前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第1篇

一、高校音樂藝術(shù)教育對大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

高校音樂教育對大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，主要表現(xiàn)在音樂藝術(shù)教育對大學生思想道德培養(yǎng)的價值；音樂藝術(shù)教育對大學生文化素質(zhì)培養(yǎng)的價值；音樂藝術(shù)教育對大學生心理素質(zhì)培養(yǎng)的價值；音樂藝術(shù)教育對大學生身體素質(zhì)培養(yǎng)的價值等方面。

（一）音樂藝術(shù)教育對大學生思想道德培養(yǎng)的價值

音樂藝術(shù)教育能夠教會大學生如何正確的分辨是非，認識善惡美丑，塑造正確的思想觀念和價值觀念。比如在指導學生對《黃河大合唱》進行學習的過程當中，學生便能夠通過斗志昂揚的歌聲，形成巨大的力量，感到熱血沸騰，深切感受作者濃濃的愛國之情，并在了解音樂創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，形成一定的愛國主義思想情感，將振興中華作為使命。

（二）音樂藝術(shù)教育對大學生文化素質(zhì)培養(yǎng)的價值

音樂教育能夠促進大學生情感的發(fā)展，也能夠促進大學生智力的發(fā)展，平衡和協(xié)調(diào)大學生的思維模式。清華大學合唱隊通過實踐研究證明，緊張的8小時學習中，雖然合唱占據(jù)了1小時，但是卻獲得了比8小時全部用來學習更佳的學習效果。所以清華大學合唱隊提出了8-1大于8的理念。由此可見，音樂藝術(shù)教育對人情感和智力的發(fā)展均能夠產(chǎn)生重要的作用，是一種不可忽視的力量。

（三）音樂藝術(shù)教育對大學生心理素質(zhì)培養(yǎng)的價值

當代大學生多數(shù)為“90后”學生，他們有著獨立的性格特點，有自己的見解和思想觀念，情緒易于出現(xiàn)大幅度的欺負，所以加強對大學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使學生能夠具備堅定的信念和抗挫折的能力非常必要。音樂藝術(shù)教育能夠給人以力量，在不干擾學生正常學習和生活的前提下，豐富學生的課余文化生活，使學生能夠在音樂的世界中，找到更多的樂趣和自信。

（四）音樂藝術(shù)教育對大學生身體素質(zhì)培養(yǎng)的價值

音樂和體育之間存在著密切的聯(lián)系。人們參與體育鍛煉的目的在于強身健體，增強體魄，使人能夠具備更好的速度、耐力以及健康的身體等等。音樂中的律動能夠使人們的運動更加富含節(jié)奏型特點，有助于人體動作的調(diào)諧，在運動中聽動感十足的音樂，能夠提升運動的感染力，使運動更加和諧與快樂。正如著名的思想家、哲學家柏拉圖所言：“教音樂和體育主要是為了心靈，那些專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴，那些專搞文藝的人又不免變得過度軟弱?！卑乩瓐D主張將音樂與體育相結(jié)合，借助音樂填補體育教學中的不足，借助體育改善音樂教學中的弱點，實現(xiàn)最佳組合。當前我國已然認識到音樂與體育之間的密切聯(lián)系，例如廣播體操、武術(shù)以及藝術(shù)體操等項目均為將音樂與體育相結(jié)合的最佳表現(xiàn)，并取得了較好的應(yīng)用效果。

二、高校音樂藝術(shù)教育與大學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)建議

素質(zhì)教育理念下，高校音樂藝術(shù)教育與大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，可以通過重視音樂藝術(shù)教育，樹立學生為本的教育觀念；創(chuàng)新音樂教育方法，展現(xiàn)音樂教育的豐富魅力；發(fā)揮第二課堂價值，促進學生綜合素養(yǎng)的提升等方式開展。

