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工藝美術(shù)的分類(lèi)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；草原文化；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J509.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0183-01

內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)作為草原文化的重要組成部分，其發(fā)展過(guò)程可以看作是草原民族不斷發(fā)展的歷史過(guò)程。內(nèi)蒙古特色的工藝美術(shù)作品，其蘊(yùn)含的內(nèi)容和表達(dá)方式反映出了內(nèi)蒙古草原文化獨(dú)特的文化。內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品具有很高的收藏價(jià)值，與此同時(shí)，也具有實(shí)用性和文化價(jià)值，是將人類(lèi)審美與實(shí)用融為一體的創(chuàng)新產(chǎn)品。

一、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)的品種及幾大特色

近年來(lái)，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)業(yè)不斷發(fā)展，其衍生出來(lái)的美術(shù)品不僅僅是草原民族日常生活用品，也是一種生產(chǎn)用品。生活用品主要有民族特色服飾、民族特色飾品、民族碗筷酒具、各種掛飾擺件、蒙古包以及皮藝等；而生產(chǎn)用品主要有運(yùn)輸、擠奶以及剪羊毛、烙馬印等。結(jié)合對(duì)內(nèi)蒙古美術(shù)的相關(guān)普查報(bào)告結(jié)果，可以將工藝美術(shù)品按照材質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)，包括草木、混合材質(zhì)、皮革以及骨角等。其中，金屬工藝品主要包括馬鞍子、各種擺件、蒙古刀等美術(shù)工藝品。金屬工藝品的特點(diǎn)就是工藝十分精湛，且外部圖形也較為富力。蒙鑲是其中最為典型的代表，其做工精美，蘊(yùn)含著濃郁的特色，被廣泛地應(yīng)用于各種金銀制品的制作中[1]。

二、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)有著十分悠久的傳統(tǒng)歷史，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)業(yè)也加快了發(fā)展步伐。但是，在發(fā)展的過(guò)程中，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)也存在著很多的問(wèn)題，如：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)怎樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求？針對(duì)此問(wèn)題，主要集中表現(xiàn)在兩大方面：即創(chuàng)新和傳承。

在傳承方面，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)的技藝，具有十分悠久的歷史，在歷史的發(fā)展中不斷積累著精華，而這種精華該如何傳承，怎樣從草原文化的角度解析這種技藝；在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，怎樣將經(jīng)典傳承下去，更好地將草原文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)；怎樣結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展將傳統(tǒng)的精湛工藝傳承下去，這些成為了內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)需要思考的問(wèn)題，需要從草原文化的視角，整體地進(jìn)行觀察和分析[2]。

在創(chuàng)新方面，民族的生活生產(chǎn)需求是傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品不斷創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力。群體創(chuàng)造是其主要的表現(xiàn)形式，工藝品的設(shè)計(jì)師也是產(chǎn)品的使用者，而產(chǎn)品的使用者也是設(shè)計(jì)師。工藝品就是產(chǎn)品，而產(chǎn)品的用途就是方便自己和大家使用?，F(xiàn)代內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)品雖然樣式繁多，但是設(shè)計(jì)師缺少對(duì)草原文化的理解，也缺少生活實(shí)踐，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品能否滿(mǎn)足草原民族的需求，能否符合人們的審美，還需要進(jìn)一步思考。

三、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)草原文化的創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)想要發(fā)展創(chuàng)新，首先需要對(duì)傳統(tǒng)的繼承，只有先傳承才有之后的創(chuàng)新。

首先，傳承方面。對(duì)于內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)來(lái)講，其具有悠久的發(fā)展歷史，是草原文化傳統(tǒng)的繼承，其發(fā)展是隨著草原文化發(fā)展而逐漸演變而來(lái)的。工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅僅需要滿(mǎn)足草原民族的生活生產(chǎn)需求，其內(nèi)容需要體現(xiàn)出草原文化的理念，產(chǎn)品是草原民族精神寄托的表現(xiàn)。因此，在文化層次方面，工藝美術(shù)品需要滿(mǎn)足人們的需求，同時(shí)獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

