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民間藝術(shù)來(lái)源范文第1篇

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代繪畫(huà)；民間藝術(shù)；特征；運(yùn)用

一、民間藝術(shù)來(lái)源及其特征

（一）民間藝術(shù)來(lái)源

民間藝術(shù)的來(lái)源及其根本實(shí)際上就是最早期的原始藝術(shù)，直到如今，眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)還依舊是封閉與保守的少數(shù)民族，保留著古老的民族特色與民間藝術(shù)，散發(fā)著濃厚的原始民族藝術(shù)氣息。從人類誕生之初對(duì)生存的強(qiáng)烈欲望并通過(guò)現(xiàn)實(shí)方法體現(xiàn)的早期裝飾藝術(shù)，其自身就有著鮮明的時(shí)代特性，從產(chǎn)物的層面上看是實(shí)實(shí)在在的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài)，并一直流傳至今，對(duì)當(dāng)代的民間藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，在當(dāng)今時(shí)代中，仍然能夠直接或是間接的見(jiàn)到蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化理念、民族感情、審美思想及藝術(shù)形式等，甚至還有許多具體的紋樣及藝術(shù)詞語(yǔ)。這種特性與人類社會(huì)不斷發(fā)展中的其他社會(huì)方面發(fā)展轉(zhuǎn)變過(guò)程里所體現(xiàn)的顯著斷代性有著極大的不同?，F(xiàn)如今所見(jiàn)到的陜西、甘肅某些地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)中通常將大面積紙張剪成各種形態(tài)的線條并組成蛙造型，還有當(dāng)?shù)氐拿耖g刺繡藝術(shù)中的雙魚(yú)相連貴子圖等，都能從中看到早期藝術(shù)的影子。

（二）民間藝術(shù)特征

民間藝術(shù)會(huì)讓人產(chǎn)生的最直接反映就是多種多樣的民間手工藝品，這相對(duì)于其他領(lǐng)域的藝術(shù)活動(dòng)，更加能夠體現(xiàn)出民間藝術(shù)的獨(dú)特性。民間藝術(shù)實(shí)際上是藝術(shù)的審美方式與實(shí)用手工藝相互結(jié)合的一種產(chǎn)物，是廣大勞動(dòng)人們自身，而并不是專業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)者所創(chuàng)造出來(lái)的在鄉(xiāng)村廣為流傳的大眾性藝術(shù)，民間藝術(shù)飽含了人們對(duì)美好生活的期待與理想，并存在于日常生活中的每個(gè)角落。在幾千年的發(fā)展歷程中，我國(guó)群眾在自身所處的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中，逐漸形成了本土的文化思想及藝術(shù)理念。民間藝術(shù)的審美形式及構(gòu)造千變?nèi)f化，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，其中很多造型與紋樣能夠追溯到華夏民族的源頭及我國(guó)人類文明的起源。此外，民間藝術(shù)根據(jù)材料工藝可分為雕塑、刺繡、編制、繪畫(huà)、印染、漆藝、剪紙、陶瓷、金屬工藝、木板年畫(huà)等種類，而根據(jù)實(shí)用性功能則可分為建筑、環(huán)境裝飾、玩具、家具、服飾、文房四寶、節(jié)日用品等。

