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教育心理學(xué)的基本任務(wù)范文第1篇

關(guān)鍵字：研究方法、基本原則、基本任務(wù)、中國鋼琴藝術(shù)

中國教學(xué)論的十二種研究方法

一、哲學(xué)的研究方法

哲學(xué)的研究方法是對(duì)鋼琴教學(xué)論的總體把握，即運(yùn)用哲學(xué)的方法、觀點(diǎn)去研究鋼琴教學(xué)的目的、方式方法、內(nèi)容等一些基礎(chǔ)的問題。

二、美學(xué)的研究方法

在鋼琴教學(xué)中，審美教育貫穿整個(gè)過程。我們可以認(rèn)為：審美經(jīng)驗(yàn)直接影響了演奏者的藝術(shù)水平。

三、教育學(xué)的研究方法

教育學(xué)研究教育的內(nèi)容、方法、目的和本質(zhì)等，鋼琴教育與教育學(xué)是不可分割、相互促進(jìn)的。

四、教育心理學(xué)的研究方法

教育心理學(xué)研究在受教育時(shí)學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，為教育提供了準(zhǔn)確、充足的心理學(xué)依據(jù)。因此，教育心理學(xué)是鋼琴教學(xué)論的研究基礎(chǔ)。

五、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究方法

其主要研究在教學(xué)與訓(xùn)練中動(dòng)作技能的形成與發(fā)展，對(duì)鋼琴演奏者的心理訓(xùn)練有很大啟示作用。

六、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的研究方法

運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)是一門綜合科學(xué)，對(duì)一些在鋼琴訓(xùn)練中出現(xiàn)的疲勞性損傷如何的避免，如何預(yù)防有一定指導(dǎo)作用。

七、音樂學(xué)的研究方法

音樂學(xué)中的許多學(xué)科對(duì)鋼琴作品的背景了解、許多作曲家各具特色的風(fēng)格創(chuàng)作有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

八、音樂聲學(xué)的研究方法

音樂聲學(xué)是鋼琴教學(xué)論中不可缺少的內(nèi)容，它是研究音樂音響問題并從不同角度闡述人類對(duì)樂音感受的學(xué)科。

九、鋼琴教學(xué)法的研究方法

鋼琴教學(xué)法是對(duì)鋼琴演奏方法的一些基本原理的概括與總結(jié)，鋼琴教學(xué)法與鋼琴教學(xué)論二者也是互不分離、相輔相成。

十、教育方法論的研究方法

教育方法論具有科學(xué)性和實(shí)效性，是鋼琴教學(xué)論的主要實(shí)現(xiàn)手段。

十一、思維學(xué)的研究方法

任何教學(xué)方法都要尊重人的思維特點(diǎn)來設(shè)計(jì)，研究在教學(xué)中的規(guī)律、方法離不開研究者在不同時(shí)期不同的思維發(fā)展變化的特征和規(guī)律。

十二、系統(tǒng)論的研究方法

系統(tǒng)論由相互聯(lián)系、相互影響的許多要素組成，是具有特定功能的有機(jī)整體，是探討、研究鋼琴教學(xué)中最抽象、最科學(xué)、最復(fù)雜、最全面問題的解決方法。

鋼琴教學(xué)論的八個(gè)基本原則

一、客觀性原則：首先必須堅(jiān)持的原則。

二、實(shí)踐性原則：鋼琴教學(xué)論中始終貫徹的原則。

三、系統(tǒng)性原則：它遵循整體―部分―整體的研究方法，具有正確認(rèn)識(shí)一個(gè)完整教學(xué)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和部分教學(xué)措施的功能。

四、動(dòng)態(tài)性原則：用發(fā)展的觀點(diǎn)和歷史的方法來觀察和研究問題。

五、全面性原則：貫穿在鋼琴教學(xué)論整個(gè)過程中。

六、協(xié)調(diào)性原則：是鋼琴教學(xué)論中的重要原則。

七、創(chuàng)造性原則：在教學(xué)過程中不能墨守成規(guī)，一定要突破傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)觀念的束縛，不斷挖掘、啟發(fā)創(chuàng)造性的思維，是鋼琴教學(xué)論具有開拓創(chuàng)新和獨(dú)有的特點(diǎn)。

八、效應(yīng)性原則：為了追求最佳、最良好的教學(xué)效果，在鋼琴教學(xué)論的研究過程中一定要遵循效應(yīng)原則，來提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

鋼琴教學(xué)的基本任務(wù)

怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練是鋼琴教學(xué)中最基本的任務(wù)。

一、培養(yǎng)讀譜能力

學(xué)習(xí)鋼琴的最基本條件之一就是能夠正確的讀譜。比如：要注重培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)性感知力、對(duì)節(jié)奏的正確理解，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀譜習(xí)慣。