其次，創(chuàng)新方面。工業(yè)美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，首先需要對(duì)草原文化蘊(yùn)含的內(nèi)容有正確的理解。草原文化是工藝美術(shù)業(yè)的設(shè)計(jì)源泉，工業(yè)美術(shù)的發(fā)展需要對(duì)草原文化進(jìn)行詳細(xì)的解讀，對(duì)草原民族的文化形式加以理解，以此為核心，將理念融入到設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)新，進(jìn)行深一層的藝術(shù)創(chuàng)造；在形式創(chuàng)新方面，將創(chuàng)新逐步融入到產(chǎn)品的創(chuàng)作理念中，結(jié)合時(shí)代的特色，以此為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新；在技藝方面，隨著科技的不斷發(fā)展，可以引入新的材料和新的創(chuàng)造工藝，例如，在銀碗的制作上，可以應(yīng)用數(shù)控技術(shù)進(jìn)行銀碗的雕刻技藝，不僅能夠保持特色，增加藝術(shù)效果，還可以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)是草原文化重要的組成部分，其創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。在傳承方面，無(wú)論是文化、形式還是技藝都需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。深刻感受草原民族的精神，在對(duì)設(shè)計(jì)的闡述及技藝方面尋找新的途徑。除此之外，可以制定相關(guān)的美術(shù)品保護(hù)條例，保持內(nèi)蒙古美術(shù)工藝品的個(gè)性生產(chǎn)，促進(jìn)工藝美術(shù)業(yè)草原文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)慶著.內(nèi)蒙古自治^工藝美術(shù)行業(yè)普查報(bào)告[J].內(nèi)蒙古人民出版社，2011.

工藝美術(shù)的分類(lèi)范文第2篇

一、民間工藝美術(shù)的起源

傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)和原始的社會(huì)美術(shù)都是相同的起源，它們?cè)诎l(fā)展和藝術(shù)形式、特點(diǎn)上都有著諸多的相同之處。在現(xiàn)如今，很多民間的工藝美術(shù)仍舊還可以看到原始藝術(shù)的痕跡。民間工藝美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，使之既能滿(mǎn)足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿(mǎn)足審美的精神需求。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和社會(huì)分工的細(xì)化，民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出一種更加旺盛的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)在種類(lèi)繁多，工藝精湛，藝術(shù)品質(zhì)快速提升。工藝美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。

二、當(dāng)代工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者相互滲透、影響，不斷改善著人們的生活品質(zhì)。首先，中國(guó)的工藝美術(shù)在不停的發(fā)展過(guò)程中一直秉持著自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在：材美工巧，以用為本，文質(zhì)彬彬，順物自然，重己役物，物以載道，這是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的高度總結(jié)和概括，這些觀念完全可以運(yùn)用到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中去。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想一直在指導(dǎo)著我國(guó)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)更加充滿(mǎn)形象感和色彩美感。與此同時(shí)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)思想也不斷影響著當(dāng)代的工藝美學(xué)，使其也更加充滿(mǎn)時(shí)尚的功能性元素：（1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含了很多的西方元素并把其融入到了對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展之中，促進(jìn)了當(dāng)代工藝美術(shù)的時(shí)代性的發(fā)展；（2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念是當(dāng)代工藝美術(shù)走向商品時(shí)代的源泉?jiǎng)恿?，使其更加符合?dāng)代人的審美要求；（3）當(dāng)代的工藝美術(shù)也越來(lái)越多的應(yīng)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)支持，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)輔助軟件又使得工藝美術(shù)的發(fā)展變得方便、快捷、高效。因此，當(dāng)代工藝美術(shù)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品共同融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很多相同和不同之處。兩者的相同之處有：（1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)都應(yīng)該服從社會(huì)發(fā)展的要求；（2）都是服務(wù)于人民，使人民的生活品質(zhì)變得更完美，更加符合社會(huì)生活的要求；（3）都使用新型材料來(lái)表現(xiàn)。兩者的不同之處在于：（1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)受全球市場(chǎng)及西方文化元素影響較大，而當(dāng)代工藝美術(shù)的地域特征和民族特征較為突出；（2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容有較強(qiáng)的目的性和針對(duì)性，而當(dāng)代工藝美術(shù)側(cè)重的是裝飾性和觀賞性。