二、當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素運(yùn)用

（一）西方當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素

當(dāng)代繪畫(huà)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)之間相互融合所形成的全新體現(xiàn)形式，不管是對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作還是民間藝術(shù)都得到了提升，實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展。在當(dāng)代西方國(guó)家社會(huì)中彌漫著各種感性的思想、改革思想、反對(duì)工業(yè)文明及現(xiàn)代化主義思想、虛無(wú)縹緲的思想、對(duì)抗資本主義制度的思想等，這些新舊思潮之間得相互交織、相互撞擊、相互影響，形成了當(dāng)代藝術(shù)多姿多彩、分散凌亂的拼接版圖，成為了當(dāng)代乃至后現(xiàn)代西方社會(huì)藝術(shù)領(lǐng)域中嶄新的主流繪畫(huà)創(chuàng)作思想。其中對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的回歸也是西方當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)之一，對(duì)現(xiàn)代主義的深刻反思和評(píng)判讓更多人重新認(rèn)知了傳統(tǒng)文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化更加重視。文丘里是早期視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中極具代表性的藝術(shù)家之一，他曾表示，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該是保留傳統(tǒng)的專業(yè)者，并提出了“對(duì)于藝術(shù)家而言，創(chuàng)新也許代表著從傳統(tǒng)的或是現(xiàn)有的事物中不斷反復(fù)地進(jìn)行挑選”的創(chuàng)新性理念。文丘里用感性的觀念始終堅(jiān)持并繼承性的積極運(yùn)用傳統(tǒng)元素，他明確指出，在當(dāng)代社會(huì)中保持著過(guò)去較為傳統(tǒng)的方法，其主要指的是“應(yīng)用傳統(tǒng)與合理融入新的元素來(lái)構(gòu)成展現(xiàn)獨(dú)特的整體”以及“利用當(dāng)代的方法來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)元素”。在文丘里、斯特林等眾多后現(xiàn)代主義杰出建筑師的設(shè)計(jì)作品中，大量的古希臘、文藝復(fù)興以及古代羅馬等早期的建筑元素及藝術(shù)符號(hào)被廣泛運(yùn)用，同時(shí)還在此基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了結(jié)構(gòu)、變換、顛覆、變異等多種形式的重新組合，運(yùn)用這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素與全新方法的有機(jī)結(jié)合，賦予了作品全新的內(nèi)涵。在西方二十世紀(jì)六十年代以后，具象回歸成為繪畫(huà)創(chuàng)作的主要方向，其保留并運(yùn)用傳統(tǒng)的方法與建筑設(shè)計(jì)思想較為接近。在這樣的繪畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格中，民間藝術(shù)元素被合理的劃分成各種符號(hào)性質(zhì)的元素，依次被加以使用，且進(jìn)行解構(gòu)后重新組合以及造型變換，而不是學(xué)院派的直接照搬與復(fù)制。在西方當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作中，存在許多模仿與抄襲的現(xiàn)象，有些是為了烘托氣氛，有些則是為了體現(xiàn)某種精神與文化，還有些則是簡(jiǎn)單地通過(guò)單一的形或是觀念達(dá)到所謂的“戲似”。對(duì)于大多數(shù)西方當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作家來(lái)說(shuō)，在他們的作品中積極運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，實(shí)際上是審美思想的輪回，同時(shí)也是想要在創(chuàng)作當(dāng)中努力尋找嶄新的藝術(shù)符號(hào)及有效的發(fā)展途徑。

民間藝術(shù)來(lái)源范文第2篇

一、民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了智力支撐

民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式是勞動(dòng)人民在自己的親身經(jīng)歷中口口相傳出來(lái)的，是智慧的結(jié)晶，是創(chuàng)造者用生命來(lái)感悟世界的創(chuàng)作，是感情的融入，也是社會(huì)表現(xiàn)的根源，是代代相傳的結(jié)晶，因此，體現(xiàn)了最直接的藝術(shù)本源，是觀念和情感的體現(xiàn)，是最具有文化內(nèi)涵的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者充分掌握好民間藝術(shù)的藝術(shù)本真，可以為設(shè)計(jì)找到靈感，找到文化動(dòng)力、找到內(nèi)涵設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了智力支撐。中華民族具有悠久的歷史和古老的文化傳統(tǒng)，其藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)該體現(xiàn)中華民族的民族精神和民間藝術(shù)的藝術(shù)特色。民間藝術(shù)本身就是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，繼承民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵的精華，傳承民間藝術(shù)的美感，具有向上的精神，充分在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮民間藝術(shù)的美好感覺(jué)。

