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旅游文化的核心范文第1篇

2015年，宜昌市加快建設(shè)鄂西圈核心城市，圍繞建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈核心城市和休閑旅游目的地城市，提出并實(shí)施了“兩創(chuàng)一躍”和“千億文化旅游產(chǎn)業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略，即“創(chuàng)建全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)化城市、創(chuàng)建國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)，文化旅游業(yè)躍升為千億產(chǎn)業(yè)”。如何在千億產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出文化旅游的優(yōu)勢(shì)？加快文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？筆者就此進(jìn)行初步探討：

一、文化旅游――宜昌擁有巨大的資源優(yōu)勢(shì)

宜昌各類旅游資源已達(dá)747處，其中：國(guó)家級(jí)5A景區(qū)4家，4A級(jí)14家，3A級(jí)17家，為把宜昌打造成為文化旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市提供了極好客觀條件。宜昌巨大的旅游資源優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：

（一）奇特雄偉的山水自然風(fēng)光：宜昌擁有號(hào)稱“中華版圖的地理脊梁”的雄奇險(xiǎn)秀幽集一身的三峽區(qū)域，“清江天下秀，長(zhǎng)陽(yáng)歌舞鄉(xiāng)”的長(zhǎng)陽(yáng)清江畫廊令人心旌搖曳，神奇的喀斯特地貌造就的晶瑩剔透、神秘萬(wàn)千的地下溶洞閃爍其間，“長(zhǎng)江流域活化石”之稱的中華鱘自然繁殖產(chǎn)卵培育場(chǎng)吸引著世人的目光。

（二）浩瀚豐富的人文歷史景觀：宜昌囊括了聞名遐邇的詩(shī)人與美人故里，趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡、張飛吼斷當(dāng)陽(yáng)橋等三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)令人撫古追今，楚辭大家屈宋、詩(shī)賦名流李杜等詩(shī)文作品與活動(dòng)遺跡歷久彌新，武落鐘離山、長(zhǎng)陽(yáng)漁峽口等古人類文明的遺址比比皆是，宜昌石牌、長(zhǎng)陽(yáng)太史橋等被稱為決定中華民族命運(yùn)的抗戰(zhàn)文化影響深遠(yuǎn)。

（三）宏偉壯觀的現(xiàn)代工業(yè)文明：葛洲壩、三峽大壩等數(shù)以千計(jì)的各種大、中小型水電站星羅棋布，無(wú)不潛藏著巨大的旅游觀賞開發(fā)價(jià)值，三峽蓄水形成的蔚為壯觀的天然庫(kù)湖，帶來(lái)了前所未有的三峽新景觀，馳名本土企業(yè)稻花香、枝江酒業(yè)、宜化、興發(fā)、安琪等一批現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)，均可作為現(xiàn)代工業(yè)文明旅游資源進(jìn)行開發(fā)。目前宜昌已有國(guó)家級(jí)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)5家，省級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)4家。

2015年12月，經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)城市創(chuàng)新發(fā)展論壇暨“環(huán)球總評(píng)榜.旅游文化榜”典禮在北京召開，宜昌獲評(píng)“十佳最具人氣旅游城市”、“十佳宜居宜旅旅游城市”稱號(hào)，宜昌也是湖北唯一入圍總評(píng)榜并連獲兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的城市。

二、文化旅游――宜昌發(fā)展的產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心

大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，符合大數(shù)據(jù)時(shí)代追求品質(zhì)旅游的旅游市場(chǎng)需求。隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，旅游空間的不斷拓展，旅游市場(chǎng)正逐步從追求游客規(guī)模的粗放型經(jīng)營(yíng)向追求品質(zhì)的質(zhì)效提升型經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，誰(shuí)能率先搶占文化旅游發(fā)展的先機(jī)和至高點(diǎn)，誰(shuí)就有可能率先樹立旅游品牌，從而提升旅游競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。要讓游客擁有最溫暖的的旅游體驗(yàn)，文化旅游的資源潛力不容忽視。

（一）文化旅游作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心的必要性

1、歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，文化旅游應(yīng)作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)的龍頭。

宜昌在改革開放之前，因地理位置所限，生產(chǎn)資料以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上荊州、襄樊、黃石等平原地區(qū)，改革開放后，宜昌大力發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，做好山水文章，宜昌蘊(yùn)藏的巨大資源優(yōu)勢(shì)得以彰顯，宜昌電能、食品及釀酒業(yè)均成效斐然，礦山、化工產(chǎn)業(yè)已經(jīng)支撐起宜昌經(jīng)濟(jì)的半邊天，而目前宜昌尚未得到充分開發(fā)的就是文化旅游資源，2014年宜昌旅游收入僅年330.97億元，與得天獨(dú)厚的文化旅游資源相比極不匹配，差距就是潛力，文化旅游給未來(lái)的大開發(fā)存留下了巨大的提升空間。

