及圖騰式的雕刻都具有神秘和美學(xué)的雙重效果。也就是說，在人類發(fā)展的建筑活動(dòng)初期階段，人們對(duì)文化與裝飾的表現(xiàn)形式也有了新的起點(diǎn)與認(rèn)知。

中國先民在對(duì)自然萬物思想有靈的影響下，對(duì)自然的關(guān)注表現(xiàn)為崇敬、依戀等情結(jié)。而傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝飾是一個(gè)統(tǒng)一而又多樣的局面，不但要滿足功能需求，具有形式美感，還要有文化的內(nèi)涵；并且要表現(xiàn)出一種精神、一種理念，以及追求天人合一、追求物我交融的文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：崇尚自然觀念；人文精神體現(xiàn)；含蓄的審美習(xí)慣；等級(jí)制度倫理觀念。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化裝飾元素的運(yùn)用

1.傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想

在中國傳統(tǒng)的文化中以整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面之間的聯(lián)系。對(duì)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)創(chuàng)作影響最大的因素之一是意象思維，中國傳統(tǒng)意象思維的優(yōu)點(diǎn)是富于靈感，帶有跳躍性。所謂意象思維是指通過塑造審美意象來達(dá)到某種帶有文學(xué)藝術(shù)情趣的思想境界。一個(gè)有創(chuàng)意的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間的相互交流的因素，達(dá)到高層次的交流平臺(tái)；通過塑造審美意象來與傳統(tǒng)文化哲學(xué)的思想融合，達(dá)到某種藝術(shù)體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的思想豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求與發(fā)展。

2.將傳統(tǒng)紋樣符號(hào)與現(xiàn)代裝飾材料相結(jié)合

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展后，逐漸形成了各種典型的頗具文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。傳統(tǒng)的裝飾紋樣是非常豐富的，而且賦予了濃厚的寓意，深受人們的喜愛。它在表現(xiàn)形式上不僅有很好的裝飾效果，而且更多的是表達(dá)了人們對(duì)于生活無限美好的憧憬以及對(duì)于吉慶祥和生活的向往。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，新型的材料也逐漸出現(xiàn)在市場(chǎng)上，種類也越來越多；不同的材料可以給人不一樣的審美感受。通過設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)的裝飾紋樣與現(xiàn)代裝飾材料結(jié)合在一起，不但可以美化裝飾的效果，還可以烘托對(duì)設(shè)計(jì)的意念，體現(xiàn)了時(shí)代的氣息文化。這些傳統(tǒng)的紋樣包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物、一些通俗的事物及組合。

在當(dāng)代，這些符號(hào)既有傳統(tǒng)象征性和比喻意義圖案的紋樣,也有著積極實(shí)用的意義，利用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)是不可缺少的設(shè)計(jì)元素。在現(xiàn)代建筑中，蘇州博物館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，置身于博物館院落之中，中國傳統(tǒng)的自然環(huán)境文化巧妙地與建筑結(jié)合在一起，無不體現(xiàn)了崇尚自然、與自然交融的表現(xiàn)。在博物館建筑的室內(nèi)，頂棚是現(xiàn)代開放式的鋼結(jié)構(gòu)與木料和涂料組成的，取代了傳統(tǒng)建筑中的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)；而室內(nèi)的裝飾元素與外部環(huán)境的自然景色氣氛卻是典型的傳統(tǒng)江南的韻味與風(fēng)情。

3.傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合

現(xiàn)代的裝飾陳設(shè)藝術(shù)是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的環(huán)境、功能、審美情感等，用心設(shè)計(jì)出舒適、高品位的環(huán)境。而中國傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾特點(diǎn)是莊重典雅，色彩豐富，以傳統(tǒng)紋樣古典氣派形成了傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。以中國明清時(shí)期的家具裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。明清時(shí)期室內(nèi)家具是我國古代家具制造的鼎盛時(shí)期，家具材料不僅表現(xiàn)了本身的色澤和紋理的美觀，也達(dá)到了造型與構(gòu)造的統(tǒng)一結(jié)合。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代依然存在但已為數(shù)不多的傳統(tǒng)的四合院里，還可以看到明清時(shí)期的家居裝飾，這已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)家庭室內(nèi)統(tǒng)一裝飾布置的經(jīng)典。這些元素也經(jīng)常受到設(shè)計(jì)師的重視并運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)上，它不僅滿足了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化留戀的心理要求，而且將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合在一起，使室內(nèi)設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。

藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；形象設(shè)計(jì)；藝術(shù)