總而言之，工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)者，它和人民的物質(zhì)、精神生活、民族文化息息相關(guān)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)大體上是國(guó)外文化的產(chǎn)物，它代表著一種大眾化的全球化的藝術(shù)行書(shū)。本人也認(rèn)為工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者絕對(duì)可以更好的融合，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美要求的藝術(shù)作品，兼顧二者之風(fēng)。

三、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題

工藝美術(shù)的分類(lèi)范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-93-1

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的民族，幾千年的發(fā)展使中國(guó)蘊(yùn)含了許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。同時(shí)工藝美術(shù)作為我國(guó)表現(xiàn)藝術(shù)的重要形式在我國(guó)也有著悠久的發(fā)展歷史。隨著改革開(kāi)放的深化及藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代美術(shù)融為一體，形成一種新形式下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。這種新的表現(xiàn)形式是中國(guó)歷史上的一次偉大革命。它在推動(dòng)我國(guó)傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)全球一體化的發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有著極大的推動(dòng)作用。

一、什么是工藝美術(shù)

所謂的工藝美術(shù)就是指人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身對(duì)物質(zhì)的需求以及對(duì)精神領(lǐng)域的需求，利用各種工藝技術(shù)和材料以及物質(zhì)材料所制造出來(lái)的人工建筑造型的統(tǒng)稱(chēng)。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)歷史的組成部分，即可以說(shuō)它是物質(zhì)，又可以說(shuō)成是非物質(zhì)。同時(shí)。工藝美術(shù)完美地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)相融合，其蘊(yùn)含了民族偉大的文化。另外，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師、工匠師的偉大智慧。除此之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為商品看待時(shí)，它具有著較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；而作為傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)看待的話(huà)，則將歷史文化的傳承充分表現(xiàn)了出來(lái)。可以說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是商品還是文化，都代表了這個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的文明與科技。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

確切地說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最開(kāi)始起源于中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)為了捕獵及勞動(dòng)，發(fā)明了第一件勞動(dòng)工具。雖然當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)工具無(wú)論從外觀還是性能來(lái)看都十分粗略，但卻凝聚了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的精神內(nèi)涵，從而也正式走向了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)端。同時(shí)，單從我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是貫穿于人們生活勞動(dòng)的整個(gè)環(huán)節(jié)中的。對(duì)人類(lèi)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步具有著深入廣泛的特性，是人類(lèi)發(fā)展中物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的體現(xiàn)。

另外，至清代中期，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的人類(lèi)智慧及精神文明的建設(shè)是其它任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法超越的。然而清朝末期，由于清政府一系列的改革，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸走向了衰弱，甚至一度進(jìn)入了最低迷的時(shí)期。

直至我國(guó)改革開(kāi)放以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重新認(rèn)識(shí)，才使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸回暖。尤其是近幾年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)力度不斷加大，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中不斷融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念。特別是改變了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中注重觀賞性而忽略實(shí)用性的特點(diǎn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更加注重其事物的實(shí)用性。如：服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)等，這些全新的設(shè)計(jì)理念不僅增強(qiáng)了所設(shè)計(jì)出事物的實(shí)用性能，更提高了人們的生活品質(zhì)。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們不斷提出的新要求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也進(jìn)行著不斷的改革與創(chuàng)新，使其更能夠適應(yīng)社會(huì)不斷的發(fā)展建設(shè)以及滿(mǎn)足人們?cè)絹?lái)越高的要求。

