前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化藝術(shù)課程范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化藝術(shù)課程范文第1篇

中華民族歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)璀燦輝煌，傳統(tǒng)節(jié)日異彩紛呈。傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣風(fēng)俗是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓孩子們通過構(gòu)建校本課程認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解并體驗傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，進而在經(jīng)典誦讀中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實現(xiàn)培養(yǎng)身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學(xué)生的育人目標(biāo)。

一、詩意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四節(jié)氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時代的變遷，在工業(yè)化、信息化主導(dǎo)的現(xiàn)代文明形態(tài)中，人們逐漸疏遠了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節(jié)氣，導(dǎo)致了對傳統(tǒng)文化的疏離。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我們以普及耕種知識為起點，研究農(nóng)耕活動內(nèi)容，開展以“二十四節(jié)氣”為節(jié)點的主題式耕種體驗活動，促進學(xué)生身體、人格的健康健全發(fā)展。

（一）開展種植活動，讓學(xué)生體驗生命成長的美好

學(xué)校開展的種植活動注重將科學(xué)課與勞技課相統(tǒng)籌，學(xué)生吟誦著“清明前后，種瓜點豆”的農(nóng)諺，在學(xué)校的“開心農(nóng)場”里種下果樹苗、點下牽?；ǚN、撒下青菜種……學(xué)生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務(wù)，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學(xué)生都能掌握基礎(chǔ)的勞作技能、體驗耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機會。當(dāng)孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護下發(fā)芽出土，看到細如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時，他們會由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動培養(yǎng)了孩子們呵護生命、愛護花草的責(zé)任感，培養(yǎng)了孩子們團結(jié)協(xié)作的能力，大家在耕種過程中學(xué)會了發(fā)現(xiàn)、學(xué)會了合作、學(xué)會了分享。

（二）開展實踐活動，讓學(xué)生共享自我成長的樂趣

白露過后，學(xué)校組織學(xué)生走進“夢田農(nóng)場”，幫助農(nóng)民收花生。當(dāng)孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時發(fā)出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學(xué)生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細，互相幫助，團結(jié)協(xié)作。在勞動中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們在品嘗勞動的快樂時，懂得了要珍惜勞動成果、不浪費糧食、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。寒露過后，學(xué)校又組織學(xué)生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務(wù)后，孩子們個個摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責(zé)任區(qū)域。他們或用鏟子挖掘，或互相協(xié)作拖拔紅薯秧。他們在勞動中分享快樂、學(xué)會感恩、收獲成長。

在豐富的農(nóng)耕活動中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。如關(guān)于天時：白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關(guān)于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。關(guān)于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動著，心中油然升起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

二、建構(gòu)課程，傳承經(jīng)典

學(xué)校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)”為節(jié)點的主題式研究活動，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個單元，共24個篇目，對應(yīng)24個節(jié)氣。在實踐活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是來源于教材，而是自己圍繞節(jié)日、節(jié)氣進行構(gòu)建與探索，挖掘民俗活動的豐富內(nèi)涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認識晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風(fēng)亮節(jié)。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯(lián)紀(jì)念祖先；制作“家族樹”、續(xù)寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學(xué)生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統(tǒng)倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想?！傲沂苛陥@英雄小傳”的寫作活動，是為了讓學(xué)生們追念先輩和革命烈士的高貴品質(zhì)，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學(xué)的《清明》就記錄了自己參加活動的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉(xiāng)掃墓塵。

夜來思先輩，

哀思悼英魂。

學(xué)校開發(fā)的“二十四節(jié)氣”校本課程，通過開展豐富的傳統(tǒng)民俗活動、挖掘民俗活動的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩意經(jīng)典，弘揚文化