（一）重視音樂藝術(shù)教育，樹立學生為本的教育觀念

我國受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”理念影響，高校教育中較為重視對學生英語、語文以及數(shù)學等基礎(chǔ)文化課程的指導，而忽視了音樂藝術(shù)教育對學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。在這種教育觀念下，很多學校中音樂藝術(shù)教育的比重較輕，高校相關(guān)領(lǐng)導和管理人員對于音樂藝術(shù)教育的重視程度不足，直接影響了高校音樂教育的價值和效果。同時，當前社會中很多人認為學習音樂的價值較小，也常會聽到長輩所言：“學習音樂長大了能做什么”等言語。社會大環(huán)境中對于音樂的認識程度不足。同時，當前激烈的市場競爭環(huán)境下，對于人才的文化課程掌握程度要求較高，卻沒有重視人才綜合素養(yǎng)以及音樂素養(yǎng)的形成情況，使得音樂藝術(shù)教育在當前教育中的重視程度明顯不足。素質(zhì)教育理念下，高校要注重音樂藝術(shù)教育，明確音樂藝術(shù)教育與大學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，將以人為本、以學生為本的理念融入到高校音樂藝術(shù)教育活動當中，結(jié)合學生當前的校園生活以及未來的工作生活，進行靈活的融合，真正發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的價值。

（二）創(chuàng)新音樂教育方法，展現(xiàn)音樂教育的豐富魅力

音樂教育正是以培養(yǎng)人的心理和精神健康為目標的，在學生開心的時候能夠以歡快的歌聲來彰顯，在學生難過的時候可以以悲傷的情歌來抒發(fā)，使學生能夠大膽的表述，勇敢的歌唱，并緩解各種不良情緒和狀態(tài)，獲得更好的精神狀態(tài)，更加積極、樂觀的面對生活，面對學習。音樂素養(yǎng)較好的學生十分喜歡學習音樂，并能夠在音樂中找到快樂。但不是所有的學生都能夠做到如此，很多學生對音樂學習存在著一定的抵觸情緒或者是一些隨意為之的情緒，沒有真正認識到音樂藝術(shù)教育的價值。針對這種問題，高校音樂教育可以通過創(chuàng)新音樂教育方法的形式，真正展現(xiàn)音樂教育的豐富魅力，使每一位學生都能夠喜歡上音樂，在音樂中找到樂趣和力量，并產(chǎn)生提升學生綜合素養(yǎng)的效果。在音樂的選材方面，既要注重教學內(nèi)容的大眾性，也要注重時代性，既要與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，關(guān)注流行與時尚、健康向上的音樂。同時在教學中，可以使我國各個民族音樂的特點相融合，豐富學生的音樂知識掌握情況。在音樂教學活動當中，可以借助多媒體教學法、情景教學法等多種教學方式開展教學活動，引領(lǐng)學生進入最佳狀態(tài)，給學生以美的享受，從而提升學生的文化修養(yǎng)和精神境界。

（三）發(fā)揮第二課堂價值，促進學生綜合素養(yǎng)的提升

藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)素養(yǎng)；教育；創(chuàng)新；實踐

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會上對于人才素質(zhì)的需求越來越高，這不僅是為了實現(xiàn)人類社會的快速發(fā)展，更是為了適應(yīng)國家之間的激烈競爭，要想使國家的綜合國力得到提升，就需要從人力資源方面著手，不斷提高人才的綜合素質(zhì)，使其能夠成為國家競爭方面的新的力量，為國家的不斷發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。在人才培養(yǎng)中，藝術(shù)素養(yǎng)有積極的促進作用，在高校教學中，音樂教學作為藝術(shù)教育中最重要的一個環(huán)節(jié)，對學生綜合能力的提升起著決定性作用。鑒于這一點，高校方面必須重視音樂教育，在實際的教學中，要不斷關(guān)注學生在音樂理論方面素養(yǎng)的提升，這樣才能為我國社會主義的發(fā)展提供高素質(zhì)的人才。

一、提升大學生藝術(shù)素質(zhì)的重要性

在高校M行藝術(shù)素養(yǎng)教育的意義有以下幾點：第一，能夠營造良好的校園氛圍。在這種環(huán)境下，學生的思想境界能夠得到相應(yīng)的提升，有助于促進其各個方面的發(fā)展；第二，在高校中進行藝術(shù)素質(zhì)的教育能夠推動德育工作的順利開展，使其審美能力得到有效的提升，并且有助于學生形成正確的道德觀；第三，在高校中進行藝術(shù)素養(yǎng)教學，是思想政治教育的根本要求。在實際的藝術(shù)素養(yǎng)培訓工作的開展中，可以將思想政治教育融入其中，這樣就使學生在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時，保證思想政治素養(yǎng)的提升，最終使綜合實力得到有效提升。

