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旅游文化的功能范文第1篇

摘要：隨著中國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游翻譯受到越來越多的關注，但翻譯現(xiàn)狀卻不容樂觀。中西文化差異所帶來的種種問題使譯文不能達到預期的目的。在功能翻譯理論的指導下，采取多種翻譯策略對譯文進行必要的調(diào)整和處理將是一種行之有效的方法。

關鍵詞：旅游文本；文化差異；功能翻譯；翻譯策略

一、引言

中國是一個擁有悠久歷史的文化大國，數(shù)千年的發(fā)展給我們留下了豐厚的旅游資源，不僅有嘆為觀止的自然景觀，更有蘊含著民族氣息的人文景觀。中國特有的旅游資源每年吸引著大批國外游客來中國旅游觀光。根據(jù)世界旅游組織預測，到2020 年中國將成為世界第一大旅游目的地國，屆時將有1.4億人次來中國參觀、訪問和游覽。令人欣喜的同時，我們又不得不考慮隨之而來的問題和挑戰(zhàn)。大多數(shù)海外游客對我們的語言和文化知之甚少，中國文化要走出去，翻譯工作是其中一個重要的條件。旅游翻譯質量的好壞不僅直接影響海外游客的旅游興致，而且與中國的國際地位和整體形象息息相關。

二、旅游翻譯現(xiàn)狀

雖然近年來一些學者不斷致力于旅游翻譯領域的研究，并取得了一定的成果，但目前國內(nèi)現(xiàn)存的很多英文旅游文本中仍然充斥著各種各樣的錯誤，嚴重損壞了中國的對外旅游形象，與中國的國際地位也極不相符。文軍等人（2002：1）在對當前旅游翻譯的一項調(diào)查與分析中總結出了中英旅游翻譯中普遍存在的錯誤，即拼寫、遺漏、語法、中式英語、用詞不當、表達、累贅和文化誤解。除了拼寫和語法外，其他幾大錯誤或多或少是由中西文化差異所造成的。“旅游翻譯是一種跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理的交際活動”（陳剛，2004），其本質是如何把當?shù)氐牡胤教厣宫F(xiàn)出來，應該是文化的傳播，而不僅僅局限于語用學和譯學范疇。中西文化差異，不可避免會在局部發(fā)生沖突，給旅游翻譯帶來障礙和困難。

三、中西文化差異和旅游翻譯

正如翻譯家尤金·奈達所指出：“對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要?！币虼俗g者不僅要掌握兩種語言還要掌握兩種文化，保證文化之間的有效交流。筆者從心理差異、審美差異、思維方式差異三方面來探究中西文化差異對旅游翻譯的要求。

（1）心理差異。中國人歷來崇尚謙虛美德，對自己的價值判斷通常以自貶的形式出現(xiàn)，這是中國傳統(tǒng)文化在自我價值上的心理定勢。然而在西方文化中，人們普遍強調(diào)個人的自我價值和獨立性，對個性的尊重甚于社會性，因此英語中沒有與此相應的謙稱詞語，翻譯時漢語的這種語用意義往往難于表達而造成語用失效。語用失效源于語用沖突，而語用沖突又源于民族心理上的文化沖突。對于這種由心理文化差異所造成的沖突，在翻譯時必須通過適當?shù)恼Z言手段，依據(jù)語境進行文化調(diào)節(jié)，譯出其語用涵義，盡可能減少不必要的誤解。

（2）審美差異。中國自古以來注重“ 天人合一”，喜歡將主觀與客觀交相融合，注重藝術感受。而西方哲學只是對客體進行冷靜的分析，直面物體本質特點，再現(xiàn)事物原貌。受審美觀的影響，在語言文化方面主要表現(xiàn)為對節(jié)奏韻律、詞匯選擇、句型結構、修辭技巧、篇章布局等方面的接受或排斥、認可或否定、愛好或拒絕、欣賞或反對的心理趨向。在翻譯過程中譯者必須考慮不同民族的審美差異，適當調(diào)整語句結構以達到較好的審美效果。

（3）思維方式差異。人類的思維方式既有共性，又有個性。長期以來，東方民族習慣于具象、綜合型、本體型和順向思維，而西方民族見長于抽象、分析型、客體型和逆向思維，并由此導致不同的語言表達形式。因此在翻譯過程中，必須按照譯入語民族思維方式的特點，調(diào)整語句結構，以符合譯入語的表達習慣。