二、民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間藝術(shù)的本質(zhì)是保持著藝術(shù)的本質(zhì)，保持了藝術(shù)的質(zhì)樸，保持了藝術(shù)的純真，民間藝術(shù)是伴隨著人類的生存而發(fā)展的，體現(xiàn)在勞動(dòng)者的精神世界和文化世界上，民間藝術(shù)的魅力是巨大的，也充分的影響這現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素。首先，民間藝術(shù)的色彩運(yùn)用影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，充分的繼承了民間藝術(shù)在色彩上的美的深度和廣度，民間藝術(shù)的色彩為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素多元化的表現(xiàn)了廣闊的設(shè)計(jì)空間，也增強(qiáng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩的表達(dá)能力和感情的審美能力，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的魅力和審美的價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素通過(guò)對(duì)色彩的把握，尤其是具有民族特點(diǎn)的色彩把握體現(xiàn)了民間藝術(shù)和民族傳統(tǒng)色彩的魅力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方向。其次，民間藝術(shù)的符號(hào)化運(yùn)用也影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素多喜歡采用和繼承民間藝術(shù)的符號(hào)化表現(xiàn)，民間藝術(shù)的符號(hào)化是民間藝術(shù)精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，符號(hào)化在民間藝術(shù)里占了很重要的比例。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的時(shí)候，多喜歡運(yùn)用符號(hào)化的民間藝術(shù)為之成為設(shè)計(jì)元素。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品在傳統(tǒng)中更有立體感和民族感覺(jué)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響也是十分重要的。符號(hào)化本身就是一種設(shè)計(jì)理念，這種理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分的運(yùn)用和繼承，符號(hào)化的運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要思路，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了靈感的來(lái)源和源泉，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)方向，蘊(yùn)含了民族藝術(shù)精華。另外，民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有很多應(yīng)用之處，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)該多采用民間藝術(shù)來(lái)充實(shí)自身的設(shè)計(jì)作品，為自己的設(shè)計(jì)作品奠定更好更高的理論深度。

三、民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展

民間藝術(shù)來(lái)源范文第3篇

近年來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，基層文化建設(shè)開(kāi)始逐漸被人們所重視。我國(guó)基層文化建設(shè)在這種背景下也取得了一定的成就，但是由于受舊的思想觀念、文化基礎(chǔ)設(shè)施等多方面因素的制約，我國(guó)的基層文化建設(shè)仍然存在很多問(wèn)題。面對(duì)這種局面，各級(jí)文化部門(mén)開(kāi)始關(guān)注并重視民間藝術(shù)團(tuán)體在基層文化建設(shè)中的地位和作用。我國(guó)的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，無(wú)論朝代怎樣更迭，豐富多彩的民間藝術(shù)一直都是人們茶余飯后最主要的消遣娛樂(lè)項(xiàng)目。民間藝術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)極大地活躍了基層人民的文化生活，是基層文化建設(shè)的一支生力軍。此外它還有著傳承中華民族優(yōu)秀文化的功能，是我國(guó)文化建設(shè)中不可或缺的一個(gè)重要部分。文章主要是為圍繞我國(guó)的民間藝術(shù)團(tuán)體展開(kāi)的，通過(guò)對(duì)其特點(diǎn)、局限性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的分析，展示其在基層文化建設(shè)中的重要作用。

一、我國(guó)基層文化建設(shè)存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的基層文化建設(shè)已經(jīng)取得了較大的進(jìn)步，但是仍然不能滿足基層群眾的精神文化需求。制約我國(guó)基層文化建設(shè)的因素有很多，主要表現(xiàn)在下幾個(gè)方面：

（一）觀念守舊落后。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入了信息化的時(shí)代。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的崛起，很大程度上為我國(guó)基層群眾提供了接觸外界的渠道，他們通過(guò)這些渠道不僅可以了解發(fā)生在身邊和社會(huì)上的新鮮事，還可以接觸到一些豐富的文化信息，如博大精深的戲劇，以及一些高品位的歌舞劇、話劇、等。但是由于受文化水平和知識(shí)水平的制約，很多基層群眾短時(shí)間內(nèi)都無(wú)法接觸到這些高雅的藝術(shù)，自然無(wú)法受到高雅藝術(shù)的熏陶。另外，這種落后觀念不僅體現(xiàn)在人民群眾身上，還體現(xiàn)在一些基層干部身上。個(gè)別基層干部仍然本著發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是硬道理的原則，對(duì)人民群眾的文化建設(shè)漠不關(guān)心。這些都導(dǎo)致了基層文化建設(shè)的落后，使得部分偏遠(yuǎn)地區(qū)人民群眾的精神文化缺乏。很多基層群眾把打麻將、斗地主等帶有賭博性質(zhì)的玩牌行為作為了最主要的娛樂(lè)方式，而還有一些群眾則把太多的時(shí)間浪費(fèi)在搞封建迷信上。