為了深入開發(fā)“二十四節(jié)氣”校本課程，達成文化育人的目標(biāo)，學(xué)校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會，購買有關(guān)教育著作，開展校內(nèi)論壇，聘請專家到學(xué)校指導(dǎo)工作。結(jié)合“二十四節(jié)氣”開展了“聽風(fēng)沐雨過清明”“中秋詩會”“我們的端午節(jié)”等經(jīng)典誦讀活動和“青青園中葵”等系列晨誦活動。

（一）經(jīng)典誦讀

學(xué)生誦讀關(guān)于“二十四節(jié)氣”的經(jīng)典古詩文。立春，學(xué)生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸?！庇晁?，學(xué)生讀“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！斌@蟄，學(xué)生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！贝悍?，學(xué)生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥。”學(xué)生用節(jié)氣詩閃亮每一個日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學(xué)生在經(jīng)典誦讀中親近母語，親近文學(xué)經(jīng)典，不斷升華愛國情感。

（二）闖關(guān)激趣

為了進一步提高學(xué)生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級闖關(guān)就受到了學(xué)生們的熱烈歡迎。晉級闖關(guān)活動首先要求學(xué)生根據(jù)自己的喜好，摘選有關(guān)某一節(jié)日節(jié)氣的詩歌。然后，開展經(jīng)典詩文誦讀積累活動――“節(jié)日節(jié)氣經(jīng)典古詩文積累大闖關(guān)”，以古代的“秀才”“舉人”“進士”為三關(guān)，每關(guān)設(shè)固定字數(shù)的經(jīng)典詩文積累為過級挑戰(zhàn)，逐級晉升。闖關(guān)游戲吸引著孩子們熱情主動地參與經(jīng)典詩文的積累與感悟活動，在活動中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受詩歌的魅力、節(jié)氣文化的博大精深。

（三）仿寫創(chuàng)編

開展“我是小詩人”活動，結(jié)合節(jié)日節(jié)氣及物候特征仿寫自創(chuàng)詩歌，逐步回望漢語魅力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和文化底蘊?，F(xiàn)擷取幾顆稚嫩的“果實”，以饗讀者。

小暑?農(nóng)家樂

溫風(fēng)汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農(nóng)家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調(diào)屋內(nèi)也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

飛涎三尺濕肚圓。

文化藝術(shù)課程范文第2篇

教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，是靠教師的語言藝術(shù)吸引而產(chǎn)生的。學(xué)生學(xué)習(xí)的本能和核心在于學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動機。而提高學(xué)生學(xué)習(xí)動機的核心，在于教師在語言上的吸引、誘導(dǎo)和導(dǎo)向作用。我們只有把學(xué)生本能的學(xué)習(xí)動機開發(fā)出來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，本能的轉(zhuǎn)化為更高層的主動學(xué)習(xí)、“自我”學(xué)習(xí)，那么學(xué)生在任何時候?qū)W習(xí)都會收到良好效果。因此，體育教師的課堂語言在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。

語言藝術(shù)的要求

1、純樸明了。教師的語言要有風(fēng)格，純樸明了是教師語言表達的一種方式，更是語言表達的一種風(fēng)格。這體現(xiàn)在：樸實的話語、豐富得體、自然大方、簡單明了、語速適中、立意創(chuàng)新。

2、變序創(chuàng)新。教師的工作是復(fù)雜動態(tài)創(chuàng)新的，所以要求教師在語言表達上必須具有創(chuàng)新性。教師必須真實有效地對學(xué)生進行指點和啟迪，必須依據(jù)學(xué)生的心理、年齡特點安排設(shè)計語言表達的順序先后，讓學(xué)生欣然接受。

3、反復(fù)強調(diào)。在教學(xué)中，關(guān)鍵問題教師必須反復(fù)強調(diào)提醒強調(diào)。學(xué)生在上體育課時學(xué)習(xí)動機主要體現(xiàn)在“玩”上，這就需要教師反復(fù)多次地提醒、矯正、督促，引起學(xué)生的注意力，加深學(xué)生理解和掌握。

