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優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：體育；比賽；心理；人才

心理素質(zhì)訓(xùn)練是每一位教練員必須應(yīng)該列入訓(xùn)練計(jì)劃的內(nèi)容，它對(duì)提高運(yùn)動(dòng)員的技、戰(zhàn)術(shù)水平有重要的作用?，F(xiàn)將自己在業(yè)余代表隊(duì)中的心理素質(zhì)訓(xùn)練體會(huì)做以下論述。

一、比賽前的心理準(zhǔn)備意義

賽前的心理準(zhǔn)備其意義在于能適應(yīng)各種不同規(guī)格的比賽形勢(shì)，比賽前盡快的形成最佳心理狀態(tài)，其目的是在極度緊張、復(fù)雜多變的比賽中，能充分地發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員身體的、技術(shù)的和戰(zhàn)術(shù)的水平。心理準(zhǔn)備，對(duì)比賽具有決定性的意義，在于它促使運(yùn)動(dòng)員動(dòng)員自己的身體力量處于積極的備戰(zhàn)狀態(tài)，由于有更多能量的儲(chǔ)存，體力充沛，渾身是勁，有一觸即發(fā)之勢(shì)，一旦投入比賽，能量的爆發(fā)性恰似排山倒海，如虎添翼，勇猛異常。心理準(zhǔn)備對(duì)比賽的意義還在于，只有充分的積極的心理備戰(zhàn)狀態(tài)的出現(xiàn)，才能使運(yùn)動(dòng)員大腦皮質(zhì)和皮下中樞的機(jī)能水平發(fā)揮最大效能。心理狀態(tài)如何決定于大腦皮質(zhì)神經(jīng)興奮這一活動(dòng)過(guò)程，因?yàn)樗切睦砘顒?dòng)的生理基礎(chǔ)。最佳的心理準(zhǔn)備狀態(tài)的出現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)大腦生理功能的高度適應(yīng)性和發(fā)揮興奮與抑制靈活轉(zhuǎn)換的作用。

二、比賽中的心理狀態(tài)變化

心理狀態(tài)的變化就是運(yùn)動(dòng)員的情緒進(jìn)入了應(yīng)激狀態(tài)。也就是人們常說(shuō)的“打悶了”“打傻了”。造成訓(xùn)練和比賽心理差異的原因是什么呢？差異的根源在于外部環(huán)境的壓力。這里既包括比賽成績(jī)的壓力，也包括賽場(chǎng)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的緊張程度、激烈程度。在這些壓力下，運(yùn)動(dòng)員要把平時(shí)訓(xùn)練的水平發(fā)揮出來(lái)，就必須盡量把情緒控制在和平時(shí)一樣振奮又不過(guò)度緊張的范圍中。而比賽中情緒的緊張度與技術(shù)的操作水平有很大關(guān)系；較低的緊張度只會(huì)有較低的操作水平；緊張度達(dá)到中等強(qiáng)度時(shí)，運(yùn)動(dòng)操作水平可一直上升；但若緊張度繼續(xù)升高，操作水平便又會(huì)下降。這就是為什么過(guò)度緊張的運(yùn)動(dòng)員會(huì)“打傻了”。例如排球運(yùn)動(dòng)員發(fā)球，它沒(méi)有對(duì)手的干擾，場(chǎng)地也和訓(xùn)練無(wú)多大差異，為什么運(yùn)動(dòng)員常發(fā)生失誤呢？這就是緊張?jiān)斐蓜?dòng)作變形所致。

三、心理素質(zhì)訓(xùn)練的方法

（1）控制應(yīng)激反應(yīng)訓(xùn)練?？刂茟?yīng)激反應(yīng)，首先要控制自我認(rèn)知。認(rèn)知的控制技術(shù)包括兩種：第一，要有合理思維。即對(duì)自己的力量、技術(shù)要有正確認(rèn)識(shí)，在任何時(shí)候都要確信：我的技術(shù)，我的實(shí)力都在我身上，環(huán)境的改變，技術(shù)客觀存在沒(méi)變。這一點(diǎn)在基層代表隊(duì)中尤為重要。因?yàn)榛鶎訕I(yè)余代表隊(duì)員的基本功本身就不是很扎實(shí)，如果在比賽中再自己懷疑自己的實(shí)力，那么在比賽中就不可能發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平。第二，是要把思維傾注在比賽中，不要用結(jié)果來(lái)干擾自己。結(jié)果是無(wú)法控制的東西，起碼是你當(dāng)時(shí)無(wú)法控制的，所以把當(dāng)前的問(wèn)題處理好，把注意力集中于過(guò)程，而較少去想結(jié)果。特別是離成功很近時(shí)，對(duì)結(jié)果想得太多心就容易浮起，這樣很難針對(duì)場(chǎng)上形勢(shì)，合理運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)。所以我認(rèn)為在比賽前應(yīng)當(dāng)集體討論戰(zhàn)術(shù)，在心理上進(jìn)行賽前思維訓(xùn)練，開(kāi)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員腦子，那么便可成為比賽中的主體，不但是運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行身體的投入，而且進(jìn)行心理的投入。這樣不論是對(duì)手的實(shí)力如何，只要我們的運(yùn)動(dòng)員全身心地投入比賽，正確對(duì)待，兢兢業(yè)業(yè)，那么比賽的結(jié)果是會(huì)令人滿意的。

