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醫(yī)學人文精神的現實意義范文第1篇

關鍵詞：大學生；勞動合同法律意識；人文精神；人文精神

中圖分類號：G415

文獻標志碼：A

文章編號：1673-291X（2012）23-0219-04

2008年1月1日起實施的《中華人民共和國勞動合同法》是一部充滿人文精神，彰顯科學發(fā)展觀人文關懷的勞動合同法。然而，批判的武器不等于武器的批判，人文關懷的勞動合同法不等于勞動合同法的人文關懷，一部充滿人文關懷的勞動法的出臺也只是其人文關懷的起點和基礎。勞動合同法的人文關懷實際上應該是一個貫穿于其立法、執(zhí)法、守法和司法的法律運行之完整過程。惟其如此，才能將精神、文化層面的東西轉化成物質和現實，才能將法律的規(guī)定變成現實的權利和義務，才能將充滿人文精神的《勞動合同法》轉化為《勞動合同法》的現實人文關懷。

大學生是我國勞動者的特殊群體，是勞動合同法未來的主體。隨著我國高等教育的發(fā)展，這個特殊群體日益擴大，必將成為未來勞動力市場的生力軍和主力軍。由此，以實證的方式并基于勞動合同法的立法、執(zhí)法、司法特別是大學生守法的環(huán)節(jié)研究勞動合同法對大學生的人文關懷，這對于大學生這個特殊群體具有特殊的意義，對于勞動法的人文關懷研究也無疑具有窺一斑見全豹的價值和意義。

一如公民的權利和義務只有具備了公民意識的人才能享用一樣，勞動合同法的人文關懷也只有具備了勞動法律意識和人文精神的勞動者才能實現。大學生作為未來勞動者的主力軍和生力軍，其勞動法律意識的培養(yǎng)，人文精神的滲透對于勞動合同法人文關懷的實現和轉化有著極其重要的作用和意義。為此，我們對大學生勞動法律意識和人文精神狀態(tài)進行了調查，并在此基礎上提出了相應的建議和對策。

一、調查現狀及其描述

《勞動合同法》的人文關懷是一個系統(tǒng)工程，系統(tǒng)內涉及立法、執(zhí)法、守法、司法等多個環(huán)節(jié)和方面，系統(tǒng)外則涉及整個社會的經濟、政治、思想和文化等諸多領域。本課題研究的重心主要放在守法的環(huán)節(jié)，具體說，著重放在大學生勞動法律意識培養(yǎng)與人文精神滲透的實證研究。我們認為，一如公民的權利和義務，只有具備了公民意識的人才能享用一樣，那么勞動合同法的人文關懷只有具備了勞動法律意識和人文精神的勞動者才能實現。大學生作為未來勞動者的主力軍和生力軍，其勞動法律意識的培養(yǎng)，人文精神的滲透對于勞動合同法人文關懷的實現和轉化有著極其重要的作用和意義。

兩年多來，通過大量的走訪、座談、調查問卷等調研形式，獲得大學生勞動法律意識和人文精神的文化底蘊現狀如下。

（一）人文精神的文化狀態(tài)

走訪、座談中大多數的學生（調查問卷中顯示81%的學生）面對勞動權益受到侵害的問題都表現出強烈的維權意識，表現出當代大學生追求公平、公正、維護自身合法權益、實現自我價值的人文精神的覺醒和人本主義的自覺。但涉及對企業(yè)的關懷、對他人的關懷、對自身的社會價值時則較為淡薄，表現出當代大學生人文精神的缺陷、瑕疵和不完整性。

（二）勞動法律意識狀態(tài)

調研中，我們將大學生的勞動法律意識狀態(tài)由低到高分為三個層級進行了考量，即：勞動法律認知、勞動法律態(tài)度、勞動法律規(guī)范的內化定型和外化定型。

1.大學生勞動合同法律認知現狀

勞動合同法律認知是指大學生關于勞動合同法律規(guī)則的知識狀態(tài)，即勞動合同法知多少。這是勞動合同法律意識的起點和基礎。為了解大學生勞動合同法律認知現狀，在走訪調研的同時，設置了問卷（一）和問卷（二），其中問卷（二）第一部分對勞動合同法的認知包括3—7題（見表1）。

調查發(fā)現（表2），大多數學生知道《中華人民共和國勞動合同法》的存在，占到被調查者的87%；但完整的閱讀過一遍的同學極少，只占被調查者的4%；較為深入的研究過勞動合同法的學生少之又少，只占被調查者的1%；個別學生甚至不知道有勞動法的存在，也不知勞動合同法的存在。通過學校教育獲得勞動合同法及其相關法律知識的占到89%，然而，在學校所開設的就業(yè)指導課上接觸關于勞動合同法知識的相對不多。

結論：當代大學生關于勞動合同法的知識較為貧乏。

2.大學生勞動合同法律態(tài)度現狀

大學生勞動合同法律態(tài)度是指大學生遵守勞動合同法的愿望，是意志層面的要素，表現為對勞動合同法的信任、尊重、敬畏并愿意恪守的程度。問卷（二）第二部分對勞動合同法的態(tài)度包括8—11題（見表2）。

圖 1　第9題示意圖

圖2　 第10題示意圖

調查中發(fā)現，多數學生對勞動合同法有一定的信任度，認為勞動合同法對勞動者的維權還是必要和有作用的，但信任度不高。主要原因是受一些社會上勞動執(zhí)法和司法狀況的消極信息的影響。面對勞動權益受到侵害時選擇什么樣的解決方式的問題，83%的學生都選擇找熟人說情、找上級主管反映等非法律的手段，12%的學生甚至認為打官司費錢、費力、費時且未必有好的效果而選擇放棄權利。