語言的藝術(shù)技巧

1、聲調(diào)變化。課堂上，教師的語言表達，除了要豐富、自然外，還有一個語音語調(diào)的變化。如果教師的表達能力較差、呆板，沒有變化，學(xué)生就會覺得教師說話沒有水平，這就直接降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師的語言要有抑揚頓挫，聲調(diào)變化。讓學(xué)生覺得真摯、懇切、生動愿意接受。

2、語速變化。教師的課堂語言要做到語速適中，語言流暢自如，有自己的表達特點和風(fēng)格，要把握好快慢、重輕、停頓等等。

3、語態(tài)變化。語態(tài)變化在體育課中非常重要。教師的語言要做到大方高雅、入理入情、和諧自然、動情動聽、入化傳神、富有感染力。但體育教師僅僅依靠口齒伶俐還不夠。在體育教學(xué)中，教師還要把肢體語言、心理語言與生動明了、準(zhǔn)確自然、恰到好處地語言表達結(jié)合起來，這樣才能贏得學(xué)生的喜愛和歡迎。因此，教師的語言要準(zhǔn)確，有藝術(shù)魅力。

4、風(fēng)趣幽默。幽默（hunour）是外來詞，意識是語言、動作有趣，招惹人笑。從語言藝術(shù)方面來看，教師要有健康的心理品質(zhì)。教師高品位的語言表達能力，其影響力不僅僅是博人一笑，還會使人獲得精神，加深記憶，活躍教學(xué)氣氛，保持良好師生關(guān)系。因此，教師要善于運用幽默語言。語言是人人不可缺少的交際工具，在現(xiàn)代社會是一個至關(guān)重要的因素。從猿古人到人類，中華民族經(jīng)歷上下五千年的歷史長河，使語言得到了充分完善和升華，并且固定為普通話。語言的固定化，使人與人之間溝通更加和諧，情感得到升華。

教師的語言是一門學(xué)問，教師必須修整、簡練自己上課時的語言。

文化藝術(shù)課程范文第3篇

一、摒棄功利，以放松自在的心態(tài)感知鄉(xiāng)土資源

美術(shù)教學(xué)以感知美、欣賞美和創(chuàng)造美為教學(xué)的核心目標(biāo)。美術(shù)的靈魂在于對社會生活中美的捕捉與創(chuàng)造。因此，美術(shù)教學(xué)在結(jié)合鄉(xiāng)土文化時，應(yīng)該摒棄功利主義思想的侵襲，切不可在等到需要運用鄉(xiāng)土資源時，才帶著學(xué)生進行鄉(xiāng)土資源的參觀。一旦如此，學(xué)生就自然地背負著壓力，而在參觀感受的過程中就難以以自然輕松的狀態(tài)感受鄉(xiāng)土資源獨特的藝術(shù)魅力和美感情愫。作為美術(shù)教師應(yīng)該秉承著對美的賞析，在教學(xué)日常之余通過多種途徑，帶領(lǐng)學(xué)生進行鄉(xiāng)土資源的開掘與感受。這種方式可謂多種多樣，既可以通過多媒體課件中的圖片與視頻進行賞析，有條件的還可以帶領(lǐng)學(xué)生進行實地考察，同時也可以通過講解員的講述以及文字說明的方式給予學(xué)生充足的資源補充，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土的獨有文化。

我們溧陽隸屬于文化古城，具有鮮明特色的文化古跡和鄉(xiāng)土資源非常豐富：蔡邕讀書臺遺址、太虛觀遺址、古林禪寺等都是值得開掘的美術(shù)教學(xué)資源。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生放松心態(tài)，走進這些人文古跡，進行自主性地賞析和感知，促進學(xué)生整體感知能力的提升。