（2）自控能力的訓(xùn)練。一個(gè)成功型的運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是一個(gè)自控型的運(yùn)動(dòng)員。自控是運(yùn)動(dòng)員最重要的心理品質(zhì)。自控型運(yùn)動(dòng)員必須能控制住自己應(yīng)該控制的東西，而不把精力放在自己控制不了的東西上。因?yàn)椴荒芸刂频臇|西擔(dān)心也沒(méi)用，它畢竟超出了你所能控制的范圍；能控制的事情也不用擔(dān)心，因?yàn)樗缭谀愕目刂苾?nèi)。把握比賽進(jìn)程，把自己的心理活動(dòng)和指向完全集中在比賽進(jìn)程的某一時(shí)間上，不為結(jié)果去分心。有了這種合理的、積極的思維，即便是同樣引起應(yīng)激的環(huán)境，處理起來(lái)也容易得多。例如排球運(yùn)動(dòng)中的二傳手，如果自控能力強(qiáng)，那么不論是何種角度、何種弧度接來(lái)的一傳，都能夠按照事前的思維觀察去傳給不同位置的扣手或組織起有效的戰(zhàn)術(shù)。如果二傳手的自控能力不強(qiáng)，思維不敏捷，那么來(lái)自不同角度和弧度的球就會(huì)傳給不是最佳位置的扣手，那么這次組織進(jìn)攻必然不是成功的。

（3）氣勢(shì)訓(xùn)練。成功并不意味著一定要拿第一。成功的定義應(yīng)該是：在原有的基礎(chǔ)上做出了相應(yīng)的努力，取得了平時(shí)訓(xùn)練的成績(jī)，你就已經(jīng)成功了。奧林匹克最重要的精神是“參與”，如果我們的運(yùn)動(dòng)員打出了氣勢(shì)，這就是成功。

要打出氣勢(shì)就要求運(yùn)動(dòng)員的自信、自控的同時(shí)，還要有積極的準(zhǔn)備。積極的準(zhǔn)備就是讓每個(gè)運(yùn)動(dòng)員把自己最好的技術(shù)在腦子里無(wú)數(shù)次重復(fù)，這樣在節(jié)省訓(xùn)練場(chǎng)上體力消耗的同時(shí)，使技術(shù)概念更清晰。并讓運(yùn)動(dòng)員預(yù)估未來(lái)比賽的情形，在假設(shè)可能發(fā)生的情況中，把自己最好的技術(shù)放進(jìn)去以我方壓住對(duì)手場(chǎng)面在腦海時(shí)反復(fù)出現(xiàn)，以提高自己的士氣和自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]田麥久.試論競(jìng)技能力決定因素之分析[J].北京體育學(xué)院

報(bào)，1984（7）

[2]過(guò)家興.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[M].北京：北京體育學(xué)院出版社，1986.

優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 高職學(xué)生 公民素質(zhì) 培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局正發(fā)生深刻變化，科技進(jìn)步日新月異，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求越來(lái)越高，作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理一線高技能人才的高職院校，不僅要注重大學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，更要注重他們公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

總書(shū)記曾指出，“當(dāng)今世界的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是勞動(dòng)者素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高廣大勞動(dòng)群眾的綜合素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保證”。高職院校將肩負(fù)著提高學(xué)生公民素質(zhì)這一神圣職責(zé)，以人文修養(yǎng)為底蘊(yùn)，以傳統(tǒng)文化為精髓，使培養(yǎng)的人才，不僅具備應(yīng)用性特征，還要具備高尚情操，健全品行，良好可持續(xù)發(fā)展的能力和強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。

1 社會(huì)對(duì)高職大學(xué)生的要求

從幾年來(lái)人才市場(chǎng)調(diào)查顯示，隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，企業(yè)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求越來(lái)越高。企業(yè)在選人用人時(shí)，除了需要的專(zhuān)業(yè)外，更看重他們的人品。