（二）基層文化工作人員的素質(zhì)不高。我國(guó)的基層文化工作人員大多身兼他職，工作量大、壓力大，而且工作條件較為艱苦，愿意在基層從事文化工作的專業(yè)人才越來(lái)越少。加上由于人事體制問(wèn)題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的編制多被占用，使得基層文化組織很難吸納優(yōu)秀的專業(yè)的文化人才，而導(dǎo)致了從事基層文化工作的人員素質(zhì)普遍不高的局面。沒(méi)有專業(yè)的高水平的隊(duì)伍，我國(guó)的基層文化建設(shè)自然很難得到快速發(fā)展。

（三）投入到基層文化建設(shè)的資金有限。我國(guó)的基層文化建設(shè)資金的主要來(lái)源就是國(guó)家和地方財(cái)政，雖然我國(guó)已加大對(duì)基層文化建設(shè)的投入，但是“僧多粥少”的局面，使得這些資金很難滿足基層的實(shí)際需求。由此可見(jiàn)，僅僅依靠政府財(cái)政來(lái)實(shí)現(xiàn)基層文化建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

但是，由于地方政府并不是特別重視基層文化建設(shè)，只是喊喊口號(hào)相應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，他們的投入更是少之又少。這種不重視、不投入、不作為，使得一些基層文化站形同虛設(shè)，基層文化站不僅設(shè)施簡(jiǎn)陋、設(shè)備和圖書(shū)等稀缺，而且沒(méi)有專業(yè)的人員進(jìn)行管理。一些偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)連文化設(shè)施都沒(méi)有，這些都嚴(yán)重制約了基層文化建設(shè)和社會(huì)主義文化成果人民共享，使得基層人民群眾的文化權(quán)益得不到保障。

（四）基層文化產(chǎn)品不能滿足人民群眾的需求。一些描述反映農(nóng)村生活的書(shū)籍少之又少，不能滿足人民群眾的閱讀需求。另外大眾文化娛樂(lè)手段的不豐富，也難以基層人民群眾的精神享受。我們必須加大基層文化才產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，使得基層文化產(chǎn)品既符合人民群眾意愿，又起到正確的引導(dǎo)作用。

二、我國(guó)民間藝術(shù)的特點(diǎn)

民間藝術(shù)，是對(duì)某個(gè)區(qū)域某些人民群眾的生活方式和文化消遣方式的反映，它是人民群眾對(duì)于美的追求的產(chǎn)物，它有民間舞蹈、民間戲曲、民間剪紙等表現(xiàn)形式。我國(guó)民間藝術(shù)有其獨(dú)特之處，主要表現(xiàn)在：

（一）它帶有鮮明的地域性。民間藝術(shù)來(lái)源于民間，是某個(gè)地區(qū)某些人民的生活習(xí)慣造就的產(chǎn)物，它反映的是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木衩婷埠蜕罘绞健?/p>

（二）它的普遍性。民間藝術(shù)具有普遍性的特點(diǎn)主要是指其創(chuàng)作素材的普遍性，及其創(chuàng)造者和欣賞者的普遍性。具體解釋為民間藝術(shù)是廣大人民群眾創(chuàng)造的給所有人民群眾欣賞的藝術(shù)，它來(lái)源于人民群眾的日常生活。

三、我國(guó)的民間藝術(shù)團(tuán)體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)在基層廣受歡迎，它的演出設(shè)備簡(jiǎn)單，只需較少地投入就可以進(jìn)行演出。而人民群眾生活水平經(jīng)濟(jì)條件有限，不愿意專門(mén)花太多的錢(qián)來(lái)滿足自己的精神文化享受，而民間藝術(shù)團(tuán)體則實(shí)現(xiàn)了他們的這一“實(shí)惠”的愿望。民間藝術(shù)團(tuán)體的獨(dú)特之處主要表現(xiàn)在：

