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文化旅游的特點(diǎn)范文第1篇

一、現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷的基本特點(diǎn)

(一)旅游文化營(yíng)銷的時(shí)代特點(diǎn)

任何旅游產(chǎn)品所具備的旅游文化實(shí)際上都是具備時(shí)代上的特點(diǎn)，旅游文化的營(yíng)銷實(shí)際上是一種文化附加價(jià)值，而且不同的時(shí)代對(duì)于相同的旅游資源都能夠產(chǎn)生不同的文化意識(shí)，是客觀景色和主觀意識(shí)變化的結(jié)果。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，旅游文化業(yè)呈現(xiàn)出非常鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。消費(fèi)者對(duì)于旅游產(chǎn)品的文化需求，實(shí)際上也是一個(gè)持續(xù)產(chǎn)生著變化的階段，因此，不同時(shí)代消費(fèi)者所需要的旅游文化的不同，也決定了現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷，本身需要關(guān)注到旅游文化的時(shí)代特點(diǎn)。旅游文化營(yíng)銷需要和時(shí)代的文化和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展保持同步，這樣才能夠形成更強(qiáng)的吸引力，為旅游市場(chǎng)的發(fā)展提供更為具備影響力的旅游產(chǎn)品。

(二)旅游文化營(yíng)銷的地域特點(diǎn)

每一個(gè)地方都具備各自獨(dú)特的文化，地域性也是很多旅游產(chǎn)品所具備的特性。比如藏區(qū)的旅游產(chǎn)品，就具備地域文化特色，而在北方地區(qū)，如哈爾濱等地方，則讓人想起“千里冰封”的雪國(guó)風(fēng)光。因此，每一個(gè)地域的旅游產(chǎn)品，實(shí)際上都具備獨(dú)特的地域特色，這些差異性實(shí)際上也是旅游產(chǎn)品本身的獨(dú)特吸引力。這些都是在開展旅游文化營(yíng)銷的過(guò)程當(dāng)中需要注重的方面，不同的民族和不同國(guó)家對(duì)于相同的事物，實(shí)際上有著不同的理解，因此在吸引不同國(guó)家或者民族的人進(jìn)行旅游消費(fèi)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該要注重抓住不同旅游產(chǎn)品中文化上所存在的地域特點(diǎn)，才能夠發(fā)揮出旅游文化營(yíng)銷的獨(dú)特作用。

(三)旅游文化營(yíng)銷的引導(dǎo)特點(diǎn)

旅游文化營(yíng)銷實(shí)際上也是一種營(yíng)銷手段，所以其主要的目的仍然是引導(dǎo)旅游者進(jìn)行旅游消費(fèi)。所以旅游文化營(yíng)銷還具備非常強(qiáng)烈的引導(dǎo)性。當(dāng)前一部分的旅游產(chǎn)品開發(fā)者、旅游市場(chǎng)的參與者在經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷的過(guò)程當(dāng)中并沒(méi)有形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而是僅僅把經(jīng)濟(jì)效益作為最大的引導(dǎo)目的，因此出現(xiàn)了一些低價(jià)團(tuán)、零團(tuán)費(fèi)團(tuán)等旅游產(chǎn)品，實(shí)際上都是需要旅游者進(jìn)行消費(fèi)、購(gòu)物等。這樣的一種導(dǎo)向是不正確的，也無(wú)助于旅游市場(chǎng)的健康發(fā)展。理性的旅游產(chǎn)品應(yīng)該是針對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)需求，進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)整，培養(yǎng)或者挖掘消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。而旅游文化作為一種無(wú)形的資源，實(shí)際上是旅游產(chǎn)品具備重要價(jià)值的載體。因此，運(yùn)用旅游文化營(yíng)銷的引導(dǎo)性特點(diǎn)，是促進(jìn)旅游市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展，挖掘甚至培育旅游產(chǎn)品的潛在文化需求。

(四)旅游文化營(yíng)銷的個(gè)性特點(diǎn)

旅游文化營(yíng)銷當(dāng)中，最為突出的特點(diǎn)就是每個(gè)人的旅游文化需求是不同的。隨著當(dāng)代人的文化素質(zhì)提升，每個(gè)人的審美觀和價(jià)值判斷都有所不同，所以其產(chǎn)生出的旅游文化需求也是存在非常突出的個(gè)性特點(diǎn)。而這種個(gè)性特點(diǎn)從不同的民族和國(guó)家的旅游者的集體旅游意識(shí)上的差異，一直到同一個(gè)民族當(dāng)中不同個(gè)體對(duì)于旅游的文化需求也是有差異的。這種差異也決定了旅游文化營(yíng)銷，并不是一種灌輸式的單一推廣，而是一種持續(xù)性的、多元化的文化營(yíng)銷，對(duì)于旅游產(chǎn)品的差異性要充分尊重，才能夠成功推動(dòng)旅游文化營(yíng)銷的發(fā)展。

二、現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式分析

旅游的文化營(yíng)銷主要是由兩個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)成要件產(chǎn)生作用，其中一個(gè)是旅游需求，另一個(gè)是旅游市場(chǎng)。實(shí)際上旅游需求和旅游市場(chǎng)互相之間并不是完全相同，也并不是完全聯(lián)系在一起，而是要通過(guò)營(yíng)銷運(yùn)作等方式，才能夠讓旅游市場(chǎng)和旅游需求相互之間結(jié)合在一起。旅游文化營(yíng)銷實(shí)際上如同連接市場(chǎng)和需求兩個(gè)端點(diǎn)的線條，這也是現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作的重要目標(biāo)。旅游產(chǎn)品的推出，也需要充分發(fā)現(xiàn)、挖掘或者是培養(yǎng)旅游者的需求，而這樣的培育過(guò)程，旅游文化就發(fā)揮著尤為重要的作用，文化、需求以及市場(chǎng)三者構(gòu)成了現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作體系的基本框架。在新的文化價(jià)值觀導(dǎo)向下，現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作也應(yīng)該根據(jù)文化的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，才能夠真正從旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)出發(fā)，把握旅游文化產(chǎn)品的演變，最終推動(dòng)市場(chǎng)的發(fā)展。不過(guò)以何種元素作為核心，就產(chǎn)生了不同的旅游文化營(yíng)銷模式，這些模式對(duì)于整個(gè)旅游市場(chǎng)的發(fā)展能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。

(一)以產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)，以市場(chǎng)為歸宿:產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化