二、藝術(shù)教育和音樂基礎(chǔ)理論之間的關(guān)系

音樂基礎(chǔ)理論作為藝術(shù)體系中的一個重要組成部分，對學生藝術(shù)素質(zhì)方面的提高有著相當重要的作用。那么，這兩者之間最本質(zhì)的關(guān)系，就是音樂教育對于藝術(shù)素質(zhì)發(fā)展的重要性。首先，在藝術(shù)素質(zhì)教育中，音樂教育是其中最主要的一個部分。在音樂教育中，主要是以音樂作為載體進行教育活動，這一教育活動的根本目的在于提高人們對音樂的鑒賞能力和表現(xiàn)能力，要達到這一目的，在實際的教育活動中，需要將每個人的藝術(shù)能力、反應(yīng)能力、表演能力、聽覺能力、識辨能力等進行開發(fā)和提高。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，支撐音樂藝術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)，在其他藝術(shù)方面同樣發(fā)揮著重要的作用，因此在藝術(shù)素養(yǎng)的提升中，音樂教育的重要作用不言而喻；另外，音樂教育不同于其他的藝術(shù)教育。雖然在實際的教學中，音樂教育是藝術(shù)教育中的一個重要組成部分，但并不是說音樂教育與藝術(shù)教育完全相同。在實際的教學中，音樂教育有著自身鮮明的特點，最突出的一個特點表現(xiàn)在情感體驗方面，其他藝術(shù)給人帶來的情感體驗需要有一定的欣賞能力才能獲得，而音樂基礎(chǔ)理論中的情感體驗相對比較直接，并且對人的心理、情感的沖擊力更強。因此，在實際的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該將音樂基礎(chǔ)理論的特點盡可能地最大化，提高學生內(nèi)心的敏感度，并且不斷地完善個人的情感體驗機制，這樣才能更好地實現(xiàn)對音樂的審美和體驗，從而促進其綜合藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升。

三、藝術(shù)素養(yǎng)工作的創(chuàng)新

只有在實際的教育工作中不斷創(chuàng)新，才能使學生的藝術(shù)素養(yǎng)得到有效保持和提升，最終達到在高校中開展藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的。

1.必須注重對學生人格的塑造和培養(yǎng)

這一方面的培養(yǎng)，對學生后期的成長、學習、發(fā)展有著重要的意義，利用藝術(shù)素養(yǎng)教育的方式，不僅能夠幫助學生樹立正確的價值觀，并且能夠促使學生形成良好的人格魅力。

2.堅持“以人為本”的教學理念，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展

在保證其綜合素養(yǎng)不斷提升的前提下，針對學生存在的問題，明確政治教學的根本導向，這不僅能夠使學生在思想政治方面的意識得到提升，同時還為藝術(shù)素養(yǎng)工作的開展奠定基礎(chǔ)。

3.基于藝術(shù)創(chuàng)作的需要，在進行藝術(shù)素養(yǎng)教育的同時，還應(yīng)該加強個性品質(zhì)的培養(yǎng)

在實際的教育工作中，應(yīng)該將學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)作為重中之重，因為藝術(shù)的本源就是創(chuàng)造力，如果缺乏創(chuàng)造力，那么藝術(shù)素養(yǎng)的提升就會成為無稽之談。因此，在實際的教學中，應(yīng)該不斷地培養(yǎng)學生豐富的創(chuàng)造力，在此基礎(chǔ)上，有效地發(fā)揮其自身的求知欲和進取精神。這三者結(jié)合才能及時地發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并且有效地解決，這樣才能促進藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展。

4.在藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該注重對學生性格的培養(yǎng)，利用藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)學生的性格

能夠有效地幫助學生樹立正確的理念和認識，促進學生積極向上的品質(zhì)的形成和提升，這樣才能有助于學生在未來藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

5.加強對學生主觀能動性的培養(yǎng)

“興趣是最好的老師?！痹趯嶋H的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該積極培養(yǎng)學生的主觀能動性，通過這種方式，使學生的能力得到充分的發(fā)揮，并且通過良好的氣氛的營造，使學生的創(chuàng)造力得到最大程度的發(fā)揮，使其智慧和創(chuàng)造力在作品中得到充分的展示。

四、高校藝術(shù)素養(yǎng)教育的實踐

1.高校需要加強師資隊伍建設(shè)

在高校加強藝術(shù)教育的活動中，必須通過專業(yè)的藝術(shù)教師來實現(xiàn)，因為大學生是具有一定欣賞能力、判斷力，并且有一定的自我意識和文化的群體。在高校加強藝術(shù)素養(yǎng)教育的工作中，必須不斷地提高教師的綜合素質(zhì)，保證其能夠達到專業(yè)的能力和水準，將藝術(shù)指導和教學實現(xiàn)同步發(fā)展和提升。不僅要具有較強的體驗美、鑒賞美、創(chuàng)造美以及表現(xiàn)美的能力，同時還應(yīng)該在道德修養(yǎng)方面有一定的深度，這樣才能在實際的教學中，幫助學生形成高尚的道德情操。