（一）民間藝術(shù)團(tuán)體的多樣性。民間藝術(shù)團(tuán)體的多樣性主要是由民間藝術(shù)的多樣性決定的，它主要表現(xiàn)在形式上和結(jié)構(gòu)上的多樣化。如花鼓戲、粵曲等民間曲藝，跳廣場(chǎng)舞等群眾舞蹈，木雕、竹雕、陶瓷等民間工藝，以及醒獅、舞龍、賽龍舟等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，這些使得民間藝術(shù)團(tuán)體的表現(xiàn)形式更加多樣化。而結(jié)構(gòu)上的多樣化表現(xiàn)在民間藝術(shù)團(tuán)體的人員構(gòu)成上。民間藝術(shù)團(tuán)體的成員多來(lái)自業(yè)余的文藝愛(ài)好者，他們的表演形式比較多樣。如從事二人轉(zhuǎn)、相聲等表演的藝術(shù)團(tuán)體多以兩人搭檔為主，從事雜技、馬戲等的藝術(shù)團(tuán)體多以家庭或整個(gè)班子為主，而廣場(chǎng)舞、醒獅、舞龍、賽龍舟等都是群眾參與面廣的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，影響力也很大。

（二）我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)體的市場(chǎng)化。我國(guó)的民間藝術(shù)團(tuán)體在民間的表演經(jīng)過(guò)了數(shù)個(gè)發(fā)展時(shí)期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，民間團(tuán)體也開(kāi)始市場(chǎng)化。一些具有文藝演出才能的人自發(fā)地有組織地組成一個(gè)演出團(tuán)體在基層活躍起來(lái)。趙本山老師創(chuàng)造的趙家班，不僅在民間和基層廣受歡迎，而且已經(jīng)走上了市場(chǎng)化的道路。給我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展樹(shù)立了榜樣。以廣東的民間藝術(shù)團(tuán)體為例，民間曲藝社在廣州有較大的市場(chǎng)，他們經(jīng)?；钴S在鄉(xiāng)村的文化室、祠堂、酒堂、曬場(chǎng)等，既緩解了地方群眾的文化需求，又能為曲藝社創(chuàng)點(diǎn)收，解決日常的經(jīng)費(fèi)運(yùn)作。

（三）我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)體演出的靈活性。民間藝術(shù)團(tuán)體多數(shù)是走到基層，走到農(nóng)村進(jìn)行演出的，對(duì)燈光、舞美和場(chǎng)地條件等的要求不高。這樣演出團(tuán)隊(duì)的演出道具等設(shè)備的搬運(yùn)就相對(duì)輕松，而且便于到各個(gè)農(nóng)村進(jìn)行表演。

四、民間藝術(shù)團(tuán)體在基層文化建設(shè)中的重要性

（一）民間藝術(shù)團(tuán)體演出中對(duì)我國(guó)的方針政策的宣傳作用。我國(guó)的很多農(nóng)村由于受經(jīng)濟(jì)條件的制約，無(wú)法及時(shí)了解到國(guó)家的一些黨政方針及惠民政策。而通過(guò)藝術(shù)團(tuán)體到基層進(jìn)行演出則可以起到宣傳政策的效果。通過(guò)在演出中滲透我國(guó)的計(jì)劃生育、義務(wù)教育、普法教育及惠農(nóng)政策等，既可以讓人民群眾輕松地了解跟自身有關(guān)的對(duì)自己有利的政策，又可以強(qiáng)化基層人民群眾的法律意識(shí)和道德觀念。

（二）民間藝術(shù)團(tuán)體的演出豐富了人民群眾的文化生活?；鶎尤嗣竦纳钕鄬?duì)單調(diào)，農(nóng)忙結(jié)束后的娛樂(lè)活動(dòng)較少。而民間藝術(shù)團(tuán)體到基層的演出，則可以為他們提供多樣化的文化娛樂(lè)享受，滿足其日益增長(zhǎng)的精神文化的需求。

（三）民間藝術(shù)團(tuán)體可以增強(qiáng)文化的凝聚力，而且有利于人民群眾的身心健康。民間藝術(shù)團(tuán)體的的成員大多來(lái)自普通的農(nóng)民和基層群眾，他們對(duì)基層群眾的生活最為了解，這使得他們的演出更具生活氣息，也更能反應(yīng)人民群眾的呼聲。民間團(tuán)體的演出可以把人民群眾有組織地聚集在一起，讓他們共同感受我們國(guó)家的文化精髓。有助于增強(qiáng)人們?nèi)罕姷哪哿?，而且可以美化人民群眾的心靈。