結論：當代大學生的勞動合同法律等相關法律，有一定的信任，但信任程度不高。

3.大學生勞動合同法律的內化成性和外化定型現狀

醫(yī)學人文精神的現實意義范文第2篇

人文素質作為當代大學生必備的重要素質，已經日益受到教育界和社會其他各界的關注。人文思政教育可以分為兩個方面，首先是對學生人生觀、世界觀和價值觀等人文精神的正確引導和培養(yǎng)。這些價值觀是人類上千年文明的積淀凝華，是指導人們進正確行為的導向。其次，是對學生的思想意識形態(tài)加以正確引導。要搞清楚我國高校為誰培養(yǎng)人才，培養(yǎng)怎樣的人才這個基本問題。只有培養(yǎng)出政治導向正確、具有高度愛國情懷的高素質人才，才能為我國的醫(yī)療建設事業(yè)做出貢獻。

2醫(yī)學英語課程融入人文思政教育的意義

教育部在《關于加強大學生文化素養(yǎng)教育的若干意見》中明確指出，為了順應時展，需要加強大學生的整體素質，高校應該把教育重點放在學生的思想教育和人文素質培養(yǎng)上面。這一要求更加充分地適應現代社會的發(fā)展需求以及現代社會對人才的需要。醫(yī)學課程不同于其他自然科學課程，它不僅要求從業(yè)者有著較高的專業(yè)素養(yǎng)，更要求相關人員具有較高的人文素養(yǎng)和職業(yè)道德，因此在醫(yī)學專業(yè)課程中融入思政教育和人文教育有著現實意義。此外，從醫(yī)療整體現狀來講，提高醫(yī)務工作者人文素養(yǎng)和思想政治覺悟成為解決社會矛盾、化解醫(yī)患沖突的重要途徑。醫(yī)學院校不能只關注學生專業(yè)知識的教授和專業(yè)能力的培養(yǎng)，更應該在相關課程中融入正確的醫(yī)學道德觀等思想教育，讓未來的醫(yī)療從業(yè)者不僅有過硬的治病救人的醫(yī)學知識，更具備“仁醫(yī)”所需要的悲憫情懷和正確的醫(yī)學倫理道德觀。當前的形勢也要求醫(yī)務工作者在具備較高的專業(yè)技術素養(yǎng)的同時，具備悲憫情懷和崇高的道德素養(yǎng)。不斷爆發(fā)的醫(yī)患沖突和醫(yī)療矛盾對社會造成了惡劣影響。事實證明，在培養(yǎng)醫(yī)學專業(yè)學生的過程中，如果只關注專業(yè)知識的學習而忽略道德觀等方面的教育，無法培養(yǎng)出合格的社會主義醫(yī)務工作者。

3醫(yī)學英語課程融入人文思政教育的有效途徑

醫(yī)學專業(yè)英語可以把人文教育與專業(yè)知識很好地融合在一起。醫(yī)學專業(yè)知識與人文思政內容相結合的最終目的，是培養(yǎng)出具有崇高人文精神和政治素養(yǎng)的醫(yī)學生。只有補充完善現有的醫(yī)學課程內容，以提高醫(yī)學生思想道德素養(yǎng)為目標，結合相關理論，遵循醫(yī)學人文之間的天然邏輯規(guī)律，才能構建出完整的醫(yī)學人文思政教育體系。醫(yī)學專業(yè)英語課程的內容都是符合思想政治教育的基本原則，并且有著較強的積極教育意義。醫(yī)學英語課程的相關教材可以作為對學生進行思政教育與人文培養(yǎng)的載體，讓學生在掌握醫(yī)學專業(yè)基礎知識的同時，自然而然地提高思想道德水平。首先，可以從世界觀教育方面對學生進行思政教育。在醫(yī)學英語課堂上不可避免地一定會講到西方資本主義社會的相關文化、社會發(fā)展、醫(yī)療體系等知識，這時就需要及時地把西方國家與我們國家的相關領域進行對比分析，客觀看待。要積極肯定我們國家近些年的發(fā)展成果，對西方的相關制度不盲目崇拜和推崇，要運用辯證唯物的觀點全面地看待問題。其次，可以從人本角度對學生進行人文精神的融入。要樹立全面科學的醫(yī)學發(fā)展觀，摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸模式，運用多種教學手段增強學生的社會責任感，形成良好的價值觀。在課堂教學中，要引導學生不僅要看到疾病，更要關注病人，幫助學生樹立以人為本的職業(yè)道德觀，鼓勵學生樹立救死扶傷的社會責任感。通過社會實踐、志愿者服務等工作促進醫(yī)學生的人文精神和文化底蘊。鼓勵學生參加各種各樣的社會實踐活動，增強現實社會的工作經驗和社會責任感，樹立為他人服務的理念。教師還可以在講解課文的基礎上拓展與其主題相關的具有深刻寓意和內容積極向上的故事，對學生的人生理想、價值觀和科學態(tài)度進行教育。教師在醫(yī)學英語課程中開展思政教育起著重要作用，因此，醫(yī)學院校開展人文思政教育要從教師隊伍建設做起。教師在思政教育過程中有著天然的權威和優(yōu)勢性。如果想把人文思政教育很好地融入到醫(yī)學英語專業(yè)教學中，教師首先應該具備崇高的醫(yī)學人文素養(yǎng)。教師要在督促自身形成良好的醫(yī)學人文素養(yǎng)的同時，通過自身的言傳身教影響學生的道德觀，使之形成正確的醫(yī)學人文道德觀。優(yōu)秀的專業(yè)教師可以用自己淵博的知識和崇高的思想道德對學生進行春風化雨似般教育。教師既要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，更要從思想道德上嚴格要求自己，明白醫(yī)乃仁術的道理，用自己的學識和道德感染學生。最后，充分發(fā)掘課本以外的教學素材進行人文思政教育。課本的內容不可能完全符合思政教育的要求，因此，教師應該在備課過程中對相關醫(yī)學知識進行人文擴展。例如在講到生物英語中植物學的相關知識時，可以擴展閱讀我國醫(yī)學工作者屠呦呦研究青蒿素獲得諾貝爾獎的故事，增強學生的使命感和國家榮譽感。