2.構(gòu)建理論與實踐結(jié)合的教育模式

隨著當前教育系統(tǒng)的不斷完善和發(fā)展，教育活動的模式也有了一定的變化。以往的教育中，藝術(shù)素質(zhì)教育活動都是在課堂上進行的，通過課堂教學，學生的綜合能力得到提升，同時也實現(xiàn)了藝術(shù)教育的推廣和普及。但是僅僅通過課堂教學，并不能使藝術(shù)教育的質(zhì)量得到保證，因為藝術(shù)活動本身就具有較強的實踐性。傳統(tǒng)的教學方式中，涉及的實踐活動比較少，雖然這種情況下，通過一定的實踐活動也能夠使學生的參與度得到提升，達到實現(xiàn)藝術(shù)教育的目的。但是這種情況下，實踐活動對其教學質(zhì)量的提高還是有一定的局限性。所以，為了更好地實現(xiàn)學生音樂基礎(chǔ)理論藝術(shù)素養(yǎng)的提升，在實際的教學中，不僅要重視課堂教學，同時也要明確實踐活動在其中的重要作用。積極開展實踐活動，通過藝術(shù)團體、文藝比賽等形式，營造濃厚的校園藝術(shù)氣氛，為學生綜合能力的提升營造健康的環(huán)境。尤其是在當前對藝術(shù)素養(yǎng)教育比較重視的院校中，課外的藝術(shù)活動已成為高校教育中不可缺少的一部分，而音樂教育在其中一旦步入正軌，后續(xù)的工作就能夠得到有序的開展，這種狀態(tài)能夠有效地促進高校學生藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升。

3.完善高校音樂教育課程

由于高校學生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開音樂基礎(chǔ)理論，因此，在實際的教學中，為了更好地實現(xiàn)學生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提升，應(yīng)該對音樂基礎(chǔ)理論的教育進行科學的規(guī)劃和建設(shè)，有效利用學校的相關(guān)資源，從而促進音樂教育水平的提升。另一方面，高校還應(yīng)該按照相關(guān)的規(guī)定，將高校音樂課程體系進一步完善和發(fā)展，實現(xiàn)音樂基礎(chǔ)理論在藝術(shù)素養(yǎng)提升中的促進作用。首先，高校應(yīng)該在教育的過程中，確保人手一本音樂課本，這是有效地實現(xiàn)音樂教學的前提；其次，在實際的教學中，不斷地將課程標準規(guī)范化，將音樂基礎(chǔ)教育和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合在一起，使學生能夠?qū)σ魳返幕A(chǔ)理論有一個更加深刻的認識，有效地掌握鑒賞音樂的方式，實現(xiàn)自身藝術(shù)素養(yǎng)的提高。

4.加強考核力度

在高校藝術(shù)素養(yǎng)的培訓中，為了使培訓效果得到保證，必須在實際的藝術(shù)教育中，加強對學生的考核力度，這樣才能使學生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)得到有效的保證和提升。實際的考核中，并不單純包括筆試，還會通過各個方面對學生的學習程度進行全面、系統(tǒng)的考核，這樣才能保證學生在學習中的積極性和主動性。比如，在實際的教學中，可以將課程盡可能地加入考核的項目中，通過表演等形式，將相關(guān)的知識盡可能地融入活動之中，讓學生在學習新知識的同時，對舊的知識進行有效的鞏固，這樣不僅能夠加深學生的印象，而且能夠使學生的能力得到有效的鍛煉。之后將最終的成績和課堂中的考核成績進行組合，形成總成績。這樣就能夠促使學生積極地參加課外活動，提高學生提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的積極性和主動性。

綜上所述，在高校中進行藝術(shù)素養(yǎng)工作不僅能夠促進學生綜合能力的提升，同時也能使高校在藝術(shù)教學方面的發(fā)展水平得到有效的體現(xiàn)。音樂基礎(chǔ)理論在高校的藝術(shù)教育中占據(jù)著重要的地位，因此，高校在對學生加強藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，必須明確音樂基礎(chǔ)理論的決定性作用，重視音樂基礎(chǔ)理論的培養(yǎng)，這樣才能使學生的藝術(shù)素養(yǎng)得到保證，最終實現(xiàn)音樂基礎(chǔ)理論對學生綜合素質(zhì)的促進作用。

參考文獻：

[1]凌靖波，吳愛邦.論我國高校藝術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的價值取向[J].美術(shù)學報，2012（4）.