二、發(fā)揮優(yōu)勢，以美術(shù)專業(yè)的視角運用鄉(xiāng)土資源

在具有傳統(tǒng)歷史價值的鄉(xiāng)土資源中，建筑資源無疑是重要的美術(shù)資源。古典建筑不僅僅是當(dāng)?shù)貧v史文化傳承的見證，更重要的是這些建筑本身就是美術(shù)范疇的重要內(nèi)容。緊扣這些建筑資源進行美術(shù)教學(xué)，不僅能為學(xué)生鑒賞古代美術(shù)文化提供寶貴的教學(xué)資源，還能讓學(xué)生在欣賞美、鑒賞美的過程提升學(xué)生對地方歷史文化的體驗?zāi)芰Α?/p>

以溧陽蔡文姬故居為例，其整個建筑雕梁畫棟，古色古香，具有鮮明的古代建筑的藝術(shù)風(fēng)范。即便在今天看來，也是具有較強藝術(shù)價值的建筑代表作。而在教學(xué)中，教師事前可以將這些建筑拍成圖片，通過自主制作形成幻燈片播放給學(xué)生。圖片拍攝的方法有著其自身獨到的優(yōu)勢。學(xué)生在實地參觀考察過程中，出于對安全因素的考量，只能從固有的視角進行觀察，這就嚴(yán)重窄化了對古建筑觀察的角度。而視頻和圖片資源，教師則可以從不同的視角進行拍攝，讓學(xué)生能夠輕松而全方位地感知古典建筑。

當(dāng)然，對于一些需要近距離觀察的內(nèi)容，可以帶領(lǐng)學(xué)生進行實地考察，從而以美術(shù)專業(yè)的視角進行鑒賞。通過這種活動讓學(xué)生提升美術(shù)的綜合素養(yǎng)，從而在潛移默化中感受鄉(xiāng)土特有的藝術(shù)魅力。

三、扣準(zhǔn)聯(lián)系，以點撥引導(dǎo)的角色整合鄉(xiāng)土資源

新課程改革的過程中，一直呼吁教師角色的轉(zhuǎn)變，其中最為突出的一點就是教師不再是教材的使用者和遵守者。為了契合不斷發(fā)展的社會文化資源，教師更應(yīng)成為課程資源的開發(fā)者。而小學(xué)美術(shù)這門學(xué)科呈現(xiàn)出強烈的開放姿態(tài)，能夠融入到范疇中的資源非常豐富。這就要求教師要能夠從學(xué)校以及學(xué)生現(xiàn)實生活所處的資源中進行選擇，要充分結(jié)合學(xué)生接受能力和地域?qū)嶋H進行考量，從而在相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的支撐下通過遴選、整理以及串聯(lián)形成一系列的教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)該充分考慮和利用各種素材，挑選出較為適切的教學(xué)內(nèi)容。例如，在我們溧陽大溪水庫中，建設(shè)了有名的大溪濱水休閑區(qū)，其中既有愚公島、鳥島等人文自然景觀，也有賽龍舟以及現(xiàn)代水上運用項目，經(jīng)常在此地舉行各種龍舟和水上項目的比賽。因此，這對于學(xué)生而言就是非?？少F的鄉(xiāng)土文化資源。筆者在帶領(lǐng)學(xué)校美術(shù)興趣小組時，就曾帶領(lǐng)學(xué)生到實地對賽龍舟進行了一次現(xiàn)場體驗。在學(xué)生觀看的整個過程中，教師要求學(xué)生不僅僅要將自己定位于一個觀眾，更要定位于一個專業(yè)美術(shù)從業(yè)者。從而借助這種難得的有趣資源，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣和自身的觀察能力，形成學(xué)生以美術(shù)的方式表達自己體驗和感受的習(xí)慣意識。

其實，在溧陽像這種可供美術(shù)教學(xué)使用的資源還很多。例如，詩話長廊、琴湖公園、古琴博物館、虎鶴公園、半月亭……只要教師善于觀察、善于運用，找準(zhǔn)與小學(xué)美術(shù)鏈接的對接點，從而使得這些可貴的教學(xué)資源為小學(xué)美術(shù)教學(xué)服務(wù)，為提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)奠基。

