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文化在經(jīng)濟(jì)中的作用范文第1篇

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文化在經(jīng)濟(jì)中的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：群眾文化；公益性；社會(huì)效益；經(jīng)濟(jì)效益

在改革開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，群眾文化工作既要面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不斷尋求自我的生存和發(fā)展，又要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起公益性文化的責(zé)任，發(fā)揮其自身的功能。近年來，經(jīng)過廣大群文工作者的不懈努力和積極探索，在這方面已取得了顯著的成績(jī)。其中最關(guān)鍵的問題是如何處理好群眾文化工作的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系問題。本文試從理論和實(shí)踐上進(jìn)行論述：

一、群眾文化工作的社會(huì)效益和作用

群眾文化工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。它是對(duì)人們職業(yè)以外自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化活動(dòng)進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的安排和輔導(dǎo)的工作。其功能是潛移默化的教化作用，在當(dāng)今就是要培養(yǎng)現(xiàn)代人、教化現(xiàn)代人。通過開展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，讓人們參與其中，接受各種藝術(shù)的熏陶，從而提高全民素質(zhì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的繁榮進(jìn)步。要想更好地發(fā)揮群眾文化的作用和功能，取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，就必須要遵循一定的原則。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化工作的長(zhǎng)期實(shí)踐中，已形成了較完整的方針原則：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。黨的十七大報(bào)告深刻地指出：在現(xiàn)階段，我國的文化市場(chǎng)發(fā)育尚不成熟，在一部分文化經(jīng)營者中，由于經(jīng)濟(jì)上的急功近利和市場(chǎng)的自發(fā)性傾向，往往容易導(dǎo)致經(jīng)營和消費(fèi)的短期行為，造成一部分文化藝術(shù)產(chǎn)品和藝術(shù)門類的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的失衡，造成文化的長(zhǎng)期積累和短期消費(fèi)之間的失衡。在這種情況下，我們必須把社會(huì)效益放在首位，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、輿論等手段，扶持那些社會(huì)需要但暫時(shí)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中還處于困境中的文化產(chǎn)品和文化行業(yè)，從而把文化發(fā)展引導(dǎo)到結(jié)構(gòu)合理、協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。隨著文化建設(shè)的加強(qiáng)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的程度將會(huì)越來越好。改革文化管理體制，就是要向?qū)崿F(xiàn)兩個(gè)效益最佳結(jié)合的目標(biāo)努力。

回顧上述方針原則，我們?nèi)罕娢幕墓ぷ魉悸芬簿透用鞔_了，那就是：改革文化管理體制是群眾文化事業(yè)繁榮發(fā)展的唯一途徑，而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的最佳結(jié)合則是我們努力的目標(biāo)。

二、群眾文化輔導(dǎo)的基本原則和內(nèi)容

1、群眾文化輔導(dǎo)的原則，是輔導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。它作為正確處理輔導(dǎo)過程中各種矛盾關(guān)系的規(guī)則，貫串于各類輔導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)中。體現(xiàn)為輔導(dǎo)工作根據(jù)社會(huì)一定的需求，對(duì)輔導(dǎo)對(duì)象身心進(jìn)行教育和影響。輔導(dǎo)作為一項(xiàng)有組織、有計(jì)劃、有目的的社會(huì)實(shí)踐，必須確立明確的輔導(dǎo)任務(wù)。唯有如此，才能保證各種輔導(dǎo)活動(dòng)的方向，并予以正確地實(shí)施。

2、群眾文化思想政治的輔導(dǎo)是其他輔導(dǎo)工作開展的必備條件。群眾文化是建立在價(jià)值觀之上的，需要在輔導(dǎo)工作進(jìn)行的過程中，對(duì)整個(gè)群眾文化的方向進(jìn)行把握和引導(dǎo)，始終以保持群眾文化的先進(jìn)性為目的進(jìn)行工作。在群眾文化中加強(qiáng)職業(yè)道德、社會(huì)公德以及家庭美德教育，陶冶道德情操，營造善良風(fēng)俗。對(duì)群眾身心健康有益的文娛活動(dòng)和思想，應(yīng)給予充分的鼓勵(lì)和支持，對(duì)傷害群眾身心健康的思想和文娛活動(dòng)，應(yīng)堅(jiān)決予以取締。思想政治輔導(dǎo)是把握群眾文化演進(jìn)的大方向，避免毒害和謬誤的思想戕害群眾文化的發(fā)展路劍為社會(huì)主義精神文明建設(shè)添磚加瓦。