2、現(xiàn)實(shí)的必然選擇，文化旅游是宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)的新動(dòng)力。

宜昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐證明，立足本地實(shí)際、充分利用資源、做好山水文章是一條可以持續(xù)的發(fā)展之路。文化旅游具有資源永續(xù)利用、沒有環(huán)保壓力、投資環(huán)境相對(duì)安全、市場(chǎng)潛力巨大等優(yōu)勢(shì)，宜昌的山水人文旅游資源也必將催生文化旅游業(yè)的快速發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)立足本地資源，重在整體規(guī)劃，實(shí)行有效資源整合，必將挑起引領(lǐng)宜昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力的重?fù)?dān)。

（二）文化旅游作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心的可行性

文化旅游作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心，現(xiàn)已具備五大可行性要素。

1、黨政重視要素。文化旅游是促進(jìn)城市發(fā)展、推進(jìn)城市升級(jí)的加速器，獲得黨政部門的高度重視是首要元素。2009年，湖北省委、省政府成立了鄂西圈司，并把宜昌納入了圈投的重要核心節(jié)點(diǎn)，為宜昌文化旅游發(fā)展提供了良好的建設(shè)機(jī)遇，宜昌市委、市政府對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)高度重視，在對(duì)宜昌進(jìn)行城市發(fā)展戰(zhàn)略定位時(shí)，已把旅游作為一個(gè)重要的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)納入其中，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。

2、地域中心要素。2011年11月，湖北省委政府正式提出“一主兩副”戰(zhàn)略，明確要把宜昌建成副省域中心城市，這對(duì)于推動(dòng)宜昌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

3、交通中心要素。文化旅游業(yè)的核心是大規(guī)模人群的流動(dòng)，大規(guī)模的人群流動(dòng)需要借助必要的交通工具才能實(shí)現(xiàn)其目的。宜昌古有萬(wàn)里長(zhǎng)江水路橫亙東西，今有京九鐵路縱行南北，瀘蓉高速、宜荊高速、宜萬(wàn)鐵路、枝柳鐵路、318國(guó)道等，均在宜昌或就近交匯，加上三峽國(guó)際機(jī)場(chǎng)，可謂四通八達(dá)，由于宜昌具有先天的地理中心、交通中心的優(yōu)勢(shì)，可以大大節(jié)約游客的旅途交通成本，進(jìn)而可以形成價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

4、文化中心要素。旅游本質(zhì)上是一種差異性文化體驗(yàn)，這種差異包括地理位置、文化、風(fēng)俗、物質(zhì)等，這些差異化是吸引游客前往旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)。宜昌，自古就是蜀、楚、巴等多元文化的交匯之地。古老的長(zhǎng)陽(yáng)人，神秘的巴人，詩(shī)人屈原、美人昭君，都在宜昌境內(nèi)誕生，尤其是民風(fēng)民俗保持最為完美的山歌、民間故事、南曲、哭嫁、跳喪舞等土家族遺存文化，至今依然是文化旅游的重要組成部分。以屈原、宋玉為代表的楚辭文化，以李白、杜甫、劉禹錫、陸游、三蘇等為代表的文人墨客為三峽宜昌所創(chuàng)作的大量古詩(shī)詞文化，郭沫若、劉白羽、汪國(guó)新等為代表的當(dāng)代著名文學(xué)家、散文學(xué)家、畫家為三峽宜昌留下了大量的詩(shī)、文、書、畫，都具有相當(dāng)?shù)奈幕亓?。三峽宜昌，文化旅游要素豐厚，現(xiàn)擁有聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文明遺產(chǎn)1個(gè)，國(guó)家及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)56處，市級(jí)以上文物保護(hù)單位178處。

5、服務(wù)中心要素。文化旅游產(chǎn)業(yè)，是滿足人們心理需求的精神產(chǎn)業(yè)，提供高質(zhì)高效的吃、住、行、游、購(gòu)、娛等綜合服務(wù)是其核心內(nèi)容。目前，宜昌旅游已達(dá)到每年5000萬(wàn)人的接待能力，導(dǎo)游3300人，旅行社125家，星級(jí)飯店58家。旅游產(chǎn)品已有奇石、根雕、盆景三件寶外，還有清江魚、清江嶄獺⑶褰蜜柚、秭歸臍橙、魔芋制品、竹碳雕、西蘭卡普等民族特色產(chǎn)品。