（四）民間藝術(shù)團(tuán)體可以實(shí)現(xiàn)文化的傳承力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年歷史積淀的成果。把具有民族特色和民族精神的文化通過(guò)民間團(tuán)體向廣大人民群眾進(jìn)行展示，可以讓他們更深入地了解我們的國(guó)家和民族，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

結(jié)語(yǔ)：民間藝術(shù)團(tuán)體是一種非盈利性的社會(huì)組織，它是吸納民間藝術(shù)人才的載體，它是發(fā)揮民間藝術(shù)人才為文化建設(shè)服務(wù)的重要平臺(tái)，它在推動(dòng)基層文化建設(shè)方面起到重要的作用。當(dāng)前，民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展也存在很多問(wèn)題，受資金條件的制約，民間演出的設(shè)備相對(duì)簡(jiǎn)陋，影響整體的表演效果，另外民間藝術(shù)團(tuán)體的演員專業(yè)素質(zhì)也普遍不高，這使他們無(wú)法更清楚更深刻地展示博大精深的文化內(nèi)涵。我們?cè)诖艘埠粲跤嘘P(guān)職能部門(mén)要進(jìn)一步重視民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展，給予政策的扶持和關(guān)懷，提供資金設(shè)備等方面的支持。讓民間團(tuán)體可以健康發(fā)展，從而更好地發(fā)揮其弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，活躍基層群眾文化生活的作用，為社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊勇.文化建設(shè)與全面小康[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

民間藝術(shù)來(lái)源范文第4篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；幼兒教育；日常生活；實(shí)踐活動(dòng)；傳承

一、尋找內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)

要實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)融入幼兒日常生活的教育教學(xué)目標(biāo)，首先要尋找內(nèi)容，要在整體弘揚(yáng)我國(guó)民間藝術(shù)的同時(shí)有針對(duì)性地傳承當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)精華，將木偶藝術(shù)、風(fēng)箏藝術(shù)、剪紙藝術(shù)和香袋藝術(shù)充分有效地融入到課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中去。通過(guò)主題活動(dòng)的開(kāi)展，幼兒能更加廣泛地認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任感。其次，教學(xué)目標(biāo)的界定不能拘泥于地域民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，還要充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)幼兒將如皋市的民間藝術(shù)與國(guó)內(nèi)外的民間藝術(shù)有效結(jié)合，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。第三，教學(xué)目標(biāo)的界定不應(yīng)局限于課堂，而應(yīng)延展到幼兒的日常生活，從而培養(yǎng)幼兒善于觀察的習(xí)慣，讓幼兒充分認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)來(lái)源于生活”，在日常生活中學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。例如，教師在讓幼兒欣賞木偶戲《紅螺女》《大禹治水》、木偶音畫(huà)《水繪情韻》、兒童類節(jié)目《木偶總動(dòng)員》、木偶電視臺(tái)短劇《緊箍咒》《智取賈家莊》時(shí)，可使幼兒們?cè)谀九夹蜗蟮淖兓退囆g(shù)表演手法的創(chuàng)新中更加喜歡木偶藝術(shù)。

二、渲染氣氛，培養(yǎng)幼兒興趣

在幼兒教育教學(xué)中，教師要將民間藝術(shù)元素融入到教學(xué)環(huán)境的布置中，積極渲染民間藝術(shù)氣氛，讓民間藝術(shù)走進(jìn)校園，走進(jìn)教室，走進(jìn)幼兒生活。幼兒園可通過(guò)對(duì)外墻、花園、走廊、樓梯和活動(dòng)室等場(chǎng)所的環(huán)境布置，讓幼兒認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，感受民間藝術(shù)。教師可利用形象生動(dòng)的剪紙作品、活靈活現(xiàn)的風(fēng)箏作品、生動(dòng)有趣的木偶作品，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。例如，在民間藝術(shù)作品的布置中，教師可劃分不同區(qū)域，在集中展示的過(guò)程中讓幼兒觀察、對(duì)比、發(fā)現(xiàn)。對(duì)于南通板鷂風(fēng)箏藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，教師可讓幼兒參加當(dāng)?shù)嘏e辦的風(fēng)箏藝術(shù)節(jié)，在身臨其境、耳濡目染中深切感受風(fēng)箏藝術(shù)的獨(dú)特魅力。這些民間藝術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)的界定需要充分銜接學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育體系，使民間藝術(shù)真正融入幼兒日常生活，讓幼兒在感受民間藝術(shù)的同時(shí)，達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)并有效提升幼兒的認(rèn)知水平，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