醫(yī)學人文精神的現實意義范文第3篇

關鍵詞： 大學人文精神 “悅讀經典” “應用法學”教育 法律方法論

中國法學教育的重心是高等院校法學院系。如今中國高等院校的法學教育面臨兩種指責。一種是大學人文精神的失落。據說，大學人文精神的失落是由于大學卷進市場經濟活動，進而形成了大學的市場化，以及快速推進的職業(yè)化教育造成的。對中國高等院法學教育的另一種指責是，法律教育與法律實踐脫節(jié)。換句話說，中國的法學教育還不夠職業(yè)化，否則，又怎么會出現法科學生畢業(yè)后需要兩到三年的時間才能適應法律實務要求這種狀況呢？對于上述指責，法學教育者在積極探索應對策略，其具體措施主要相應分為兩大類，一是倡導“悅讀經典”挽救失落的人文精神，一是轉向“應用法學”教育，以銜接法學教育與法律實踐。

一、大學人文精神的失落

中國傳統(tǒng)中并沒有法學教育，與此相類似的，是中國傳統(tǒng)中的律學教育。這種教育方式往往是私人家傳式或個人單獨隨師學習，不存在現代大學里的法學教育模式，亦未形成相應的官學系統(tǒng)。律學教育不是中國傳統(tǒng)教育中的顯學，帶有“末”的性質。而研習律學者多成為胥吏或師爺，往往名聲不好，不受世人重視，亦很難贏得世人崇敬。這與儒家倡導的“無訟”觀念是適應的。

現代大學是現代科學知識和價值理念的主要生產者和傳播者，擔負著社會精神傳承的任務。中國的現代大學都是在現代建起來的，官方性是中國大學產生和存在的基本背景。官方性在某種意義上代表著政治性。“”后政治意識變遷，主導著大學風氣的演變。這種政治轉換，使得界定大學精神和大學人文精神產生了困難，以致大學無“永恒”的精神可守。而官方大學在卷入市場化之后，又要同時遭受市場經濟的邏輯制約。也就是說，大學要以市場經濟計算自己的生存。一些大學基于經濟利益驅動，以經濟導向辦學，喪失了精神操守。在政治與經濟的夾擊中，大學人文精神面臨失落的命運。

高等院校的法學教育面臨著這一普遍問題。從政治角度衡量，理工農醫(yī)類等院校強化了技術導向，政法類院校則首先強化了政治導向。從經濟角度衡量，專業(yè)設置、學費收取與受市場需求影響的就業(yè)等問題，成為政法類院校法學教育的一個重要生存指標。在教育機制政治主導化，教育生存機制市場導向化的背景下，高等院校法學教育人文精神的培育迫在眉睫。

二、法律教育與法律實踐的脫節(jié)

高等院校培育出來的法學學生無法處理案件，這使得我國當前的法學教育備受詬病。這種狀況的存在是多種原因造成的，主要原因如下。

（一）教育模式不成熟。中國法學教育起步晚，未形成合理的教育模式。高等院校的法學教育以理論灌輸為主，學生很難有機會接觸法律實務。另外，高等院校的法學教育工作者多數未從事過法律實務，無力為學生提供充分的法學教育。理論主導的法學教育模式欠缺法律實務經驗的法學教師，都制約了法學學生法律實務技能的提高。

（二）教學時限不足。一般法學學生本科教育為四年制，如果排除公共課，特別是政治和外語等的學習時間，以及學生必須應對的計算機、考證等，則法學專業(yè)的學習時間通常不超過一年半。有趣的是，同醫(yī)學專業(yè)的學生相比，法學學生的課余時間顯得特別充分，很多學生可以只利用每個學期的最后一個月，甚至一周的時間應付考試科目。學制安排給予法學學生的實踐課程時間似乎也比較多，但由于缺乏相應的支持制度，法律實踐課的利用率有多高不無疑問。

（三）法律方法論教育缺失。在中國當前的法學教育中，法律方法論的教育尚未引起重視，法律方法論教育未能普遍化。在多數法律院系，通常只有10名到50名左右的教師，缺乏專門研習和教授法律方法論者，無法為法學學生提供相關方面的指導?；谶@種狀況，要想對法學學生進行長時間的系統(tǒng)法律方法論訓練幾乎是不可能的。法律方法論訓練的缺乏，進一步加劇了法學學生應對法律實務的困難。