其一，是否具有社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)成社會(huì)和諧的關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地結(jié)合在一起，成為一種信念和情感，社會(huì)價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)才是自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。其二，是否具有良好心態(tài)。無(wú)論是來(lái)自品牌大學(xué)還是普通大學(xué)，參加工作后，都要有一種敬業(yè)精神，養(yǎng)成一種良好的心態(tài)。與他人和諧共處，共同發(fā)展。其三，是否對(duì)企業(yè)有忠誠(chéng)度。企業(yè)希望每一個(gè)員工都有一種主動(dòng)心態(tài)，主動(dòng)關(guān)心企業(yè)，主動(dòng)工作，最關(guān)鍵是要有主人翁精神。大學(xué)生如果沒(méi)有對(duì)企業(yè)高度的忠誠(chéng)度，只能在企業(yè)的邊緣工作。其四，是否具有實(shí)干精神。實(shí)干是企業(yè)最需要和最渴望得到的。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在校園里就缺乏認(rèn)真、踏實(shí)的做事態(tài)度，沒(méi)有吃苦耐勞的精神，這與企業(yè)的需要是相違背。其五，是否具備終身學(xué)習(xí)能力。廣博的知識(shí)視野是每個(gè)人適應(yīng)社會(huì)崗位、應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位所需要的不僅僅是知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，而是要求適時(shí)拓展自己知識(shí)視野，達(dá)到終身教育終身學(xué)習(xí)的境界。其六，是否具備良好的溝通和協(xié)調(diào)能力。作為大學(xué)生要以我們民族善良、誠(chéng)實(shí)的傳統(tǒng)美德來(lái)善待他人，只有具備良好的人際交往能力，才能在工作中充分施展自己的才能。

2 高職大學(xué)生公民素質(zhì)狀況

當(dāng)今我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，引起了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的許多重大變動(dòng)，特別是人們思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生較大的變化。我們正面臨著西方文化巨大沖擊的考驗(yàn)，傳統(tǒng)文化觀念淡薄，文化發(fā)展滯后，在一定程度上造成社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)象，一些負(fù)面的東西也影響到校園中正在成長(zhǎng)的大學(xué)生，經(jīng)我們調(diào)查，部分大學(xué)生公民素質(zhì)缺失，表現(xiàn)如下：

其一，理想信念淡化。理想信念是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立志高遠(yuǎn)，多年來(lái)，由于文化發(fā)展滯后，人文精神失落，一些大學(xué)生盲目追求時(shí)尚和西化，致使他們理想淡化，功利心理濃厚，缺乏社會(huì)責(zé)任感。其二，心理承受能力脆弱。當(dāng)今90后獨(dú)生子女一代的大學(xué)生，家庭為其包辦一切，致使他們生活能力、動(dòng)手能力、心理承受能力欠缺，抗挫折能力差，很難適應(yīng)社會(huì)需求。他們中不少人存在著心理敏感、自卑或自大的情況，面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)壓力時(shí)缺乏必要的心理承受能力，結(jié)果導(dǎo)致心理失衡、失常乃至輕生。這與中國(guó)儒家思想鑄就的剛健有力、自強(qiáng)不息的民族精神相脫離。其三，“謙讓”和“寬恕”意識(shí)缺乏。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開(kāi)放后的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，東西方文化交融帶來(lái)的價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，使大學(xué)生的精神世界日趨復(fù)雜，人格特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化有許多不和諧的方面，當(dāng)代部分大學(xué)生注重自我意識(shí)，在處理人際關(guān)系時(shí)不能形成正確的自我評(píng)價(jià)，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力差，心理問(wèn)題較為突出。其四，禮儀知識(shí)欠缺。當(dāng)代部分大學(xué)生基本素質(zhì)相對(duì)較差，如不遵守公共秩序，動(dòng)輒吵架與故意傷人，誠(chéng)信缺失，自私自利，在學(xué)校里不乏出現(xiàn)違法違紀(jì)的事件，缺乏涵養(yǎng)，缺乏合作精神。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生公民素質(zhì)培養(yǎng)的作用

任何民族都有自己的傳統(tǒng)文化。文化是維系國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是民族自立的重要標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明歷史五千年的產(chǎn)物，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，對(duì)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生公民素質(zhì)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文第3篇

[課題項(xiàng)目]本文系2012年度泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育研究重點(diǎn)立項(xiàng)課題“高職優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)機(jī)制實(shí)踐研究”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：jy20120302）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）30-0032-01

要在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們首先要成為一個(gè)教育強(qiáng)國(guó)。高等教育代表一個(gè)國(guó)家的最高教育水平，高職教育是高等教育的一個(gè)重要組成部分，承擔(dān)著根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)管理、技能人才的任務(wù)。我國(guó)高等職業(yè)教育經(jīng)過(guò)十多年的快速發(fā)展，辦學(xué)條件明顯提升，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)新形勢(shì)下，尤其是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，有必要也有能力培養(yǎng)優(yōu)秀拔尖人才。目前我國(guó)高職院校優(yōu)秀拔尖人才的培養(yǎng)機(jī)制尚在探索階段，需要進(jìn)行不斷的研究與實(shí)踐。

一、高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀拔尖人才的背景

1.國(guó)家人才培養(yǎng)政策為高職院校優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》明確提出要“努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。黨的“十”報(bào)告更是明確指出要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展；加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)支持力度，重視實(shí)用人才培養(yǎng)；加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)。國(guó)家人才培養(yǎng)政策為高職院校優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)指明了方向，創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型對(duì)高職院校優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)提出了迫切的需求。當(dāng)今世界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前我國(guó)高等教育正由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，各層次、各類(lèi)別的高校都肩負(fù)著人才培養(yǎng)的任務(wù)，相對(duì)于研究型高校培養(yǎng)研究型的“拔尖創(chuàng)新人才”，高職院校則應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)綜合型的“優(yōu)秀拔尖人才”。在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型、全面參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新形勢(shì)下，各行各業(yè)迫切需要具備綜合素質(zhì)的優(yōu)秀拔尖人才。培養(yǎng)綜合素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)秀拔尖人才，高職院校必須依托自身資源，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律，實(shí)施人才培養(yǎng)機(jī)制改革和創(chuàng)新。