三、文化旅游――宜昌目前的現(xiàn)狀及其制約

（一）宜昌的文化旅游產(chǎn)業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展

經(jīng)過(guò)多年奮斗，宜昌旅游硬件設(shè)施和服務(wù)軟環(huán)境都有很大改善，旅游設(shè)施和景點(diǎn)建設(shè)的投入力度不斷加大，硬件設(shè)施不斷優(yōu)化，并已步建成了一批5A、4A景點(diǎn)，旅游線路日趨豐富，景區(qū)公路等級(jí)不斷提高，游艇檔次不斷提升，文化特色不斷增多，可供旅客選擇的范圍不斷擴(kuò)大。歷經(jīng)多年努力，宜昌的旅游經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了欣欣向榮的景象，旅游業(yè)的收入呈現(xiàn)持續(xù)跨越式高增長(zhǎng)。

（二）宜昌的文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模還沒有完全形成

1、資源整合不夠。全市旅游點(diǎn)雖多但過(guò)于分散，景點(diǎn)之間，沒有聯(lián)線成片，無(wú)法引導(dǎo)游客消費(fèi)，難以形成整體優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮規(guī)模效益。有的游客感嘆：宜昌處處是美景，怎么玩也玩不夠，只好當(dāng)天看了三峽大壩，觀了中華鱘魚，吃了長(zhǎng)江肥魚，足矣！連夜搭船去三峽或乘車去神農(nóng)架。最終成了過(guò)路一日游。

2、經(jīng)營(yíng)主體分散。文化旅游是個(gè)特殊的行業(yè)，需要高度統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)體制。縱觀過(guò)去的發(fā)展，宜昌旅游經(jīng)營(yíng)體制因?yàn)橘Y源分散仍處于過(guò)于分散階段，存在市縣脫節(jié)、市內(nèi)劃塊、條塊分割、各自為陣、打小鬧的問題，沒能形成航母集團(tuán)優(yōu)勢(shì)，高度集中的統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)可以提高整體經(jīng)營(yíng)水平。

3、資金投入不多?，F(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，若文化旅游規(guī)劃氣魄不大、資源整合不夠、經(jīng)營(yíng)主體分散，必然導(dǎo)致資金投入的分散和不足。資金投入的分散和不足，也必然導(dǎo)致企業(yè)成本高企、經(jīng)營(yíng)管理水平參差不齊，抵抗風(fēng)險(xiǎn)能力偏弱，融資越發(fā)困難，如此循環(huán)，文化旅游難以形成規(guī)模。

四、打造宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思考

如何充分挖掘宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)藏的巨大開發(fā)價(jià)值，加快宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

（一）政府主導(dǎo)大策劃

筆者認(rèn)為，在當(dāng)今中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大環(huán)境和目前宜昌區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的小背景下，要實(shí)施宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，首要條件是政府強(qiáng)有力的主導(dǎo)干預(yù)與精心策劃。一是要確立文化旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭羊的戰(zhàn)略地位，明確文化旅游產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，制定相應(yīng)配套政策和措施。二是要打破條塊分割與市縣區(qū)域限制，全面整合宜昌的核心文化旅游資源，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作的大手筆，采用政府主導(dǎo)控股，多種經(jīng)濟(jì)成份聯(lián)合，全面整合重宜昌范圍內(nèi)的文化旅游資源、宜昌內(nèi)外資本資源、經(jīng)營(yíng)管理優(yōu)勢(shì)，組建一個(gè)文化旅游市場(chǎng)集團(tuán)經(jīng)營(yíng)主體，走集團(tuán)化發(fā)展的新路子。

（二）市場(chǎng)運(yùn)作大手筆

在政府主導(dǎo)下，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作方式，擔(dān)當(dāng)起打造宜昌文化旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市的重任。一要制定企業(yè)發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略、愿景，要有長(zhǎng)計(jì)劃短安排，三年打基礎(chǔ)，五年大變樣，八年上臺(tái)階，十年達(dá)目標(biāo)。二要奮力開拓市場(chǎng)，擴(kuò)大游客來(lái)源。三要開展橫向聯(lián)合，與文化旅游資源相聯(lián)的轄外同行牽手營(yíng)銷，互惠互利，共同發(fā)展。

（三）銀企聯(lián)動(dòng)大投資

要把文化旅游產(chǎn)業(yè)打造成引領(lǐng)宜昌未來(lái)大發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)，必須爭(zhēng)取金融業(yè)的大力支持，銀企聯(lián)動(dòng)，融資投資，搞活宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)宜昌經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