（一）轉(zhuǎn)換市場(chǎng)觀念

針對(duì)于國(guó)外對(duì)我國(guó)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的需求量逐年減少這一現(xiàn)象，首先要轉(zhuǎn)換我國(guó)市場(chǎng)的工藝品設(shè)計(jì)觀念。將目光由緊盯國(guó)外市場(chǎng)轉(zhuǎn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。在以往的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)人員大多考慮的是外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀及興趣，從而造成了多年來(lái)我國(guó)在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中始終被局限于一種固定的模式中，無(wú)法得到發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，最有效的辦法就是將市場(chǎng)進(jìn)行重新的定位。就目前全球一體化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要將重心放在全內(nèi)市場(chǎng)中，但同時(shí)也要緊跟國(guó)外市場(chǎng)。從這一角度出發(fā)，首先要設(shè)計(jì)出符合國(guó)內(nèi)人均所需求的工藝品。隨后在滿(mǎn)足于國(guó)內(nèi)人們審美觀的工藝品設(shè)計(jì)理念中融入一些國(guó)外的設(shè)計(jì)元素，才能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）開(kāi)創(chuàng)多層次發(fā)展路線

首先，由于國(guó)內(nèi)人們的生活水平及物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此，工藝品設(shè)計(jì)應(yīng)該滿(mǎn)足于各層次的人均需求。例如：對(duì)于一些高層次的消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)，可以在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中融入更多的高端元素，以此來(lái)滿(mǎn)足于這類(lèi)人群的消費(fèi)觀念。同時(shí)，對(duì)于一些消費(fèi)能力相對(duì)較低的人群來(lái)說(shuō)，可以設(shè)計(jì)一些外觀漂亮實(shí)用性較高的工藝品。如：旅游紀(jì)念品、室內(nèi)裝飾品、小禮品等。來(lái)滿(mǎn)足于低消費(fèi)人群的需求。

另外，隨著市場(chǎng)的變換，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要保留傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，也要隨之融入一些現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素，使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)即能夠顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能充分體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚的多元化特征。從而促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展只有不斷地更新理念才會(huì)滿(mǎn)足于不同階段的需求。因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，要將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)展元素相結(jié)合，才能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙娜.淺談中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011，（04X）.

[2]王利達(dá).淺談中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新[J].中國(guó)電子商務(wù)，2012，（02）.

[3]蘇日娜.從草原傳統(tǒng)審美文化到現(xiàn)代民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)――談民族特色文化在設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.

工藝美術(shù)的分類(lèi)范文第4篇

關(guān)鍵詞:科技進(jìn)步;中國(guó)古代工藝美術(shù);關(guān)聯(lián)

中圖分類(lèi)號(hào):J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)14-0088-01

一、中國(guó)古代工藝美術(shù)的定義

中國(guó)古代工藝美術(shù)是中國(guó)人民為了滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需要和精神需要,在不同的歷史條件下,采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱(chēng)。中國(guó)古代工藝美術(shù)以其悠久的歷史、高超精湛的技藝,為整個(gè)人類(lèi)的文化創(chuàng)造史譜寫(xiě)了充滿(mǎn)智慧和靈性之光的一章。

二、中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展歷程

(一)石器時(shí)代

據(jù)記載,造物的起源是在170萬(wàn)年前的原始社會(huì),當(dāng)時(shí)我們的人類(lèi)祖先就開(kāi)始用獸皮、象牙、羽毛來(lái)裝飾自己,尤其是新石器時(shí)代,石器的制造藝術(shù)發(fā)展到了頂峰,出現(xiàn)了大量的彩陶,其造型各異。

(二)商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

在商代早期,采用多范分鑄法制造大型的青銅器,到商代晚期,青銅鑄造技術(shù)高度發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的青銅工藝,從鑄造技術(shù)到藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生著巨大的變化,鑄造工藝由傳統(tǒng)的漸鑄發(fā)展出了蠟?zāi)?、焊接、鑲嵌等工?形制由傳統(tǒng)的禮器向著生活日用器轉(zhuǎn)化,神秘的宗教色彩逐漸消失,代之而起的是輕松自由的新風(fēng)格,并出現(xiàn)了許多精美絕倫的青銅工藝器。