3、群眾文化輔導(dǎo)的另一面即對(duì)文化修養(yǎng)的輔導(dǎo)，是群眾文化不可缺少的部分。群眾文化的形成除娛樂性的群眾活動(dòng)外，也應(yīng)對(duì)文化知識(shí)傳揚(yáng)和普及。二者相輔相成，不可偏廢。對(duì)群眾文化的輔導(dǎo)應(yīng)有助于群眾文化修養(yǎng)的提高，通過文化知識(shí)的滲透，或自成主題，或結(jié)合娛樂活動(dòng)，在不斷的發(fā)展中培養(yǎng)群眾高層次的審美趣味。讓群眾通過群眾文化輔導(dǎo)過程具備一定的文化修養(yǎng)，以理性地判斷生活中的美丑，更清晰地區(qū)分人性中的善惡，才能更好地以正直的人生態(tài)度對(duì)待生活，才能更加積極地參與到群眾文化活動(dòng)親身實(shí)踐中，最終形成良性循環(huán)，構(gòu)建出從善如流、熱愛科學(xué)、積極向上的氛圍。

三、提高群文輔導(dǎo)工作的建議

如何搞好群眾文化工作及群眾文化事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)建立多層次、多渠道興辦群眾文化事業(yè)的新格局回首以往，毋庸諱言，在以前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，群眾文化只是依靠國家搞、文化部門辦，沒有發(fā)動(dòng)社會(huì)的力量，沒有調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，以致群眾文化的路子越走越窄，天地越來越小，無異于作繭自縛。改革破除了人們頭腦中的陳舊觀念，使群眾文化掙脫了束縛手腳的條條框框，政府文化部門一統(tǒng)天下的清冷局面被打破，一個(gè)從中央到地方、從政府部門到企事業(yè)單位、從城市到農(nóng)村、從集體到個(gè)人齊抓共辦群眾文化的新格局正在形成。

在基層企事業(yè)單位、“職工之家”、“青年之家”等設(shè)施隨處可見，大家在此舉辦卡拉OK、琴棋書畫、崗位培訓(xùn)等文化娛樂活動(dòng)，形式多樣、內(nèi)容豐富。

在城鎮(zhèn)街道，群眾文化館、文化站、農(nóng)村文化中心充分發(fā)揮主力軍的作用，它們立足于基層、利用現(xiàn)有設(shè)施組織開展群眾文化活動(dòng)，成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)中心，受到群眾歡迎。

群眾文化是社會(huì)實(shí)踐主體按美的規(guī)律自我完善的客觀需要在社會(huì)化滿足過程中形成的文化現(xiàn)象，是人民群眾主體地位在文化方面得到徹底解放的體現(xiàn)。它以文藝娛樂活動(dòng)為主要內(nèi)容，也包括了群眾文化事業(yè)的各種必備要素。是以現(xiàn)代大眾傳播媒介為手段，以市場(chǎng)為依托，向人們提供文化消費(fèi)產(chǎn)品、場(chǎng)所、服務(wù)等城市文化現(xiàn)象。我國的大眾文化是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立而成長(zhǎng)起來的。

文化在經(jīng)濟(jì)中的作用范文第3篇

關(guān)鍵詞：民族文化；景觀素材；民族元素；景觀設(shè)計(jì)

一、國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1、缺乏新穎的設(shè)計(jì)

上世紀(jì)八十年代至前些年，建造古代題材的游園、電影主題影城（如，紅樓夢(mèng)、大觀園、太湖影城、秦皇宮）、還有其它仿古景觀園多不勝數(shù)，但大多缺乏規(guī)劃、設(shè)計(jì)，信息量也相當(dāng)小。最盛時(shí)，國內(nèi)類似“西游記宮”、“大觀園”、“三國城”之類的人造景觀多達(dá)729處。國內(nèi)第一個(gè)真正意義上的人造景觀主題公園發(fā)軔于深圳市的“錦繡中華”，由此帶動(dòng)了國內(nèi)主題公園的一個(gè)。這些以復(fù)制縮微景觀于一園為賣點(diǎn)的人造景觀，曾一時(shí)吸引眾多國內(nèi)游客，但曇花一現(xiàn)，后來吸引力逐漸下降，利潤(rùn)銳減，許多景點(diǎn)陷入困境。隨著央視無錫等地外景基地的建設(shè)，從唐城到三國城、水滸城，一時(shí)又帶動(dòng)各地建設(shè)仿古文化城的。然而，一陣喧嘩熱鬧之后，多數(shù)主題公園又面臨生存危機(jī)。［1］這些旅游風(fēng)景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)沒有新意，所以失敗了。