（四）打造宜昌文化旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市的項(xiàng)目建議

根據(jù)宜昌現(xiàn)有景點(diǎn)資源情況，結(jié)合未來(lái)發(fā)展構(gòu)想，打造宜昌文化旅游目的地要從項(xiàng)目建設(shè)入手，筆者斗膽提出項(xiàng)目建設(shè)如下建議。

1、精心制作兩個(gè)文化大項(xiàng)目。

“愛上宜昌”已成為宜昌城市新名片，如果制作一部宜昌文化旅游影視大片，融三峽宜昌風(fēng)光、動(dòng)人故事傳說(shuō)于一爐，制作成類似當(dāng)年云南的《阿詩(shī)瑪》、《五朵金花》、廣西的《劉三姐》、江西的《廬山戀》的影視大片，畫面精美，制作精良，場(chǎng)景大氣，既可創(chuàng)造效益，又能擴(kuò)大宜昌文化旅游知名度、美譽(yù)度，讓全國(guó)人民慕名向往，源源不斷的前來(lái)宜昌觀光做客。

制作一部水上現(xiàn)代聲光電實(shí)景大戲。在長(zhǎng)江或清江選擇一處江面，打造一臺(tái)類似廣西《印象劉三姐》、西安《長(zhǎng)恨歌》的水上實(shí)景大戲，演繹屈原、昭君的故事，或古代巴人與鹽水神女的愛情神話故事，場(chǎng)面宏大，設(shè)計(jì)新穎，震撼人心，以深刻的旅游體驗(yàn)吸引每一位游客。

旅游文化的核心范文第2篇

    關(guān)鍵詞:翻譯 跨文化交流 旅游經(jīng)濟(jì) 旅游資料 旅游文化

    隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,跨文化交流日趨頻繁。古老神秘的中國(guó)文化每年都吸引著大批的外國(guó)游客到中國(guó)旅游, 帶動(dòng)了我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而旅游資料的翻譯也就成了旅游文化交流中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。旅游資料的翻譯是跨國(guó)界、跨文化、跨社會(huì)的宣傳活動(dòng)。翻譯工作者起著舉足輕重的作用,同時(shí)又面臨各國(guó)文化與語(yǔ)言差異所帶來(lái)的各種困難。譯者需具備語(yǔ)言、社會(huì)文化、民俗、美學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告原理等多方面的知識(shí)。目前, 我國(guó)旅游資料的英譯情況仍存在很多問題。表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):拼寫語(yǔ)法錯(cuò)誤;措辭不當(dāng);濫用漢語(yǔ)拼音(中式英語(yǔ));文化信息處理不當(dāng)?shù)鹊取?/p>

    旅游資料是一種宣傳資料, 其功能就是向讀者亦即游客介紹旅游目的地的地理歷史背景, 文化特色,引起游客參觀的興趣,達(dá)到傳播本地文化的目的。同時(shí),旅游資料中所蘊(yùn)涵的信息以文化為主,涉及文化的各個(gè)方面,從歷史考古到風(fēng)土人情,無(wú)所不有,極具獨(dú)特的中華民族特色。因此,翻譯旅游資料就是要把含有中國(guó)文化特色的信息轉(zhuǎn)換到譯文中,這才是旅游資料翻譯的重點(diǎn)所在,而中西方文化的差異卻給這種文化的轉(zhuǎn)換帶來(lái)極大的困難。有的譯文讓外國(guó)游客不知所云,有的譯文的語(yǔ)法雜亂無(wú)章,錯(cuò)誤百出。有的譯者強(qiáng)行按中文的句法進(jìn)行翻譯。那就無(wú)法達(dá)到其英譯的目的——吸引游客。比如用hang foot building 來(lái)翻譯吊腳樓讓人無(wú)法想象這究竟是個(gè)什么樣的建筑物。下面就旅游業(yè)相關(guān)的幾方面內(nèi)容進(jìn)行探討。

    旅游資料的翻譯

    雖然旅游資料的翻譯應(yīng)該以讀者的文化為主,以譯文為重,但是外國(guó)游客感興趣的是旅游資料中與其不同的文化, 因此在翻譯的過(guò)程中還應(yīng)在讀者接受范圍內(nèi)最大程度保留原文的文化信息。如果譯文不作任何改變照直翻譯,不但令外國(guó)游客不知何意,而且還會(huì)失去閱讀的興趣,達(dá)不到翻譯的目的。那么譯者應(yīng)適當(dāng)?shù)卦鰷p文化點(diǎn)來(lái)讓讀者更容易接受, 所以采用刪減、釋義、類比、改譯等方法。