[2]趙煬.淺議強化大學生藝術(shù)素養(yǎng)的路徑[J].陜西教育（高教），2015（11）.

[3]胡勝男.藝術(shù)素養(yǎng)在高職美術(shù)教學中的培養(yǎng)策略分析[J].美術(shù)教育研究，2015（9）.

藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計教育；藝術(shù)設(shè)計課程

一、前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計教育課程旨在為設(shè)計行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實踐能力的高素質(zhì)人才，但是因為其歷史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進一步研究并想辦法解決。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的消費水平持續(xù)提高的當下社會中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅健⒔ㄖO(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、電影戲劇等各個方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導地位[1]。不過除了社會物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因為創(chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對于競爭激烈的各個行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會上具有很高的社會地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計教育課程發(fā)展中的問題

1.創(chuàng)新性不足。

我國的教育方式一直是以學為主，無論是哪項科目，學生都是在教師的領(lǐng)導下學習先人的知識，以掌握和運用知識為主。藝術(shù)設(shè)計教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學模式，導致了學生在學習的過程中，主要學習的仍然是前人的經(jīng)驗，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學生學習的科目相同，上的課程、做的練習都相同，很難在這種統(tǒng)一的學習中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學生。而一些具備創(chuàng)新能力的學生，也在固化死板的學習模式中逐漸失去了自主思維的能力[2]。當然，藝術(shù)設(shè)計課程中，對于經(jīng)驗的繼承是必須的，學生需要具備一定的評判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計教育課程的重心仍然應(yīng)當放在學生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學生獨立思維、自主判斷的能力。若是學生在學習的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計的重點、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動性，而這本是藝術(shù)設(shè)計課程中最重要的一環(huán)。學生會逐漸習慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導致培育出的人才在前人的道路上具備相當高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化素質(zhì)不高。

從高中教育分科開始，無論是學校還是家長，甚至是學生自己，都存在一種觀念，那就是只有學習不好的學生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學生同樣具備很強的文理科學習能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實中被廣泛認可，文理科被當成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導致了高校開展藝術(shù)設(shè)計課程后，所招進的學生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴招，放低了招生要求，使招進的學生素質(zhì)進一步下降。實際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅實的文化基礎(chǔ)，學生才能在藝術(shù)設(shè)計中更好地理解課程知識。比如建筑設(shè)計，學生需要掌握數(shù)學與物理方向的知識，也要根據(jù)實際情況掌握歷史與語文方面的背景知識。比如服裝設(shè)計，學生需要掌握心理學、社會學、經(jīng)濟學方面的知識。可以說藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學生學習的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴重偏頗的課程設(shè)置，導致學生進一步忽視人文素養(yǎng)的重要性[3]。當學生學成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識技能，卻缺乏知識底蘊，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進行設(shè)計。試想，當建筑設(shè)計師不了解當?shù)氐奈幕尘埃敺b設(shè)計師不了解不同人群的心理需求，當游戲設(shè)計師不了解受眾人群的文化視角，他們設(shè)計出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會的認同，如何推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。

四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育課程的措施

1.提高創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計教育課程應(yīng)當更加注重對于學生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識傳輸。在這方面，可以給學生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學生運用知識自主完成，并將作業(yè)成績記入學生的最終成績，對于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚。學校應(yīng)當給學生提供發(fā)展的空間，鼓勵各種自主社團的開設(shè)，用多姿多彩的社團活動來促進學生思維的拓展；鼓勵學生參加各種創(chuàng)意比賽，為學生提供更多展示的舞臺。教師在進行一些設(shè)計項目的研發(fā)時，可以招收一些具有潛力的學生作為助手，學生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導學生做一些社會前沿的工作，提前為學生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學校，可以將已基本完成理論學習的學生送到與學校合作的企業(yè)中進行實習，在實習中，學生能夠切實體會到走在社會前沿的設(shè)計行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計專業(yè)的工作人員，體會他們的思維方式。這樣，學生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強自身的創(chuàng)新能力。