文化藝術(shù)課程范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)課堂文化 自主參與

布魯納說過：“自主探索是數(shù)學(xué)的生命線?！边@充分體現(xiàn)了學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的重要性。在新課程改革的大潮下，教育的首要問題就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。

自主性學(xué)習(xí)能讓學(xué)生積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有內(nèi)在的動力支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極情感體驗。真正做到“以參與求體驗，以創(chuàng)新求發(fā)展”的教學(xué)。那么，在新課改教育理念的推動下，如何讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)呢？如何培養(yǎng)學(xué)生的自主性參與意識、提高學(xué)生的自主性參與能力？在教學(xué)中，我認為高中數(shù)學(xué)課堂文化有它獨特的影響力來促成學(xué)生在課堂上自主參與能力的形成。

一、以高中數(shù)學(xué)課堂文化的內(nèi)涵提供自主努力目標(biāo)，增強自主參與意識。

教師要調(diào)整好與學(xué)生間的站位關(guān)系。把自己變成“一位顧問”、“一位交換意見的參與者”、“一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點、而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。同時樹立正確的學(xué)生觀，努力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變接受型的被動學(xué)習(xí)為探索型、發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)。以高中數(shù)學(xué)課堂文化的內(nèi)涵為目標(biāo)導(dǎo)向，意在置學(xué)生于學(xué)習(xí)主體的地位，讓學(xué)生看了學(xué)習(xí)目標(biāo)就明確了本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和需要達到的程度，進而圍繞目標(biāo)帶著問題積極、主動地參與學(xué)習(xí)活動。筆者認為，課上不僅要讓學(xué)生明確一節(jié)課的總目標(biāo)，還應(yīng)該讓學(xué)生明確每個教學(xué)環(huán)節(jié)的具體目標(biāo)。一般在一節(jié)課的課始，亮出總的目標(biāo)，使學(xué)生有個總的沖刺的目的地，在教學(xué)過程中，較大教學(xué)環(huán)節(jié)的具體要求，也要通過過渡語或小黑板、幻燈等形式使學(xué)生明確。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)的根本在于：把學(xué)生推到探究新知的“第一線”，讓他們自己動手、動口、動腦主動思考問題。并在探究新知的過程中，暴露他們感知理解新知的矛盾和差異，把他們弄不懂的地方、錯誤的地方都擺在桌面上，再引導(dǎo)他們通過獨立思考，摒棄錯誤，發(fā)現(xiàn)真理，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的轉(zhuǎn)化。這樣，通過活動，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的東西，能夠積極地被同化，因而容易得到更深刻的理解。

二、以高中數(shù)學(xué)課堂文化的魅力激發(fā)自主學(xué)習(xí)動機，形成自主參與心向。

我國研究者詢問了學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上的感受，綜合得出學(xué)生的反映有這樣幾種情況：第一，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程感到有趣（樂趣感）；第二，雖然談不上對學(xué)習(xí)感到興趣，但完成學(xué)習(xí)任務(wù)或取得好的成績時感覺到愉快和滿足（成功感）；第三，對考試和測驗的焦慮，對考試成績很擔(dān)心（焦慮感）；第四，厭倦數(shù)學(xué)或數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動（厭倦感）。

研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生有以下特點：情感體驗為“有趣”的那些學(xué)生，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中顯示出一種興奮，喜歡思考和表達自己的觀點；對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)“厭倦”的學(xué)生大多數(shù)數(shù)學(xué)成績不太好，從而產(chǎn)生對數(shù)學(xué)的恐懼。雖然同一學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的體驗會隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化而變化，但在一定時期基本的情感體驗具有相對的穩(wěn)定性。

“凡是富有成效的學(xué)習(xí)，學(xué)生必須對要學(xué)習(xí)的材料具有深厚的興趣”。興趣是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的一種積極的認識傾向，它是學(xué)生獲取知識、拓寬眼界、豐富心理活動的最主要的推動力。所以，要讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)“有趣”，就要善于挖掘教材中的激勵因素。