二、培養(yǎng)聽覺能力

良好的、優(yōu)秀的演奏，需要敏銳的聽覺來反饋。那么，良好的聽覺要靠大量的聆聽現(xiàn)場演奏和欣賞大量的音響材料、視唱練耳的訓(xùn)練才能得以提高。

三、培養(yǎng)雙手彈奏能力

在學(xué)習(xí)彈奏鋼琴時(shí)，缺少對(duì)手的協(xié)調(diào)能力、表達(dá)能力以及技術(shù)水平的訓(xùn)練，鋼琴教學(xué)與鋼琴演奏就是紙上談兵了。在掌握手指基本能力之后，應(yīng)把整個(gè)手臂和全身一起運(yùn)用到演奏中，使演奏的聲音更加飽滿、音色更有色彩、力度更有層次感。

四、訓(xùn)練雙腳協(xié)調(diào)性

如何正確的使用踏板，關(guān)系到鋼琴演奏的靈魂。鋼琴演奏中要加強(qiáng)訓(xùn)練腳踩踏板和手彈鋼琴兩者的統(tǒng)一，在這個(gè)基礎(chǔ)上不破壞旋律線條的連貫性并可以干凈地切換和聲。

五、訓(xùn)練判斷分析能力

對(duì)作品的判斷和分析音樂作品的基本邏輯與發(fā)展方向是至關(guān)重要的，這有助于提高演奏者獨(dú)立處理音樂作品的能力和視奏水平。

六、培養(yǎng)音樂感悟能力

人們通常認(rèn)為音樂感覺是與生俱來的，但這種可遇而不可求的能力卻可以通過一定的培養(yǎng)和訓(xùn)練來提高人的鑒賞水平和審美情趣，進(jìn)而改善學(xué)生的審美能力和藝術(shù)感悟能力。

中國鋼琴藝術(shù)

西方音樂文化傳入中國歷史悠久，鋼琴作為一種西方的藝術(shù)品種傳入中國已有一百多年的歷史，中華民族不斷吸收外來文化并融合自身文化與外來文化于一體，經(jīng)過中國藝術(shù)家的學(xué)習(xí)、吸取，形成了大量的獨(dú)具特色的中國鋼琴作品。

教育心理學(xué)的基本任務(wù)范文第2篇

論文摘要：生命化教育管理理念注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ),依據(jù)生命的特征來開展教育。它重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng),是一種和諧豐滿、蘊(yùn)含人生大智慧的教育理念。任何一個(gè)理念的提出,必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命教育管理理念的理論基礎(chǔ)是生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義理論。

Keywords：lifePhilosophyoflifeHumanisticConstructivism

Abstract：Lifeeducation-orientedmanagementconcepttotheirownpotentialstudentsbasedonthematrixoflife,Basedonthecharacteristicsoflifetoeducation.Itattachedgreatimportancetonurturingstudentsintheirhearts,completeconstructionofthespiritofthecharacterandintegrityofthetraining,Isaharmoniousfullness,containsthewisdomofthelifeeducationphilosophy.Anyideasthatwillcertainlybetheunderlyingtheoreticalbasis.Lifeeducationandmanagementtheoryisbasedontheconceptoflifephilosophy,humanisticpsychologyandthetheoryofconstruction.

生命化教育管理理念作為一種教育價(jià)值取向,一種新的教育理念,它注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ),依據(jù)生命的特征來開展教育,來喚醒生命意識(shí),啟迪精神世界,開發(fā)生命潛能,提升生命質(zhì)量；以關(guān)注生命的整體發(fā)展為旨趣,重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng),是一種和諧豐滿、蘊(yùn)含人生大智慧的教育。

任何一個(gè)理論體系的提出,必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命化教育管理理念也不例外。在筆者看來，生命哲學(xué)、人本主義和建構(gòu)主義理論是生命化教育管理理念的理論基礎(chǔ)。