人物形象設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)包裝，人物會(huì)呈現(xiàn)不同形象特質(zhì)。當(dāng)傳統(tǒng)文化因素加入人物形象設(shè)計(jì)后，人物形象就呈現(xiàn)出風(fēng)格各異、獨(dú)具特色的神采。人物形象設(shè)計(jì)在西方世界發(fā)展較早，已經(jīng)形成很完善，有自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)。隨著時(shí)間推移，已經(jīng)形成代表不同地域特征和本土文化的體現(xiàn)。如南美的奔放狂野、法國的高傲奢華，德國的嚴(yán)謹(jǐn)適用，日本的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。這些代表自身傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，都將本民族獨(dú)具特色的風(fēng)格完整的保持與發(fā)揚(yáng)在設(shè)計(jì)中，使經(jīng)過他們包裝設(shè)計(jì)的人，在形象上能夠完全體會(huì)這種思想藝術(shù)內(nèi)涵。

一、我國人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展

社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，促成了人物形象設(shè)計(jì)這個(gè)新興服務(wù)行業(yè)的產(chǎn)生。它可以為不同社會(huì)階層人士提供個(gè)性化、差異化的人物形象設(shè)計(jì)服務(wù)。不同人物的形體特征和五官輪廓與生俱來。因社會(huì)分工和從事的工作不同，需要對(duì)其外在進(jìn)行形象化設(shè)計(jì)。這需要對(duì)其服飾色彩和款式、 發(fā)型、妝型進(jìn)行合理必要的設(shè)計(jì)與搭配使人物形象符合社會(huì)需要。我國形象設(shè)計(jì)在借鑒世界各國特點(diǎn)后，在設(shè)計(jì)技巧和熟練程度上都有明顯提高，同時(shí)在設(shè)計(jì)上不斷增加本土文化特點(diǎn)。但總體上來說，和國際水平相比，仍有很長的路要走。這其中的問題一方面是人物形象設(shè)計(jì)開展較晚，基礎(chǔ)薄弱；另一方面是長期以來，民族產(chǎn)業(yè)文化始終被外來流行文化壓制，在教育傳播上沒有受到重視所致。以至于在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上缺乏新意，難以形成自己民族風(fēng)格特征。從現(xiàn)在社會(huì)流行角度出發(fā)，傳統(tǒng)民俗文化 越來越受到流行世界的重視和推廣，如何將我國傳統(tǒng)文化精髓與人物形象設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，能閃現(xiàn)民族風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是所以人物形象設(shè)計(jì)者需要追求的目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)文化因素在人物形象設(shè)計(jì)上的運(yùn)用效果

中華五千年文明歷史，賦予了我們獨(dú)特的地域文明色彩，這是完全有別于西方文化特征的表現(xiàn)。西方的熱烈、奔放、直率的文化特征，使得他們的文化更加直接和直白。而中國文化有的意境神韻思維，將中國文化傳統(tǒng)藝術(shù)中細(xì)膩、意境、遐想、神韻體現(xiàn)得更加突出，這種文化范圍涉及面廣，包含內(nèi)容十分豐富，書法、繪畫、 曲藝、服飾、武術(shù)、工藝、陶瓷等等包羅萬象，其豐富的內(nèi)容形式在人類世界無出其右。在人物形象設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)文化在化妝、發(fā)型、服飾上最能體現(xiàn)。

（一）傳統(tǒng)文化元素在化妝造型設(shè)計(jì)上的運(yùn)用表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化元素在化妝造型設(shè)計(jì)上的運(yùn)用表現(xiàn)在化妝造型上，以女裝為主，從古至今，中國女子就很注重臉部的修飾和妝容。并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)相繼產(chǎn)生具有江南特色的粉脂妝，眉妝、三白妝。在臉部細(xì)致涂抹上，產(chǎn)生額黃、面嫣、打粉方式，還有在眉心涂以朱紅圓心， 或在眉心描繪一朵綻放的艷麗花朵，這些面部修飾是汲取了民族傳統(tǒng)色彩圖案表現(xiàn)，觀之讓人賞心悅目，遐想無限?，F(xiàn)在 這些女子化妝造型設(shè)計(jì)，很多時(shí)候出現(xiàn)在舞臺(tái)上，特別是表現(xiàn)古典傳統(tǒng)音樂舞蹈上，如轟動(dòng)世界的唐代舞蹈“霓裳羽衣舞”和具有濃郁民族特點(diǎn)的“唐代樂舞”等古代宮廷舞蹈。這些舞蹈中的舞者，為表現(xiàn)宮廷舞蹈所呈現(xiàn)的盛世繁華，在色彩上以中國紅為主，朱紅的丹唇，眉心的點(diǎn)綴，眼影腮紅都有中國紅映襯，額頭、唇邊以額黃、面嫣勾涂，更增添了中華傳統(tǒng)色彩在人物形象設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化點(diǎn)綴下的服飾對(duì)人物形象設(shè)計(jì)的作用