2.提高文化素養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學生選擇文理方向，而是應(yīng)當指引學生樹立正確的選科思維。當學生傾向于藝術(shù)專業(yè)時，學校不能干涉學生的選擇，還應(yīng)當為其排除來自家長和社會的障礙，鼓勵學生選擇自己喜愛的方向[4]。這樣，高校在招生時，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計學生，從源頭上提高學生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計課程時，也應(yīng)當開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學、物理、化學、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識，也可以增加歷史、哲學、政治、經(jīng)濟規(guī)律等文科知識，還有心理學、生態(tài)學、社會學等相關(guān)知識。這些可以作為學生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學生有選擇地學習。例如心理學、數(shù)學、英語就應(yīng)當作為學生在設(shè)計專業(yè)知識以外應(yīng)當掌握的學科，而人體學設(shè)計、建筑力學、生態(tài)學等在特殊方向才需要的學科就應(yīng)當在學生對自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學習。學校也應(yīng)當安排一些校園活動，例如人文講座、文化競賽、文化社團活動等，讓學生在校園活動中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當讓學生明白，藝術(shù)設(shè)計并不是獨立的學科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當是藝術(shù)與文化、科學相結(jié)合的科目。學生應(yīng)當明白文化素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅實的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅實的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計課程上，應(yīng)當多鼓勵學生自主思維創(chuàng)作，為學生提供展示的舞臺，開設(shè)更多能夠提高學生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

[1]童宜潔.改革開放以來我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特征研究[D].武漢理工大學，2012：56-59

[2]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國當今設(shè)計學學科本科教育課程設(shè)計的變革[D].中央美術(shù)學院，2013：34-38

[3]吳威.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟增長互動發(fā)展研究[D].吉林大學，2014：102-105

藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第4篇

修身教育是一項系統(tǒng)工程，我們從提高學生的綜合素質(zhì)考慮，不僅僅局限在品質(zhì)教育方面，還要注重培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)、人文素質(zhì)和科學精神，使修身教育內(nèi)涵更大豐富，促進學生全面發(fā)展。

構(gòu)建修身教育四大主題教育

禮儀修身，知禮儀，提升道德素養(yǎng)。禮儀是禮節(jié)和儀式的總稱?！翱鬃釉唬骸安恢Y，無以立也”。首先掌握基本禮節(jié)，“鞠躬禮”、“握手禮”、“鼓掌禮”、“招手禮”、“注目禮”。其次，使用文明用語：“您好”、“請坐”、“請問”、“請稍候”、“對不起”、“沒關(guān)系”、“謝謝”等。第三，明確儀態(tài)美，儀表端莊、儀容爽秀、舉止優(yōu)雅、談吐得體。第四，遵守校園禮儀，“鈴聲響進課堂，不吵鬧不亂撞”等。

藝術(shù)修身，培養(yǎng)學生的審美能力。學校開展藝術(shù)修身主要內(nèi)容：推進高雅音樂進校園，用音樂鈴代替電鈴，每天播放課間音樂，設(shè)立開放音樂角，學生可以自由彈奏，開設(shè)音樂欣賞課，使學生掌握初步的音樂欣賞知識；建立版畫、銅絲畫、書法等工作室，鼓勵學生自由選擇，同教師一起參加工作室的創(chuàng)作活動；創(chuàng)新教學形式，鼓勵“樂器進課堂”，器樂演奏對激發(fā)學生學習興趣，提高學生對音樂的理解，表達和創(chuàng)造力十分重要，我們把葫蘆絲、口琴等引進課堂，深受學生歡迎；要求每名學生要掌握一門藝術(shù)技能，如繪畫、音樂、舞蹈、攝影、剪紙、書法、布藝、編織等，并且每學期舉辦一次才藝展示活動。

讀書修身，提升學生的人文素養(yǎng)?！白屪x書成為習慣”，以書養(yǎng)德，讀書是修身的良方，讀書使人志趣高雅，讀書使人身心達到完善境界。

科技修身，培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)?？萍几淖兩?，培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)是未來社會的需要。培養(yǎng)學生能用科學思維解決日常生活中的問題，體會身邊的科學，掌握科學的思維方式，掌握與日常生活息息相關(guān)的科學常識和技能。

構(gòu)建修身教育的課程體系，實現(xiàn)修身教育課程化

課程是為實現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標而規(guī)定的教育內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、程度和進程，課程能保證教育內(nèi)容落實到實處。