2、抄襲之風(fēng)仍存在

國內(nèi)人造景觀都朝一種模式建造，你抄我，我抄你，缺乏內(nèi)在的文化內(nèi)涵。無錫“統(tǒng)一嘉園”開始建造時(shí)，模仿央視無錫影視基地以拍戲帶動(dòng)建造沒有成功，立馬又搞始祖文化，想給臺(tái)灣胞提供一個(gè)祭祀始祖的場(chǎng)所。該園建成幾年后，只有1萬多游客來觀光，注定又一次失敗。原因很明顯，景觀的本身特質(zhì)與文化定位發(fā)生了沖突。很多人都知道，媽祖文化發(fā)源于福建沿海，媽祖是海神，與江南的太湖文化牽強(qiáng)附會(huì)。這種不按實(shí)際情況的做法，必然得不到人們的認(rèn)可。這類的模仿實(shí)質(zhì)上是嚴(yán)重的抄襲行為。反觀美國的迪斯尼，它同樣也是人造主題景觀公園，但全球皆知并且風(fēng)行，它的成功就在于它立足了美國文化，又加上有高投入與高科技的支撐。而中華文化博大精深，但國內(nèi)的主題景觀公園和旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)卻對(duì)中華文化挖掘得不深，造成現(xiàn)在許多人造主題公園遭遇到生存困境，其實(shí)這是對(duì)以往盲目投資的一種清理。只有植根于中華文化，定位合理，民族元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在設(shè)計(jì)中，旅游區(qū)的風(fēng)景景觀才能得以生存和發(fā)展。

二、民族文化元素

1、中國民族元素的運(yùn)用

詩意化的視覺經(jīng)驗(yàn)是一種感物的性情，即感物之心的情調(diào)之美已經(jīng)融于所看到的周圍世界中，這是中華民族深埋心靈的一種感物的性情。中國傳統(tǒng)文藝的特質(zhì)體現(xiàn)出“情景交融”很深，這方面文化因素包括文字、書法、工藝美術(shù)、文學(xué)、民間藝術(shù)、水墨畫、書籍印刷與裝幀，也包括起居飲食與茶文化等。神韻與內(nèi)涵的傳承是深層次對(duì)傳統(tǒng)民族元素的傳承與發(fā)揚(yáng)。擁有5000年悠久歷史文化的中國，審美情趣和審美哲學(xué)獨(dú)特，其文化隨著具體的事物在表現(xiàn)在視覺效果上，如:國畫與書法、易經(jīng)與禪學(xué)、五行八卦等等。另外，還有民間的剪紙、泥塑、木版年畫等。設(shè)計(jì)師在神韻傳承中不直接引用符號(hào)，而是將傳統(tǒng)民族元素的表達(dá)形式與意蘊(yùn)、審美方式等綜合之后，產(chǎn)生獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，從而達(dá)到與傳統(tǒng)“神似”的目的。

2、中國民族文化元素

一想到中國民族元素，中國紅、中國功夫、大紅燈籠、龍、京劇臉譜、旗袍等展現(xiàn)在人們頭腦中。但是事實(shí)上中國元素還有許許多多，其內(nèi)涵非常寬泛并且深厚，表現(xiàn)形式也并不只局限于具體的符號(hào)上。中國文化藝術(shù)，也包括那些經(jīng)常出現(xiàn)在建筑、服裝與繪畫上面的元素，中國民族元素多不勝數(shù)。中國民族元素總的來看是民間的民俗文化以及手工工藝，歌舞、器樂、說書、皮影、絕活、繪畫、剪紙、木雕等；從細(xì)分來看是民間民俗中分離出來和延伸的符號(hào)與概念，是發(fā)展與變化并世代相傳的歷史。應(yīng)用中國元素做設(shè)計(jì)的時(shí)候，放寬眼界，打開視野是設(shè)計(jì)師的第一步，有些設(shè)計(jì)師只關(guān)注某些視覺元素，而中國元素實(shí)際上還包括很多觸覺元素和味覺元素，還有傳統(tǒng)的民間樂器、樂曲等音樂元素。