三、“悅讀經典”挽回失落的精神

大學精神的失落，首先是人文精神的失落。大學不僅要傳播知識和生產知識，還要傳承人文精神。人文精神的培育，只有回歸古典才是可能的。因此，重拾失落的人文精神，必須重溫古典，研習古人的精神世界，才有可能讓學生變得有教養(yǎng)，擺脫精神漂泊不定的無根狀態(tài)。

有一些法學院校針對我國當前法學教育所面臨的問題，提出了一些有價值的思路和實踐。例如，西南政法大學應用法學院的“悅讀經典”活動即是以此為初衷的嘗試。從“悅讀經典”活動所選的十余名導師來看，導師大多具有博士學位。導師的任務是推薦相關書目，并帶領本科學生每學期至少進行15學時的講解。同時，學生則要課下閱讀，并于讀書活動結束后提交相關論文。從所選閱讀書目來看，不局限于法學，而是政治學、文學、史學、哲學、法學等多門學科中的經典。學院要求，凡推薦書目的導師需對該書具有相當的了解。不過這里面也存在一定的問題。如，導師所推薦書目與其所習專業(yè)距離太遠，僅只是出于興趣或覺得該書對其啟發(fā)很大。這其實很難保證導師對于該書的深入理解，這種引導很有可能會誤導。另外，有些導師所選書目很難說是經典，僅止于對學生進行一般觀念的普及，特別是對于大學人文精神的重拾與提高來說，意義不大。

無論如何，這畢竟是一種有益的嘗試?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化在近現代所遭受的坎坷命運，以及在“”后的鬮割狀態(tài)，基于西方文化對于中國傳統(tǒng)文化的異質性，從可行的路向來說，只有通過對中國傳統(tǒng)經典的批判性閱讀，重建中國大學的精神才是可能的。這也是提升法學學生文化教養(yǎng)的可行之路。

四、“應用法學”銜接社會法律實踐

醫(yī)學人文精神的現實意義范文第4篇

通過醫(yī)學生人文教育研究的現狀，以學生為視角對醫(yī)學生人文學習進行探討，指出醫(yī)學生人文學習存在學習環(huán)境缺失，醫(yī)學生認知偏離、主體性不足三個層次的問題，針對每一層次的問題，提出的改進途徑，幫助醫(yī)學生創(chuàng)建良好的醫(yī)學人文學習環(huán)境，使醫(yī)學生對醫(yī)學人文形成正確的認知，主動地醫(yī)學人文知識，以達到改進醫(yī)學生的學習方式的目的。

【關鍵詞】

醫(yī)學生；醫(yī)學人文教育；學習方式

醫(yī)學人文教育將人文精神與醫(yī)學科學、醫(yī)學實踐相結合，需要的不僅是一種知識的習得，更重要是在醫(yī)學實踐活動中的融入，目的是培養(yǎng)醫(yī)學生的成為高素質的衛(wèi)生專業(yè)人員。醫(yī)學生是我國醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展的中堅力量，肩負我國醫(yī)學科學研究，教學傳承與醫(yī)療工作的希望。因此，加強醫(yī)學生的人文教育，提高醫(yī)學生人文素質，顯得尤為重要。近年來，隨著對人文素質教育的研究逐步加深，對醫(yī)學生人文教育的研究呈現出上升的趨勢。在研究視角上，以單一的視角為主，主要涉及學校、教師、學生三個方面，其中學校視角占絕大部分。學校方面研究主要從課程設置方面探討，周萬春等[1]指出，醫(yī)學生人文教育不足主要體現在醫(yī)科院校設置的人文學科之間缺乏互動聯系，人文教育課程與醫(yī)學科學課程未能緊密結合，是影響醫(yī)學人才培養(yǎng)質量的根源。蘇強[2]認為，醫(yī)科院校缺乏對醫(yī)學人文的認同，人文課程設置不嚴謹，課程結構單向性，醫(yī)學人文學習與醫(yī)學專業(yè)學習存在較大的割裂現象，醫(yī)學人文難以對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)發(fā)揮應有的作用。教師方面的研究則是關注教師的人文素質和人文課程的授課方式。呂青波[3]認為，教師隊伍建設十分關鍵，當前的醫(yī)學人文授課中，人文精神未能有效傳遞，教師自身對學生沒有起到示范、引導作用，使學生僅在乎學分和成績，無所謂自我塑造，教師的人文素養(yǎng)有待提高。楊佳[4]通過醫(yī)學生人文教育需求的調查，醫(yī)學生對人文課程的授課方式提出了看法，人文學科教師多使用陳舊的教學方法，課程缺乏吸引力，授課內容缺乏新穎力，導致人文科學、社會科學很難與醫(yī)學實踐相聯系。學生方面的研究，以學生為視角研究醫(yī)學人文教育較少，且大部分是研究學生對醫(yī)學人文精神的認知。李鈞[5]認為，醫(yī)患關系緊張是由醫(yī)學人文教育不足直接導致，而在傳統(tǒng)培育模式影響下，醫(yī)學生僅看重專業(yè)內容的學習，對醫(yī)學人文精神缺乏正確的認知，忽視人文知識的學習，忽略自我塑造，醫(yī)德修養(yǎng)欠佳。李貞玉[6]通過對某醫(yī)科大學在校醫(yī)學專業(yè)本科生及研究生，以問卷形式進行調查，發(fā)現醫(yī)學生在對人文課程重要性的認知不足，醫(yī)學生更偏重于可以在臨床醫(yī)學活動中運用的人文科學，但是對于可以擴展思維和開闊視野的人文課程不夠重視。當前醫(yī)學人文教育的改革依然在繼續(xù)，可是醫(yī)學人文教育的實效性卻沒有明顯的進步，人文教育一直都處于薄弱狀態(tài)，醫(yī)學人文教育改革缺乏，從醫(yī)學生學習的視角研究當前我國醫(yī)學人文教育存在的問題，陷入了教育單向性的困境中。