生命哲學(xué)是以人的生命為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的研究，以期獲得生命問題的根本解決的學(xué)說。它是更直接的存在主義哲學(xué)。該哲學(xué)的主要觀點(diǎn)是：生命不是一種實(shí)體，而是一種活力。這種活力又來自精神面，因此，人的生命是從精神層面、文化層面去考察的。從這個(gè)角度看，生命哲學(xué)與文藝復(fù)興以來的人文主義是一脈相承的。生命哲學(xué)進(jìn)而用生命的發(fā)生、演變來解釋世界、文化、歷史。例如，古代人留下的古籍、文獻(xiàn)、民俗（更廣的文化）等，那就是他們的生命，那也就是文化，也寫就了歷史。故而，生命是世界的內(nèi)在本質(zhì)，最終根源。生命作為一種活力，又被從不同側(cè)重面去理解，意志、沖動(dòng)、渴求、期待、體驗(yàn)，不同的生命哲學(xué)家選擇了不同的側(cè)重面來建立自己的哲學(xué)。生命哲學(xué)，在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為直覺高于理性（或直覺高于分析）；在心理學(xué)上，認(rèn)為情意高于認(rèn)知，這使得生命哲學(xué)具有非理性傾向。直覺可獲得理性之外的體驗(yàn)，同時(shí)，直覺又超過一般感性。生命哲學(xué)認(rèn)為，只有用生命去理解生命。而當(dāng)體驗(yàn)與直覺被認(rèn)為是生命的基本存在形式的時(shí)候，進(jìn)而也就認(rèn)為，生命只有通過內(nèi)心體驗(yàn)和直覺去把握，自己通過自己的體驗(yàn)和直覺去把握自己。體驗(yàn)是人意識(shí)到自己存在的基本方法，體驗(yàn)也是對(duì)他人的存在加以理解的基礎(chǔ)。由此，生命之間才得以聯(lián)絡(luò)，生命之間才得以溝通，對(duì)生命的研究也才成為可能。生命是自身運(yùn)動(dòng)、生成發(fā)展的過程，生命是生命流、意識(shí)流，故此，生命哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，現(xiàn)象先于本質(zhì)，人通過自己的活動(dòng)過程而獲得自己，獲得本質(zhì)，這是視生命為活力的觀念延伸。從課堂教學(xué)的角度分析,生命化教育價(jià)值觀念的基本理念體現(xiàn)為:教學(xué)是一種體現(xiàn)人的生命性的活動(dòng);教學(xué)中師生關(guān)系是一種對(duì)話、和諧的關(guān)系；教學(xué)是一個(gè)不斷生成及提升生命價(jià)值的過程；是一種喚醒教育。即生命是一個(gè)不斷創(chuàng)造、不斷更新自我的過程,生命的意義也就在于這種體驗(yàn)性和創(chuàng)造性。從生命哲學(xué)的角度,生命化教育價(jià)值觀念主張改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式,突出學(xué)生的主體性與主動(dòng)性,不存在至高無上或權(quán)威的知識(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和建構(gòu);學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不再是被動(dòng)地接受知識(shí),學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu),學(xué)習(xí)就是體驗(yàn)和創(chuàng)造相結(jié)合的過程。

因此,如果說生命哲學(xué)的基本功能是確立人的自我形象,那么生命化教育管理理念是以生命哲學(xué)所確立的自我形象為藍(lán)圖，以實(shí)現(xiàn)自我為目標(biāo)的教育管理理念。其基本功能是尊重個(gè)體的生命意識(shí),塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的關(guān)系上，生命哲學(xué)是生命化教育管理理念的基礎(chǔ)和前提，是生命化教育管理理念所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)；生命化教育管理理念是生命哲學(xué)在教育實(shí)踐中的落實(shí)，是生命哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)。二者密切相關(guān)。

人本主義心理學(xué)的基本理論是：人性本質(zhì)是善的，人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會(huì)自然地成長；心理學(xué)家研究人，必須以整個(gè)人為對(duì)象，不能采用分解組合的方法去了解人；人所表現(xiàn)的任何行為，既不是外在刺激引起或決定的，也不是鼓勵(lì)或片面的，而是發(fā)自內(nèi)在、出于當(dāng)事人自己的情感與意愿所作出的自主性與綜合性的選擇。人本主義心理學(xué)的中心理念有二：一是人是不可分割的整體，想了解人、研究人，必須從整個(gè)人著眼；二是每個(gè)人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，有它自己的痛苦與快樂。人本主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是"健康人"；成長與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向，其中，自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一；人并不是被動(dòng)地受到環(huán)境的制約，人具有創(chuàng)造性、主動(dòng)性以及對(duì)自己的未來作出能動(dòng)的選擇；人的本性由經(jīng)驗(yàn)、無意識(shí)和情感所滋育，但不為這些因素所決定;人的潛能的發(fā)揮是源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要,自我實(shí)現(xiàn)需要是潛能和人格發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，通俗地說，就是一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力。人最終不是被澆鑄和塑造、教育而成的，環(huán)境的作用最終只是允許或幫助，使他潛能現(xiàn)實(shí)化，而不是實(shí)現(xiàn)環(huán)境的潛能。因此，人本主義心理學(xué)家呼吁教師不應(yīng)該以主宰者的身份自居，不應(yīng)該“理所當(dāng)然”地認(rèn)為自己應(yīng)該告訴學(xué)生做什么和怎么做，而是應(yīng)該成為學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我探索過程中的“促進(jìn)者”。