三、開(kāi)展活動(dòng)，激發(fā)幼兒情感

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒藝術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸生活中的各種美好事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。”為此，教師可以以主題活動(dòng)為切入點(diǎn)，在各種日?；顒?dòng)中激發(fā)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài)，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

1.主題活動(dòng)

在主題活動(dòng)中，教師可將民間藝術(shù)欣賞、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作融入其中。在美工區(qū)，教師要為幼兒提供各種材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，指導(dǎo)幼兒完成木偶、剪紙的藝術(shù)加工，并在此基礎(chǔ)上延伸到表演區(qū)，進(jìn)行木偶表演，培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，使主題活動(dòng)寓知識(shí)性、趣味性于一體，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的情感。例如，在開(kāi)展如皋民歌民謠欣賞的主題活動(dòng)中，教師可通過(guò)播放《趟子燈》《花擔(dān)》《倒花籃》《蓮湘》等民歌，引領(lǐng)幼兒對(duì)民歌的旋律進(jìn)行初步認(rèn)知和了解。在音樂(lè)的播放中，教師還可以將主題活動(dòng)延伸到木偶的手工活動(dòng)中去，讓幼兒在民歌的氛圍中制作簡(jiǎn)單的木偶玩具，如小鴨子、小雞、小狗、小樹(shù)、小花，等等。然后，教師根據(jù)幼兒的作品幫助他們編故事，進(jìn)行木偶表演，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)、木偶制作、日常生活情景劇的科學(xué)融合。

民間藝術(shù)來(lái)源范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；鄉(xiāng)土文化；文化藝術(shù)

一、廉江本地文化藝術(shù)的種類

廉江本土民間藝術(shù)資源積淀深厚，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民間藝術(shù)類別大約有十三種：民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲曲、民間雜技、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)等。經(jīng)近幾年的普查搜集，屬廉江本土文化藝術(shù)現(xiàn)存線索有100多條。在市委市政府及上級(jí)文化主管部門(mén)的關(guān)心下，我市文化部門(mén)積極投入大量的人力、物力，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報(bào)、保護(hù)等工作。2006年，民間動(dòng)物舞蹈《舞鷹雄》已被正式列入省級(jí)第一批保護(hù)名錄；地方戲曲《木偶戲（粵西白戲）》、民間音樂(lè)《安鋪八音》兩項(xiàng)目列入市級(jí)第一批保護(hù)名錄。2011年《廉江亻 歌》成功申報(bào)列入市級(jí)第二批保護(hù)名錄，《廉江石角儺戲》成功申報(bào)列入省級(jí)第四批保護(hù)名錄；2013年《木偶戲（粵西白戲）》列入省級(jí)第五批保護(hù)名錄。

二、民間藝術(shù)保護(hù)現(xiàn)狀

（一）民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮。如廉江白戲、廉江石角儺戲、亻 木魚(yú)、廉江亻 等眾多民間劇團(tuán)，堅(jiān)持在農(nóng)村這個(gè)廣闊的天地為群眾演出，為豐富地方群眾文化生活作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。但由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和許多客觀因素的影響，這些劇種被電影、電視打得毫無(wú)招架之力，加上許多藝人年事已高，藝術(shù)傳承面臨青黃不接的危機(jī)，民間藝術(shù)生存空間正在逐步變小。廉江市民間本土戲曲、音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展前景少喜多憂。