這一種旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式，主要是將旅游產(chǎn)品作為旅游文化營(yíng)銷的引導(dǎo)，也就是文化營(yíng)銷的起點(diǎn)，而最終回歸到旅游市場(chǎng)上。這種旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式，其關(guān)鍵是制造旅游需求，依據(jù)旅游產(chǎn)品的文化特征，對(duì)特點(diǎn)進(jìn)行充分挖掘，最終轉(zhuǎn)化成為旅游市場(chǎng)中的旅游需求。文化在這種文化營(yíng)銷運(yùn)作過(guò)程當(dāng)中，并不是對(duì)自身進(jìn)行扭曲和改變，而是讓產(chǎn)品自身所包含的旅游文化進(jìn)行充分挖掘，這一個(gè)過(guò)程是旅游營(yíng)銷和旅游文化互相之間的結(jié)合。因此，推廣旅游產(chǎn)品雖然是產(chǎn)品引導(dǎo)下旅游文化營(yíng)銷的根本目的，但是并不能夠完全將營(yíng)銷目的代替文化傳播的目的，而是要增強(qiáng)旅游產(chǎn)品自身的文化特征，將旅游產(chǎn)品所包含的文化特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，從而挖掘或者培育出旅游者的消費(fèi)需求。有一些產(chǎn)品引導(dǎo)式的旅游文化營(yíng)銷，主要的方式是采用產(chǎn)品文化打造的方式，這樣的一種方式雖然能夠很好地拓展產(chǎn)品的文化屬性，但是如果投入的開發(fā)成本相對(duì)比較高，則不能夠很好地拉動(dòng)旅游文化的發(fā)展，甚至?xí)屄糜螤I(yíng)銷不能夠真正促進(jìn)自身市場(chǎng)的良性發(fā)展。所以，采取產(chǎn)品引導(dǎo)型的旅游文化營(yíng)銷，主要是考慮通過(guò)一些文化類的活動(dòng)，推動(dòng)旅游產(chǎn)品的文化在更大范圍當(dāng)中的傳播和產(chǎn)生影響。比如一些文化展覽會(huì)、學(xué)術(shù)類的講座、節(jié)慶活動(dòng)等等，以此讓旅游產(chǎn)品的文化特點(diǎn)成為焦點(diǎn)，最終引導(dǎo)旅游產(chǎn)品進(jìn)入到旅游市場(chǎng)當(dāng)中。這種營(yíng)銷運(yùn)作行為，關(guān)鍵是讓旅游消費(fèi)者能夠認(rèn)同旅游產(chǎn)品內(nèi)在的文化元素，深入把握旅游產(chǎn)品的文化屬性，才能夠讓旅游產(chǎn)品依靠文化渠道得到充分推廣。

(二)以市場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，形成產(chǎn)品:市場(chǎng)引導(dǎo)型旅游文化營(yíng)銷

旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式，核心是將旅游市場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)和核心，通過(guò)文化的塑造，形成旅游產(chǎn)品。這是一種基于市場(chǎng)觀察和分析的營(yíng)銷運(yùn)作行為，旅游消費(fèi)者在旅游市場(chǎng)已經(jīng)形成的文化需求點(diǎn)，然后設(shè)計(jì)形成旅游產(chǎn)品。這個(gè)過(guò)程是一種將抽象的文化要素形成具體的文化屬性的過(guò)程，開發(fā)形成具體的旅游文化產(chǎn)品，也就是旅游產(chǎn)品的使用屬性的拓展過(guò)程。純粹只有文化的旅游產(chǎn)品不能夠具備長(zhǎng)久的市場(chǎng)吸引力，旅游產(chǎn)品必然是一種文化和具體的使用功能的結(jié)合，所以以旅游市場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，能夠?qū)τ诼糜萎a(chǎn)品所能夠具備實(shí)際價(jià)值和文化價(jià)值進(jìn)行充分考量，讓旅游產(chǎn)品更具備影響力。在運(yùn)用市場(chǎng)引導(dǎo)型的旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作過(guò)程之前，應(yīng)該對(duì)于已經(jīng)投放在市場(chǎng)當(dāng)中的旅游產(chǎn)品所具備的各項(xiàng)基本屬性進(jìn)行分析，深入調(diào)查和研究之后，才能夠明確市場(chǎng)和產(chǎn)品之間的文化線條應(yīng)該具體怎么設(shè)計(jì)。比如南京是六朝古都，因此南京地區(qū)的旅游資源可以是歷史類的文化，但是也并不能夠僅僅對(duì)于南京的歷史文化進(jìn)行產(chǎn)品化，而通過(guò)市場(chǎng)上的觀察，可以發(fā)現(xiàn)南京的旅游產(chǎn)品也包含了一些對(duì)自然風(fēng)光、名小吃、古玩等內(nèi)容的旅游目標(biāo)，所以實(shí)際上在開發(fā)南京地區(qū)的旅游產(chǎn)品過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該從市場(chǎng)的基本要素出發(fā)，形成綜合型的旅游文化營(yíng)銷。因此，市場(chǎng)是現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作的一項(xiàng)非常重要的考慮要素，消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化需求等，都應(yīng)該在設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的過(guò)程當(dāng)中得到充分考慮，才能夠讓旅游產(chǎn)品投入在市場(chǎng)當(dāng)中，形成真正具備影響力的旅游文化需求。這種推廣以及營(yíng)銷的行為，都是從市場(chǎng)出發(fā)，最終以形成有效的旅游需求作為最終的目標(biāo)。

(三)以文化為出發(fā)點(diǎn)，形成產(chǎn)品投放市場(chǎng):文化產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化營(yíng)銷

旅游產(chǎn)品也可以根據(jù)市場(chǎng)進(jìn)行更新，同時(shí)也可以根據(jù)當(dāng)前的文化發(fā)展和流行趨向進(jìn)行調(diào)整，因此旅游產(chǎn)品本身的調(diào)整和設(shè)計(jì)是可以充分根據(jù)已經(jīng)形成的文化資源，從而完成優(yōu)化和整合。比如之前一個(gè)階段出現(xiàn)了圍繞洲國(guó)抗日、諜戰(zhàn)題材的電視作品，實(shí)際上對(duì)于東北洲國(guó)舊址留存，就可以圍繞這些相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，并且投放到市場(chǎng)當(dāng)中。對(duì)于洲國(guó)的宮廷、文化以及日本殖民的創(chuàng)傷等，都可以形成主題旅游線路，貼合抗戰(zhàn)勝利等相關(guān)的內(nèi)容，在文化宣傳上非常具備特色。值得關(guān)注的一點(diǎn)，在這種模式當(dāng)中，產(chǎn)品成為了文化和市場(chǎng)互相之間溝通和互動(dòng)的重要橋梁，因此產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該通過(guò)充分的調(diào)研，充分研究和調(diào)查了市場(chǎng)和文化二者之間的具體發(fā)展?fàn)顩r，能夠讓設(shè)計(jì)出來(lái)的旅游產(chǎn)品適應(yīng)當(dāng)前旅游市場(chǎng)的發(fā)展，最終推動(dòng)旅游產(chǎn)品的影響。這一點(diǎn)就需要對(duì)旅游產(chǎn)品自身的文化附加值進(jìn)行充分挖掘，讓旅游產(chǎn)品本身能夠具備更多的吸引力，從而旅游產(chǎn)品投放在市場(chǎng)當(dāng)中，產(chǎn)生更多的吸引力。比如洲國(guó)和抗日文化的主題旅游產(chǎn)品，應(yīng)該注重對(duì)于歷史文化中的細(xì)節(jié)的挖掘，能夠讓旅游者通過(guò)旅游，充分感受到當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。因此，自然風(fēng)光和人文風(fēng)光都應(yīng)該兼具，時(shí)代感和市井文化之間也應(yīng)該在旅游產(chǎn)品當(dāng)中獲得一種平衡，才能夠最終推動(dòng)這種旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)當(dāng)中成為一種旅游文化的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