四、功能翻譯理論在旅游翻譯中的應用

（一）功能翻譯理論

20世紀70年代，德國學者提出了功能翻譯理論，明確指出僅靠語言學是不能解決翻譯問題的，給國內(nèi)翻譯理論研究開辟了一個新視角。它以翻譯目的為總原則，將翻譯的焦點從對源語文本的再現(xiàn)轉移到更富挑戰(zhàn)性的譯語文本的創(chuàng)作，給翻譯，尤其是實用文本的翻譯實踐中出現(xiàn)的各種必不可少且行之有效的翻譯方法提供了理論依據(jù)。

（二）翻譯策略

根據(jù)功能翻譯理論的觀點，旅游翻譯一定要根據(jù)譯文的預期目的決定翻譯策略與方法，同時要考慮譯文的可接受性，采取靈活的方法有選擇性地翻譯原文的信息。下面以紹興旅游文本為例簡單介紹一些常用的翻譯策略：

（1）增譯。中文語言簡潔凝練，濃縮大量信息，往往兩三個字，或代表一段歷史，或暗指一個典故。這對中國游客而言不是問題，但外國游客看了卻一頭霧水。因此有必要在翻譯時適當增補一些詞。

如：“禹陵左側是禹祠，祠前一泓碧水，名曰‘放生池’。”

譯文：“To the left of the Mausoleum is the Shrine of King Yu， where his descendants and admirers offered sacrifices to him. And in front of the memorial temple lies a limpid pool called Fang Sheng Pond at which believers in Buddhism freed small animals they had bought from their captors as a philanthropic act.”

譯文對原文中的“禹祠”和“放生池”分別作了增譯?！坝盱簟笔谴笥淼暮蟠訉O為了祭祀他而建造的一個祠堂?！胺派眲t特指那些信佛者把別人抓住的活的小生物買來然后放掉的善舉。如果按照原譯，外國游客將不知所云，增譯之后就一目了然了，從而也能增加游覽的興趣。

（2）減譯。在中文旅游文本中我們?？煽吹剿淖殖烧Z，但若翻譯成英文，則原文的結構和過多的修飾語會使西方讀者認為華而不實，因為他們的審美心理崇尚行文結構的簡潔美。因此，翻譯時必須考慮西方讀者的這種審美心理，對原文四字結構的語義進行提煉概括，以使譯文簡潔明了而又通順達意。

如：“（魯迅公園）……徜徉期間，但見白浪激礁，松林覆坡，紅巖嶙峋，沙灘如銀，景色如畫如詩。”

譯文：“Strolling in the park， you can enjoy a scene full of poetic and artistic conception： waves， rocks， white sands and pinescovered slopes.”

譯文充分考慮了西方讀者的審美情趣，靈活處理了中英文在行文習慣上的差異，調(diào)整句子長度并刪去了一些不必要的華麗辭藻，以簡潔明快的語句表達了原文中公園如詩如畫的美景。

（3）釋義。旅游文本中有些內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化特有的產(chǎn)物，如果逐字譯成英語，對理解原文并無多大幫助，甚至外國游客根本看不懂，翻譯時應在忠實原文內(nèi)容的前提下，用釋義的方法，利于游客理解。

如“同志曾賦詩稱紹興為鑒湖越臺名士鄉(xiāng)?！痹闹械脑娎镉昧藘蓚€轉喻“鑒湖”和“越臺”來指紹興，譯文中直接譯成“Shaoxing”簡單明了，但如照詞直譯成英語，外國游客卻不太容易理解。

五、小結

在旅游翻譯中，文化差異所帶來的種種問題往往使譯文達不到預期的目的。在功能翻譯理論指導下，靈活采用增譯、減譯、釋義等多種翻譯策略能夠有效地解決這些問題，使得譯文既能被西方讀者所接受又能達到傳播中國文化的目的。

參考文獻：

[1] 陳剛.旅游翻譯與涉外導游[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2004.

[2] 賈文波.功能翻譯理論對應用翻譯的啟示[J].上海翻譯，2007（2）.