以教師之情導(dǎo)學(xué)生參與之趣，要以高中數(shù)學(xué)課堂文化的魅力激其動機。①把自己置身于參與者位置，服務(wù)者“地位”。真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，熱情鼓勵每個孩子，實實在在地營造出平等、寬容、尊重、理解、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在課上想說、敢說、愛說、樂說，積極參與課堂教學(xué)活動，真正成為學(xué)習(xí)的主人。②尊重學(xué)生，相信每人孩子都能學(xué)好，允許學(xué)生發(fā)表不同見解，鼓勵學(xué)生提出疑問、異議甚至批評。正確看待學(xué)生的答錯、寫錯情況，對待學(xué)生要多寬容、鼓勵和引導(dǎo)，使教學(xué)過程成為一個源源不斷的激勵過程。

三、以高中數(shù)學(xué)課堂文化的時空感創(chuàng)設(shè)主動探索空間，促成自參與學(xué)習(xí)。

有關(guān)的研究表明，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中學(xué)生不僅要有行為參與，而且要有合理的認知參與和積極的情感參與。實際上，認知參與涉及學(xué)生“會學(xué)數(shù)學(xué)”的問題，而情感參與涉及“喜歡數(shù)學(xué)”或“喜歡數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)”的問題。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該促進學(xué)生的認知參與和情感參與，以及在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得正確的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法和對數(shù)學(xué)的正確態(tài)度。數(shù)學(xué)教師的任務(wù)不僅要使學(xué)生獲得知識和發(fā)展能力，而且要關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程，特別是應(yīng)該充分重視學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的情感參與，在教學(xué)過程中不斷地難學(xué)生以“有趣”和“成功”的體驗，使其逐步形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，得到可持續(xù)發(fā)展。

課堂教學(xué)效率的優(yōu)質(zhì)、高效離不開全體學(xué)生的全程積極、有效參與。教師要努力創(chuàng)設(shè)主動探索空間，讓學(xué)生有動腦思考、動手操作、動筆嘗試、動口表達的解決問題和提出問題的時間與空間，使其外部活動逐漸內(nèi)化為自身內(nèi)部的智力活動，從而獲取知識，發(fā)展智能，以更積極的姿態(tài)自主參與學(xué)習(xí)活動。

文化藝術(shù)課程范文第5篇

一、理清音樂藝術(shù)生文化課發(fā)展滯后的原因；

通過在學(xué)生和老師的調(diào)查我們知道了藝術(shù)生文化課發(fā)展滯后的原因是由主客觀原因?qū)е碌摹?/p>

其一，藝術(shù)生自身的原因；

1、在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上

藝術(shù)特長生在藝術(shù)方面具有一般普通高中學(xué)生所缺乏的特長，但是他們的文化基礎(chǔ)知識普遍低于同屆文化班的學(xué)生。在錄入高中時的文化課總分與同屆文化班的總分相比，有40―50分左右的差距，這就顯示了藝術(shù)班在文化基礎(chǔ)知識方面的成績存在著明顯的先天不足。

2、在學(xué)習(xí)興趣上

藝術(shù)特長生對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出較為濃厚的興趣和自覺性，但對文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)態(tài)度，比之藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)勁頭，顯得松松跨跨，不那么自覺，熱情偏淡。

3、在思維方式上

藝術(shù)班的學(xué)生具有形象思維活躍和動手能力強的特點，但缺乏邏輯思維能力。他們能記住公式、結(jié)論等機械性的東西，但疏于推理過程，解題缺乏思路，過程比較雜亂。