3、從民族文化傳統(tǒng)中尋找靈感和素材

中國民族文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既要尊重這些民族文化元素，又要在思想上把握好設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國民族文化元素，要繼承更要?jiǎng)?chuàng)新，不能不加思考地隨意亂用。設(shè)計(jì)師不清楚的東西，一般不要輕易使用。不智慧，不精致的作品也不適合出現(xiàn)中國民族文化元素。

4、挖掘文化內(nèi)涵促進(jìn)旅游品質(zhì)提高

人們到一個(gè)地方旅游，看風(fēng)土人情，游青山秀水，玩主題活動(dòng)，品美味小吃，聽山歌民語，收藏特色物品，這些都是不少人講究的。人們旅游看風(fēng)土人情，看精彩的節(jié)目表演，也看旅游地建筑景觀和裝飾特色、民俗民風(fēng)。這些東西都與中國民族文化元素相關(guān)聯(lián)，只要和旅游有關(guān)，其中國民族文化元素的藝術(shù)價(jià)值就能體現(xiàn)出來。對(duì)于中國民族文化元素，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)巧妙運(yùn)用之，避免符號(hào)化作為設(shè)計(jì)的幌子，使之在現(xiàn)代社會(huì)中重新煥發(fā)出生命力，深入挖掘民族文化元素的內(nèi)涵，促進(jìn)旅游品質(zhì)的提高。

三、結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)

1、改造與利用舊建筑

我們現(xiàn)代的建筑在很大的程度上有繼承古代建筑的風(fēng)格和他的合理成分，比如都江堰的合理布局和它的作用，趙州橋的結(jié)構(gòu)，古人有他自己的智慧，有很多的時(shí)候也會(huì)給我們留下很多謎團(tuán)，但他的智慧還是給我們留下了很多的可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于旅游景區(qū)一些實(shí)在是破爛不堪的舊建筑，應(yīng)該改造利用，而不是拆掉。旅游景區(qū)的建筑景觀很有保存和觀賞價(jià)值，對(duì)于古建筑景觀的研究可以提升我們對(duì)于古代歷史的了解程度。傳統(tǒng)的建筑是古人給我們留下的重要遺產(chǎn)，也是中華文化得重要組成部分。

2、保護(hù)歷史建筑

中國古代建筑也是風(fēng)景旅游區(qū)重要景觀，建筑的藝術(shù)價(jià)值高，體現(xiàn)了社會(huì)倫理制度和思想意識(shí)比較強(qiáng)，能起到有益作用。運(yùn)用一切因素，綜合各種手法塑造整體形象，是中國古代優(yōu)秀建筑作品的共同點(diǎn)。無論整體環(huán)境，還是單座房屋，每一部分的空間外部與內(nèi)部、裝飾色彩、其他藝術(shù)形式，都協(xié)調(diào)一體。重視環(huán)境整體經(jīng)營是中國古代建筑的基本特征的具體表現(xiàn)，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等重要的風(fēng)景名勝，放在首位的是環(huán)境經(jīng)營。帝王陵的建筑靠環(huán)境的藝術(shù)性展現(xiàn)建筑魅力，并生風(fēng)水地理，單體建筑與群體建筑相互融為一體。形式比較簡(jiǎn)單的中國古代單體建筑，定型化是基本特點(diǎn)，它的效果依靠群體序列來獲得。例如，明清時(shí)期單體建筑的式樣并不多的北京宮殿，經(jīng)過空間序列的變化與轉(zhuǎn)化，每個(gè)建筑單體就有在整體中的獨(dú)立特點(diǎn)，使藝術(shù)形象與構(gòu)造技術(shù)相統(tǒng)一。變通成其他形狀的中國古代建筑，木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性相當(dāng)強(qiáng)，穿斗式和抬梁式兩種屋頂構(gòu)架，可做出穿插、重檐、披搭、重檐等樣式結(jié)構(gòu)。因此，中國古代建筑的造型美，有很高的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，不要破壞，應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