文化旅游的特點(diǎn)范文第2篇

一、引言

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了各行各業(yè)的發(fā)展，區(qū)域旅游活動(dòng)的發(fā)展不斷推進(jìn)，已成為促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要力量。區(qū)域旅游活動(dòng)的開展將數(shù)個(gè)城市聚合在一起形成旅游城市群，推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著區(qū)域旅游活動(dòng)的開展，相關(guān)的研究命題和新方法不斷涌現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的討論。當(dāng)前中原城市群崛起戰(zhàn)略已實(shí)施，河南省是全國(guó)重要的旅游省份，提出了中原城市群的發(fā)展戰(zhàn)略，形成了區(qū)域旅游城市群。國(guó)內(nèi)旅游研究的重點(diǎn)多是從區(qū)域旅游發(fā)展模式、空間結(jié)構(gòu)等方面的研究，沒(méi)有形成系統(tǒng)的研究。本文旨在研究中原城市群區(qū)域旅游現(xiàn)象及其本質(zhì)，探索中原城市群區(qū)域旅游差異的特點(diǎn)，提出中原城市群區(qū)域旅游發(fā)展的對(duì)策，為中原城市的發(fā)展提供機(jī)遇，作為一個(gè)整體來(lái)提升內(nèi)在差異，以推動(dòng)中原城市群區(qū)域旅游的更快更好的發(fā)展。

二、中原城市群區(qū)域旅游差異化分析

（一）中原城市群區(qū)域旅游資源類型及結(jié)構(gòu)差異

中原城市群區(qū)域旅游資源的類型按其成因和屬性分為人文旅游資源和自然旅游資源。人文旅游資源主要是中國(guó)五千年文明積淀下來(lái)的古跡、上千年文化傳承形成的民族文化、宗教文化、各種建筑等。自然旅游資源是自然形成的景觀，包括地理景觀、水域風(fēng)光景觀、氣候和天體景觀等。對(duì)中原城市群區(qū)域旅游的研究中，采用人文旅游資源和自然旅游資源兩類分類進(jìn)行了研究。

表1為區(qū)域旅游資源結(jié)構(gòu)的差異分類統(tǒng)計(jì)情況。

從表1中，可以看到中原城市群區(qū)域旅游區(qū)的分類情況，通過(guò)分析可以看到：

1、優(yōu)質(zhì)景區(qū)相對(duì)集中度較高

截至到2015年，中原城市群有94個(gè)A類景區(qū)，占河南省的44.13%，雖然所占比例未過(guò)半數(shù)，但是景區(qū)的集中度較高，能夠形成資源的聚合效應(yīng)，洛陽(yáng)和鄭州景區(qū)的數(shù)量已過(guò)半，呈現(xiàn)資源的高度聚合性，其中4A景區(qū)多集中在洛陽(yáng)和鄭州，3A景區(qū)多集中在洛陽(yáng)和鄭州及許昌。中原城市群區(qū)域優(yōu)質(zhì)景區(qū)相對(duì)集中度較高，發(fā)揮了較好的資源聚合作用。

2、5A級(jí)景區(qū)總數(shù)占河南省絕對(duì)多數(shù)

中原城市群所含5A級(jí)旅游區(qū)較多，有8個(gè)5A級(jí)景區(qū)，所占比例非常大。焦作有3個(gè)5A級(jí)景區(qū)，洛陽(yáng)有2個(gè)5A級(jí)景區(qū)，在資源的組合上有所不同，其中焦作3個(gè)5A級(jí)景區(qū)為云臺(tái)山等自然資源景區(qū)。洛陽(yáng)則以人文景觀景區(qū)為主，也是未來(lái)發(fā)展的方向。

3、自然旅游景區(qū)多于人文旅游景區(qū)

通過(guò)分析可以看到中原城市群區(qū)域旅游資源中的人文景觀資源多于自然景觀資源，很多游客對(duì)中原城市群區(qū)域旅游資源的認(rèn)知也是以人文景觀資源為主。當(dāng)前中原城市群區(qū)域旅游資源中有豐富而優(yōu)質(zhì)的自然旅游資源，還需要進(jìn)一步的整合及提升。

4、景區(qū)類型分異規(guī)律明顯

中原城市群區(qū)域旅游區(qū)的景區(qū)類型分布具有明顯的規(guī)律性，區(qū)域性比較明顯，一些區(qū)域是以人文旅游景點(diǎn)為主，如洛陽(yáng)。一些區(qū)域是以自然旅游景區(qū)為主，如焦作。中原城市群區(qū)域旅游區(qū)景區(qū)向更高層次發(fā)展，更加注重資源的開發(fā)。如開封景區(qū)有豐富的文化旅游景點(diǎn)，文化旅游資源非常豐富，但是資源結(jié)構(gòu)不盡合理，缺乏自然景觀，會(huì)阻礙當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

5、景區(qū)賦存情況與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展水平基本一致

中原城市群區(qū)域旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)展得益與旅游業(yè)發(fā)展，與旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r水平有高度的相關(guān)性，高品質(zhì)的旅游資源賦存條件是區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，決定了旅游業(yè)的發(fā)展水平。以焦作為例，雖然其工業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，但區(qū)域有占主導(dǎo)地位的5A級(jí)旅游景區(qū)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的調(diào)整，以旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)區(qū)域的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）中原城市群文化旅游資源差異

中原城市群區(qū)域旅游資源的差異集中反應(yīng)在自然旅游資源與人文旅游資源的差異上，中原城市群區(qū)域旅游資源較為集中，體現(xiàn)了一定的區(qū)域特點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)分布上存在一定的不均衡性，通過(guò)中原城市群區(qū)域旅游資源的優(yōu)化組合，形成聚合資源，區(qū)域結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成獨(dú)特的一面，要對(duì)區(qū)域旅游資源加以分析，確定優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)策略。從表1中，我們可以看到，大部分文化旅游景區(qū)分布在鄭州、洛陽(yáng)、開封三地。很多游客的旅游重點(diǎn)放在了這三個(gè)區(qū)域，而忽略了其他區(qū)域資源。

1、人文旅游景區(qū)高度集中或?qū)?dǎo)致產(chǎn)品嚴(yán)重同質(zhì)化

中原城市群區(qū)域旅游資源的分布中突出的表現(xiàn)是文化旅游的不平衡性，這是中原城市群文化差異的一個(gè)重要表現(xiàn)。作為中國(guó)文明的發(fā)源地，中原地區(qū)幾乎每一個(gè)城市都有自己的文化韻味，都形成了獨(dú)有的文化特色。中國(guó)的古都中即有鄭州、洛陽(yáng)、開封三個(gè)城市，城市也有豐富的歷史和文化積淀。但在文化資源的宣傳與包裝中受到風(fēng)潮影響，趨于同質(zhì)化，盲目跟風(fēng)，模仿地方文化特色的內(nèi)容，造成文化旅游產(chǎn)品與實(shí)際風(fēng)格的脫節(jié)，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，影響了城市旅游的發(fā)展。城市旅游品牌的塑造能力較弱，也影響了中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展。

2、文化旅游資源高度集中易導(dǎo)致區(qū)域旅游發(fā)展的政策偏向

中原城市群區(qū)域旅游資源中的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)顯著，帶來(lái)了較好的效益，對(duì)旅游發(fā)展的推動(dòng)作用十分突出，人們對(duì)鄭洛卞城市群的關(guān)注度較高，區(qū)域影響力較高，易使政府在中原城市群旅游發(fā)展規(guī)劃時(shí)出現(xiàn)政策傾向，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)此地區(qū)旅游文化的發(fā)展，而忽略了其他區(qū)域的旅游事業(yè)發(fā)展，加大了區(qū)域旅游資源的差距。