生命化教育管理理念的提出,也必然是借鑒了人本主義積極思想。人本主義觀點(diǎn)主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力及自我實(shí)現(xiàn)。該觀點(diǎn)堅(jiān)持以人的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性；堅(jiān)持以機(jī)體潛能為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景；堅(jiān)持人的價(jià)值和人格發(fā)展為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)等等，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)人及人的生命價(jià)值的高度重視。從人本主義觀點(diǎn)出發(fā)，生命化教育管理理念主張以“人”為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的個(gè)性、人性、潛能的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于幫助學(xué)生發(fā)展其的個(gè)體性，幫助學(xué)生探討和理解隱含在他們所有經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)人意義，幫助學(xué)生發(fā)展自己的潛能和創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)在教育管理過程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地發(fā)展，并成為心理健康的人；強(qiáng)調(diào)教育管理過程中教育管理者的基本任務(wù)不是“判斷”和“說教”，而是“發(fā)現(xiàn)”和“促進(jìn)”。即要“目中有人”，即目中有學(xué)生，要以學(xué)生為中心，要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要使學(xué)生的價(jià)值在教育中得以實(shí)現(xiàn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最先由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出。作為一種新的認(rèn)知理論,建構(gòu)主義對(duì)教育教學(xué)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為,世界是客觀存在的,對(duì)客觀世界的解釋及其意義的賦予是由主體在與周圍環(huán)境的相互作用的過程中,在自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷地建構(gòu)起來的。因而,知識(shí)不是外在于學(xué)習(xí)者的客觀存在,而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過程來實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。并在“平衡—不平衡—平衡”的無限循環(huán)中不斷得到豐富、提高和發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可以概括為以下幾點(diǎn):

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,發(fā)揮學(xué)生的主體性，注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)習(xí)者參與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。并且指出個(gè)體對(duì)新的現(xiàn)象和觀念必須建構(gòu)自己的意義，但建構(gòu)意義的過程總是在一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。

第二，知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者在一定情境下進(jìn)行的能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。根據(jù)這個(gè)原則，教師不可能把知識(shí)完整地轉(zhuǎn)移（transfer）到學(xué)生頭腦中去，相反，是學(xué)生自己從他們所聽見的話語或所見到的形象中建構(gòu)了他們自己的意義。在此建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的東西（不論正確的還是錯(cuò)誤的）極為重要。因?yàn)橛行У膶W(xué)習(xí)“只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來……意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的”。

第三，認(rèn)知的功能在于適應(yīng)，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)?jīng)驗(yàn)建構(gòu)可行的解釋。因此外在世界的知識(shí)被看成是人的嘗試性建構(gòu)。建構(gòu)主義并不否認(rèn)客觀世界的實(shí)在，但卻認(rèn)為人們只能以個(gè)人的和主觀的方式認(rèn)識(shí)這一實(shí)在。有時(shí)人們對(duì)這條原則產(chǎn)生誤解，以為它主張“什么都行”（anythinggoes）的相對(duì)主義，以為人的每一個(gè)建構(gòu)結(jié)果都是允許的。其實(shí)絕對(duì)不是這樣。建構(gòu)的結(jié)果必須是“可行的”，只有那些對(duì)建構(gòu)者有用的建構(gòu)才是“可行的”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更多的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種構(gòu)想,但其以學(xué)生為中心以及注重學(xué)生主體性的發(fā)揮等思想,正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生生命的極大關(guān)照，是生命化教育管理理念的精神所在。

生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論這三大理論體系，從不同的視角來關(guān)注人類的生命與本性，給人類的教育活動(dòng)以極大的啟迪。生命化教育管理理念的提出，就是最直接的體現(xiàn)。在筆者看來，隨著生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的豐富與發(fā)展，生命化教育管理理念將在教育實(shí)踐中日益彰顯出獨(dú)特的魅力，使人類的教育活動(dòng)充滿生機(jī)與活力。

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教育心理學(xué)的基本任務(wù)范文第3篇

學(xué)習(xí)中的興趣又叫求知欲，它是推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中占有特殊地位。幼兒對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容越感興趣，注意力越集中，對(duì)知識(shí)的理解與記憶就越深刻。

【關(guān)鍵詞】語言 幼兒教育 興趣 語言活動(dòng)

緒 論

在幼兒園語言教學(xué)中，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)語言的興趣對(duì)發(fā)展其語言能力具有極大的促進(jìn)作用。語言是人類社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，語言是思維的工具，也是幼兒社會(huì)化、個(gè)性發(fā)展的重要標(biāo)志。幼兒在運(yùn)用語言進(jìn)行交流的同時(shí)，也在發(fā)展社會(huì)人際交往能力、理解他人和判斷交往情境的能力。通過語言獲取信息，幼兒的學(xué)習(xí)逐步超越個(gè)體的直接感知。

《指南》明確指出：幼兒的語言學(xué)習(xí)需要相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)支持，應(yīng)通過多種活動(dòng)擴(kuò)展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富語言的內(nèi)容，增強(qiáng)理解和表達(dá)能力。

一、 什么是學(xué)習(xí)的興趣

1、興趣的含義

從教育心理學(xué)的角度來說，興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。興趣又是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的，所以，擁有濃厚的興趣就可以推動(dòng)人們探索某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的傾向，它是求知的起點(diǎn)，是思維培養(yǎng)和能力提高的內(nèi)在動(dòng)力。它能調(diào)動(dòng)、激發(fā)幼兒的自覺性、積極性和創(chuàng)造性。