3、利用當(dāng)?shù)厝宋呐c自然特色進(jìn)行設(shè)計(jì)

景觀是一片寄托了人類生存理想的土地及土地上要素的集合，可以說人類與景觀的交融史貫穿了人類文化成就的始終?！叭祟惢顒?dòng)的遺跡和景觀中的歷史文化內(nèi)涵也成了景觀的一種非自然的、非視覺的構(gòu)成要素。[2]文化一發(fā)生就帶有鮮明的地域特征，使各地域的文化相互區(qū)別。在一定環(huán)境條件下產(chǎn)生的文化，又會(huì)反作用于原生環(huán)境，使之發(fā)生變化，出現(xiàn)新的環(huán)境，進(jìn)而使文化進(jìn)一步分異，地域文化并不必然是國民性或民族性的文化，但國民性，民族性則必然表現(xiàn)出其地域特性。[3]假如按照中國各地的民族風(fēng)格，帶著民族文化元素，發(fā)揮民風(fēng)民俗，并有積極意識(shí)來設(shè)計(jì)，就會(huì)有獨(dú)具特色又很規(guī)范的設(shè)計(jì)。比如，桂林強(qiáng)調(diào)馬頭墻、白墻、翹檐、庭臺(tái)樓閣，青碧琉璃瓦與碧水青山交互輝應(yīng)，從不同的任意角度去看，能感覺出這是桂林的建筑風(fēng)格，不是其他地方的風(fēng)格。又比如我們看泰國建筑，那民族特色就是泰國而不是云南，這個(gè)區(qū)別就是不同的民族元素在起作用了。

四、結(jié)束語

如果在西方文明已經(jīng)反省他們文明的缺陷的時(shí)候，我們還一味跟隨他們的歷史腳步時(shí)，我們必定要失去更多，我們應(yīng)該有肯定自己民族的勇氣！如今有很多人在呼喊將民族元素融入設(shè)計(jì)中，期待有中國特色的旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)真正茁壯成長(zhǎng)。

作者:葉俊東 單位:阿壩師范學(xué)院

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文化在經(jīng)濟(jì)中的作用范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 文化；文化經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化

20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢(shì)日益明顯。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進(jìn)程的最終決定力量將是文化。因此，越來越多的人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)已不單純是影響作用，甚至可以說是決定作用，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代已臨近家門。

一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是擋不住的趨勢(shì)

第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀(jì)之交，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟(jì)共生互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。

伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的速度，檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的合理性，推動(dòng)著先進(jìn)價(jià)值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場(chǎng)和環(huán)境的結(jié)合與互動(dòng)，以及人才素質(zhì)的提高。對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來說，文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價(jià)格的高低。美國、西歐、日本等國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識(shí)、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動(dòng)的人員[1]（P3）。

伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷售及品牌的流行起著越來越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點(diǎn)在西方國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國家發(fā)展過程中，以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界拳王爭(zhēng)霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動(dòng)了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，將構(gòu)成新時(shí)代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來看，改革開放初期靠政策優(yōu)勢(shì)，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢(shì)。知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。

目前，很多學(xué)者把世紀(jì)之交產(chǎn)生的與文化高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。筆者認(rèn)為，不如稱為“文化經(jīng)濟(jì)”更合適。文化經(jīng)濟(jì)比知識(shí)經(jīng)濟(jì)概括性更強(qiáng)、涵蓋面更廣。文化，根據(jù)其與行為的關(guān)系不同，可分為知識(shí)、觀念和技術(shù)。人的行為，首先要明白根據(jù)什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識(shí)，解決的是根據(jù)什么干的問題，它是反映和解釋事物的，使人知道周圍事物及人自身的狀況。觀念，解決的是干什么的問題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術(shù)，解決的是怎樣干的問題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學(xué)、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科等屬于知識(shí)文化，而各種工程技術(shù)、技藝、技巧等，則屬于技術(shù)文化。知識(shí)、觀念和技術(shù)，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識(shí)，人就不能及時(shí)準(zhǔn)確地把握外界信息，不能認(rèn)清自身，不能掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使人不能知己知彼而進(jìn)退失宜。觀念錯(cuò)誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識(shí)和高超的技術(shù)，也不能持久、持續(xù)地利人利己。技術(shù)低下，就會(huì)心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。在知識(shí)、觀念和技術(shù)三者之中，觀念是目的，知識(shí)和技術(shù)是手段，是為觀念服務(wù)的。三類文化，應(yīng)相互協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見，“知識(shí)”只是文化的一部分，文化包括知識(shí)，但又不僅僅是知識(shí)?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”的提法有些偏狹，也不太確切?！拔幕?jīng)濟(jì)”的提法比“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”全面、確切。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、使用和分配基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的價(jià)值；而“文化經(jīng)濟(jì)”則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)展和深化。