3、同質(zhì)化和差距擴(kuò)大將引發(fā)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)二次創(chuàng)新

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，旅游行業(yè)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)也在加劇，文化旅游資源的推廣中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)都可以通過(guò)差異來(lái)探討其旅游資源的文化特色，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史和文化核心，形成當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)特點(diǎn)，以避免造成負(fù)面影響，要實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的二次創(chuàng)新，打造文化同質(zhì)性的獨(dú)特品牌。如焦作通過(guò)對(duì)自然資源的開發(fā)，對(duì)區(qū)域旅游資源進(jìn)行了包裝和開發(fā)，并加以嚴(yán)格的管理，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)工業(yè)城市到生態(tài)旅游城市的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)融入了中國(guó)古代文化精髓的太極文化，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，形成了較為豐富的內(nèi)涵。

4、同質(zhì)化和差距擴(kuò)大將激發(fā)區(qū)域旅游文化重新整合

中原城市群區(qū)域旅游資源的同質(zhì)化較為明顯，同質(zhì)化對(duì)區(qū)域文化旅游資源的發(fā)展有不利影響，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、全面發(fā)展，否則中原城市群區(qū)域旅游資源的同質(zhì)化難以形成持久的吸引力，因此有必要對(duì)中原城市群區(qū)域旅游資源進(jìn)行定位和整合。通過(guò)對(duì)區(qū)域旅游資源的總結(jié)，認(rèn)為可分為以下幾種類型：一是古城文化的宣傳與傳承，以鄭州、洛陽(yáng)、開封和許昌城市為代表，突出文化資源的特點(diǎn)，對(duì)四個(gè)城市的文化背景加以梳理進(jìn)行有針對(duì)性的包裝，讓其形成其特有的風(fēng)格，此外古都文化也應(yīng)包含世界文化遺產(chǎn)特色，要在文化特色及地理空間的布局上突出特點(diǎn)，形成古城文化區(qū)。二是花卉文化的宣傳與傳承。以洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、開封節(jié)為代表。三是功夫文化的宣傳與傳承，以登封少林武術(shù)、焦作太極拳為代表。四是陶瓷文化的宣傳與傳承。以洛陽(yáng)唐三彩、許昌鈞瓷、平頂山汝瓷為代表。五是大河文化的宣傳與傳承。以鄭州、洛陽(yáng)、濟(jì)源為代表。

通過(guò)分析可以看到古城文化、花卉文化、功夫文化、陶瓷文化、大河文化皆是根據(jù)城市特點(diǎn)加以分析提煉。中國(guó)文化是一脈相承的，中原城市群區(qū)域旅游資源的開發(fā)中要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

三、中原城市群區(qū)域旅游發(fā)展的對(duì)策思考

基于中原城市群區(qū)域旅游的差異分析，提出了中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展對(duì)策，并提出了相應(yīng)的發(fā)展建議，如下：

（一）客觀認(rèn)識(shí)差異性，“存同求異”

中原城市群區(qū)域旅游的差異是突出而顯著的，也是客觀存在的，在中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展中，要客觀的認(rèn)識(shí)差異，注重發(fā)揮區(qū)域旅游的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，確定適宜的包裝宣傳策劃方案，做好旅游定位，形成良好的聚合效應(yīng)。要，謀求共同的發(fā)展，突出中原城市群區(qū)域旅游的特色。

（二）打造精品，推進(jìn)多元化

中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展中要考慮到經(jīng)濟(jì)與文化的差異，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)力互補(bǔ)，資源互補(bǔ)。通過(guò)聯(lián)合，形成精品旅游線路，發(fā)揮文化核心城市的輻射作用，帶動(dòng)周邊旅游業(yè)的發(fā)展，通過(guò)旅游產(chǎn)品的推廣，實(shí)現(xiàn)旅游行業(yè)的多元化，做為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。要深入研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化，開發(fā)自然旅游資源，通過(guò)推出特色旅游產(chǎn)品，建立旅游發(fā)展創(chuàng)新機(jī)制，鼓勵(lì)促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。要在傳承中華文化的前提下發(fā)展中原城市群區(qū)域旅游，促進(jìn)人文資源與自然資源的開發(fā)，將物質(zhì)文明與精神文明結(jié)合起來(lái)，提升整體競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）促進(jìn)營(yíng)銷整合，樹立旅游品牌

中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展中要強(qiáng)抓機(jī)遇，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟的同時(shí)要積極的做好宣傳工作，開拓國(guó)際市場(chǎng)，整合旅游宣傳媒體資源，將中原城市群區(qū)域旅游做強(qiáng)做大。要采用多種宣傳方式，宣傳中原城市群區(qū)域旅游的特色，打造良好的旅游品牌。通過(guò)設(shè)計(jì)精美的中原城市群區(qū)域旅游宣傳冊(cè)，來(lái)加大宣傳效果。同時(shí)做好旅游廣告片的拍攝工作，在各大海內(nèi)外媒體投入，通過(guò)中原城市群旅游形象和旅游內(nèi)涵的的宣傳，突出深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，隨著新媒體的發(fā)展，可以借助于微博、網(wǎng)絡(luò)等新媒體來(lái)創(chuàng)新宣傳平臺(tái)，為中原城市群區(qū)域旅游營(yíng)銷提供了新的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。

（四）鞏固文化旅游，彰顯文化魅力

“一部中國(guó)史，半部河南史”，中原城市群區(qū)域旅游的人文景觀占據(jù)了相當(dāng)大的比例，具有鮮明的文化特色是原城市群區(qū)域旅游的財(cái)富。旅游和文化產(chǎn)業(yè)在新的發(fā)展形勢(shì)下如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)抓機(jī)遇促進(jìn)整個(gè)區(qū)域旅游的發(fā)展，提升文化內(nèi)涵，中原城市群區(qū)域旅游服務(wù)具有深厚的文化內(nèi)涵。著力打造文化旅游品牌的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，做好文化傳承工作。同時(shí)要做好文物建筑的保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（五）提升旅游信息化，創(chuàng)建新型智慧旅游

信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，智慧旅游區(qū)的建設(shè)給人們提供了更加完善的旅游信息服務(wù)，中原城市群的區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)的進(jìn)一步加強(qiáng)，推動(dòng)了智能旅游的發(fā)展。微消費(fèi)、動(dòng)旅游和云服務(wù)將給中原城市群區(qū)域旅游提供更完善的服務(wù)。

四、結(jié)論

文化旅游的特點(diǎn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：河南旅游文化；產(chǎn)品開發(fā)；快速發(fā)展；旅游資源

1 概述

1.1 河南省旅游資源的概況

河南省是我國(guó)具有豐富旅游資源的省份之一，不僅擁有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，更擁有豐富的人文文化。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文明古國(guó)，擁有燦爛的民族文化。河南省作為中華文明的發(fā)源地，具有深厚的文化底蘊(yùn)。河南省擁有數(shù)十多個(gè)旅游城市，有龍門石窟等3處世界文化遺產(chǎn)，9處國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，像少林寺等，還有嵩山等4處世界地質(zhì)公園，我國(guó)古國(guó)中的四個(gè)都在河南，全省的地下文物在全國(guó)排名第一，地上文物排名全國(guó)第二。尤其值得一提的是，河南省旅游有5個(gè)顯著的特點(diǎn)，分別是“河”“花”“古”“根”“拳”，“河”指的是中華母親河黃河，“花”指的是洛陽(yáng)的牡丹花以及開封的，“古”指的是河南是中國(guó)古都的聚集地，“根”指的是河南是中華文明的發(fā)源地，“拳”指的是河南少林寺的拳術(shù)，是中華功夫的典型代表。