（二）許多民間傳統(tǒng)技能藝術(shù)瀕臨失傳甚至絕跡。一批具有重要價(jià)值、特色鮮明的民間藝術(shù)項(xiàng)目，如木偶雕刻、鬼儡戲、采茶戲、走馬燈、{古胡制作等，其制作技藝和表演藝術(shù)的掌握者，大多人到老年，普遍面臨技藝失傳、徒弟來(lái)源稀缺的境地。其中石嶺雜技、魔術(shù)基本失傳；剪紙已處于瀕危狀態(tài)，即將失傳。

（三）城市建設(shè)性對(duì)民間藝術(shù)資源破壞嚴(yán)重。舊城改造的推土機(jī)把大量的老城民居中附著的文化精華，如磚雕、木雕、石雕、壁畫(huà)等轟然推倒并碾碎。廉城古城區(qū)、安鋪古鎮(zhèn)等，還有農(nóng)村中一些具有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的古村落、古街區(qū)、古建筑群在集鎮(zhèn)建設(shè)中遭到破壞。

（四）大量民間藝術(shù)的珍貴實(shí)物和資料慘遭損毀。因?yàn)槿狈γ耖g和民俗文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，缺乏對(duì)民俗和民間文化市場(chǎng)的管理，大量民間藝術(shù)的珍貴實(shí)物和歷史資料流失。一些散落在民間的珍貴遺產(chǎn)，由于保護(hù)不力或保護(hù)方法不當(dāng)造成破壞、瀕危甚至滅絕。

（五）研究人員和經(jīng)費(fèi)短缺制約民俗文化保護(hù)。由于民間藝術(shù)保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，造成缺乏現(xiàn)代科技手段和載體，無(wú)法開(kāi)展緊急搶救而帶來(lái)湮滅的危險(xiǎn)。缺乏研究人員，民間藝術(shù)既不能科學(xué)有效地進(jìn)行保護(hù)，也難以形成精品，直接影響民間藝術(shù)的后續(xù)開(kāi)發(fā)和合理利用。整體來(lái)看，廉江民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的生存環(huán)境拯待改善。

三、加強(qiáng)民間藝術(shù)保護(hù)建議

加強(qiáng)民間藝術(shù)的搶救和保護(hù)，是加強(qiáng)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)前，我市優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展令人擔(dān)憂，急需政府引起足夠重視并制定相關(guān)政策，以加強(qiáng)搶救和保護(hù)工作。為此，提出如下建議：

（一）加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃。要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，立足實(shí)際，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的思路，加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃，真正把民間藝術(shù)資源利用、建設(shè)、保護(hù)、傳承發(fā)展列入各級(jí)政府的議事日程。對(duì)一些具有較高歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的典型民間藝術(shù)，建立健全的資料檔案，列入《保護(hù)名錄》，制定詳細(xì)、操作性強(qiáng)的搶救保護(hù)方案，落實(shí)保護(hù)措施和經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行系統(tǒng)全面的保護(hù)。

（二）加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承人隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)瀕臨失傳、又具有重要價(jià)值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點(diǎn)扶持政策，鼓勵(lì)帶徒授藝，使民間絕技后繼有人。同時(shí)組織人員進(jìn)行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來(lái)；對(duì)長(zhǎng)期從事優(yōu)秀民間藝術(shù)制作、表演，形成風(fēng)格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；要引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人；要?jiǎng)?chuàng)造條件，促使民族民間藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，在中小學(xué)倡導(dǎo)成立興趣班，建立民間藝術(shù)傳承、保護(hù)、研究的骨干隊(duì)伍，促進(jìn)各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究。

（三）提供民間傳統(tǒng)文化的堅(jiān)強(qiáng)保障。要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立縣、鎮(zhèn)、村三級(jí)民間傳統(tǒng)文化保護(hù)小組、專家小組與開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，為民間藝術(shù)資源建設(shè)提供組織保障；要建立長(zhǎng)效機(jī)制，加大財(cái)政投入，設(shè)立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)專項(xiàng)資金，并列入每年財(cái)政預(yù)算，主要用于民間傳統(tǒng)文化資源的普查、征集、保護(hù)、利用、人才培養(yǎng)及重要項(xiàng)目和傳承人的扶持。同時(shí)，積極開(kāi)拓多種籌資渠道，引導(dǎo)社會(huì)資金參與民間藝術(shù)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，建立國(guó)有和民間相結(jié)合的多元投入機(jī)制。