旅游文化的功能范文第2篇

關鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識產(chǎn)權；貴陽市 

21世紀是信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，旅游文化產(chǎn)業(yè)是典型的注意力產(chǎn)業(yè)。旅游環(huán)境的營建和產(chǎn)品的打造，是為爭奪更多的市場關注，旅游文化產(chǎn)業(yè)的一切離不開展示、少不了關注。旅游文化產(chǎn)業(yè)極具商業(yè)化個性、人性化品格、文化性內(nèi)涵，包容了來自幾乎整個世界的注意力。 

文化既是旅游業(yè)的特質資源基礎，又是它的精神動力和支撐。誰擁有了豐富的文化資源，誰就掌握了旅游業(yè)發(fā)展的主動權。同時，又因為旅游產(chǎn)業(yè)能夠為社會帶來龐大的就業(yè)機會和生產(chǎn)總值，人們又將旅游文化產(chǎn)業(yè)看作是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)。 

旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為以自然歷史文物景點觀光服務為核心，以享受人類文明成果、開發(fā)快樂精神資源和獲取自然歷史知識為動機，帶動飲食、旅館、交通、商業(yè)、娛樂等配套發(fā)展的大型文化產(chǎn)業(yè)群。 

隨著改革開放的深入和人民收入、生活水平的持續(xù)快速提高，國民旅游消費迅速興起并呈現(xiàn)爆炸式增長，滿足多層次的國民旅游消費需求成為旅游業(yè)重要的功能和任務，進入本世紀以來這一趨勢進一步增強。 

在旅游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展成為新的支柱產(chǎn)業(yè)的同時，利用知識產(chǎn)權制度促進旅游業(yè)發(fā)展，正成為各方關注的焦點。2009年以來，隨著《貴州省旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權工作意見》的出臺，尋求對我省旅游產(chǎn)業(yè)實施知識產(chǎn)權保護開始迅速升溫，逐漸形成熱潮。 在各地旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護工作中，以景區(qū)景點名稱為核心要素進行商標申報，探索傳統(tǒng)知識知識產(chǎn)權保護手段，通過打造地理標志農(nóng)特產(chǎn)品，豐富和提升我省旅游商品成為強化我省旅游知識產(chǎn)權保護的三條重要路徑。 

1.1.1文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品與文化服務的生產(chǎn)經(jīng)營活動以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營提供相關服務的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的最終目的是滿足人們的精神文化生活的需求。[1] 

文化產(chǎn)業(yè)功能：經(jīng)濟增長功能、意識形態(tài)功能（滿足人的需要、引導輿論宣傳、防御文化殖民）、文化傳播功能、審美與評價功能。 

圖1.1 

如圖1.1所示，文化產(chǎn)業(yè)主要分為三層，分別是文化產(chǎn)業(yè)核心層，文化產(chǎn)業(yè)外圍層和文化產(chǎn)業(yè)相關層。 

文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括了新聞書刊、音像制品、文藝表演、電影電視、文物保護、博物館、文化研究、會展等行業(yè)。是文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)，作為核心行業(yè)而存在。 

文化產(chǎn)業(yè)的外圍層是服務于文化產(chǎn)業(yè)核心層，外圍層中的互聯(lián)網(wǎng)、旅行社服務、休閑娛樂服務、文化產(chǎn)品銷售等行業(yè)均服務于處于核心層中的核心行業(yè)。 

文化產(chǎn)業(yè)的相關層，是文化產(chǎn)業(yè)核心層和文化產(chǎn)業(yè)外圍層衍生和相關聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)，主要涉及到了服務于核心層和外圍層的產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工。 

1.1.2旅游文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個以旅游資源為核心，以旅游經(jīng)紀、旅游食宿和旅游交通等為外圍產(chǎn)業(yè)和相關產(chǎn)業(yè)而向外不斷輻射的綜合性產(chǎn)業(yè)。 

一是自然旅游資源。自然旅游資源亦稱“自然景觀”，這是指能夠使人們產(chǎn)生美感，并能構成景觀的自然環(huán)境或物象的地域組合，所突出的是物質的物理屬性及其對人的心理產(chǎn)生的新奇別致的美感，注重的是官能感受、切身體驗和心境快樂。 