4、在學(xué)習(xí)方法上

部分藝術(shù)生在學(xué)習(xí)方法上表現(xiàn)出雜亂無章的狀態(tài)，這在學(xué)習(xí)的幾個環(huán)節(jié)中不同程度地存在著。諸如；學(xué)習(xí)無計劃或無法堅持而導(dǎo)致學(xué)習(xí)無序、課前無預(yù)習(xí)、課上聽講易走神，聽課抓不住中心，不會做筆記、覺得練習(xí)過難沒有做，或貪玩不愿做或抄襲別人答案、沒有復(fù)習(xí)、總結(jié)、對于記憶，因常常遺忘而疏于記憶，考前突擊，臨時抱佛腳、學(xué)習(xí)需要督促，主動性不強、專業(yè)與文化，休息與學(xué)習(xí)時間配置不當(dāng)。

由于學(xué)習(xí)方法不正確、不系統(tǒng)、不規(guī)范，所以在文化課的學(xué)習(xí)中，藝術(shù)生花了很多時間，用心良苦但收效甚微，起色不大。

5、學(xué)習(xí)意志力上

在調(diào)查中，大多數(shù)藝術(shù)生表現(xiàn)了良好的意志力，但也不同程度地存在以下幾個方面的問題。上課遇到聽不懂的地方時，就聽不下去，思想開小差，常因課堂內(nèi)外的一些小事而浮想聯(lián)翩，有些會做一些小動作，小聲說話或在稿紙上、課本上、課桌上寫寫畫畫。遇到別人干擾時，易受別人干擾，甚至去參與。當(dāng)感到自己疲勞時，很少人選擇“想辦法消除疲勞”而是選擇“休息”。大多數(shù)藝術(shù)生的行為表現(xiàn)為學(xué)習(xí)怠慢，喜歡閑蕩嬉玩，碰到學(xué)習(xí)顯得懶洋洋。即使在專業(yè)課的任務(wù)完成的空余時間，寧愿在校園內(nèi)三五一群地嬉鬧而不是趕快去上課。

6、學(xué)習(xí)心理方面

（1）耐挫力低。對學(xué)習(xí)缺乏信心，練習(xí)遇到“攔路虎”時，沒有做下去的信心，也很少找老師幫助解決。面對困難回避、退縮，當(dāng)教師態(tài)度嚴(yán)厲、批評時，就會對教師有想法，當(dāng)成績不理想時，就懷疑自己能力。

（2）少數(shù)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮。對自己成績提高不快表現(xiàn)急躁，對前途無信心，想提高成績又無從著手，不知從何搞起。與教師不配合，與教學(xué)脫節(jié)，自行其是，另起爐灶，考試緊張，不能入睡等。

（3）自卑感。性格比較內(nèi)向?qū)W業(yè)成績不如意的學(xué)生容易產(chǎn)生自卑情緒，缺乏自信，過分夸大自己的不足和困難，常因自己的成績不好而內(nèi)疚、羞愧、抬不起頭，最后導(dǎo)致放棄和混日子。

其二，社會原因；近幾年高考對藝術(shù)生的文化成績要求偏低。學(xué)生家長、學(xué)生錯誤地認為：將來考藝術(shù)類高等院校，只要專業(yè)成績好，不一定要有過硬的文化課成績，花那么多力氣不值得。

其三，教師的原因；許多教師對藝術(shù)生的特點認識不足，教學(xué)深度把握不準(zhǔn)，教學(xué)方法不適合藝術(shù)生而影響教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)；或因藝術(shù)生的成績不好而譏笑挖苦學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。

其四，藝術(shù)生的學(xué)科門類多，藝術(shù)生的高考面臨兩次考試：專業(yè)合格考試和普通高考，這實際意味著他們要比普通文理科考生付出更多的努力，他們除了學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化課程外還要學(xué)習(xí)專業(yè)課，文化課程課時設(shè)置少，又只有較弱的文化基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)相對較重，在一定程度上分散了藝術(shù)生的學(xué)習(xí)精力。