1.2 旅游文化產(chǎn)品

旅游指的是旅游者通過(guò)一定的方式對(duì)旅游地的文化、特點(diǎn)進(jìn)行了解，達(dá)到獲取知識(shí)、滿足好奇心或者陶冶情操等目的，注重的是精神上的享受和內(nèi)心的愉悅感。旅游文化產(chǎn)品指的是在旅游過(guò)程中所包含的有關(guān)文化的產(chǎn)品，它的定義比較廣泛，既包括抽象的無(wú)形產(chǎn)品，也包括具體的有形產(chǎn)品，像旅游地的文化傳統(tǒng)、特產(chǎn)、有地域特征的商品等都屬于旅游文化產(chǎn)品。旅游文化產(chǎn)品具有幾個(gè)非常重要的特點(diǎn)：首先，旅游文化產(chǎn)品具有豐富的文化內(nèi)涵。旅游文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式豐富多彩，消費(fèi)者出于對(duì)文化的追求而去購(gòu)買旅游產(chǎn)品，每個(gè)人對(duì)文化的需求有一定的差異，是地域的差異造就了文化產(chǎn)品的內(nèi)涵不同。其次，旅游文化產(chǎn)品具有價(jià)值和使用價(jià)值，它作為一種商品存在，是具有價(jià)值的，同時(shí)也能滿足人們的物質(zhì)需要或者精神需要，它所蘊(yùn)含的文化是有設(shè)計(jì)開發(fā)者所賦予的，能夠帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。最后，旅游文化產(chǎn)品具有產(chǎn)地實(shí)現(xiàn)性。雖然隨著交通和跨地區(qū)貿(mào)易的發(fā)展，現(xiàn)在有很多文化產(chǎn)品存在著非生產(chǎn)地現(xiàn)象，但是如果要想真正地了解文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，最好要到產(chǎn)品的生產(chǎn)地去購(gòu)買。

2 旅游文化產(chǎn)品對(duì)于河南旅游業(yè)健康發(fā)展的重要價(jià)值

旅游文化產(chǎn)品是在旅游業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，旅游文化產(chǎn)品和旅游業(yè)之間有著密切的關(guān)系，旅游文化產(chǎn)品促進(jìn)著旅游業(yè)的快速發(fā)展，同時(shí)，旅游業(yè)的大力發(fā)展也帶動(dòng)著旅游文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售。因此，河南省的旅游文化產(chǎn)品對(duì)于河南省旅游業(yè)的健康發(fā)展有著重要的作用，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）旅游文化產(chǎn)品對(duì)于旅游地有很好的宣傳作用。很多人對(duì)于旅游地的了解是通過(guò)旅游文化產(chǎn)品得到的，而且旅游文化產(chǎn)品具有易攜帶的特點(diǎn)，容易被更多的人所知曉，無(wú)形之中增加了對(duì)相關(guān)旅游地的了解。

（2）能為旅游地帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)品具有價(jià)值，通過(guò)文化產(chǎn)品的銷售能很好的提高旅游地經(jīng)濟(jì)收益，也是促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑，能夠?yàn)槁糜螛I(yè)投入更多的資金支持，吸引更多的旅游者。所以，旅游文化產(chǎn)品對(duì)于河南旅游業(yè)具有促進(jìn)作用，能為旅游業(yè)的健康發(fā)展提供很大的支持。

3 河南旅游文化產(chǎn)品開發(fā)存在的問(wèn)題

旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)影響著河南旅游業(yè)的發(fā)展，通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段河南旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)存在著很多問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面。

（1）觀念相對(duì)滯后。河南省的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)與其他旅游發(fā)達(dá)的省份相比相對(duì)落后。旅游發(fā)達(dá)的省份往往采用的是綜合全省的旅游產(chǎn)品進(jìn)行整體考慮，而河南省沒(méi)有及時(shí)地意識(shí)到這一點(diǎn)，仍然采取單獨(dú)的、地區(qū)式的開發(fā)，這在一定程度上限制了河南旅游業(yè)的發(fā)展。近年來(lái)，河南省對(duì)旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)逐漸重視起來(lái)，開發(fā)水平也有明顯提高，但是仍然無(wú)法和其他旅游發(fā)達(dá)省份相比，導(dǎo)致了雖然旅游區(qū)的景點(diǎn)很出色，但是缺乏優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，缺少知名度，很多景點(diǎn)旅游項(xiàng)目的發(fā)展緩慢。

（2）資源整合不足。由于河南省對(duì)于全省旅游資源的整合能力較差，沒(méi)有將全省的旅游資源高效的整合到一起，造成了各個(gè)景區(qū)各自發(fā)展的現(xiàn)象。許多旅游產(chǎn)品僅存在于歸屬地，各個(gè)景區(qū)之間存在著競(jìng)爭(zhēng)，而且各個(gè)景區(qū)對(duì)旅游者的吸引力是分散的，沒(méi)有整合成一股強(qiáng)大的吸引力。這既是管理方面的問(wèn)題，也是觀念落后的結(jié)果。

（3）缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。河南省旅游文化產(chǎn)品沒(méi)有立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，很多景區(qū)甚至沒(méi)有進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開發(fā)，仍然生產(chǎn)銷售比較過(guò)時(shí)的產(chǎn)品，開發(fā)的起點(diǎn)太低，而且沒(méi)有和現(xiàn)代旅游者的品位相匹配，無(wú)法滿足旅游者的需求，很顯然，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該以時(shí)代為背景，迎合旅游者的品位，對(duì)旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵進(jìn)行深層次的挖掘，有目的有計(jì)劃的進(jìn)行旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)。

（4）偏離文化軌道。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，旅游區(qū)也越來(lái)越經(jīng)濟(jì)化。很多旅游區(qū)是以經(jīng)濟(jì)效益為主要目的，忽略了傳播傳統(tǒng)文化的根本。旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)也主要以迎合旅游者的好奇心理，往往被賦予不真實(shí)的內(nèi)涵，沒(méi)有達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化、標(biāo)志地區(qū)特征的標(biāo)準(zhǔn)，也就無(wú)法很好的詮釋景區(qū)所包含的真正的文化底蘊(yùn)。這種做法嚴(yán)重影響著旅游區(qū)的形象，旅游文化產(chǎn)品的真正作用也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。

4 河南旅游產(chǎn)品開發(fā)策略與體系發(fā)展的研究

4.1 河南旅游產(chǎn)品開發(fā)的思路與策略

河南省擁有豐富的旅游資源，也具有豐富的文化內(nèi)涵。對(duì)于旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)首先應(yīng)該以文化內(nèi)涵為主。同時(shí)也要結(jié)合旅游者的心理和需求，進(jìn)行綜合開發(fā)。其開發(fā)策略和體系主要有以下幾點(diǎn)：1）突出文化產(chǎn)品的文化主題。文化產(chǎn)品應(yīng)能代表這一景區(qū)的文化特色，發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，代表本地特色，與其他普通的商品相比更具有收藏價(jià)值。因此，旅游文化產(chǎn)品商應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)。2）同時(shí)要具有觀賞性和功能性。在進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮旅游者的購(gòu)買需求，將觀賞性和功能性二者相結(jié)合，不僅能增強(qiáng)吸引力，而且能更好的滿足旅游者的需求，為旅游區(qū)帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益。3）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互結(jié)合。旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，既要沿襲傳統(tǒng)文化，也要適應(yīng)現(xiàn)代文化，將二者結(jié)合起來(lái)，及表達(dá)了傳統(tǒng)文化所傳遞的信息，又能適應(yīng)現(xiàn)代旅游者的品位水平。