2、提倡興趣教學(xué)的原因

俗話說：“興趣就是最好的老師，因此我們?cè)谡Z言教育中提倡趣味教學(xué)?！队變赫Z言標(biāo)準(zhǔn)》也指出：語言是以“激發(fā)和培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)語言的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神，形成有效的學(xué)習(xí)策略”為基本任務(wù)的課程；是以“使幼兒掌握一定的語言基礎(chǔ)知識(shí)和交往的技能，形成一定的綜合語言運(yùn)用能力”為總目標(biāo)的課程。

3、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的意義

興趣是點(diǎn)燃智慧的火花，是克服困難的一種內(nèi)在的心理因素，是學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力。幼兒一旦對(duì)他學(xué)習(xí)的東西有了興趣，就會(huì)不知不倦，越學(xué)越愛學(xué)。因此，在語言教學(xué)中，通過豐富多彩、幼兒喜聞樂見的活動(dòng)，進(jìn)行興趣教學(xué)，可使幼兒在語言活動(dòng)中，既可獲得知識(shí)、技能和能力，又可獲得學(xué)習(xí)的樂趣，在愉快的氣氛中建立信心，為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。興趣的產(chǎn)生和強(qiáng)化都離不開我們教師的培養(yǎng)和激發(fā)，教師不僅是傳教授業(yè)解惑者，也是幼兒學(xué)習(xí)中的好幫手。

二、 培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的方法有哪些

1、營造一個(gè)寬松的活動(dòng)氛圍和心理環(huán)境：

要培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，首先應(yīng)該營造一個(gè)寬松的活動(dòng)氛圍和心理環(huán)境，所謂的寬松氛圍并不是讓幼兒隨意自由發(fā)言，而是讓孩子們感到?jīng)]有壓力、不強(qiáng)調(diào)對(duì)與錯(cuò)好與壞，教師應(yīng)該要堅(jiān)持“理解接納，支持和鼓勵(lì)”。例如：有時(shí)幼兒的語言表達(dá)的意思不一定準(zhǔn)確或恰當(dāng)，在講述時(shí)小班幼兒往往有些詞還不會(huì)用，有的孩子就會(huì)用方言來表達(dá)。盡管這樣，這時(shí)我除了引導(dǎo)幼兒準(zhǔn)確地表達(dá)，還極力地鼓勵(lì)與表揚(yáng)幼兒，因?yàn)樗麄兡苁褂谜Z言解決問題比正確地造句更為重要。

2、 利用直觀教具，引發(fā)幼兒的興趣：

如：中班幼兒的的思維處于推理簡單，以自我為中心，以感知?jiǎng)幼鳛橹鳎跃唧w形象為主，表面而不深入，以直觀思維為主。他們對(duì)于抽象的語言需要老師直觀講述以及實(shí)物的對(duì)比才能具體的掌握。例如：《三只想生病的小豬》，拿出直觀的圖片和教具實(shí)物進(jìn)行直觀的演示，這樣孩子們們看到漂亮的圖片和精美的教具實(shí)物，就會(huì)一目了然，興致勃勃，活動(dòng)現(xiàn)場就會(huì)表現(xiàn)就會(huì)十分積極。這種直觀呈現(xiàn)的方法，一方面使幼兒能在一定語境中學(xué)習(xí)新語言，有助于準(zhǔn)確理解和運(yùn)用語言；另一方面也使教師的講解變得生動(dòng)活潑形象，給幼兒留下深刻印象，對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握就會(huì)更牢固。

3、 利用多媒體進(jìn)行教學(xué)：

在語言活動(dòng)中，故事是必不可少的。幼兒的心理學(xué)特征告訴我們，故事能使幼兒身臨其境的去感受故事的情節(jié)，能產(chǎn)生愉快和興奮情緒。不僅能提高孩子們對(duì)活動(dòng)的興趣，而且也擴(kuò)展了孩子們想象和思維的空間。運(yùn)用多媒體的教學(xué)，可以有效地激發(fā)孩子們對(duì)活動(dòng)的興趣，并且?guī)椭⒆痈由钊氲娜チ私膺@個(gè)故事的過程，提高了孩子的傾聽能力，促進(jìn)他們的創(chuàng)造性思維和個(gè)性發(fā)展。然而這些都是應(yīng)該建立在合理使用多媒體的基礎(chǔ)之上的。

4、 通過培養(yǎng)幼兒的表達(dá)能力，從而引發(fā)幼兒語言學(xué)習(xí)的興趣：通過和幼兒進(jìn)行有主題的“話題”，發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力。選擇主題可以從以這樣考慮：據(jù)幼兒的已知經(jīng)驗(yàn)來確定談話的主題，幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越多，談話的內(nèi)容便越豐富。比如進(jìn)行關(guān)于“風(fēng)箏特征”的談話，就必須在春天放風(fēng)箏時(shí)特征明顯的時(shí)候，在幼兒對(duì)放風(fēng)箏特征進(jìn)行了長期的觀察和充分了解后才能進(jìn)行。這樣既有利于培養(yǎng)幼兒的觀察力、概括力、記憶力，又發(fā)展了幼兒的口語表達(dá)能力。