旅游文化的功能范文第3篇

為了深度貫徹落實科學發(fā)展觀，讓我國的旅游市場開始走生態(tài)化建設道路，文化和旅游的結合已經(jīng)逐漸成為了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向?，F(xiàn)階段旅游和文化這兩大產(chǎn)業(yè)的結合，還依舊滯留在文化和旅游景點的結合上，未對旅游文化產(chǎn)品這一關鍵要素給予高度重視。

一、目前旅游文化產(chǎn)品設計存在的缺陷

經(jīng)過深入的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前的旅游文化產(chǎn)品在設計上還存在著以下幾點不足之處。首先是工藝較為毛糙并且質量不好，對成本的過度控制是導致這一現(xiàn)象的根本原因，也是近些年來旅游產(chǎn)品制造商慣用的伎倆。其次是外形不美觀，這主要是因為很多旅游產(chǎn)品都是非專業(yè)設計者設計而成的；再次是偏離了市場的實際需求，因為缺乏對產(chǎn)品的創(chuàng)新，消費者的購買欲望也隨著旅游文化產(chǎn)品實用價值的缺失而流逝了。最后一點則是旅游文化產(chǎn)品過于單調(diào)，缺乏特色，一項成功的旅游文化產(chǎn)品必須涵蓋豐富的民族文化以及鮮明的地域風格，才可以吸引消費者的眼球。

二、現(xiàn)階段旅游文化產(chǎn)品市場的實際需要

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和社會的進步，人們對旅游產(chǎn)品的設計要求也在持續(xù)提升。當代旅游文化產(chǎn)品的市場需要主要體現(xiàn)在四個方面。首先是產(chǎn)品的功能，即對產(chǎn)品的實用性的需求，設計者可以拓展原有的思路，將更多的使用產(chǎn)品作為媒介；其次是技術，設計者可以充分借助先進的科技對產(chǎn)品材料進行優(yōu)化創(chuàng)新，緊隨時代步伐；再次是外觀，大眾開始追求流行元素以及新鮮文化，廣大旅游產(chǎn)品設計師們可以憑借二次設計，對以往旅游產(chǎn)品的固有形態(tài)進行深加工或進一步完善。

三、旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設計研究

（一）旅游文化產(chǎn)品的功能創(chuàng)新

1.功能的嫁接所謂的嫁接法，就是將民間傳統(tǒng)文化這個“芽”嫁接到新型產(chǎn)品這一“根”上。比方說，圖1所展示的是七夕烘鞋裝置，其是把七夕節(jié)傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)代烘鞋產(chǎn)品之中，把烘鞋器雙雙對對、帶來溫暖的特點和七夕文化寓意結合起來，為廣大戀人之間情感的傳遞設計了一個新型產(chǎn)品媒介。嫁接法的使用可以讓民間藝術以及現(xiàn)代產(chǎn)品均發(fā)揮自身的優(yōu)點，但是在運用的過程中必須慎重選擇傳統(tǒng)藝術，嫁接“根”要區(qū)別于傳統(tǒng)旅游紀念品的現(xiàn)代產(chǎn)品。圖1　七夕烘鞋器2.技術組合金磚過去是運用于重要建筑之中一種高質量鋪地方磚，造型呈四方狀，平淡無奇，審美價值不高。但是聰慧的設計師們把金磚工藝和中國的書法文化融合在一起，創(chuàng)新設計出了金磚書寫板（見圖2），用清水便可以練字。此產(chǎn)品運用了組合的設計方法，也就是把兩種毫無關聯(lián)的傳統(tǒng)工藝結合在一起，取得奪人眼球的設計形式。

（二）旅游文化產(chǎn)品的技術創(chuàng)新

所謂的技術植入法指的是在原有旅游產(chǎn)品的基礎上，植入一種全新在旅游文化產(chǎn)品的技術創(chuàng)新方面，通常會采用技術植入法，的技術，讓產(chǎn)品的外表及作用均獲得顯著的進步，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的有效方式。馬特•傳奇公司設計了一款獨特的青花瓷共振音響，這一新產(chǎn)品是將陶瓷制品的共振發(fā)聲原理植入于青花瓷工藝品之中，設計出了一種前所未有的新型青花瓷音箱，突破了以往人們對音響的常規(guī)認知。