禮儀修身――道德素養(yǎng)類課程。學校編寫《弟子規(guī)》釋譯，《修身》讀本等課程，《結(jié)合生活實際，提升學生道德素養(yǎng)。

藝術(shù)修身――藝術(shù)素養(yǎng)類課程。學校開設(shè)《版畫》、《銅絲畫》、《葫蘆絲》、《書法》等課程。讓學生在欣賞、彈奏中感受美，發(fā)現(xiàn)美，提升學生鑒賞力和藝術(shù)涵養(yǎng)。

讀書修身――人文素養(yǎng)類課程。學校編寫《百首經(jīng)典古詩》，開展經(jīng)典誦讀活動。學校建立圖書角，鼓勵學生利用閑L時間駐足走廊，培養(yǎng)閱讀習慣。

科技修身――科學素養(yǎng)類課程。學校編寫《走近機器人》課程，學生走進機器人活動室，了解簡單的程序設(shè)計，學會編程，并且能組裝簡單的機器人，開發(fā)機器人搬運、機器人足球等項目，增強學生愛科學的興趣。設(shè)立“科技走廊”宣傳科普知識，把科學教育滲透到理、化、生、微機等學科的教學中。上好每堂科技課等。

構(gòu)建四大活動載體，推進修身教育活動化

開展校本主題教育活動。開展了經(jīng)典誦讀、舉辦讀書節(jié)、開展“一班一品”活動、“科技大篷車”進校園等一系列主題教育活動。

舉辦“科技之旅”冬令營活動。學校每年舉辦走進“北京十大名校”冬令營，參加“清華大學的3D”實驗室，參觀北京航空航天航模展，并參與航模制作活動，參觀中國科技館，體驗身邊的科學。

開展修身知識競賽和修身教育班會。通過修身教育班會，讓學生明晰修身教育的重要性。每學期舉辦一次修身教育知識競賽，讓學生掌握學校開展的禮儀修身、讀書修身、藝術(shù)修身、科技修身四大主題的主要內(nèi)容，使學生明確修身對人一生發(fā)展的重要性，以及對提升綜合素質(zhì)的必要性。

藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第5篇

【關(guān)鍵詞】新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；建筑設(shè)計；地域性特征

1 新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計中的重要性

隨著我國經(jīng)濟與科技的不斷發(fā)展，社會進程的日益加快，我國的現(xiàn)代化建設(shè)工作也邁入了一個嶄新的時期，這一時期給各行各業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的沖擊力，各行各業(yè)從技術(shù)生產(chǎn)到目的設(shè)定等各方面，都得到了方向性的轉(zhuǎn)變。尤其是作為主導著我國經(jīng)濟的龍頭產(chǎn)業(yè)，建筑產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變尤為明顯：在我國現(xiàn)代化建設(shè)工作的號召下，我國的建筑產(chǎn)品從結(jié)構(gòu)的定型到施工技術(shù)的應(yīng)用等等各方面都有著極大程度的轉(zhuǎn)變，尤其是就建筑設(shè)計工作來說，其是直接決定著建筑工程的整體方向的，在現(xiàn)今我國人口數(shù)量劇增，如何更好地保證建筑設(shè)計工作的質(zhì)量及成效，如何讓建筑產(chǎn)品在不斷地轉(zhuǎn)變中得到完善，如何更有效地相應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的號召，已經(jīng)成為了現(xiàn)今建筑設(shè)計業(yè)界中的一個極為重要的課題了。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則是建筑設(shè)計工作的重要組成部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是建筑設(shè)計工作中不可或缺的一項重要工作，同時，做好這一項工作也是凸顯我國各地文化、讓建筑產(chǎn)品的建設(shè)工作更為有效地響應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)號召的一個主要途徑：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是把環(huán)境融入到建筑產(chǎn)品、把文化融入到建筑產(chǎn)品、讓建筑產(chǎn)品擁有其別具一格的靈魂的一項重要工作，在進行這一項工作時，設(shè)計人員必須能夠有足夠的前瞻性以及文化素養(yǎng)，認識起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計工作中的重要性，以本土的地域性為依據(jù)，將其合理、可行地融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中去，從根本上達到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的。

2 新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地域性特征

在環(huán)境藝術(shù)工作中，地域性特征的體現(xiàn)是不可或缺的，尤其是對于新時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作來說，地域性特征的體現(xiàn)更是直接主導著整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的成效的：地域性特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中獨有的一部分，也是區(qū)別于別類建筑設(shè)計的最主要的一部分，是整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是否能夠取得相應(yīng)成效的關(guān)鍵點。