二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義、內(nèi)容及特征

在我國，“文化經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范疇，首見于廣東省委書記張德江2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，在新世紀(jì)對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來越重要?！薄半S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。”然后指出：“從某種意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’?！?/p>

文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識(shí)、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類社會(huì)發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類社會(huì)未來發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向。文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念等精神因素。“文化經(jīng)濟(jì)”的要點(diǎn)是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本推動(dòng)力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的影響力和滲透力越來越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場(chǎng)效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來在知識(shí)、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的過程，其勢(shì)頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。(5)文化在政治運(yùn)行和治理中的作用也日漸突出。政治運(yùn)行越來越多地通過文化的形式來表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過文化形式生動(dòng)表達(dá)[2]。

文化在經(jīng)濟(jì)中的作用范文第5篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；文化；內(nèi)涵

黨的十七大使科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧成為時(shí)代最強(qiáng)音，提高文化實(shí)力、建設(shè)生態(tài)文明等成為新亮點(diǎn)。本文就科學(xué)發(fā)展中的文化內(nèi)涵作一次粗淺的探討。

1科學(xué)發(fā)展重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化含量越來越成為經(jīng)濟(jì)要素的高附加值。文化的滲入使產(chǎn)品成為負(fù)載了文化意義的產(chǎn)品，在更大程度上滿足了消費(fèi)者的需求，特別是科學(xué)發(fā)展重視精神文化需求對(duì)發(fā)展的支撐意義。

1.1提高產(chǎn)品的文化含量，增加文化附加值

文化附加值的存在，加快了生產(chǎn)力發(fā)展的步伐。產(chǎn)品的文化附加值越高，其產(chǎn)品的品質(zhì)就越高，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越大。近年來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品價(jià)值取決于產(chǎn)品的文化品味。產(chǎn)品中注入的文化內(nèi)涵越多，品牌的文化含量越大，產(chǎn)品附加值就越高。說明只有具有文化含量、文化品位、文化個(gè)性的產(chǎn)品，才能在競(jìng)爭(zhēng)中勝出。因此，科學(xué)發(fā)展必須大力提高經(jīng)濟(jì)組織的文化品位，使產(chǎn)品成為文化的結(jié)晶和載體。

1.2提高科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：一是能直接提高勞動(dòng)者的技術(shù)水平和管理水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)力；二是能影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)周期和階段；三是能直接增加國民生產(chǎn)總值。因此，科學(xué)發(fā)展必須重視提高科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)，用先進(jìn)科技改造和提高國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越。

2科學(xué)發(fā)展重視對(duì)文化資源的開發(fā)和利用

文化是一種可以反復(fù)使用且使用頻率越高、時(shí)間越久、價(jià)值越大的資源。通過文化資源的開發(fā)和利用形成的文化產(chǎn)業(yè)，與其他主要依靠自然資源求得發(fā)展的產(chǎn)業(yè)相比，有可持續(xù)發(fā)展的能力。文化產(chǎn)業(yè)已被國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，特別是當(dāng)今世界以知識(shí)、技術(shù)、智能為特征的智力密集型文化產(chǎn)業(yè)，已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在許多發(fā)達(dá)國家成了支柱產(chǎn)業(yè)。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，必須要重視文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位，使其成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局中，文化產(chǎn)業(yè)的份額逐年增加，如美國最大的出口產(chǎn)品已不再是農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化―電影、電視、音樂、書籍、電腦軟件等。文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比例的提升，顯示出文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要。因此，文化形態(tài)的新變化、文化地位作用的新提升，要求我們必須加大文化創(chuàng)新的力度，大力促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大繁榮、大發(fā)展，以文化創(chuàng)新促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。