（三）旅游文化產(chǎn)品的外表創(chuàng)新

旅游文化產(chǎn)品的外表創(chuàng)新通常是實施重塑形象法，也就是根據(jù)當前群眾的審美需求，對過去的人們心中的經(jīng)典形象進行再創(chuàng)造，重塑經(jīng)典。例如“金陵十二釵”主題的明信片，著名設計者李冬根據(jù)這十二個人物的具體性格特征以及身份地位，把傳統(tǒng)符號以及當代的流行文化完美地融合在了一起，并且推陳出新，締造出了前所未有的新形象。但是在用重塑法設計旅游文化產(chǎn)品是要尤其注意，被重塑的文化對象一定要包含濃烈的民族地域風格，并且在經(jīng)過二次之后，藝術形象必須擁有較高的識別性，切忌和大眾心中的文化形象相差過大。

（四）創(chuàng)新旅游文化產(chǎn)品的設計理念

旅游文化的功能范文第4篇

1.有利于提高學生文化修養(yǎng)。

我們蘇北旅游資源豐富，每個旅游資源都有自己獨特的文化特征，且地域性較強。旅管專業(yè)教師在教學過程中，要充分利用本地區(qū)的旅游文化資源，增加學生的知識儲備，提高學生對本地旅游文化的自豪感和自信心，從而提高學生學習旅游文化的積極性。此外，旅管專業(yè)教師要通過地方性旅游文化資源的教學，豐富學生的精神世界，提高學生的道德修養(yǎng)和文化素質，以實現(xiàn)素質教學的目標。

2.旅游市場的需求。

旅游文化的傳播離不開導游的講解和展示，因此，旅游文化教師要針對旅游市場對人才的需求，在教學中不斷培養(yǎng)學生的實踐能力、提升學生的綜合素質。作為旅管專業(yè)學生來說，不但要深入挖掘地方旅游文化資源的內(nèi)涵，而且要全面了解地方文化的起源及歷史淵源，為以后的職業(yè)發(fā)展作好鋪墊。旅游文化不僅僅是一門專業(yè)理論課程，更是一門富有指導意義的實踐性課程，教師在教學時既要承擔起文化傳播的責任，及時向學生傳播本地的旅游文化，又要為學生以后的發(fā)展考慮，提高學生的綜合素質，進而提高旅游專業(yè)的人才培養(yǎng)質量。

二、地方旅游文化資源下旅游文化教學現(xiàn)狀及改革措施

1.旅游文化教學現(xiàn)狀

(1)旅游文化教學理念模糊，基本沒有利用信息化進行教學。

旅游文化課程內(nèi)容涉及歷史、建筑、藝術等多個方面，具有較強的綜合性。傳統(tǒng)的旅游文化教學中，教師簡單地給學生介紹某個地區(qū)的歷史建筑、風土人情和民俗風情，教師未對一些旅游文化現(xiàn)象的歷史淵源和空間演變規(guī)律進行分析、講解，導致學生“知其然不知其所以然”。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因是教師對旅游文化教學理念不夠明確，沒有準確地對課程進行定位。同時對于大量的旅游和地方文化知識，教師仍一味地使用傳統(tǒng)教學模式，很難激發(fā)興趣，更難幫助學生感受旅游和地方文化，進而愛上旅游和地方文化。

(2)旅游文化教學內(nèi)容中缺乏地域文化。

關于旅游文化教學的教材種類眾多，教師的選擇性很大，但這些教材都普遍存在一個問題，即具有地方特色的旅游文化沒有融入到旅游文化教材中。大多教材只介紹了我國典型的區(qū)域文化特征，很少涉及具有地方特色建筑、宗教、民俗等方面的內(nèi)容。教學過程中，教師對本土文化沒有深入的認識和足夠的重視，沒有把地域性文化資源融入到教學中，培養(yǎng)出來的學生滿足不了當?shù)芈糜螛I(yè)的需求。

2.地方旅游文化資源下旅游文化教學改革措施

(1)合理設計教學大綱。

教學大綱是指導教學的文件，也是教學效果評價的重要依據(jù)。對于旅游文化學科來說，要在面向旅游業(yè)需求、順應本地旅游資源的基礎上，與時俱進，不斷更新，制定適應人才需求的教學大綱，從而真正實現(xiàn)旅游人才培養(yǎng)目標。總之，旅管專業(yè)教師要不斷對地域性旅游文化進行深度提升，把本地旅游資源合理的融入到旅游文化教學中，并重點講解與分析旅游文化主題，真正實現(xiàn)提高旅游業(yè)學生文化素質的教學目的。