2.1 地域性特征中的目的性

任何的工作要想做好，首先就必須確定工作的目的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是一樣，設(shè)計人員在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之前，必須先具備一定的目的性，對設(shè)計的目的進行全方位的可行性分析，這不僅僅是設(shè)計人員開展設(shè)計工作的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作凸顯地域性特征的前提。：之所以要進行環(huán)境設(shè)計工作，就是為了突顯出建筑產(chǎn)品的地域性特征，就是為了使地域文化得到傳承，讓建筑產(chǎn)品有其別具一格的靈魂，讓建筑產(chǎn)品能夠在充分地展現(xiàn)出其獨有的美的同時弘揚地域文化。這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的目的性，設(shè)計人員必須依照建筑產(chǎn)品所將要坐落的地方的地域文化以及自然優(yōu)勢，開展可行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作，通過建筑產(chǎn)品與自然環(huán)境相融合、相影響的方式，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把建筑產(chǎn)品融入到自然環(huán)境中去，在倚靠自然環(huán)境優(yōu)勢的同時也彌補自身的不足，使建筑產(chǎn)品和自然環(huán)境兩者互相映襯，達到“天人合一”的目的。

2.2 如何在環(huán)境設(shè)計工作中體現(xiàn)出地域性特征

2.2.1 設(shè)計人員自身對身周環(huán)境的觀察力以及認知度的提高

對身周環(huán)境的觀察力和認知度是每一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員都應(yīng)該具備的一項職業(yè)素養(yǎng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作不僅僅是一項極具專業(yè)性的工作，同時，對從業(yè)者的藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的要求也是極高的：良好的環(huán)境觀察力和環(huán)境認知度是主導著設(shè)計人員對地域性特征的了解程度的兩個重要因素，其可以讓設(shè)計人員更好地找到設(shè)計方向，能夠讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員更為清晰地認識到設(shè)計工作的要點。要想充分地體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的地域性特征，這兩項職業(yè)素養(yǎng)則是缺一不可的。但這是一個積累的過程，厚積薄發(fā)的過程，設(shè)計人員在不斷參加設(shè)計積累經(jīng)驗的同時，還應(yīng)適時地總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律，爭取地域性特征能夠在下一次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到更好的體現(xiàn)。

2.2.2 文化元素與環(huán)境整體的和諧

設(shè)計師在做環(huán)境沒計前，必須認真理解建筑師的建筑母體設(shè)計原創(chuàng)理念與建筑文化元素語言內(nèi)涵及建筑室內(nèi)不同空間的功能要求，尋找建筑與室內(nèi)空間的通俗簡練的文化元素語言表達定位，如莊重、寧靜、歡快、溫馨、跳躍等等。比如一個酒店大堂的審內(nèi)設(shè)計應(yīng)該服從溫馨、親切、尊貴等文化元素語言，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化元素設(shè)計中，如藝術(shù)品、圖案、色彩、燈光、造型、材料肌理等都應(yīng)按上述文化元素語言原則去設(shè)計與營造。如果文化元素定位偏離了建筑功能的文化語言，如過分嚴肅，或色彩偏冷調(diào)都將使其空間顯得低沉與壓抑，達不到建筑功能特定的文化語言要求。

2.2.3 吸收外來優(yōu)秀的文化元素

人類文明之所以能夠進步，這很大程度上取決于人類優(yōu)秀文化的相互交流。我國自漢代后，由于佛教傳入與唐代絲綢之路興盛，成就了歷史上大最外來文化元素在中國繪畫、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融和應(yīng)用，遠到敦煌壁畫、云岡石窟……近到北京十大建筑、南京中山陵及上海等城市建設(shè)，無不是中兩文化相互滲透交融的結(jié)晶。臺灣著名詩人余光中曾說過：對中華文化的吸收利用而不加以提煉，只能是作為“孝子”對家業(yè)的保守與繼承；努力學習外來文化而忘記自己是一中國人，只能是一“浪子”，吸收優(yōu)秀外來文化對本民族文化進行優(yōu)化發(fā)展，即所謂“浪子回頭金不換”。事實證明，仁性與知性、道德與科學相互融會貫通，即為中西文化交融的基本觀點，是人性之整體，合之雙美，離之兩傷。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)中華文化元素合璧，要努力尋找中西文化的最佳結(jié)合點。

參考文獻

[1]戴建華，吳萍，關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化的思考[J]，藝海，2009(4)