1醫(yī)學生醫(yī)學人文學習中存在的問題及原因分析

分析醫(yī)學生在醫(yī)學人文學習中存在的主要問題及原因是為醫(yī)學生提供學習醫(yī)學人文方式的前提，當前醫(yī)學生醫(yī)學人文學習過程中存在諸多問題，集中體現在以下3個層次。

1.1醫(yī)學生醫(yī)學人文學習環(huán)境缺失

醫(yī)學人文的特殊性質決定了醫(yī)學人文教育中理論與實踐不能形成二元結構，它們必須要融為一體，理論是實踐的指導，而實踐是對理論和認知的最適合的修正。我國已經開始重視醫(yī)學人文教育的開展，然而醫(yī)學人文教育過程主要局限于課堂之中，教育的內容也無法按照學生自己的個人興趣與愛好自由組合與搭配。首先，在課堂中，醫(yī)學人文教育無法利用固定的儀器或設備指導與檢驗學生對理論的學習，學生更不能通過自學獲取探究理論與實踐的差異的機會。在這樣的情況下，學生很難判定自己對醫(yī)學人文知識的學習到達了何種程度，也很難在課堂上激發(fā)同學們對醫(yī)學人文的興趣，甚至有些學生會主觀判斷醫(yī)學人文知識是晦澀的，畢竟他們對醫(yī)學人文的學習脫離了環(huán)境。其次，即使教師在課堂中盡可能的利用自己的教學手段營造一份醫(yī)學人文氛圍和實踐情境，一方面課時及營造的環(huán)境都是具有局限性的，另一方脫離了課堂醫(yī)學生的醫(yī)學人文學習環(huán)境就發(fā)生了缺失。在課堂外，學生沒有固定的人文環(huán)境供他們進行醫(yī)學人文的實踐性學習，學生對于醫(yī)學人文知識的把握遠離實踐，醫(yī)學生對醫(yī)學人文的學習只有表層學習無法達到深層次的學習。此外，校園環(huán)境中人文的缺失。很多學校往往過多的注重對科學精神的追求，在校園環(huán)境中更多是科學精神的營造和體現，而醫(yī)學人文精神則無法更好的融入在校園環(huán)境中。

1.2醫(yī)學生對醫(yī)學人文學習認知偏離

醫(yī)學生接受醫(yī)學人文教育時秉持的認知，決定了學習醫(yī)學人文對于他們而言只是一個課程。首先，醫(yī)學生并不完全認同醫(yī)學人文的價值，尤其是實踐過程中，他們更容易接受醫(yī)學科學給他們帶來的明顯成果與滿足感，而將通過學習醫(yī)學人文而獲取的成果和滿足感屈居此位，甚至是在醫(yī)學科學學習任務增多時，選擇放棄對醫(yī)學人文的學習。其次，醫(yī)學生學習醫(yī)學人文是被動式，即對醫(yī)學人文本身并沒有興趣，而是為了獲取學分或者其他動機，這樣非主動性的學習，往往采用的是背誦、記憶式的學習方式，在考核結束后很容易隨著時間推演而遺忘，這樣醫(yī)學生對醫(yī)學人文的學習也只是應試的原因，無法遷移應用到實踐活動中。最后，一直受生物醫(yī)學模式的影響，醫(yī)學生對偏重對醫(yī)學科學知識和技術的學習，認為醫(yī)學科學知識和技術可以受益終身，忽視了自己對其他學科的興趣，尤其是當學校開設的人文課程選課自由度低、教師授課方式局限時，醫(yī)學生更容易錯誤認定自己對人文學科不感興趣，這樣錯位的認知無法激發(fā)醫(yī)學生學習醫(yī)學人文的興趣及使用更多元化的學習方式。醫(yī)學生正確的學習是影響醫(yī)學生有效學習醫(yī)學人文的主要因素之一。

1.3醫(yī)學生對醫(yī)學人文學習主體性不足

以往的醫(yī)學人文教育改革從未停止過對教師教學方法的改革，而忽視了學生學習的狀態(tài)。教學方法在不停的變革中，老師也在盡可能的通過多元化的方式完成醫(yī)學人文教育活動，然而在教學方法變革的背后，是學生主體地位的缺失。傳統(tǒng)的醫(yī)學教育模式將師生之間定位于主客體關系，教師作為醫(yī)學人文教育的主體，而學生成為醫(yī)學人文教育活動的客體，教育者主要通過教授知識的方式傳遞信息，連結主體與客體，他們之間形成了主動講授被動學習的狀態(tài)。教師通過各種主動的途徑將自己的醫(yī)學人文知識與技能傳授給醫(yī)學生，而學生按部就班的接受著老師傳遞過來的信息，無論對錯全盤接收，依舊保持著應試的心態(tài)，以復制性的方式完成醫(yī)學人文的學習。醫(yī)學人文教育是凸顯人的教育，就應該在教育的過程中體現師生之間的交互主體性，雖然教師與學生之間存在差異，尤其是在醫(yī)學人文知識方面，但是不能因此而剝奪了學生主動性。當前醫(yī)學人文教育面臨的一個至關重要的原因是主體之間間隙大，教師與學生之間溝通受阻，缺乏有效互動，沒有走進彼此的世界。老師和學生兩主體之間參與度不高，未能搭建多方位、多層次的醫(yī)學人文學習，難以提高醫(yī)學院校人文素質教育的水平和效果[7]。