我國傳統(tǒng)服飾與文化藝術(shù)息息相關(guān)，能突出表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的人文意境、吉祥美滿的寓意。這其中以圖案表現(xiàn)最多，傳統(tǒng)的龍紋、鳳紋、祥云等吉祥圖案，成為代表中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要裝飾。在這些團(tuán)中尤其以龍的形象最為突出，他不但代表著中華民族圖騰象征，同時(shí)也成為服裝設(shè)計(jì)上經(jīng)常使用的設(shè)計(jì)元素。這種圖案常常伴隨著祥云，展現(xiàn)出奮進(jìn)、勇敢和尊貴特點(diǎn)。穿著有這樣設(shè)計(jì)元素的服飾，會(huì)對(duì)人的身份地位有很好的映襯。

（三）傳統(tǒng)文化在發(fā)型設(shè)計(jì)上的使用

中國人自古就對(duì)頭發(fā)造型很重視。從古至今，特別是女子發(fā)型變化極多，表現(xiàn)形式各異，有披發(fā)、盤髻、 束辮，在此基礎(chǔ)上又演變出多種發(fā)型編排技巧有同心髻、交心髻、墜馬髻等等。在發(fā)型點(diǎn)綴上更有無數(shù)種發(fā)飾品相得益彰。這些傳統(tǒng)發(fā)型不但出現(xiàn)在演繹角色上，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代人產(chǎn)生影響并效仿。很多中國藝人在國際舞臺(tái)上的亮相都以傳統(tǒng)文化元素頭型展示，為中國文化在人物形象設(shè)計(jì)上贏得世界贊譽(yù)。

三、結(jié)語

世界的發(fā)展，促進(jìn)了文明的接觸和交流，使傳統(tǒng)文化元素成為新時(shí)期人物形象設(shè)計(jì)上的重要成分。中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精髓，展現(xiàn)出中國藝術(shù)的博大精深，在形象設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，更能體現(xiàn)其藝術(shù)魅力和設(shè)計(jì)上的多樣性。它將時(shí)尚前衛(wèi)與傳統(tǒng)很好的相結(jié)合，使人物形象設(shè)計(jì)在思路理念和設(shè)計(jì)角度上都有新的突破，這樣才能設(shè)計(jì)出成功的人物形象設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合范文第5篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；VI；品牌；企業(yè)

一、將中國傳統(tǒng)元素作為切入點(diǎn)

VI作品的開始要考慮到創(chuàng)意，就是要選擇合適的切入點(diǎn)。在考慮傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以從以下幾個(gè)角度展開思路。（1）切入點(diǎn)一：地域的歷史文化。不同的國家和民族有著不同的文化，這為VI設(shè)計(jì)提供了企業(yè)理念與傳統(tǒng)文化的碰撞而尋求創(chuàng)意的源泉，將中國元素的神韻注入VI設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了“民族的就是世界的”理念，使得VI兼具國際性和民族性。（2）切入點(diǎn)二：傳統(tǒng)的象征物。在任何國家都具有具有本國特點(diǎn)的神獸或者象征物，VI創(chuàng)意的思路可以借用具體的物象去表現(xiàn)某種特殊的意義。在中國傳統(tǒng)圖形中，具有吉祥寓意的符號(hào)數(shù)不勝數(shù)，其豐富的象征和寓意可作為我們進(jìn)行VI設(shè)計(jì)的參考。在具體進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，選取合適的象征物進(jìn)行再設(shè)計(jì)，絕對(duì)是一種不錯(cuò)的選擇。靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行VI，核心標(biāo)志是以在中國傳統(tǒng)文化中代表金融業(yè)的象征物一一古錢幣作為切入點(diǎn)，將古錢幣與漢字“中”結(jié)合，進(jìn)行更加簡潔化的造型設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題。（3）切入點(diǎn)三：巧妙運(yùn)用企業(yè)和項(xiàng)目的名稱。在設(shè)計(jì)企業(yè)VI時(shí)，也可以考慮將企業(yè)和項(xiàng)目的名稱作為圖形，既可以在造型上，也可以在表現(xiàn)上與中國元素的同構(gòu)。漢字具有形似和會(huì)意，具有“圖形化”、“符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì)，通過設(shè)計(jì)處理可以直接運(yùn)用到VI設(shè)計(jì)中。