    典故是旅游資料中一種常見的文化現(xiàn)象,出自歷史事件、寓言、神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)、某些作品等。其特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),富含較濃厚的民族色彩,因結(jié)構(gòu)固定,義在言外,已失去指稱意義,只有語(yǔ)用意義,在直譯以后讀者無(wú)法理解典故含義時(shí),要對(duì)典故作適當(dāng)轉(zhuǎn)換。采取直譯加注其背景知識(shí)和解釋原文含義,避免損失其民族色彩形象性和聯(lián)想意義。 意譯向譯文讀者忠實(shí)地轉(zhuǎn)達(dá)原文信息,有時(shí)要作適當(dāng)?shù)奈幕D(zhuǎn)換。如:“玉兔”為什么英譯成“Moon Rabbit ”而不譯成“Jade Rabbit”?讓人誤認(rèn)為是玉做成的兔子。

    旅游景點(diǎn)的翻譯

    旅游景點(diǎn)的翻譯在旅游文化的介紹中起著非常重要的作用。要求譯者對(duì)景點(diǎn)的歷史文化背景進(jìn)行充分的學(xué)習(xí),有條件的最好作實(shí)事求是的實(shí)地考察。想辦法拉近外國(guó)游客與中國(guó)文化的距離,使他們產(chǎn)生親近感,激發(fā)他們的游興。中國(guó)悠久歷史中有許多著名事件,英雄人物,典故傳奇等, 旅游資料中經(jīng)常提到的許多風(fēng)景名勝往往與他們有關(guān)。不增加說(shuō)明,一般外國(guó)游客就無(wú)法理解。有時(shí)候在翻譯旅游資料中刪減是十分必要的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)外國(guó)游客閱讀這些資料都是為了了解中國(guó)的風(fēng)土人情,增加一些旅游興趣。

    值得一提的就是漢語(yǔ)中一詞多義的現(xiàn)象,在翻譯選詞時(shí)更應(yīng)該慎重。比如說(shuō)“樓”在英語(yǔ)中有許多個(gè)對(duì)應(yīng)語(yǔ),并不是可以隨便調(diào)用的。浩然樓譯為Haoran Mansion,是因?yàn)檫@是一座公館大樓式的建筑,岳陽(yáng)樓譯為Yueyang Tower,因?yàn)槠湫螤铑愃扑? 而天安門城樓是眾所周知的類似檢閱臺(tái)、主席臺(tái)的建筑,故譯為the Tian An Men Rostrum。

    飲食文化的翻譯

    我國(guó)由于歷史和地域的不同,形成眾多菜系,在翻譯時(shí)充分考慮它的中、西文化差異、其原料成份及烹調(diào)方法等。如將韭菜合子譯成Chive Box就會(huì)讓人費(fèi)解,何為“Chive Box”?看到“盒子”就直接對(duì)應(yīng)了“box”? 可見譯者在翻譯菜單時(shí)對(duì)這種傳統(tǒng)小吃本身還不夠了解。應(yīng)該如何解決這個(gè)問題呢?筆者不禁想到了“dumpling”一詞,其所指不僅限于“餃子”,還可以指其它食品,如:粽子、水餃、鍋貼等,蝦餃可譯為Shrimp Dumpling,素菜鍋貼可譯為Vegetable Dump1ing。此類英譯名現(xiàn)已廣為接受,而韭菜合子的形狀與餃子相似,體積較大,看似扁平,dumpling一詞也可適用。綜合考慮韭菜合子的制作方式,制作原料,筆者建議譯為Fried Leek Dumplings。

    在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的翻譯時(shí),可采用直譯:烹飪方法+原料名,如:清蒸桂魚Steamed Mandarin Fish、回鍋肉Twice-cooked Pork、燉牛肉Stewed Beef 。音譯+意譯:麻婆豆腐 Bean Curd Sichuan Style、西苑飯店 Xiyuan Hotel。意譯:紅燒獅子頭Braised Met Ballswith Brawn Sauce、棕子Pyramid -shaped Dumpling 。