2醫(yī)學人文教育中醫(yī)學生學習改進途徑研究

學習方式對醫(yī)學生學習醫(yī)學人文知識的質量具有重要的影響，要提高醫(yī)學人文教育的質量，轉變和改進醫(yī)學生的學習方式極為重要。醫(yī)學生當前的學習方式既受到醫(yī)學生自身因素影響，同時也受到環(huán)境因素的影響，因此，為了結合我國醫(yī)學人文教育改革的趨勢，通過營造醫(yī)學人文學習環(huán)境，幫助醫(yī)學生構建良好的學習認知以及采用多元化的學習方法，從而改進醫(yī)學生的學習方式。

2.1營造醫(yī)學人文學習環(huán)境

醫(yī)學人文學習環(huán)境的營造，應按照3個層次進行規(guī)劃發(fā)展。首先是對學校整體醫(yī)學人文學習環(huán)境的營造，在整個過程中要改變以往的各個高等醫(yī)學院校的統(tǒng)一性，結合本校歷史及實情進行適宜的學習環(huán)境營造。醫(yī)學人文學習環(huán)境的營造既要包括硬件設備的提供，還要包括軟件設備。為醫(yī)學生醫(yī)學人文學習提供相應的設備，如人機對話模擬設備，模擬與患者的醫(yī)療活動全過程，同時也要注重人文類校內活動的開展，從日常的校內活動中，培養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。其次，課堂環(huán)境的營造，醫(yī)學人文從知識到踐行，需要利用課堂進行轉換，盡可能為學生營造課堂環(huán)境疊加臨床環(huán)境的大環(huán)境，在課堂環(huán)境下醫(yī)學生仔細觀察學習，教師調動學生的學習主動性，在臨床課堂下學生發(fā)揮自己主觀能動性，可以模仿甚至是發(fā)揮使用自己學習到的醫(yī)學人文技能。最后，臨床實踐教學環(huán)境的構建。改變以往醫(yī)學生臨床教學活動主要是以醫(yī)學診療活動的開展為主的情況，將醫(yī)學生部分醫(yī)學人文教育轉移到學生到臨床實習期間開展，醫(yī)學生可以在醫(yī)療診療互動中真實的感受到醫(yī)學人文的重要性，由臨床醫(yī)生為他們開展教學活動，有著更豐富的經驗，同時也打破了傳統(tǒng)的師生關系下單向的教育模式。

2.2構建良好的學習認知

在醫(yī)學人文學習活動中，醫(yī)學生認知起著重要的作用，大學生認知不同，影響著他們在對醫(yī)學人文學習時加工策略與管理策略以及動機等，這些方面存在的差異均會導致醫(yī)學人文學習的質量不同。首先，協(xié)助醫(yī)學生正確認知醫(yī)學人文教育。引導學生了解醫(yī)學人文的重要性與關鍵性以及它對醫(yī)學實踐活動的協(xié)助作用，打破傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式下對人的認知，為他提供實例證明，醫(yī)學人文存在的現實意義。在醫(yī)學新生入校教育活動開展過程中，添加醫(yī)學人文教育的認知活動，將醫(yī)學人文教育活動的開展先于醫(yī)學科學教育，從意識層面構建一個對醫(yī)學人文的認知。其次，了解幫助醫(yī)學生盡可能了解醫(yī)學人文與醫(yī)學科學學習的差異，學習的主體與環(huán)境都發(fā)生了轉變。醫(yī)學人文的學習既強調個體的獨立思考又注重與他人的聯系的緊密性；既要保留醫(yī)學的工具性，還要秉持醫(yī)學的人文性。所以醫(yī)學人文的教育過程中要引導學生主動的發(fā)現問題和解決問題，同時在尊重他人意愿時能獨立思考。醫(yī)學人文的學習不能僅僅被動的學習參考書籍，比對已形成理論，而是要積極探索，主動發(fā)現，找到與當時的情境最為適合的知識與技能。最后，改變當前醫(yī)學生學習醫(yī)學人文的獲取學分、資格或者證書的低層次學習取向，盡量轉變?yōu)榕d趣取向、成就取向或者意義取向的高層次學習取向。通過開設更為多元化、貼近時代背景的人文課程，以此來激發(fā)學生對醫(yī)學人文的興趣及求知欲。同時，改變考核方式，事實上，在不同課程背景下對醫(yī)學人文的學習結果的考核方式是無法統(tǒng)一且只用一張試卷判定的。此外，在醫(yī)學人文學習過程中要積極鼓勵學生的學習行為，讓他們在學習中獲得更多的滿意度，學生即使是走入誤區(qū)，老師也要通過合理方式幫助他們修正，正確保護學生的心理健康，并且鼓勵和激發(fā)學生的上進心及勇于承擔社會責任的意識。