二、傳承傳統(tǒng)文化的精神

在現(xiàn)代企業(yè)VI設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)文化元素是對(duì)中華民族精神的延續(xù)。所有中國傳統(tǒng)元素都有自己的文化意蘊(yùn)，中國傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作中的意境，是人們生活中的精神結(jié)晶，是藝術(shù)上的生動(dòng)體現(xiàn)。企業(yè)在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，將傳統(tǒng)文化中的“意境”與現(xiàn)代VI相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化和企業(yè)文化相結(jié)合，將中華精神沿用到VI所屬企業(yè)的精神風(fēng)貌之中，從而延展出更好的企業(yè)理念。

三、傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

色彩本身是沒有內(nèi)容的。它只是一種物理現(xiàn)象，反應(yīng)在人們的視覺上，作用于人的心理感受。想要在設(shè)計(jì)中表達(dá)其特定的主題，就需要通過文字、形象、色彩等因素來表現(xiàn)。對(duì)于色彩而言，要恰如其分的起到烘托主題和表現(xiàn)主題，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合設(shè)計(jì)主題的中心思想。色彩是設(shè)計(jì)的基本元素，也是視覺傳達(dá)要素，在現(xiàn)代企業(yè)VI中有著重要的作用。在原始社會(huì)中，色彩已經(jīng)有著不同的意義和性格。在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，不但可以創(chuàng)造產(chǎn)品的“差異性”，也可以進(jìn)一步凸顯中國元素，張揚(yáng)華夏文化。

傳統(tǒng)的“色彩”，是一個(gè)民族世代相傳的、具有鮮明藝術(shù)代表性的色彩。我們的祖先很早就提出了中國“原色”――“五行五色”說，并形成了中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念，有所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽五行說中所謂的“五色”，由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。中國傳統(tǒng)圖形元素中對(duì)“色”的運(yùn)用(如宗教壁畫、民間年畫、中國服飾、京劇臉譜等)是VI設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。紅色是最具有中華民族象征的顏色，具有代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)。在我國紅色大量運(yùn)用到國旗、國徽的主色調(diào)中，隨之也成為了中國的代表色。在2010年上海世界博覽會(huì)中，中國館采用了紅色，在世博園中，中國紅格外醒目。現(xiàn)代的VI設(shè)計(jì)借用這些具有象征性的色彩，也能夠傳達(dá)出更具民族代表性和傳統(tǒng)文化性的深刻內(nèi)涵。不過，在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)還需要根據(jù)企業(yè)的行業(yè)屬性，和企業(yè)特點(diǎn)有機(jī)的與傳統(tǒng)色彩相融合，不要牽強(qiáng)用色而停留在對(duì)現(xiàn)象的描述，還必須對(duì)蘊(yùn)涵在其中的觀念性的涵義及文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟。所以在現(xiàn)代企業(yè)VI設(shè)計(jì)中，如果采用傳統(tǒng)色彩，需要在一定程度根據(jù)社會(huì)和企業(yè)情況，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，加強(qiáng)VI設(shè)計(jì)的視覺沖擊力。

VI是創(chuàng)造企業(yè)形象、增強(qiáng)企業(yè)影響力的有效工具，同時(shí)更有助于企業(yè)文化的整合機(jī)制。VI設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國元素的研究，主要是在企業(yè)文化中繼承了中華民族的精神。這樣企業(yè)文化根植于企業(yè)所處的地域文化和社會(huì)文化，那些最富民族特色的中國元素充分顯示了中華文化的獨(dú)創(chuàng)性和民族智慧，是中華文化與世界各優(yōu)秀文化交流的紐帶。中國的VI設(shè)計(jì)思想和表現(xiàn)形式，應(yīng)該是世界的和國際化的，但文化底蘊(yùn)又是中國的，有強(qiáng)烈的民族性；這種民族性有很深的中國哲學(xué)和文化根基，又深深植根于人民大眾之中，為他們所聞樂見，有著很強(qiáng)的生命力。將設(shè)計(jì)藝術(shù)民族化、現(xiàn)代化，推動(dòng)中國企業(yè)在國際上的競(jìng)爭(zhēng)力，是歷史交給我們新一代的偉大任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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