三、 語言教育中我們應(yīng)該注意的幾個(gè)問題

1、 了解幼兒的語言發(fā)展水平，基于其語言發(fā)展水平設(shè)計(jì)活動(dòng)，并能促進(jìn)其語言的提高。

2、 教師應(yīng)盡可能讓幼兒在自由的。寬松的、舒服的環(huán)境中欣賞作品，注重生動(dòng)逼真的情境在活動(dòng)中的重要價(jià)值。

3、 強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的操作性和游戲性。

4、 應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓幼兒大膽的表達(dá)。

結(jié)束語

英國教育家斯賓塞曾經(jīng)說過：“孩子在快樂的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易。”皮亞杰也指出：“兒童的活動(dòng)受興趣的需要支配?！笨鬃釉唬骸爸?，不如不知者，好之者，不如樂知者?！痹S多心理學(xué)家和教育學(xué)家都有過這樣的感慨。只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，才會(huì)愿意積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，只有對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生濃厚的興趣，才能使自己的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極調(diào)動(dòng)起來。當(dāng)然這就比被動(dòng)的學(xué)習(xí)效果更佳。

興趣是學(xué)好語言的關(guān)鍵，是一個(gè)人對(duì)一定事物所抱的積極態(tài)度。它是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是發(fā)展動(dòng)力的契機(jī)，只有對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生濃厚的興趣，才能使自己的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極調(diào)動(dòng)起來。因此，我們?cè)谡Z言教學(xué)活動(dòng)中提倡趣味教學(xué)。興趣教學(xué)就是在教學(xué)中盡可能地采用各種各樣、靈活多變的方式，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，將枯燥的語言轉(zhuǎn)變?yōu)橛變簶酚诮邮?、生?dòng)有趣的內(nèi)容，使幼兒在玩中學(xué)、做中學(xué)、學(xué)中玩。將枯燥的知識(shí)形象生動(dòng)化。

參考文獻(xiàn)

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[4]馬昊騁.幼兒語言教育的幾點(diǎn)做法[J].小學(xué)時(shí)代

教育心理學(xué)的基本任務(wù)范文第4篇

小學(xué)語文教學(xué)思維能力高效課堂培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)基本任務(wù)。課堂提問，是教師組織課堂教學(xué)的重要手段，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙，是激發(fā)學(xué)生積極思維的動(dòng)力，是溝通師生思想認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生情感共鳴的紐帶，是信息輸出與反饋的橋梁。有了問題，思維才有方向；有了問題，思維才有動(dòng)力；有了問題，思維才有創(chuàng)新。教育心理學(xué)揭示，學(xué)生的思維過程往往是從問題開始的。在小學(xué)語文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)奶釂?，活躍課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生思維，檢查教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，都有積極作用。但在實(shí)際教學(xué)中，教師如何巧妙地把問題貫穿于教學(xué)服務(wù)于教學(xué)，做到恰倒好處地把握課堂提問技巧和方法，是提高教學(xué)效益的有效途徑，是值得我們探究的課題。在多年的教育實(shí)踐中，我有幾點(diǎn)意見與大家共同探討。

一、培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是小學(xué)語文教學(xué)中一項(xiàng)重要任務(wù)

思維具有很廣泛的內(nèi)容。根據(jù)心理學(xué)的研究，有各種各樣的思維。在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的思維能力呢？《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定，要“使學(xué)生具有初步的邏輯思維能力?！边@一條規(guī)定是很正確的。下面從兩方面進(jìn)行分析。首先，從語文的特點(diǎn)看。語文本身是由許多判斷組成的確定的體系，這些判斷是用語文術(shù)語和邏輯術(shù)語以及相應(yīng)的符號(hào)所表示的語文語句來表達(dá)的。并且借助邏輯推理由一些判斷形成一些新的判斷。而這些判斷的總和就組成了語文這門科學(xué)。小學(xué)語文雖然內(nèi)容簡單，沒有嚴(yán)格的推理論證，但卻離不開判斷推理，這就為培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力提供了十分有利的條件。其次，從小學(xué)生的思維特點(diǎn)來看。他們正處在從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段。這里所說的抽象邏輯思維，主要是指形式邏輯思維。因此，可以說，在小學(xué)特別是中、高年級(jí)，正是發(fā)展學(xué)生抽象邏輯思維的有利時(shí)期。

二、認(rèn)識(shí)課堂提問的價(jià)值所在

小學(xué)語文課堂上，教師的提問與學(xué)生的回答，既是教學(xué)信息的傳播過程，又是師生情感交流與合作的過程。課堂提問作為一種小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)行為，其教學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三方面：