    公示語(yǔ)的翻譯

    改革開放以來(lái),我國(guó)的國(guó)際化語(yǔ)言環(huán)境得到明顯改善。舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)都需要良好的國(guó)際化語(yǔ)言環(huán)境。然而,當(dāng)海外旅游者來(lái)華發(fā)現(xiàn)“Entrance Visa”(憑票入內(nèi))、“FeePark”(收費(fèi)停車場(chǎng))、“Ticket Office For”(補(bǔ)票處),Off Limits(旅客止步)等非規(guī)范英譯的公示語(yǔ)時(shí)又會(huì)作何感想呢? 在北京,各街道路口都設(shè)置了路街名牌, 如“長(zhǎng)安街”。路牌上漢語(yǔ)“長(zhǎng)安街”置于漢語(yǔ)拼音“CHANG'AN JIE”之上組合共用。像這種路標(biāo)中國(guó)人只看漢字就一目了然,而無(wú)看拼音的必要;海外旅游者不懂漢字,看了標(biāo)注的漢語(yǔ)拼音也不會(huì)明白這“J IE”意味著什么。如能將拼音CHAN G'ANJIE 的“JIE”改用“AVE”或“AVENUE”豈不更恰當(dāng)。公示語(yǔ)的應(yīng)用功能特色公示語(yǔ)應(yīng)用于日常生活的方方面面,因此也直接影響到我們生活的方方面面。公示語(yǔ)應(yīng)用功能的不同直接導(dǎo)致英譯公示語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)氣的差異。

    突出服務(wù)、指示功能的公示語(yǔ)廣泛應(yīng)用于旅游設(shè)施、旅游景點(diǎn)、旅游服務(wù)、商業(yè)設(shè)施、文化設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、街區(qū)名稱、旅游信息咨詢等方面,如:International Departure 國(guó)際出發(fā)、InternetCafe 網(wǎng)吧、Drinking Water 飲用水、Shopping Mall 購(gòu)物商城、Information 問詢服務(wù)、CarRental 租車服務(wù)。突出提示、限制、強(qiáng)制功能的公示語(yǔ)廣泛應(yīng)用于公共交通、公共設(shè)施、緊急救援等方面, 如:Turn Right 向右轉(zhuǎn)彎、Slow 減速行駛、No Parking嚴(yán)禁停車。嚴(yán)格禁用生僻詞匯,英語(yǔ)公示語(yǔ)的詞匯選擇非常重視公眾化, 嚴(yán)格避免使用生僻詞語(yǔ)、古語(yǔ)、俚語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)。

    公示語(yǔ)的漢英翻譯必須在漢英兩種文化中對(duì)相同使用場(chǎng)合的具有相同功能的公示語(yǔ)進(jìn)行一對(duì)一的漢英對(duì)譯。一些具有中國(guó)本土意義的公示信息經(jīng)確認(rèn)實(shí)有必要保留,在暫時(shí)無(wú)法找到對(duì)應(yīng)譯法的情況下應(yīng)當(dāng)參照實(shí)際功能需要選擇適宜形式風(fēng)格進(jìn)行試譯,然后在部分海外旅游者中進(jìn)行檢驗(yàn)。在確認(rèn)不會(huì)產(chǎn)生任何誤解的情況下才可廣泛應(yīng)用。

旅游文化的核心范文第3篇

關(guān)鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；貴陽(yáng)市 

21世紀(jì)是信息時(shí)代，公眾的注意力越來(lái)越成為稀有資源，旅游文化產(chǎn)業(yè)是典型的注意力產(chǎn)業(yè)。旅游環(huán)境的營(yíng)建和產(chǎn)品的打造，是為爭(zhēng)奪更多的市場(chǎng)關(guān)注，旅游文化產(chǎn)業(yè)的一切離不開展示、少不了關(guān)注。旅游文化產(chǎn)業(yè)極具商業(yè)化個(gè)性、人性化品格、文化性內(nèi)涵，包容了來(lái)自幾乎整個(gè)世界的注意力。 

文化既是旅游業(yè)的特質(zhì)資源基礎(chǔ)，又是它的精神動(dòng)力和支撐。誰(shuí)擁有了豐富的文化資源，誰(shuí)就掌握了旅游業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，又因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)龐大的就業(yè)機(jī)會(huì)和生產(chǎn)總值，人們又將旅游文化產(chǎn)業(yè)看作是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。 

旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為以自然歷史文物景點(diǎn)觀光服務(wù)為核心，以享受人類文明成果、開發(fā)快樂精神資源和獲取自然歷史知識(shí)為動(dòng)機(jī)，帶動(dòng)飲食、旅館、交通、商業(yè)、娛樂等配套發(fā)展的大型文化產(chǎn)業(yè)群。 

隨著改革開放的深入和人民收入、生活水平的持續(xù)快速提高，國(guó)民旅游消費(fèi)迅速興起并呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，滿足多層次的國(guó)民旅游消費(fèi)需求成為旅游業(yè)重要的功能和任務(wù)，進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)這一趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)。 