(三)秦漢三國(guó)時(shí)期

從中國(guó)古代青銅工藝發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看,秦漢時(shí)期是一個(gè)走向衰落的時(shí)期,與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相比,秦漢時(shí)期的青銅器無(wú)論在數(shù)量還是品類(lèi)上都減少了,造成這種現(xiàn)象比較重要的原因之一就是其它工藝門(mén)類(lèi)的發(fā)展。

(四)魏晉南北朝隋唐時(shí)期

唐朝國(guó)力空前的強(qiáng)盛,成為當(dāng)時(shí)世界上最穩(wěn)定、最強(qiáng)大的國(guó)家。這使唐朝的工藝美術(shù)顯得多姿多彩。最著名的莫過(guò)于唐三彩了,它是燒制的一種低溫鉛彩釉陶器,很好的證明了當(dāng)時(shí)的科學(xué)燒制技術(shù)促進(jìn)出工藝水平的提高。

(五)五代兩宋和遼金西夏元

宋代的瓷器藝術(shù)飛躍的發(fā)展,瓷器在生活中的應(yīng)用面明顯增大,飲食器、茶具和酒具是宋瓷重用量最大的。到了遼代,建筑以建筑體量的視覺(jué)范圍來(lái)設(shè)計(jì)總體布局。西夏以佛教為國(guó)教,印刷業(yè)很發(fā)達(dá),并且運(yùn)用了活字印刷技術(shù)。金代后期,陶瓷也有所發(fā)展。元朝是多文化交匯的時(shí)代,來(lái)自草原的蒙古族喜愛(ài)繁麗的裝飾和金等貴重的工藝材料。

(六)明清時(shí)期

明朝是中國(guó)歷史上又一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代。明代工藝美術(shù)承繼了宋以來(lái)的美學(xué)追求,具有端莊、簡(jiǎn)約、健實(shí)等審美特點(diǎn)。中國(guó)古代工藝美術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)在清代更加完善化,其品種之繁多、手法之豐富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。

三、科技進(jìn)步的含義

科技是改變資源以滿(mǎn)足人類(lèi)需求的知識(shí)總和;科技也是人們控制和改變自然環(huán)鏡的手段和方法。所謂科技進(jìn)步就是我們運(yùn)用用科學(xué)、材料和人力資源,以達(dá)成人類(lèi)期求目標(biāo)的歷程;科技進(jìn)步就是運(yùn)用我們的知識(shí)、工具、和技能以解Q實(shí)際問(wèn)題并擴(kuò)展人類(lèi)的能力。

(一)科學(xué)技術(shù)與中國(guó)古代工藝美術(shù)的聯(lián)系

科學(xué)技術(shù)與中國(guó)古代工藝美術(shù)之間有著密切的關(guān)系,它們相互聯(lián)系,相互依存。工藝美術(shù)依靠擺脫實(shí)用功能的束縛來(lái)追求精神的人格自由;而科學(xué)技術(shù)則是在不斷滿(mǎn)足人體對(duì)物質(zhì)的需要。

(二)科學(xué)技術(shù)的獨(dú)立性

科學(xué)技術(shù)也有其相對(duì)的獨(dú)立性?！坝杏眉疵馈钡睦碚撘簿哂幸欢ǖ木窒扌?它把使用價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值的有條件的轉(zhuǎn)化作為簡(jiǎn)單的統(tǒng)一。相反,如果把形式美作為技術(shù)美的全部,客觀上又否定了科學(xué)技術(shù)的相對(duì)獨(dú)立性。也就排斥了技術(shù)美,這也是不正確的。