3.高職教育快速發(fā)展為高職院校優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)高等職業(yè)教育經(jīng)過(guò)十多年的快速發(fā)展，現(xiàn)已有獨(dú)立設(shè)置的高職院校1200余所，在校學(xué)生人數(shù)接近1000萬(wàn)，規(guī)模上已占據(jù)了高等教育的“半壁江山”。2004年教育部啟動(dòng)高職高專(zhuān)院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估，評(píng)估工作促進(jìn)了高職教育辦學(xué)水平的提高，帶動(dòng)了各級(jí)政府的經(jīng)費(fèi)投入，提升了各高職院校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)質(zhì)量，為高職院校進(jìn)行優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。

二、高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀拔尖人才的目標(biāo)

優(yōu)秀拔尖人才區(qū)別于研究型高校所培養(yǎng)的拔尖創(chuàng)新人才，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)用能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所謂“優(yōu)秀”是指具有合理的知識(shí)架構(gòu)、較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力，“拔尖”是指一個(gè)人在某個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域中起組織、引領(lǐng)、協(xié)調(diào)等核心作用，是這個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域中的帶頭人?！皟?yōu)秀拔尖人才”是指知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具備寬厚的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐技能，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心與責(zé)任心，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域，在各自的工作崗位上表現(xiàn)卓越的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才及管理人才，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各行各業(yè)的領(lǐng)頭人。

高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀拔尖人才必須根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)、綜合素質(zhì)、管理協(xié)調(diào)能力培養(yǎng)。高職院校參與優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)，一方面可以促進(jìn)學(xué)院辦學(xué)水平的提高，另一方面還能有效提升學(xué)校的辦學(xué)地位。筆者所在的泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在教育教學(xué)中，探索高職院校優(yōu)秀拔尖人才的培養(yǎng)，為地方培養(yǎng)了一批優(yōu)秀拔尖人才，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中的骨干力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅泰州地區(qū)就有超過(guò)300家企業(yè)的主要管理人員來(lái)自泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

三、高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀拔尖人才的機(jī)制

1.打造合理的優(yōu)秀拔尖人才選拔模式。如何通過(guò)科學(xué)的選拔機(jī)制，把那些具備基本素質(zhì)與能力的人才選，是優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)的首要問(wèn)題。目前我國(guó)的高考制度以總分排名衡量學(xué)生的能力，這種考試制度存在一定的局限，優(yōu)秀拔尖人才可能僅是在某個(gè)領(lǐng)域中有優(yōu)勢(shì)，簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)就會(huì)抹殺了人才的多樣性。高職院校要想選拔出有潛質(zhì)，能成為優(yōu)秀拔尖人才的學(xué)生，可借鑒研究型大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，施行自主招生選拔，錄取有一技之長(zhǎng)的學(xué)生。優(yōu)秀拔尖人才強(qiáng)調(diào)的是綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還需要具備一定的人文精神，高職院校在培養(yǎng)過(guò)程中要打破文理分科的界限，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。高職院校還可以施行校內(nèi)“二次高考”，給那些高考成績(jī)不理想，但具備一定能力的學(xué)生再次選擇的機(jī)會(huì)。通過(guò)多元化的優(yōu)秀人才選拔，高職院?？蓪?zhuān)門(mén)培養(yǎng)那些天資聰慧、學(xué)有余力、學(xué)有所長(zhǎng)的優(yōu)秀學(xué)生，全面提升優(yōu)秀拔尖人才的素質(zhì)。

2.構(gòu)建優(yōu)秀拔尖人才校企融合培養(yǎng)平臺(tái)。“校企合作、工學(xué)結(jié)合”是高職教育人才培養(yǎng)的基本途徑。優(yōu)秀拔尖人才培養(yǎng)必須面向行業(yè)企業(yè)，依托校企合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)。學(xué)?？筛鶕?jù)優(yōu)秀拔尖人才的不同特點(diǎn)與企業(yè)共同設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在企業(yè)實(shí)踐實(shí)際技能，通過(guò)提前熟悉企業(yè)的環(huán)境，學(xué)習(xí)現(xiàn)代的管理理念，直接參與到企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)中，更快更好地成長(zhǎng)起來(lái)。在對(duì)優(yōu)秀拔尖人才校企合作培養(yǎng)過(guò)程中，可以實(shí)施雙導(dǎo)師制，進(jìn)行教學(xué)分工，學(xué)校導(dǎo)師負(fù)責(zé)理論知識(shí)講授，企業(yè)導(dǎo)師負(fù)責(zé)實(shí)際技能傳授，把實(shí)踐、管理有機(jī)融合于優(yōu)秀拔尖人才的培養(yǎng)過(guò)程之中。只有這樣培養(yǎng)起來(lái)的學(xué)生才既具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備實(shí)踐能力。理論知識(shí)、實(shí)踐能力協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合素質(zhì)較高的優(yōu)秀拔尖人才，才能滿足行業(yè)企業(yè)對(duì)現(xiàn)代化人才的需求。