2.3采用多元化的學習方法

多元化的學習方法將改變學生課堂中被動式的接受醫(yī)學人文教育，提高醫(yī)學人文教育有效性的重要途徑。首先，開展合作學習。在教學活動中將學生劃分成小組，同伴之間不是自由搭配而是遵循學生成就、能力、性別等因素互補分組。通過相互配合的方式共同完成學習，以小組之間互相評價作為考核依據，考核成績以小組整體為單位，單獨個體的優(yōu)秀并不能成為評價的最終結果。合作學了考慮對醫(yī)學人文知識的學習更多的是將人文精神融入到學習的過程中，將學習的權利和學習考核的結果交接到學生手中，從被動式學習漸進為主動學習或者同伴拉動學習。其次，改進問題式學習?；趩栴}的醫(yī)學人文學習方式在當前醫(yī)學人文教育的課題被廣泛使用，但是效果卻是差強人意。受到中國傳統(tǒng)文化和高中教育的影響，學生對于傳統(tǒng)的問題式學習并不能完全適應，改進問題式的學習方式也成為了醫(yī)學人文教育中醫(yī)學生學習改進的途徑之一。大規(guī)模開發(fā)在線課程（MOOCs）具有開放程度高，課程內容可反復學習等特點，應用現有的MOOCs幫助醫(yī)學生利用碎片化的時間和運用工具，學習醫(yī)學人文知識及修取學分[8]。MOOCs的使用可以擴充學生選修醫(yī)學人文課程的方式，減少醫(yī)學生為修學分而選修自己不喜歡醫(yī)學人文課程的現象。學?？梢远ㄖ茖僬n程并為學生提供在線教師指導，指導教師與學生彼此匿名針對問題進行探討，學生們也自發(fā)組成微課堂與教師進行交流，將基于問題式的學習方式有所改變，更好的適應學生的需求。最后，存有研究性學習。在醫(yī)學人文中可以少部分的開展研究型學習，研究性學習目的是為了醫(yī)學生在醫(yī)學人文教育活動中批判性思維的培養(yǎng)。在教師的指導下，采用科學研究的方式獲取醫(yī)學人文知識和應用的方式，進行醫(yī)學人文的學習。教師為學生創(chuàng)設一種有利于科學研究醫(yī)學人文知識的情境和途徑，學生通過科學研究的方式回應教師，形成提出問題并解決問題的模式。教師對有關醫(yī)學人文精神的現象和問題提出疑問，醫(yī)學生可以通過社會調查、專題研究或者場景模擬等方式回應并根據自己學習情況探索解決問題。在不斷的研究是互動過程中，培養(yǎng)醫(yī)學生對學習到醫(yī)學人文知識的反思。在醫(yī)學人文教育改革的過程中，醫(yī)學人文教育的重心由向學生傳遞固有的信息，轉向支持學生深度的學習，通過多元化的學習方式，主動獲取信息、有效遷移應用到醫(yī)療服務活動中，同時在學校與臨床實踐活動中，營造主動學習的情境，增加對醫(yī)務工作者的人文關懷，讓醫(yī)學人文精神由內而外的形成。

作者：盧柳衡 鄧硯 單位：廣西醫(yī)科大學信息與管理學院 右江民族醫(yī)學院校黨委

參考文獻

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醫(yī)學人文精神的現實意義范文第5篇

【關鍵詞】高職院校；人文素養(yǎng)；語文教學

一、高職語文教學人文素養(yǎng)缺失的問題分析

雖然高職語文教學對于提升學生的文化素質水平、綜合素質能力有著重要作用，但是在實際教學中高職語文教學的人文素養(yǎng)缺失問題仍然十分突出，分析原因主要是由以下幾個方面導致的：首先，教學理念上缺失人文素養(yǎng)。現在社會就業(yè)形勢十分嚴峻，高職院校的學生與本科院校的學生相比，根本不具競爭優(yōu)勢，為了提高學生的綜合實力、迎合市場需求，很多高職院校的教育得心都放在了培養(yǎng)學生職業(yè)技能上面，重技能、輕素質的問題很嚴重，語文作為一門人文類課程，其地位自然不言而喻，學生只顧著埋頭苦練職業(yè)操作技能，語文無法助其實現功利性目標，自然也得不到學生的重視。其次，教學內容上缺失人文素質。受應試教育的影響，目前高職語文教學所有教材仍然偏重于理論知識的論證與闡述，對于文化基礎比較薄弱的高職學生而言，掌握起來有一定難度。老師教學過程中多側重于基礎知識的傳授，目的就是讓學生能夠更好的應對考試，學生只掌握了基本知識，對基礎知識以外的人文素養(yǎng)教育知之甚少；老師忽略了學生精神層面的需求，更談不上語文美感的體會與文章精神價值的挖掘。最后，教學環(huán)境上缺失人文素質。互聯網信息技術的飛速發(fā)展，為學生獲取各類信息帶來了極大的便利，高職語文教育在互聯網文化的沖擊下，不具備娛樂性、新鮮性的優(yōu)勢，弱化了語文知識對學生的吸引力。另外，很多高職院校的校園文化建設人文價值、人文關懷也得不到重視，在實用主義的引領下，現在的高職院校文化建設越來越缺少傳統(tǒng)的文化氣息，人文精神也越來越淡薄。

二、高職語文教學與人文素養(yǎng)教育融合的策略

針對高職語文教學人文素養(yǎng)缺失的現狀，建議從以下幾個方面進行改善，促進語文教育與人文素養(yǎng)教育的有機融合：

1.在語文教學中樹立人文教育理念語文教學要明確人文教育的含義，人文教育的目的是為了塑造人的理想人格，提升學生的人性境界，實現其個人價值與社會價值。高職院校傳統(tǒng)的語文教育多關注教材的基礎知識，學生也多死記硬背，無法實現人文情懷的培養(yǎng)。在實際教學中，老師要轉變教學理念，除了要傳授相關語文基礎知識外，還要注重語文審美價值、文學價值、道德價值的挖掘，樹立新型的語文教學理念，真正的將人文教育融入語文教學過程中。