科學(xué)技術(shù)以實(shí)用功能為要素,也就是不以藝術(shù)美的實(shí)現(xiàn)為目的;有其相對(duì)的獨(dú)立型,科學(xué)技術(shù)與工藝美術(shù)在它們產(chǎn)生起,就是一對(duì)不可分割的矛盾。工藝美術(shù)講求個(gè)性的體現(xiàn),而科學(xué)技術(shù)在于大眾,科技的進(jìn)步來(lái)自生活,而其作品又服務(wù)與眾人。所以在一定程度上,科學(xué)技術(shù)有其相對(duì)的獨(dú)立性?？茖W(xué)是新藝術(shù)產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,也是藝術(shù)的重要組成部分。

工藝美術(shù)的分類(lèi)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]吉林省 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 文化傳承與保護(hù)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J026[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]1009-5349(2010)05-0075-02

吉林藝術(shù)學(xué)院組成了一個(gè)以工藝美術(shù)骨干教師和在校研究生為主要成員的普查小組,對(duì)吉林省工藝美術(shù)行業(yè)進(jìn)行了一次全面的調(diào)研。在一年的時(shí)間里,采訪了一百多家有代表性的工藝美術(shù)企業(yè)和行業(yè)內(nèi)的從業(yè)人員,其中省內(nèi)著名工藝美術(shù)專(zhuān)家35位,得到了一份迄今為止最為全面的吉林省工藝美術(shù)行業(yè)的普查報(bào)告。

一、吉林省傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)普查情況概述

(一)從品種方面

在全國(guó)工藝美術(shù)普查11大類(lèi)產(chǎn)品中,吉林省占9大類(lèi):雕塑工藝、金屬工藝、花畫(huà)工藝、天然植物纖維編織工藝、抽紗刺繡、地毯和掛毯工藝、珠寶首飾工藝、民間工藝、美術(shù)陶瓷。其中發(fā)展比較好的產(chǎn)品有松花湖浪木、根雕藝術(shù)、舒蘭皮影、滿(mǎn)族剪紙、玩偶、易拉罐立體工藝畫(huà)、松花石硯、微雕藝術(shù)、圣誕禮品、羽毛鳥(niǎo)等,成為了當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品,基本上能夠滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外的市場(chǎng)需求。珠寶首飾加工行業(yè)比較薄弱,其原因是本地區(qū)貴金屬產(chǎn)量比較少。由于漆器工藝產(chǎn)品的原材料離吉林地區(qū)比較遠(yuǎn),并且油漆工藝本身比較復(fù)雜,漆藝產(chǎn)品在本地區(qū)沒(méi)有發(fā)展起來(lái),沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模?？上驳氖?一些學(xué)校和單位在漆工藝方面在進(jìn)行探索,如吉林藝術(shù)學(xué)院建立了一個(gè)漆工作室。煙花爆竹類(lèi)產(chǎn)品在本地區(qū)不生產(chǎn),主要由外地進(jìn)口。在上世紀(jì)90年代初期,由于本地區(qū)煙花爆竹行業(yè)工作條件差,連續(xù)幾次出現(xiàn)煙花爆竹爆炸事件,政府開(kāi)始強(qiáng)制性管理,檢查不合格的不允許生產(chǎn),隨后國(guó)家又出臺(tái)了煙花爆竹的禁令,單純做經(jīng)營(yíng),主要由南方進(jìn)口,吉林省地區(qū)經(jīng)營(yíng)煙花爆竹的大概有四十多家。

吉林省地區(qū)文化歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中原地區(qū)悠遠(yuǎn),傳統(tǒng)工藝美術(shù)在本地沒(méi)有形成典型的工藝美術(shù)產(chǎn)品,很多工藝產(chǎn)品都是近代才興起的。如:易拉罐立體工藝畫(huà)興起于20世紀(jì)80年代,目前具有比較好的發(fā)展勢(shì)頭和市場(chǎng)前景;非有色金屬制品興起于20世紀(jì)90年代,并在2000年到2004年得到了迅猛的發(fā)展;鞋塑這種工藝形式興起于20世紀(jì)80年代,雖然沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè),但是已經(jīng)形成了自己特有的藝術(shù)形式。

吉林省工藝美術(shù)產(chǎn)品大部分集中在吉林市,在這里有一批老的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員,組建了吉林市工藝美術(shù)協(xié)會(huì),定期組織活動(dòng),形成了一個(gè)非常好的氛圍。