優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高校藝術(shù)設(shè)計(jì)；素質(zhì)教育；培養(yǎng)

近年來(lái)，世界各國(guó)都將學(xué)生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)培養(yǎng)視為教學(xué)重點(diǎn)，其目的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)，提升各國(guó)人才的競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育之間存在密切關(guān)系，需要通過(guò)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育的培養(yǎng)方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育的培養(yǎng)現(xiàn)狀

針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的作品所反映出的問(wèn)題，進(jìn)行具體概括和總結(jié)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)不健全在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育培養(yǎng)中，普遍存在學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)不健全的問(wèn)題，教師也缺乏創(chuàng)新教育理念，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用審美手段去打動(dòng)人的內(nèi)心世界，進(jìn)而使得很多學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品效果不理想，難以突出審美價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。同時(shí)，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育在開(kāi)展中，還是以教師為中心，過(guò)于注重向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，在結(jié)合素質(zhì)教育知識(shí)內(nèi)容和人文精神培育內(nèi)容，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)面等方面存在不足，也未能根據(jù)素質(zhì)教育的教學(xué)要求，落實(shí)立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育的培養(yǎng)效果不理想，影響學(xué)生審美能力和學(xué)習(xí)能力的提升。

（二）缺少藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育中，需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)元素的正確認(rèn)知，并且通過(guò)融入傳統(tǒng)民族民間美術(shù)元素的方式，提升學(xué)生對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)工作的重視，以及實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育培養(yǎng)中，存在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分離的問(wèn)題，也沒(méi)有結(jié)合人才培養(yǎng)的目標(biāo)方針，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給予學(xué)生更多實(shí)踐和探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，而且從學(xué)生的作品中可以反映出，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育的培養(yǎng)效果不理想，不利于促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提高，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不樂(lè)觀。

（三）課程的教育內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性從當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育來(lái)看，其存在的關(guān)鍵問(wèn)題在于，學(xué)校未能區(qū)分藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育之間的關(guān)系，在合理把控人才培養(yǎng)和素質(zhì)教育等方面存在不足，過(guò)于注重對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和理論知識(shí)的培育。同時(shí)，沒(méi)有通過(guò)優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容，融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生熟練掌握與素質(zhì)教育有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)而降低了課堂教學(xué)工作的有效性。教師在熟練運(yùn)用現(xiàn)代高科技設(shè)計(jì)工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)和素質(zhì)教育培養(yǎng)等方面存在問(wèn)題，進(jìn)而不利于培養(yǎng)出更多優(yōu)秀且符合社會(huì)發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才。由此可見(jiàn)，還需要加強(qiáng)對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育內(nèi)容的創(chuàng)新與完善。

（四）忽略學(xué)生的全面教育與培養(yǎng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)作為涉及人文素養(yǎng)、社會(huì)文化、現(xiàn)代科技與生活的交叉性學(xué)科，需要落實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育和培養(yǎng)的工作原則，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、社會(huì)生活與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之間的融合，讓學(xué)生從生活和實(shí)踐中了解與素質(zhì)教育有關(guān)的藝術(shù)內(nèi)涵。目前學(xué)校受諸多因素影響，在藝術(shù)設(shè)計(jì)和素質(zhì)教育等方面，未能擺脫應(yīng)試教育色彩，在注重學(xué)生全面發(fā)展等方面存在問(wèn)題，過(guò)于注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能技巧的學(xué)習(xí)，以及一定的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而在推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，堅(jiān)持因材施教原則等方面存在不足，并且也未能根據(jù)學(xué)生的文化背景、生活方式，引導(dǎo)學(xué)生追求新奇、造型奇特的設(shè)計(jì)作品。同時(shí)缺乏對(duì)學(xué)生的感官刺激，難以激發(fā)學(xué)生的獵奇心理和學(xué)習(xí)欲望，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育的培養(yǎng)策略