4.2 河南旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的產(chǎn)品形式

文化旅游的特點(diǎn)范文第4篇

我國(guó)具有悠久的歷史，民族文化內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，旅游資源極為豐富，在當(dāng)前形勢(shì)下，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上需要依托旅游業(yè)。有效開發(fā)旅游資源，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)必須要能夠基于民俗文化基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游開發(fā)，要能夠探索具有民俗特色的旅游開發(fā)之路，能夠通過(guò)旅游弘揚(yáng)民俗文化，通過(guò)民俗文化的融入，有效推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)效益，這對(duì)于宣傳我國(guó)的民俗文化，發(fā)展發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)都具有積極的作用。

一、對(duì)民俗旅游的認(rèn)識(shí)

民俗旅游是指人們離開常住地到其他地方去，觀賞其他地方的民俗事物，以民俗事物為依托進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)而發(fā)展起來(lái)的文化旅游活動(dòng)。民俗旅游和自然風(fēng)關(guān)旅游，名勝古跡旅游具有同樣的價(jià)值和意義，是具有特色旅游項(xiàng)目。在在當(dāng)今形勢(shì)下，民俗旅游也成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有推動(dòng)作用。

民俗旅游的項(xiàng)目資源是地方文化，旅游地的局面通過(guò)出售自己的民族文化的方式，吸引顧客，獲得經(jīng)濟(jì)利益。民俗旅游具有鮮明地域特點(diǎn)和民族特色，旅游者到民俗旅游地主要是為了感悟民俗風(fēng)險(xiǎn)，體驗(yàn)民風(fēng)民俗，從而獲得一種審美體驗(yàn)與感悟。民俗旅游的開展必須要能夠開發(fā)自己的民俗旅游產(chǎn)品，個(gè)地區(qū)根據(jù)地區(qū)文化的不同，可以從自己的生活方式、、飲食文化、民族特色的多方面開發(fā)旅游產(chǎn)品。民俗旅游產(chǎn)品的質(zhì)量好壞，直接受到當(dāng)?shù)孛袼讘B(tài)度的豪華，民族素質(zhì)的高低的影響，也就是說(shuō)，民俗旅游就是以一個(gè)國(guó)家或者是地區(qū)特有的民族文化資源為載體開發(fā)出獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品，從而吸引游客體驗(yàn)地方文化的旅游活動(dòng)，民俗旅游具有極大的吸引力，能夠滿足很多游客獵奇的心態(tài)，具有很強(qiáng)的生命力。

二、開發(fā)民俗旅游的價(jià)值與意義

民俗旅游作為一種無(wú)形的文化資產(chǎn)，其開發(fā)價(jià)值和意義是偉大的。具體而言，民俗旅游的開發(fā)價(jià)值與意義主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）民俗旅游的開發(fā)能夠發(fā)揚(yáng)民俗文化。民俗旅游的內(nèi)容非常豐富，比如，各種民族的建筑，民間服飾，民間工藝品等等，這些都是民俗旅游資源，這些旅游資源具有純真質(zhì)樸的特點(diǎn)，既是民俗產(chǎn)物，也是藝術(shù)珍品，這種民俗資源具有較高的審美價(jià)值。開展民俗旅游文化游客能夠在觀賞體驗(yàn)這種民俗資源的基礎(chǔ)上，感受其中蘊(yùn)含的豐富的民俗文化，能夠?qū)⑦@種民俗文化帶出去，是我國(guó)的民俗文化得到發(fā)揚(yáng)。

（二）民俗旅游文化能夠滿足游客的娛樂(lè)需要。從游客角度上講，他們參與旅游活動(dòng)是為了娛樂(lè)，為了的放松娛樂(lè)，而開展民俗旅游正好可以滿足游客進(jìn)行身體上和精神上娛樂(lè)的需要。比如，蒙族的那達(dá)慕大會(huì)、壯族的三月三歌會(huì)、苗族的花山節(jié)等等，這些都是非常典型的民俗旅游活動(dòng)，這種活動(dòng)娛樂(lè)性加強(qiáng)，游客在旅游的過(guò)程中，可以有效了解這個(gè)地方的民族文化，并且可以在這種民俗活動(dòng)中進(jìn)行有效的互動(dòng)，滿足游客娛樂(lè)的心理需要。

（三）民俗旅游文化能夠滿足游客的精神需求。民俗旅游是以民俗文化為載體開展的旅游活動(dòng)，這種民俗文化世代相傳，具有豐富的內(nèi)涵，有效地傳承了民族感情。在民俗旅游過(guò)程中，游客可以從發(fā)參與體驗(yàn)各種活動(dòng)，可以真切地感悟到不同地區(qū)的民風(fēng)民情，感悟民族文化，這種旅游活動(dòng)，可以滿足游客更高層次上的精神需求。

（四）民俗旅游能夠助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)

民俗旅游活動(dòng)場(chǎng)所大多在較為封閉落后的地方，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不理想，人們生活貧困，信息流通不暢。而開展民俗旅游活動(dòng)，利用地方文化開發(fā)出的旅游產(chǎn)品具有很強(qiáng)地域特點(diǎn)，這些旅游產(chǎn)品是很有新意的，能夠滿足游客獵奇的心理需要，因此，地方旅游可以吸引大量的游客，從而為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力。另外，一個(gè)地區(qū)的民俗旅游發(fā)展的好，可以為地區(qū)人民創(chuàng)作出更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，比如，圍繞游客需要，可以在衣食住行等方面為游客提供方便，這樣，地區(qū)人民就可以有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，有更多的發(fā)家致富的機(jī)會(huì)，因此，民俗旅游對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)地方人民創(chuàng)收具有積極的意義。

三、民俗特色旅游開發(fā)中存在的問(wèn)題

雖然民俗旅游開發(fā)能夠滿足游客不同層面的需求，同時(shí)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是一種促進(jìn)。但如果開發(fā)不當(dāng)，會(huì)對(duì)民俗文化造成極大的沖擊，甚至破壞地方民俗文文化。具體而言，在民俗特色旅游開發(fā)中存在以下問(wèn)題：

（一）民俗文化同化現(xiàn)象。民俗特色旅游的發(fā)展，對(duì)地方民俗文化會(huì)產(chǎn)生一定的影響，地方民俗文化可能會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊，導(dǎo)致一種文化模仿現(xiàn)象，這樣，會(huì)影響到民俗文化的本質(zhì)，影響到民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）導(dǎo)致民俗文化庸俗化現(xiàn)象。民俗文化旅游之所以能發(fā)展起來(lái)，主要是其民俗文化具有神秘性，淳樸性和高雅性的特點(diǎn)，參與旅游的人，主要目的是為了通過(guò)觀光旅游，了解參與少數(shù)民族的風(fēng)俗民情，開闊眼界，感悟純真的美。但在發(fā)展民俗旅游的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)對(duì)淳樸民族風(fēng)情的錯(cuò)讀和歪曲，導(dǎo)致民俗文化出現(xiàn)庸俗化情況，這對(duì)地方民俗文化的傳承與發(fā)展是很不利的。