(二)從技藝方面

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承已經(jīng)成為一個(gè)十分緊迫的問(wèn)題,主要有以下幾個(gè)原因:

1.傳統(tǒng)工藝的技藝相傳多是以家族和社會(huì)的方式為主,沒(méi)有正規(guī)的工藝美術(shù)教育。

2.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有很大的沖擊。

3.有些身懷絕技的老藝人、工藝美術(shù)大師去世后帶走了優(yōu)秀的技藝,造成了人亡藝絕的可悲境地。

4.部分傳統(tǒng)手工藝品雖然自身技藝精湛,但是其藝術(shù)價(jià)值滿(mǎn)足不了現(xiàn)代人的生活需要,不符合現(xiàn)代人的審美需求,導(dǎo)致很多藝術(shù)品市場(chǎng)需求很小。

(三)從稀有材料方面

某些工藝品需要稀有的原材料,這些原材料的短缺,嚴(yán)重影響其發(fā)展。如松花湖浪木,松花湖浪木屬于本地區(qū)特色稀有原材料。隨著近年來(lái)浪木根雕藝術(shù)的發(fā)展,市場(chǎng)需求大,從事根雕藝術(shù)的藝術(shù)工作者越來(lái)越多,導(dǎo)致原材料的數(shù)量銳減,已經(jīng)嚴(yán)重影響到了這門(mén)藝術(shù)的發(fā)展。

(四)從人才等方面

從事工藝美術(shù)行業(yè)的人員文化水平不高,高級(jí)工藝美術(shù)大師1名,高級(jí)工藝美術(shù)師20名,從事傳統(tǒng)手工藝的人員大專(zhuān)以上文化占總數(shù)的10%,高中以上占50%,高中以下占40%。雖然有些人員技藝超群,但是他們不能夠形成理論或者書(shū)面的文字,因此導(dǎo)致技藝在傳承的時(shí)候也非常困難。沒(méi)有特色產(chǎn)業(yè),也沒(méi)有藝術(shù)流派。很多工藝美術(shù)大師都沒(méi)有職稱(chēng),只能稱(chēng)之為民間藝人,得不到國(guó)家的政策保護(hù)。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承狀態(tài)分析

傳統(tǒng)工藝行業(yè)萎縮,有些手工藝品種面臨消亡或已經(jīng)消亡,一部分手藝已經(jīng)失傳,許多技藝高超的工藝美術(shù)大師后繼無(wú)人。在普查中,根據(jù)本地區(qū)特點(diǎn),具體分析:

1.部分傳統(tǒng)手工藝品雖然制作技藝精湛,但是其藝術(shù)價(jià)值滿(mǎn)足不了現(xiàn)代人的生活需要,不符合現(xiàn)代人的審美需求,有些手工藝產(chǎn)品只適合特定場(chǎng)合的裝飾作用。這種情況就要求此類(lèi)傳統(tǒng)工藝在保留自身特色的同時(shí),也要有創(chuàng)新,在設(shè)計(jì)中注入現(xiàn)代因素。

2.手工技藝相傳一般是師徒相承,再加上“教會(huì)徒弟,餓死師傅”的保守思想,導(dǎo)致“人在藝在” “人去藝絕”的可憂(yōu)境地。因此應(yīng)該讓傳統(tǒng)手工藝普及,從小孩子做起。

3.生產(chǎn)方式的改變也是產(chǎn)生危機(jī)現(xiàn)象的原因之一。一是生產(chǎn)工藝手段變了,生產(chǎn)效率變了;二是現(xiàn)代材料多樣化。傳統(tǒng)工藝的本身“危機(jī)”主要體現(xiàn)在能否批量制作,這也是當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。

三、關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的措施和建議

在中國(guó)歷史上,工藝美術(shù)作品往往多是收藏品,還不能稱(chēng)之為商品。從上面的論述中可以看出,傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,那么我們應(yīng)該如何改變這種不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀呢?除了政府的扶持與搶救以及民眾意識(shí)的提高,更多的是還需要依靠行業(yè)自身的努力,具體措施如下:

(一)樹(shù)立正確的工藝美術(shù)發(fā)展觀

工藝美術(shù),既使是傳統(tǒng)工藝美術(shù),也必須創(chuàng)新,要面向市場(chǎng)和現(xiàn)代生活,才能向前發(fā)展,完全依靠被動(dòng)的保護(hù),而不去創(chuàng)新,是談不上發(fā)展的。但是工藝美術(shù)創(chuàng)新不能從零開(kāi)始,不能摒棄傳統(tǒng),一定要在吸取傳統(tǒng)精華元素的前提下與時(shí)代風(fēng)貌相結(jié)合,兼收并蓄創(chuàng)造出面對(duì)今天生活和市場(chǎng)的產(chǎn)品,發(fā)現(xiàn)人們的個(gè)性需求,滿(mǎn)足個(gè)性需求,這才是今天工藝美術(shù)正確的發(fā)展觀。

(二)傳承的同時(shí)注重藝術(shù)形式和題材的創(chuàng)新

一些產(chǎn)品較多采用清朝繁縟纖細(xì)的裝飾形式,依美學(xué)觀評(píng)判,此類(lèi)作品藝術(shù)成就并不高。所以創(chuàng)新一要突破傳統(tǒng)思維的束縛,二要提高從藝人員的文化藝術(shù)素養(yǎng),提高自身的藝術(shù)鑒賞水平。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)受歷史傳統(tǒng)及地方習(xí)俗的影響,自身藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用上的局限,都有各自長(zhǎng)年沿習(xí)約定俗成的一些固定題材,因而形成了各地工藝美術(shù)品的特色。但是題材的運(yùn)用并不是一成不變的,現(xiàn)代社會(huì)生活中的平凡人物、植物、動(dòng)物、風(fēng)景、建筑以及傳統(tǒng)的吉祥題材等都是今天工藝美術(shù)作品主題內(nèi)容創(chuàng)新的源泉,還可以借鑒其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)之長(zhǎng),在不改變由于自身歷史所形成的民族和地方風(fēng)格特征為前提進(jìn)行創(chuàng)新。

(三)材料與技術(shù)要吸收現(xiàn)代元素

工藝美術(shù)品的藝術(shù)形象和審美趣味是對(duì)各種材料進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的技術(shù)加工而實(shí)現(xiàn)的,因此新材料工藝的改進(jìn),也是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)主要方面,尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的工藝品,更要不斷地運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù),進(jìn)行新品種新花色的開(kāi)發(fā)。我們提倡傳承中國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝,并不意味著工藝美術(shù)就一概排斥現(xiàn)代生產(chǎn)手段,因?yàn)楣に嚸佬g(shù)的所有品種,并不是非采用手工技藝制作不可,使用何種生產(chǎn)手段,一定要從具體產(chǎn)品出發(fā)。

(四)開(kāi)辟多層次、多樣化的消費(fèi)市場(chǎng)

工藝美術(shù)行業(yè)是一個(gè)產(chǎn)業(yè),它面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活中多層次、多樣化的市場(chǎng)需求去創(chuàng)新。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈中的每一個(gè)企業(yè)、每一項(xiàng)產(chǎn)品,都應(yīng)該有前瞻性的、正確的市場(chǎng)定位:國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、海外市場(chǎng);中老年消費(fèi)群、年青人消費(fèi)群;低價(jià)位門(mén)類(lèi)、高價(jià)位品種;室內(nèi)裝飾品、旅游紀(jì)念品、禮品、收藏品……市場(chǎng)不同,消費(fèi)對(duì)象不同,對(duì)工藝美術(shù)的品種類(lèi)別、風(fēng)格品位、材料質(zhì)地、質(zhì)量檔次等也是各不相同,都必須得到市場(chǎng)消費(fèi)者的認(rèn)可。