2.深挖語文教材，促進語文與專業(yè)知識的融合語文教學在人文教育方面的優(yōu)勢是其它專業(yè)課程無法取代的，但是高等職業(yè)教育體系中，各高職院校多注重專業(yè)課程的開發(fā)與研究，未充分認識到語文教學的重要意義。語文教師要調動一切可用資源，充分挖掘語文教材中的人文教育素材，在選擇文章時做到有針對性、有辨別性，既培養(yǎng)學生的人文素質，又能夠兼顧語文知識的實用性，與專業(yè)知識結合在一起。高職語文教學中選錄的文學作品不僅有著優(yōu)美的文字，而且蘊含著深刻的思想性與人文性，這種深刻的精神內涵與人文魅力，不僅可以對學生產生美的熏陶，而且可以滌蕩學生的靈魂，對其在現在的學生生活、未來的社會生活都起到重要的導向作用。老師在語文教學實踐中要深入解讀教材，合理運用教學資源，將語言文字的精髓深入淺出的傳授給學生。老師可以帶領學生逐句、逐段解讀每篇文學作品，了解作者的創(chuàng)作背景及創(chuàng)作意圖，挖掘作品的藝術特色及中心思想。除此之外，還要帶領學生與文學作品中塑造的偉大人物進行精神上的溝通與交流，使學生能夠與偉大作品中的偉大人物形象產生人格與精神的碰撞。比如舒婷的經典名作《致橡樹》，詩作中就表達了作者既獨立又相互依存的愛情觀，可以很好的指導大學生的情感生活；再比如學習楊慎的《自贊》時，可以將詩文中的“臨利不敢先人，見義不敢后身”與社會中的典型事例聯系在一起，比如首位獲得諾貝爾醫(yī)學獎的學者屠呦呦，幾十年如一日埋頭研究青蒿素，不爭名不奪利，最終獲得了造福億萬人的偉大研究成果。經典的文學作品都是富含人文精神的寶庫，更是人類文明發(fā)展的重要載體，高職語文教學中老師要充分利用這些資源，將人文精神作為學問，看重世道人心，關心世風學風，這就是人文精神的基本要義。

3.培養(yǎng)學生自覺良好的閱讀習慣“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，平時我們也會教導學生“書讀百遍，其義自見”，閱讀是感知文學作品審美情趣及精神內涵的重要手段，也是豐富學生詞匯量、增強語感、提高學生寫作能力的重要途徑，而學生在欣賞文學作品、提高寫作能力的過程中，其人文素養(yǎng)也會不斷提升。誦讀經典可以讓學生有春風沐雨之感，有深度的閱讀也是一個思維訓練的過程，是一個美學修養(yǎng)熏陶的過程，是人文情懷的養(yǎng)成過程，是學生人生價值觀的形成過程。學生反復閱讀文本，能夠受到文本潛移默化的影響，自然而然的就去揣摩文本的含義，進入文本所描寫的情境中，更進一步的與作者產生精神上的交流。于是在這種耳濡目染的過程中，學生的語文素養(yǎng)、人文精神都得到了有效提升。

4.將人文精神的培養(yǎng)滲透在語文課外活動中大學校園通常都有豐富的課外活動及社團活動，可以說這些活動是塑造學生價值觀、培養(yǎng)其第二技能的重要渠道，因此學生之間的交流十分活躍，相比教師在課堂上的引導，學生之間的相互感染與熏陶更易對學生產生重要影響。因此高職院校的語文教育要充分利用校園活動、社團活動的契機，豐富語文課外活動的形式，將人文精神植入到語文課外活動中，引導學生積極參與。比如可以舉辦漢字聽寫大賽、辯論大賽、詩詞大賽、成語大賽等等，通過比賽的形式增強學生之間的凝聚力、向心力，加強學生之間的互相了解與關心。學校還要大力發(fā)展社會公益社團，比如愛心社、校紅十字會等等，為學生提供更多接觸社會、關注社會的機會，對社會有更深入的了解。比如，可以引導并要求校內的書法社團、國畫社團等社團積極參與社會活動，讓學生在感悟藝術魅力的同時體驗人文精神。

5.采用人性化的考核方式改變現有的終結性評價模式，采用過程性評價、多元性評價。語文教學評價可以采用課堂隨時考核核與結業(yè)考核相結合的評價方法，其中課堂隨時考核占分比例為60%，余者40%為結業(yè)考核成績；老師對學生的課堂表現、出勤情況、課堂答題情況、隨堂寫作練習等指標進行過程性評價，根據教學目標不同調整各指標權重，以保證最后評分的客觀性、全面性，打破傳統(tǒng)課堂教學評價中“一考定終生”的局面。雖然多元化評價、過程性評價會增加老師的工作量，提高評價的難度，但是卻可以鼓勵學生在日常語文知識學習中投入更多的精力，不要只注重一次考試，最終達到提高學生綜合素養(yǎng)的評價目標。評價主體可以是老師，也可以是同學，或者學生進行自我評價，多個評價主體可以得到一個更加客觀、準確的評價結果。

三、結語