（三）民俗文化商品化現(xiàn)象。目前，在民俗旅游開發(fā)過(guò)程中，以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝民俗文化的情況是很嚴(yán)重的，這種手段，能夠有效刺激游客，增加民俗旅游的經(jīng)濟(jì)效益，但其致命弱點(diǎn)是，民俗文化的商品化后，民俗文化原有的精神內(nèi)涵就散失了，這樣，民俗文化之傳承與發(fā)展的本質(zhì)就失去了。

（四）民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)模仿情況嚴(yán)重，缺乏新意。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)都有非常獨(dú)特的民俗文化，在少數(shù)民族地區(qū)素來(lái)都有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說(shuō)法，這說(shuō)明我國(guó)民族地區(qū)的民風(fēng)民俗是存在差別的，地區(qū)民俗旅游要能在這種差別的基礎(chǔ)上研發(fā)自己的民俗旅游產(chǎn)品。但在實(shí)際過(guò)程中，很多民族地區(qū)在旅游產(chǎn)品開發(fā)上面存在較大的問(wèn)題，民俗旅游產(chǎn)品內(nèi)容和形式都很類似，這種盲目模仿現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了民俗旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、民俗特色旅游的開發(fā)策略

旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展挖掘民俗文化資源的過(guò)程中，既要重視起經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)還要重視民風(fēng)民俗的保護(hù)，能夠?qū)γ袼讉鹘y(tǒng)文化進(jìn)行全方位的保護(hù)，這樣，才能使民俗旅游成為旅游業(yè)的一大亮點(diǎn)，才能保證民俗特色旅游之路能夠長(zhǎng)久走下去。具體而言，民俗特色旅游的開發(fā)策略如下：

（一）加大民俗旅游的宣傳活動(dòng)

民俗旅游的發(fā)展，必須要加強(qiáng)宣傳活動(dòng)。因?yàn)椋袼茁糜钨Y源大多在比較偏僻的地方，要能夠使這些資源發(fā)揮作用，吸引到游客，必須要進(jìn)行宣傳活動(dòng)，沒(méi)有宣傳，民俗旅游很難真正的火起來(lái)。因此，地方政府要通過(guò)各種方式積極宣傳本地區(qū)的民俗旅游資源。地方旅游單位要能夠根據(jù)市場(chǎng)需要，有的放矢地進(jìn)行旅游項(xiàng)目的開發(fā)，要能夠成立民俗旅游開發(fā)專家組，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行分析，通過(guò)多種途徑，對(duì)地方民俗風(fēng)情進(jìn)行宣傳，這樣，才能有效提升地方民俗特色旅游文化的影響力，保障民俗旅游的有效發(fā)展。

（二）堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路

民俗旅游是以民俗文化開發(fā)為資源開展的旅游活動(dòng)，這種民俗文化資源是稀少的，是寶貴的，如果過(guò)分開發(fā)，不進(jìn)行民俗文化資源的保護(hù)，這種民俗文化資源就會(huì)枯竭甚至?xí)?，因此，在開發(fā)民俗文化旅游的過(guò)程中，要重視對(duì)資源的保護(hù)，要能夠堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，進(jìn)行旅游資源的開發(fā)。一方面，地方政府需要組織專家對(duì)民俗旅游資源環(huán)境進(jìn)行評(píng)估，制定民俗文化、環(huán)境包括策略，能夠把民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化保護(hù)，環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行民俗旅游的開發(fā)。另外，要能夠積極做好游客思想教育工作，加強(qiáng)民族文化保護(hù)宣傳，是游客能夠樹立保護(hù)民族文化的思想意識(shí)。另外，要引導(dǎo)民族地區(qū)人們辯證地看待自己的民族文化，引導(dǎo)他們的民族自豪感，提升他們民族文化的保護(hù)意識(shí)，防止民俗文化被同化、庸俗化或者是異化的情況發(fā)生。

（三）因地制宜地進(jìn)行民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)

我國(guó)地域廣泛，民族眾多，民俗旅游資源相當(dāng)豐富，如何使這些民族文化資源發(fā)揮作用，能夠招來(lái)游客，是民俗旅游開發(fā)者需要積極研究的問(wèn)題。民俗旅游開發(fā)要研究地方民俗文化特點(diǎn)，制定民族旅游資源開發(fā)計(jì)劃，對(duì)民族旅游資源進(jìn)行科學(xué)開發(fā)利用，對(duì)原有民俗旅游資源加強(qiáng)保護(hù)與建設(shè)，同時(shí)，需要因地制宜地進(jìn)行民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)。在產(chǎn)品開發(fā)中，要能夠從地方資源特點(diǎn)出發(fā)，充分發(fā)揮地方民俗旅游資源的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。比如，一些地方的建筑很有特點(diǎn)，就可以圍繞建筑進(jìn)行民俗資源的開發(fā)，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)置，再比如，一些地方的民族服飾或者是飾品、歌舞等具有特色，就可圍繞這些進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)，要能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短地進(jìn)行民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)，能夠通過(guò)產(chǎn)品把一些淳樸的，文明的，能夠表現(xiàn)地方民主風(fēng)情，積極的正面思想和精神展示給游客，滿足游客精神方面的需求。

（四）把自然風(fēng)光和文物古跡及民俗文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行旅游開發(fā)

民俗旅游活動(dòng)活動(dòng)場(chǎng)所是靈活的，作為旅游活動(dòng)的策劃者，可以在本地區(qū)開展民俗旅游活動(dòng)，同時(shí)，還可也把民俗旅游活動(dòng)進(jìn)行挪移，把民俗旅游活動(dòng)，移動(dòng)到具有綺麗自然風(fēng)光的地方或者是移動(dòng)到一些旅游城市。我國(guó)的民俗文化資源是非常豐富的，尤其是在一些偏遠(yuǎn)的地方，在少數(shù)民族聚集區(qū)域，有很多民風(fēng)民俗是頗具吸引力的，民俗活動(dòng)也是非常多的。因此，進(jìn)行民俗旅游開發(fā)是很有資源的，如何提升民俗文化旅游資源價(jià)值是值得研究的問(wèn)題。相關(guān)旅游開發(fā)者要能夠把民俗文化與自然風(fēng)光和文物古跡進(jìn)行結(jié)合，有效地提升民俗旅游的吸引力，可以將具有特色的民俗旅游活動(dòng)放在著名的自然風(fēng)景區(qū)，或者是放在名勝古跡之所，甚至可以移到國(guó)外的一些地方，開發(fā)固定或者是流動(dòng)性的民俗旅項(xiàng)目，這樣，才能有效滿足顧客不同層次的旅游需求，才能使民俗文化與自然豐谷和文物古跡相得益彰，有效提升民俗文化旅游產(chǎn)品的吸引力，提升民俗旅游的影響力。

（五）通過(guò)立法保護(hù)民俗旅游資源

目前，我國(guó)針對(duì)民族語(yǔ)言文字、民族文物、民族樂(lè)器等大部分民族文化資源已經(jīng)制定了相關(guān)法律制度進(jìn)行包括，但還有很多民族文化資源沒(méi)有制定專門法律制度進(jìn)行保護(hù)，這不利于民族文化的傳承與保護(hù)。在民族旅游過(guò)程中，如果民族旅游產(chǎn)品開發(fā)不當(dāng)，或者是地區(qū)為了贏得短暫的經(jīng)濟(jì)效率，不對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)，就會(huì)對(duì)民族文化產(chǎn)生很大的負(fù)面作用，甚至使民族文化發(fā)生變質(zhì)。因此，通過(guò)立法保護(hù)民族旅游資源，保護(hù)民族文化是很重要的。