(2)把地域文化融入教學內(nèi)容。

地域性文化是吸引游客的重要內(nèi)容，游客可以從中直接感知到該地區(qū)的本土文化，這是旅游文化教學的核心內(nèi)容。旅管專業(yè)的學生在學習過程中熟練地掌握本地旅游文化，有利于在以后的職業(yè)生涯中獲得游客的認同感，出色的完成旅游相關工作。因此，旅游文化課堂教學一定要讓地方旅游文化資源融入教材，加深學生對本地區(qū)旅游文化資源的認識。此外，旅游文化教材中還應該涉及本地旅游現(xiàn)狀研究和旅游發(fā)展規(guī)劃等內(nèi)容，以進一步提高旅管專業(yè)學生的職業(yè)潛能。

(3)提高地方社會服務能力。

目前，旅游文化的教學一般以課堂理論講解為主，忽略了學生實踐能力的培養(yǎng)，這樣的教學達不到旅游人才培養(yǎng)的目標，也滿足不了旅游市場對人才的需求。因此，我們要把旅游市場需要與地方性旅游文化資源結合起來，提高旅游文化教學的綜合功能，不僅要給學生講解理論知識，而且要組織學生參加一定的實習、實訓，進一步強化學生對本地旅游文化資源的認知，提高旅游文化教學的實用性和實踐性。

(4)提高信息化利用的概率和水平。

旅游文化的功能范文第5篇

關鍵詞：旅游文化內(nèi)涵 形式 意義

中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791(2012)03(a)-0000-00

近年來，隨著人們物質文化的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也加快了腳步，各種大型節(jié)假日旅游套餐，特色旅游線路，經(jīng)典旅游行，紅色之旅等詞匯紛紛出現(xiàn)。旅游無疑成為人們休閑度假，放松心境的一種方式，旅游不僅是觀光，其實也是一種文化，是地域性、多元性、民族性、藝術性等多方面因素融合的特色產(chǎn)物。也是社會主義文化發(fā)展的重要組成部分。

1發(fā)現(xiàn)旅游文化，剖析深層內(nèi)涵

文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合。

1.1文化資源的體驗過程

旅游文化存在地域差異，以文化的交叉互動相互融合，并具有民族性、藝術性、神秘性、多樣性、互動性等特征。旅游的過程就是旅游者對旅游資源文化的內(nèi)涵進行體驗的過程，也是感受旅游文化的一個獨到之處，它給人一種特殊的文化感受，這種文化感受以承載著旅游文化的內(nèi)涵，并以景點為媒介，體現(xiàn)了審美情趣的激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。

1.2文化活動的再現(xiàn)過程

旅游文化也指鑒賞異地傳統(tǒng)文化、探求文化名人古跡或參加當?shù)嘏e辦的各種特色文化活動為特定目的的旅游。這種文化活動在現(xiàn)行的旅游中還較為時尚。這種文化活動是一種傳播過程，是一種旅游文化重復再現(xiàn)過程。具有關聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強、帶動性強而成為新世紀經(jīng)濟社會發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術、宗教等內(nèi)容。其涵蓋性強，幾乎可以囊括所有相關的產(chǎn)業(yè)。

1.3文化背景的還原過程

旅游的項目包含眾多，但是近些年來，人們更加注重其中旅游的文化背景和深層次的內(nèi)涵，在相應的歷史遺跡條件下，真是重現(xiàn)當時的歷史情景，展現(xiàn)歷史文化風貌，還原歷史，扣人心弦，在這一過程中，把文化背景的作用突出的展現(xiàn)出來了，這一特點也與游客的需求息息相關。其目前較為普遍的是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術和民俗、宗教等方面特色旅游。也是集政治、經(jīng)濟、教育、科技等于一體的大旅游活動。

2 研究旅游文化，區(qū)分內(nèi)在層次

2.1歷史文化，重現(xiàn)歷史

歷史文化文物所展現(xiàn)的歷史風貌，其中所包含歷史知識更具文化內(nèi)涵，對曾經(jīng)的社會關系，文化風俗很好的展示，是旅游者所關心和進一步了解的，歷史文化旅游就更注重這一方面的導向，及時的給民眾以歷史教育，真實反應當時社會的情境，影響人們珍惜歷史文化，樹立民族感和對歷史的繼承感。