（一）樹(shù)立創(chuàng)新教育理念首先，需要樹(shù)立創(chuàng)新教育理念，挖掘開(kāi)闊學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)，結(jié)合素質(zhì)教育根本要求，以開(kāi)發(fā)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)，讓學(xué)生在發(fā)散思維、聚合思維、逆向思維融合發(fā)展的過(guò)程中，提升學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。要想創(chuàng)新教育理念，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的設(shè)計(jì)程序，在了解科學(xué)的設(shè)計(jì)程序的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，防止學(xué)生的學(xué)習(xí)思維受到限制，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)重視概念設(shè)計(jì)，忽略探索表現(xiàn)新風(fēng)格的教學(xué)模式，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)到更加前衛(wèi)、時(shí)尚的文化知識(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。其次，要體現(xiàn)全新、合理的教育特征，堅(jiān)持新銳設(shè)計(jì)的教學(xué)理念，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，充分落實(shí)因材施教和個(gè)性化的教育目標(biāo)。最后，部分學(xué)生缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)，久而久之導(dǎo)致學(xué)生不能獨(dú)自完成設(shè)計(jì)作品，需要參考書(shū)進(jìn)行輔助。為解決這一問(wèn)題，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生親自體驗(yàn)創(chuàng)作的樂(lè)趣，在體驗(yàn)的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)學(xué)生出眾的藝術(shù)氣質(zhì)和人文素質(zhì)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和行為與時(shí)尚流行的藝術(shù)形象有機(jī)結(jié)合，擺脫庸俗的大眾圖像和設(shè)計(jì)手法，將獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教育在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育中，需要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行實(shí)踐性的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)還是廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，都需要一定的實(shí)踐作為支撐，需要從市場(chǎng)調(diào)查開(kāi)始，完成相關(guān)的設(shè)計(jì)程序。一方面，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐中。通過(guò)實(shí)踐的方式了解藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，挖掘人類(lèi)生活中豐富多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生敏銳的洞察力和解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，進(jìn)而間接地落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。另一方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中需要提升對(duì)學(xué)生交流、互動(dòng)等方面工作的重視程度，采用為學(xué)生提供課外優(yōu)秀作品或者定期邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行授課和專(zhuān)題演講的方式，讓學(xué)生把握高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)涵，并通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的鑒賞和分析，提升學(xué)習(xí)效果。

（三）優(yōu)化課程教育內(nèi)容在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與素質(zhì)教育中，需要優(yōu)化課程教育內(nèi)容，而且不遵從一家之言，是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)，尤為注重百家爭(zhēng)鳴、個(gè)性化教學(xué)。在優(yōu)化課程教育內(nèi)容的過(guò)程中，需要加強(qiáng)優(yōu)秀素材與教學(xué)內(nèi)容之間的融合，通過(guò)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素等方式，創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)面。教師還需要結(jié)合學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)態(tài)特征，定期更新教材和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解更多與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在優(yōu)化課程教育內(nèi)容方面，教師還需要采用將網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素材與課程教學(xué)相結(jié)合的方式，帶給學(xué)生一種視覺(jué)的運(yùn)動(dòng)感和閃爍感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)態(tài)化圖形和畫(huà)面的了解，進(jìn)而也能更好地幫助學(xué)生理解和掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)方式以及色彩運(yùn)用方式，提升學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的學(xué)習(xí)效果。為培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的空間想象力和創(chuàng)造力，落實(shí)素質(zhì)教育，教師還需要充分地對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的文化素材和資源進(jìn)行挖掘，采用將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生人文精神培育相結(jié)合的方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（四）落實(shí)學(xué)生全面教育高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)需要滿足學(xué)生全面教育的要求，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞共同發(fā)展，而且全面教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的多樣化能力為方向，優(yōu)化各種課堂教育活動(dòng)和教學(xué)方式。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，為落實(shí)學(xué)生全面教育，教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)方式的過(guò)程中，融入與公益廣告設(shè)計(jì)有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。并對(duì)公益廣告中與高尚道德品質(zhì)和博愛(ài)精神有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)學(xué)生從公益和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的角度進(jìn)行廣告的制作。為進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)尊老愛(ài)幼的美德，也可以引導(dǎo)學(xué)生在品牌廣告的設(shè)計(jì)中，融入相關(guān)思想，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。此外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解有道德依托的重要性，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)工作缺失道德，不能站在時(shí)代前沿，那么只能被社會(huì)淘汰。

優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞 高職學(xué)生 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

《文學(xué)鑒賞》 是高職院校為了提升學(xué)生人文素養(yǎng)而開(kāi)設(shè)的一門(mén)非常重要的文化素質(zhì)教育課，它雖不具有《大學(xué)語(yǔ)文》作為高職院校人文素質(zhì)教育必修課的地位，但同樣在提升高職學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和文化素質(zhì)的過(guò)程中肩負(fù)著重要的責(zé)任?！段膶W(xué)鑒賞》課因其獨(dú)有的特點(diǎn)決定了它是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的最好途徑之一。

《文學(xué)鑒賞》是通過(guò)對(duì)小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言這一工具，獲得對(duì)這些作品藝術(shù)形象的感知和理解，然后在這一基礎(chǔ)上理解文學(xué)作品的精神內(nèi)核與思想，并引發(fā)學(xué)生的思想共鳴，獲得一種審美愉悅和享受，從而影響自己人生觀和世界觀的一種精神活動(dòng)過(guò)程。文學(xué)作品是作家人格的流露，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)。通過(guò)閱讀和鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，一方面可以使學(xué)生獲得美的感知和享受，提升了學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力，增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，豐富了學(xué)生的視野；另一方面還可以使學(xué)生獲得道德教育，凈化了學(xué)生的心靈，提升了學(xué)生的思想品格，健全了學(xué)生的人格。因此，開(kāi)設(shè)《文學(xué)鑒賞》課是高職院校加強(qiáng)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，尤其是人文素質(zhì)培養(yǎng)的非常重要的途徑和手段。