文化旅游的特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：滿清文化；歷史；遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)品；設(shè)計(jì)與開發(fā)；裝飾

沈陽(yáng)故宮作為《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)資源，它不同于一般的旅游景點(diǎn)或旅游產(chǎn)品。如果簡(jiǎn)單將沈陽(yáng)故宮這一世界遺產(chǎn)資源，其旅游裝飾產(chǎn)品簡(jiǎn)單地按照市場(chǎng)化的旅游方式定位，必然造成以旅游價(jià)值評(píng)價(jià)取代遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)的后果，甚至可能引起遺產(chǎn)資源的核心價(jià)值――歷史的深刻性和文化的傳承性的喪失。所以，對(duì)沈陽(yáng)故宮這樣世界遺產(chǎn)的旅游裝飾產(chǎn)品的開發(fā)，必須充分發(fā)揮公共政策的潛在作用，對(duì)遺產(chǎn)資源要進(jìn)行多方面的價(jià)值挖掘，包括美學(xué)、思想史、宗教、社會(huì)學(xué)、歷史、科學(xué)與技術(shù)等，即通過(guò)考察研究、審美實(shí)踐而不斷發(fā)掘其科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價(jià)值，并不斷提高對(duì)遺產(chǎn)所在地的文化、民風(fēng)、習(xí)俗等資源價(jià)值的研究與開發(fā)。這就是筆者對(duì)沈陽(yáng)故宮旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的基本定位。旅游裝飾產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)定位是旅游目的地不斷擴(kuò)展和深化其旅游產(chǎn)品的前提。通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)故宮旅游裝飾產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)定位的分析，今后沈陽(yáng)故宮博物院旅游裝飾產(chǎn)品的深入開發(fā)，似應(yīng)將重點(diǎn)放在能夠充分反映滿清歷史文化民俗特點(diǎn)的旅游裝飾商品的開發(fā)上。而在設(shè)計(jì)這些旅游產(chǎn)品時(shí)，必須遵循以下基本原則。

1 文化架構(gòu)上要充分反映滿清文化的特點(diǎn)

沈陽(yáng)故宮博物院作為清代初期政治的中心，充分體現(xiàn)著滿族的民族文化特色。滿族是我國(guó)一個(gè)有著悠久歷史的古老民族，長(zhǎng)期居住在祖國(guó)白山黑水之間的廣大地區(qū)，在不斷的生息繁衍中，經(jīng)歷了從野蠻社會(huì)形態(tài)進(jìn)入文明階段的歷史進(jìn)程，并在不同歷史時(shí)期內(nèi)不斷分化、整合，最終形成新的民族共同體。滿族作為一個(gè)民族共同體，有自己的語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、文化。其中不少具有豐富的歷史文化內(nèi)涵的文化風(fēng)俗，也被列入保護(hù)或搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。滿清的這些民族文化習(xí)俗，雖然在沈陽(yáng)故宮博物院里沒(méi)有逐一的具體展現(xiàn)，但是人們從其建筑風(fēng)格、藝術(shù)設(shè)計(jì)、展品陳列中，仍會(huì)領(lǐng)悟到這些民族的特點(diǎn)。因此，我們?cè)谏蜿?yáng)故宮博物院旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，一定要堅(jiān)持以滿清宮廷文化為其內(nèi)核，以滿清民俗文化為其外延，充分挖掘滿清文化的深刻內(nèi)涵，以生動(dòng)的形象設(shè)計(jì)體現(xiàn)滿清文化的獨(dú)特個(gè)性。

2 商品品味上要體現(xiàn)旅游地的地方特點(diǎn)

沈陽(yáng)故宮博物院的所在地沈陽(yáng)素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王城”之美稱。沈陽(yáng)作為聞名遐邇的歷史文化名城，既是滿族的發(fā)祥地，也是中華民族的發(fā)祥地之一。沈陽(yáng)遠(yuǎn)在七千多年前，本土先民新樂(lè)人就在這里農(nóng)耕、漁耕，生息繁衍，創(chuàng)造了光輝的新樂(lè)文化，成為華夏文化發(fā)展的重要支系。之后，這里發(fā)展成為漢族和東北各民族的共居地。由于沈陽(yáng)靠近中原，作為其進(jìn)入東北地區(qū)的交通要道，因此被歷代中央王朝列為其控制東北的戰(zhàn)略要地。沈陽(yáng)城邑形成于漢代，在其后的歷史發(fā)展中，歷經(jīng)數(shù)代王朝的更替，幾經(jīng)廢置，又不斷得到復(fù)建，并逐漸形成規(guī)模，而且始終處于東北邊地軍事重鎮(zhèn)、區(qū)域內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)中心城市的地位。后，它是國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)起來(lái)的以裝備制造業(yè)為主的全國(guó)重工業(yè)基地之一。沈陽(yáng)的地域特征決定了它區(qū)別與其他地區(qū)的產(chǎn)品開發(fā)的特殊性、地域性，也是吸引旅游者的又一重要因素。因此，我們?cè)陂_發(fā)設(shè)計(jì)沈陽(yáng)故宮博物院的旅游產(chǎn)品時(shí)。一定要以當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民藝為載體，充分反映當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化產(chǎn)品的歷史淵源，使每個(gè)旅游者所購(gòu)到的旅游商品，都能銘刻著對(duì)這個(gè)旅游地難忘的經(jīng)歷。

3 商品裝飾上要堅(jiān)持滿清文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合

如前所述，我們?cè)陂_發(fā)設(shè)計(jì)沈陽(yáng)故宮博物院旅游產(chǎn)品時(shí)，一定要突出滿清民族文化的特點(diǎn)，就是說(shuō)，要以博大精深的滿清民族文化作為支撐和根基，但又不能拘泥于滿清文化的傳統(tǒng)特點(diǎn)，而是要充分利用現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)手段與方法，使傳統(tǒng)的滿清文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素合理的運(yùn)用到傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)中去，使二者恰到好處的融合起來(lái)。創(chuàng)作既有深厚的滿清歷史文化的氣息，又能反映出現(xiàn)代裝飾藝術(shù)特點(diǎn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

4 市場(chǎng)定位上一定要堅(jiān)持實(shí)用性、方便性和禮品性

我們開發(fā)設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品，是為了滿足旅游者的市場(chǎng)需要。它必須從旅游者的需要和可能兩個(gè)方面來(lái)考慮。因此，我們?cè)诟叨戎匾暺湮幕瘍r(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，一定要考慮其實(shí)用性、方便性和禮品性。所謂實(shí)用性，就是所設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品要具有一定的使用價(jià)值，在生活中有一定的用途，如文化衫、風(fēng)情包、特色扇子、室內(nèi)裝飾產(chǎn)品等；或者有一定的收藏和保存價(jià)值，如歷史文物的復(fù)制品等。方便性就是體積不要過(guò)大，要便于旅游者攜帶。禮品性就是包裝要牢固輕便，外觀造型要美觀大方、精美別致，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。

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