在旅游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展成為新的支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，正成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。2009年以來(lái)，隨著《貴州省旅游產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作意見》的出臺(tái)，尋求對(duì)我省旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)開始迅速升溫，逐漸形成熱潮。 在各地旅游產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中，以景區(qū)景點(diǎn)名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)，探索傳統(tǒng)知識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，通過(guò)打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品，豐富和提升我省旅游商品成為強(qiáng)化我省旅游知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的三條重要路徑。 

1.1.1文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的最終目的是滿足人們的精神文化生活的需求。[1] 

文化產(chǎn)業(yè)功能：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)功能、意識(shí)形態(tài)功能（滿足人的需要、引導(dǎo)輿論宣傳、防御文化殖民）、文化傳播功能、審美與評(píng)價(jià)功能。 

圖1.1 

如圖1.1所示，文化產(chǎn)業(yè)主要分為三層，分別是文化產(chǎn)業(yè)核心層，文化產(chǎn)業(yè)外圍層和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層。 

文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括了新聞書刊、音像制品、文藝表演、電影電視、文物保護(hù)、博物館、文化研究、會(huì)展等行業(yè)。是文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)，作為核心行業(yè)而存在。 

文化產(chǎn)業(yè)的外圍層是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)核心層，外圍層中的互聯(lián)網(wǎng)、旅行社服務(wù)、休閑娛樂服務(wù)、文化產(chǎn)品銷售等行業(yè)均服務(wù)于處于核心層中的核心行業(yè)。 

文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)層，是文化產(chǎn)業(yè)核心層和文化產(chǎn)業(yè)外圍層衍生和相關(guān)聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)，主要涉及到了服務(wù)于核心層和外圍層的產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工。 

1.1.2旅游文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以旅游資源為核心，以旅游經(jīng)紀(jì)、旅游食宿和旅游交通等為外圍產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)而向外不斷輻射的綜合性產(chǎn)業(yè)。 

一是自然旅游資源。自然旅游資源亦稱“自然景觀”，這是指能夠使人們產(chǎn)生美感，并能構(gòu)成景觀的自然環(huán)境或物象的地域組合，所突出的是物質(zhì)的物理屬性及其對(duì)人的心理產(chǎn)生的新奇別致的美感，注重的是官能感受、切身體驗(yàn)和心境快樂。 

旅游文化的核心范文第4篇

摘 要：旅游介入文化是旅游文化的重要組成部分，是因旅游者的旅游活動(dòng)而產(chǎn)生并直接介入其間施加影響的文化。本文分析了旅游介入文化的分類與特點(diǎn)。旅游介入文化的提出為旅游文化研究提供了一個(gè)新的視角，在實(shí)踐上有助于介入主體明確方向，制定合理而又具針對(duì)性的旅游文化建設(shè)舉措，促進(jìn)旅游的持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游文化；旅游體驗(yàn)文化；旅游介入文化

一、旅游介入文化的提出

在現(xiàn)行的旅游文化論著中，并無(wú)“旅游介入文化”概念，所以提出這一概念，一則緣于旅游文化的概念界定，二則緣于旅游文化的實(shí)際情況，三則緣于旅游文化的研究現(xiàn)狀。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)旅游文化概念的界定眾說(shuō)紛紜，雖然對(duì)旅游文化的研究產(chǎn)生了不利的影響，但也給進(jìn)一步研究留下了較大的空間。為此，在綜合比較眾多旅游文化的定義之后，筆者將旅游文化的概念界定如下：旅游文化是人們的旅游體驗(yàn)與介入過(guò)程及其產(chǎn)品的總和。這一定義表明，旅游文化是人們以旅游為對(duì)象創(chuàng)造出來(lái)的一種新的文化形態(tài)，它既是一個(gè)過(guò)程――旅游體驗(yàn)和旅游介入，也是一種結(jié)果――旅游體驗(yàn)與旅游介入的產(chǎn)品(拙作《旅游文化學(xué)》，中國(guó)旅游出版社，2008：6)。這在邏輯上必然導(dǎo)出這樣的命題：整體的旅游文化是由旅游體驗(yàn)文化和旅游介入文化兩大部分構(gòu)成的。因此，探討旅游介入文化是對(duì)旅游文化進(jìn)行深入探討的必然要求。