二、教育學(xué)生正確對待專業(yè)課與文化課的關(guān)系

要確定文化課程的主體基礎(chǔ)地位。我們認為，高中教育屬于基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生應(yīng)掌握必需的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。每個高中畢業(yè)生都要達到合格高中畢業(yè)生應(yīng)具備的文化知識的要求，對于特色班的同學(xué)來說，要想自己將來真正步入藝術(shù)殿堂，必須是專業(yè)+文化=成功，藝術(shù)必須有一定的文化作基礎(chǔ)，只要有了較好的文化底蘊，才能讓自己的特長在藝術(shù)中放飛。而且扎實的文化知識有利于人的思想觀念的提高、道德面貌的改觀、意志情操的陶冶、語言舉止的文明，有利于提高勞動者的全面素質(zhì)。文化課的教學(xué)應(yīng)給予藝術(shù)生更多的人文關(guān)懷，特別是文化的熏陶，人格的塑造，情感的培植，精神的洗禮，讓藝術(shù)專業(yè)人才首先是一個有深厚文化底蘊的人。

文化基礎(chǔ)能提高對作品的理解力和鑒賞力，能提高學(xué)生作品的表達力，還能提高學(xué)生今后的創(chuàng)造力。如果我們不理解作品所涉及的事件，我們就不能正確的理解它，欣賞它，表現(xiàn)它，如果一個人的學(xué)識豐富、知識全面、其創(chuàng)作思路就能為涌泉之水，潺潺不絕。

三、教師如何創(chuàng)新文化課教學(xué)模式

藝術(shù)班文化課教學(xué)應(yīng)不同于普通文理科班的教學(xué)，應(yīng)基于高考的特點和藝術(shù)生的實際，將培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，實現(xiàn)教學(xué)基調(diào)、內(nèi)容和方法的準(zhǔn)確定位，創(chuàng)新教學(xué)模式。采取以下措施：

1、教學(xué)內(nèi)容要有所取舍

在教學(xué)中我們結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，實際認識水平，以及高考對文化的要求，對文化課的教學(xué)內(nèi)容進行刪減，目標(biāo)降低，難度下調(diào)。大膽舍棄教材中的繁、難、偏、舊的內(nèi)容。

2、教學(xué)方法的選取

堅持“低起點，小步走”的原則。即藝術(shù)班文化課的教學(xué)始終堅持以基礎(chǔ)為主。在教學(xué)目標(biāo)的宣傳上，降低要求檔次，不能與普遍文化班的學(xué)生采用同等難度的教學(xué)，如數(shù)學(xué)、英語，許多學(xué)生當(dāng)初選讀藝術(shù)大都是因成績不好，才“曲線救國”的，這是不爭的現(xiàn)實，如講得過于深、難，學(xué)生則更會失去學(xué)習(xí)興趣，喪失學(xué)習(xí)信心，因此，各文化學(xué)課的教師確立本課，本周的階段目標(biāo)，根據(jù)試題難度，確定達標(biāo)分值，以目標(biāo)檢測的方式檢查是否達標(biāo)，通過對階段目標(biāo)的實現(xiàn)，讓學(xué)生體驗成功，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

堅持“分層教學(xué)”的原則。在藝術(shù)班的文化過程中，不同的文化學(xué)科也存在著不同的層次，在不少藝術(shù)生都害怕的數(shù)學(xué)、英語學(xué)科中，也有不少冒尖的學(xué)生，因此，為了發(fā)揮這些學(xué)生在某一學(xué)科中的比較優(yōu)勢，我們采用了“分層教學(xué)”的原則。通過課堂提問來分層，按易、中、難的問答讓學(xué)生作答時“對號入座”，讓不同層次學(xué)生體驗成功；通過課后作業(yè)分層，將基礎(chǔ)題中檔題或提高題分別配給學(xué)生，并鼓勵學(xué)生跨層作業(yè)；通過教學(xué)評價分層，由于各個層次的教學(xué)目標(biāo)不同，達標(biāo)的要求應(yīng)有差別，評價以鼓勵為主。