一、目前高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課開(kāi)展人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的使命。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，它們不僅希望高職畢業(yè)生擁有較好的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，同時(shí)還希望它們擁有較高的綜合能力，這其中就包括了必備的人文素養(yǎng)。而在現(xiàn)實(shí)中，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)卻在遭遇瓶頸。一方面，作為高職院校的教育管理者，他們沒(méi)有將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提到應(yīng)有的高度，而是認(rèn)為類(lèi)似大學(xué)語(yǔ)文、文學(xué)鑒賞這類(lèi)的基礎(chǔ)必修課程或選修課程是可有可無(wú)的，在必要的時(shí)候必須為專(zhuān)業(yè)課程和實(shí)踐課程讓路。他們認(rèn)為就業(yè)是王道，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能才是最核心和關(guān)鍵的。另一方面，作為高職院校的學(xué)生，因?yàn)檫^(guò)多地受到實(shí)用主義和功利主義的影響，人文素質(zhì)教育和審美教育普遍比較缺乏，具體表現(xiàn)在：其一，缺乏對(duì)真善美、假丑惡的辨識(shí)能力，有些學(xué)生甚至是黑白不分，一切都以“錢(qián)”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)；其二，沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界之中，渾渾噩噩，毫無(wú)斗志，缺乏人生理想；其三，個(gè)人意R比較嚴(yán)重，缺乏擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，協(xié)調(diào)、配合的意識(shí)比較差等等。這些對(duì)當(dāng)前高職院校推進(jìn)人文素質(zhì)教育都造成了較為嚴(yán)重的影響。因此，高職院校有必要且非常迫切需要通過(guò)《文學(xué)鑒賞》這類(lèi)課程的教學(xué)來(lái)改變這一現(xiàn)狀。

二、高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課開(kāi)展人文素質(zhì)教育的重要性

如今，高職學(xué)生的人文素質(zhì)越來(lái)越受到社會(huì)和教育者的關(guān)注，而《文學(xué)鑒賞》作為高職院校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要途徑之一，在高職學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中有著不可替代的作用。因此，研究高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課與學(xué)生人文素質(zhì)教育之間的關(guān)系，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、《文學(xué)鑒賞》課可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德

《文學(xué)鑒賞》課本上選取的文學(xué)作品大多為古今中外的優(yōu)秀篇目，閱讀和鑒賞這些優(yōu)秀文學(xué)作品，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助高職學(xué)生很好地傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。比如“孝”道，《弟子規(guī)》中講到：“首孝悌，次謹(jǐn)信”，一個(gè)人如果連最起碼的孝道都無(wú)法踐行，又拿什么來(lái)對(duì)社會(huì)和國(guó)家負(fù)責(zé)？又如“誠(chéng)信”，《論語(yǔ)》中提到：“民無(wú)信不立”，“人而無(wú)信，不知其可”，講的就是誠(chéng)信之于立人、立德的重要性。又如“愛(ài)國(guó)情懷”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等描述的都是一種大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。再如“堅(jiān)強(qiáng)的意志”，司馬遷受宮刑后還能忍辱負(fù)重完成《史記》的創(chuàng)作，魯迅贊之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；曹雪芹歷經(jīng)多年，先后經(jīng)過(guò)五次修改完成《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，他自己也曾戲謔：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”通過(guò)《文學(xué)鑒賞》課學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品，對(duì)高職學(xué)生傳承中華民族的傳統(tǒng)美德無(wú)不起到促進(jìn)和教育作用。

2、《文學(xué)鑒賞》課可以開(kāi)拓學(xué)生的視野

學(xué)生不可能是溫室里的花朵，永遠(yuǎn)躲在老師和學(xué)校的庇護(hù)之下。高職學(xué)生走向社會(huì)后，必然會(huì)面臨各種各樣工作和生活的問(wèn)題，而要處理好這些人生的考驗(yàn)與磨煉，他們就需要擁有廣博的知識(shí)與才學(xué)，具備對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)知能力。而通過(guò)《文學(xué)鑒賞》課的學(xué)習(xí)，在古今中外林林總總的文學(xué)作品中，學(xué)生們就會(huì)學(xué)到這樣的知識(shí)和能力。文學(xué)作品上自天文，下至地理，包羅萬(wàn)象。一部《紅樓夢(mèng)》就是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，它既是賈、史、王、薛四大家族的興旺盛衰史，又是整個(gè)封建社會(huì)的縮影，里面包含了詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、服飾禮儀、風(fēng)俗人情等各方面的知識(shí)。學(xué)生們通過(guò)這樣的文學(xué)作品的閱讀和鑒賞，可以開(kāi)拓自己的視野，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，啟迪自己的思維。

3、《文學(xué)鑒賞》課可以增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)