1.提問是語文課堂教學(xué)秩序的管理行為，可以維持正常有序的教學(xué)秩序，使學(xué)生的精力集中到語文教學(xué)上來。

2.提問作為小學(xué)語文教學(xué)過程中互動(dòng)活動(dòng)的召喚與動(dòng)員行為，可以促進(jìn)學(xué)生表達(dá)小學(xué)語文學(xué)習(xí)中的觀點(diǎn)，流露情感，加強(qiáng)學(xué)生間的交流，促進(jìn)人際活動(dòng)。

3.提問是智力與非智力因素的調(diào)動(dòng)行為，能集中學(xué)生注意力、引導(dǎo)學(xué)生心智、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、引發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的愿望。

總之，我們老師們要全面認(rèn)識(shí)和發(fā)揮提問的教學(xué)價(jià)值，轉(zhuǎn)變以往提問過于偏重認(rèn)知效益，忽視情感和行為效益的行動(dòng)方式，強(qiáng)化提問在增進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)情感、經(jīng)驗(yàn)積累等方面的作用，滿足不同層次學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)及情感需求，促進(jìn)學(xué)生知、情、意的和諧發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生思維能力要貫穿在小學(xué)語文教學(xué)的全過程

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程不是單純地傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，而是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展（包括思維能力的發(fā)展）的過程。一方面，學(xué)生在理解和掌握語文知識(shí)的過程中，不斷地運(yùn)用著各種思維方法和形式，如比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理；另一方面，在學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，為運(yùn)用思維方法和形式提供了具體的內(nèi)容和材料。語文知識(shí)和技能的教學(xué)只是為培養(yǎng)學(xué)生思維能力提供有利的條件，還需要在教學(xué)時(shí)有意識(shí)地充分利用這些條件，并且根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)有計(jì)劃地加以培養(yǎng)，才能達(dá)到預(yù)期的目的。這樣說，絕不能認(rèn)為教學(xué)語文知識(shí)、技能的同時(shí)，會(huì)自然而然地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。

四、提高課堂有效提問的做法

（一）營造愉悅的問題情境，誘導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)

創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，把學(xué)習(xí)引入一種與研究未知問題相聯(lián)系的情境中，把學(xué)生的思維帶入新的情境中來，使學(xué)生意識(shí)到問題是客觀事實(shí)的存在，同時(shí)在心理上造成一個(gè)懸念，處于“心求通而不得，口欲言而未能”的最佳心理狀態(tài)，從而開動(dòng)腦筋去尋找解決問題的辦法。

（二）注重提問的開放性，培養(yǎng)學(xué)生的靈活性

在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)開放性問題，能促進(jìn)學(xué)生全面地觀察問題、深入地思考問題，并用獨(dú)特的思考方法去探索、發(fā)現(xiàn)、歸納問題，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維無疑是十分有益的。

（三）提問要抓住關(guān)鍵，促進(jìn)學(xué)生積極思考

教師要在知識(shí)的關(guān)鍵處、理解的疑難處、思維的轉(zhuǎn)折處、規(guī)律的探求處設(shè)問。在知識(shí)的關(guān)鍵處提問，能突出重點(diǎn)，分析難點(diǎn)，幫助學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙。在思維的轉(zhuǎn)折處提問，有利于促進(jìn)知識(shí)的遷移，有利于建構(gòu)和加深所學(xué)的新知。在規(guī)律的探求處設(shè)問，可促使學(xué)生在課堂中積極思考，讓學(xué)生通過自己的思維學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握規(guī)律，可以讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣。在一年級(jí)教學(xué)找規(guī)律時(shí)，教師引導(dǎo)同學(xué)們通過觀察發(fā)現(xiàn)，甚至可以從更多方面來發(fā)揮想象力。

（四）注意提問的循序漸進(jìn)，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)探究

教育心理學(xué)的基本任務(wù)范文第5篇

一、幼兒創(chuàng)新教育的內(nèi)涵及其必要性

創(chuàng)新教育，是指以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育要求在注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，高度重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠(yuǎn)的教育思想。幼兒創(chuàng)新教育就是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)幼兒具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新個(gè)性為主要目的的幼兒教育理論和方法，重在使幼兒掌握初淺的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。

首先，創(chuàng)造性教育應(yīng)該盡早進(jìn)行。教育心理學(xué)的研究表明：一個(gè)人的創(chuàng)造性與所擁有的知識(shí)量之間并不是成正比的關(guān)系，知識(shí)多的人創(chuàng)造性不一定就強(qiáng)，知識(shí)少的人創(chuàng)造性也不一定就弱，知識(shí)的多少、智力的高低可以決定的只是一個(gè)人在創(chuàng)造中可能達(dá)到的層次與深度。而幼兒正處于形成科學(xué)興趣的最佳時(shí)期，這也正是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)可以從小抓起的理論依據(jù)，因此，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地抓好這個(gè)時(shí)期的教育。