2.2現(xiàn)代文化，展現(xiàn)風范

現(xiàn)代文藝作品給人以陶冶情操，養(yǎng)心凝神，提升欣賞境界，在旅游活動中廣泛存在，新的科學技術展覽、令人驚嘆，從而在旅游文化中能夠在一定程度上激發(fā)旅游者對科技的追求，追求環(huán)保高新等科技，促使創(chuàng)新發(fā)展得到繼承。這也是文化旅游的一個積極方面。展現(xiàn)科技進步的同時，也是提升國力，凝聚人心的過程，不僅展示的是一種技術，也是一種民族的向心力。

2.3民俗文化，陶冶情操

旅游景區(qū)中還包含著一種類型，就是以當?shù)氐墓?jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾為主要特征的民俗文化。這種文化所展現(xiàn)的是當?shù)氐赜蛱厣?，一個區(qū)域或者說是一個民族特有經(jīng)歷所保留下來的獨特的生活習慣以及節(jié)日的特性，其中包含著這個民族的所區(qū)別于其他區(qū)域的獨有風范，讓人回味，值得紀念，這也是吸引旅游者的一個特有現(xiàn)象，能夠讓人們更多的了解歷史文化，起到傳承和融合民族情感的作用。

2.4道德文化，樹立文明

旅游文化所展現(xiàn)的人際交流、歷史故事很大層面上展現(xiàn)的了道德文化的追求，給旅游者一個真實的教育啟迪的過程，一些從古至今的道德情操，以及文化理念，并非是隨著時間的流逝而逐漸褪色的，反而得到了社會的認可和認知。成為旅游的一個重要組成部分，是給人們重現(xiàn)歷史場景，并進行道德層面的一次洗禮和加深的過程，是旅游文化的突出組成部分。

3 弘揚旅游文化，推動文化發(fā)展

3.1帶動經(jīng)濟發(fā)展

旅游經(jīng)濟的發(fā)展，促進了國民經(jīng)濟的繁榮，對于人們的消費有一定的促進作用，近些年來，旅游的人數(shù)增加，無論是小長假、假期、蜜月旅游、紅色之旅等旅游線路，都是異常的火爆，一定程度上的推動了經(jīng)濟的發(fā)展，這也說明人們生活水平的發(fā)展進步。黨的十七屆六中全會進一步提出了推動文化大發(fā)展大繁榮。在旅游產(chǎn)業(yè)上就得到了一定的體現(xiàn)，人數(shù)的增加也說明了人們精神生活的提升，也是文化發(fā)展的一個側面反映。

3.2提升價值觀念

旅游文化的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的進步，對旅游者的認知有一定的引導和促進作用，特別是對青少年的影響可謂是較為深遠，能夠對歷史有進一步清晰的認識，對科技有更深層次的追求，對民族文化有更清楚的了解，對價值觀念有進一步的方向。旅游文化的作用是十分明顯的，不僅放松心情，還能學習和領會文化內(nèi)涵，推廣文化的行之有效的手段，從歷史中歸納總結，從現(xiàn)實中反思自己，無論對青少年的成長還是歷史觀的培養(yǎng)都具有積極的現(xiàn)實意義。

3.3尊重歷史文化

歷史文化的發(fā)展，讓我們看到過去，尊重歷史也讓我們銘記歷史，旅游文化也真是歷史在現(xiàn)實中的反應，讓我們清醒認識過去，有驚嘆、有奇跡、有悲歡、有更替。也正是這些歷史故事、歷史遺跡還在默默發(fā)揮著他的獨特魅力，也真是這種魅力，影響著我們一代又一代人不斷的傳承和發(fā)展。文化是一種社會歷史現(xiàn)象，是人類社會歷史發(fā)展的積淀物；文化的發(fā)展具有歷史的繼承性，現(xiàn)代的我們應該樹立正確的文化導向，追求正確的文化價值，以社會主義先進文化為引領，促進社會主義先進文化大發(fā)展大繁榮。推進旅游文化進一步發(fā)展，為國家建設作出新的更大的貢獻。

參考文獻：

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