現(xiàn)代人的壓力越來(lái)越大，當(dāng)高職學(xué)生面臨學(xué)習(xí)、生活、交往、戀愛(ài)、擇業(yè)等各種壓力時(shí)，由于他們的心理承受能力較差，很容易在心理方面出現(xiàn)問(wèn)題，輕則孤獨(dú)苦悶、悲觀失望，重則自閉厭世，甚至輕生或殺人。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，豐富學(xué)生的情感世界，使學(xué)生形成健康的感情和健康的心理是高職人文素質(zhì)教育的一大重要內(nèi)容。而《文學(xué)鑒賞》里的優(yōu)秀文學(xué)作品大都閃耀著古圣先賢們的精神光輝，它們?yōu)橥瑢W(xué)們展現(xiàn)了美好的生活圖畫(huà)，揭示了人生的真諦，顯示了人生道路上的幸福歡樂(lè)與困難對(duì)人意志的磨礪，對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感、陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的健康心身具有重要的作用。

4、《文學(xué)鑒賞》課可以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，責(zé)任缺失、道德淪喪也隨之而來(lái)，許多人的價(jià)值觀變成了金錢(qián)至上、為錢(qián)是圖。在這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣下，如何通過(guò)學(xué)校教育重塑社會(huì)價(jià)值觀念，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)也成了高職院校人才培養(yǎng)必須解決的問(wèn)題之一?！段膶W(xué)鑒賞》中的許多優(yōu)秀作品，包括名人名言、格言警局，可以幫助學(xué)生陶冶性情、提高思想道德修養(yǎng)。同時(shí)，文學(xué)作品中對(duì)反面形象的塑造，可以幫助高職學(xué)生有效的識(shí)別真善美、假丑惡，從而樹(shù)立起正確的審美觀和道德觀。

5、《文學(xué)鑒賞》課可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維能力是現(xiàn)代學(xué)生需要具備的一項(xiàng)重要能力，也是衡量W生人文素質(zhì)能力高低的重要標(biāo)志。通過(guò)《文學(xué)鑒賞》優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以汲取古圣先賢們的思想智慧，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力大有裨益。曹沖稱象、司馬光砸缸、烏鴉喝水的故事相信大家都不陌生，這些耳熟能詳?shù)墓适赂嬖V我們的就是一種創(chuàng)新思維能力。大象太重，無(wú)法稱稱，曹沖就改稱其他同等質(zhì)量的東西。人掉進(jìn)水里，通常的救人方法是使人離開(kāi)水，而司馬光則想到了使水離開(kāi)人?？诳柿耍覀兪前阉惯M(jìn)嘴里喝，烏鴉則想到了填石子讓水位變高的方法。同時(shí)，文學(xué)作品中的想象、靈感、幻想等，也有助于學(xué)生突破思維定式，獲得啟發(fā)，利于創(chuàng)新。

三、高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課開(kāi)展人文素質(zhì)教育的途徑

在高職院校《文學(xué)鑒賞》課中開(kāi)展人文素質(zhì)教育需貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終：

1、教學(xué)內(nèi)容：選取傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名篇

自古至今，中外文學(xué)史上流傳下來(lái)的名篇數(shù)不勝數(shù)，而高職院校開(kāi)設(shè)的《文學(xué)鑒賞》課課時(shí)非常有限，若要在有限的課時(shí)內(nèi)發(fā)揮《文學(xué)鑒賞》的功能，就需要授課教師和教材的編者本著精益求精的原則，選取經(jīng)典中的經(jīng)典來(lái)賞析。學(xué)生們通過(guò)閱讀和賞析這些傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名篇，可以提高自己的欣賞水平和審美能力，培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情操，使自己成為一個(gè)有良好的個(gè)人修養(yǎng)、高尚的道德情操、高度的社會(huì)責(zé)任感的青年。

2、教學(xué)手段：充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)

現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段可以借助色彩、聲音、圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等形式，使授課的內(nèi)容更加形象、生動(dòng)、具體。《文學(xué)鑒賞》課中，老師通過(guò)語(yǔ)言的描述，可以使學(xué)生感受到具體的意象、形象，但往往這些形象不夠立體，缺乏一定的生動(dòng)性，輔之以現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，可以使這些文學(xué)意象更加的立體、生動(dòng)、形象、具體，學(xué)生賞析后就能更加清晰、準(zhǔn)確的掌握這些文學(xué)作品的意境。

3、教學(xué)方法：采用引導(dǎo)式的教學(xué)方法

文學(xué)鑒賞是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)作品意象和意境的感知、理解、接受和再創(chuàng)造的過(guò)程?！段膶W(xué)鑒賞》的授課過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該是鑒賞活動(dòng)的主體。因此，授課教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)采取有效的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去感知和思考，讓學(xué)生成為課堂的主體。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知作品的語(yǔ)言、形象、手法、意境等，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的美感。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深刻地剖析和思考，理解文學(xué)作品的主旨和內(nèi)涵。

現(xiàn)如今，高職院校的人文精神教育陷入困境，實(shí)用主義、功利主義當(dāng)?shù)?，人格操守、?zé)任擔(dān)當(dāng)逐漸缺失。閱讀和鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提高高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任意識(shí)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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