其次，知識(shí)更新速度快，對(duì)創(chuàng)新能力提出了更高的要求。當(dāng)今世界知識(shí)量急劇增長的直接后果就是知識(shí)老化且更新速度快。同時(shí)，多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛應(yīng)用，給幼兒教育內(nèi)容、方法帶來了巨大變革，幼兒教師若不及時(shí)更新知識(shí)、改進(jìn)方法，就無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也不能培養(yǎng)出具有獨(dú)立見解和開拓能力的人才。

二、幼兒科技活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力的實(shí)施策略

1.轉(zhuǎn)變幼教觀念，樹立創(chuàng)新教育意識(shí)

開展幼兒科技活動(dòng)和幼兒創(chuàng)新教育，教師是關(guān)鍵，只有創(chuàng)新型的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)新才能的學(xué)生。因此，當(dāng)務(wù)之急就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念。

首先，把以教師為中心的教育主體觀轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂變簽橹行牡慕逃黧w觀。幼兒作為獨(dú)立的個(gè)體，要認(rèn)知、要發(fā)現(xiàn)、要?jiǎng)?chuàng)新，必須通過具體的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。要開展創(chuàng)新教育，就必須樹立以幼兒為中心的教育主體觀。

其次，把以知識(shí)為中心的教育質(zhì)量觀轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰橹行牡慕逃|(zhì)量觀。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，要求我們把幼兒教育目標(biāo)定位在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才上，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為中心的教育質(zhì)量觀向以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力為中心的教育質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變。

第三，把“教學(xué)生學(xué)會(huì)”的教學(xué)方法觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W(xué)生會(huì)學(xué)”的教學(xué)方法觀。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，長期以來，幼兒園的基本任務(wù)一直定位于讓幼兒掌握知識(shí)的層面，對(duì)“怎樣讓幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的“學(xué)法”研究不夠。知識(shí)爆炸式的增長、迅速的更新，要求青年一代必須從小學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造，這樣才能適應(yīng)未來社會(huì)的需要。

2.營造有利于幼兒創(chuàng)造的寬松氛圍，培養(yǎng)幼兒探究事物的興趣

要培養(yǎng)幼兒積極主動(dòng)的探究精神與操作技能，充分調(diào)動(dòng)幼兒參加科學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，使科學(xué)教育活動(dòng)真正成為引發(fā)、支持幼兒主動(dòng)探究和發(fā)現(xiàn)的過程。

首先，從物質(zhì)環(huán)境來看，教師要給孩子一個(gè)能自主活動(dòng)空間，激起他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索的興趣和欲望。興趣是幼兒自覺學(xué)習(xí)和發(fā)展的動(dòng)機(jī)力量，它能使幼兒敢于冒險(xiǎn)，并使活動(dòng)得以維持。幼兒沒有興趣，就缺乏真正的動(dòng)機(jī)。使幼兒科學(xué)教育活動(dòng)成為幼兒感興趣的活動(dòng)是引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究的前提。

其次，從精神環(huán)境來看，營造創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造行動(dòng)的氛圍，就是要建立民主、平等、和諧的師幼關(guān)系。在這樣的教學(xué)環(huán)境里，幼兒被充分地尊重和信任，得到充分表達(dá)自己的思想、認(rèn)識(shí)和情感的機(jī)會(huì)，無拘無束，消除了膽怯和依賴心理。這樣幼兒就能夠積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，就能積極探索、積極思考，形成探求創(chuàng)新的心理愿望，逐步形成一種以創(chuàng)新的精神來看待問題、思考問題、獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的性格特征。

3.選擇以“幼兒生活周圍的事物為實(shí)踐基礎(chǔ)”的教學(xué)內(nèi)容

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于兒童科學(xué)教育活動(dòng)來說，他們的生活實(shí)踐更應(yīng)是他們第一性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容必須注意以幼兒的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，即：要使選擇和設(shè)計(jì)的內(nèi)容是在兒童生活的周圍，是他們能夠看得見、聽得見、摸得著的;是能使他們感興趣，能激發(fā)他們的好奇心和求知欲的;是能夠使他們提出問題、產(chǎn)生想象的，是他們樂意做的。例如蚯蚓是幼兒生活中最常見的動(dòng)物，平時(shí)它并不能引起幼兒多大的興趣，但是我在引導(dǎo)幼兒觀察蚯蚓時(shí)問孩子：蚯蚓有沒有眼睛？蚯蚓需不需要空氣？蚯蚓愛吃什么？怎樣將一條蚯蚓變成兩條蚯蚓？從而又重新提起了幼兒對(duì)蚯蚓的探索興趣和欲望，孩子們便帶著各種疑問和好奇去進(jìn)行各自的觀察和實(shí)驗(yàn)。因此，通過科學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性要從兒童的身邊開始，遵循其認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂?/p>