從旅游文化的實(shí)際情況看，旅游者是旅游文化的首要?jiǎng)?chuàng)造者，其在旅游活動(dòng)中所產(chǎn)生的旅游審美體驗(yàn)、旅游求知體驗(yàn)、旅游交往體驗(yàn)、旅游情感體驗(yàn)等是旅游文化的核心部分。沒有旅游者這一主體的參與，旅游活動(dòng)便不能成行，旅游文化也就無(wú)從產(chǎn)生。然而，旅游者并不是旅游文化的唯一創(chuàng)造者。隨著旅游活動(dòng)的展開，那些非旅游者，如旅游服務(wù)者、景觀開發(fā)者、旅游宣傳者、旅游規(guī)范者、旅游研究者等常常出于不同的目的和動(dòng)機(jī)介入到旅游者的旅游活動(dòng)中來(lái)，盡管這些“介入者”的介入行為及其結(jié)果在整個(gè)旅游文化中并不處于核心地位，但卻是整個(gè)旅游文化不可缺少的部分。因此，將旅游者以參與的方式體驗(yàn)旅游所創(chuàng)造的文化稱之為“旅游體驗(yàn)文化”，非旅游者以介入的方式影響旅游所創(chuàng)造的文化稱之為“旅游介入文化”，符合旅游文化發(fā)展的實(shí)際情況。

從旅游文化的研究現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)的研究空前繁榮，構(gòu)建旅游文化學(xué)理論體系的呼聲日漸高漲。理論體系的構(gòu)建需要獨(dú)特的概念體系，但目前的旅游文化學(xué)很難說(shuō)已形成科學(xué)的概念體系。有的旅游文化學(xué)論著以旅游主體文化、旅游客體文化、旅游中介體文化為核心概念[1]，這些概念明顯來(lái)自旅游學(xué)和文化學(xué)的嫁接；有的旅游文化學(xué)論著以文化交流、文化傳播、文化震驚、文化認(rèn)證為核心概念[2]，這些概念亦多從文化學(xué)中移植而來(lái)。概念是對(duì)對(duì)象的抽象與概括，旅游文化學(xué)的概念體系應(yīng)建立在旅游文化這個(gè)實(shí)體之上而非其它。因此，旅游介入文化概念的提出有利于旅游文化學(xué)概念體系的研究與探討。

旅游介入文化的提出對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和理解旅游文化具有重要的理論意義，雖然它只是旅游文化的一個(gè)組成部分，特別是同處于核心地位的旅游體驗(yàn)文化相比僅處于邊緣位置，但它卻為人們?nèi)娑羁痰卣J(rèn)識(shí)旅游文化提供了一個(gè)新的視角，有助于廓清人們對(duì)旅游文化的種種片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)旅游文化的本來(lái)面目和真實(shí)含義。同時(shí)，旅游介入文化的提出對(duì)旅游文化建設(shè)的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，它從旅游介入者的角度明確了旅游文化建設(shè)的方向，從而有利于人們制定出更加合理、更加具有針對(duì)性的旅游文化建設(shè)對(duì)策，促進(jìn)旅游文化的持續(xù)健康發(fā)展。

二、旅游介入文化的內(nèi)涵

旅游介入文化是旅游文化的重要組成部分，對(duì)其概念進(jìn)行科學(xué)的界定是進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。為此，筆者將旅游介入文化定義為：“旅游介入文化是指因旅游者的旅游活動(dòng)而產(chǎn)生并直接介入其間施加影響的文化”。其概念內(nèi)涵有四：

第一，旅游介入文化因旅游活動(dòng)而產(chǎn)生。旅游介入文化產(chǎn)生的前提條件是旅游活動(dòng)的產(chǎn)生，沒有旅游者的旅游活動(dòng)，便沒有旅游介入文化。一個(gè)文化現(xiàn)象往往是個(gè)體行為和整個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一，而確定整個(gè)文化現(xiàn)象的本質(zhì)和特征的關(guān)鍵往往不是現(xiàn)象中的個(gè)體行為，而是整個(gè)過(guò)程[3]。以旅游者參加旅行社的旅游為例，就每個(gè)個(gè)體旅游者的旅游活動(dòng)看來(lái)，其參加旅行社組織的旅游活動(dòng)的確常常是先由旅行社設(shè)計(jì)了旅游路線，然后才是旅游者按照路線進(jìn)行的參觀游覽，但就人類整體的旅游活動(dòng)而言則應(yīng)當(dāng)是先有旅游者的旅游需求，然后才有旅行社等提供的旅游供給。沒有旅游者的旅游需求，沒有旅游者的旅游活動(dòng)的產(chǎn)生，旅行社無(wú)利可圖，自然不會(huì)提供旅游供給。因此，旅游活動(dòng)是旅游介入文化產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

第二，旅游介入文化的介入對(duì)象是旅游。因旅游而產(chǎn)生的文化并不都是旅游文化，比如旅游目的地因旅游而產(chǎn)生的文化變遷，其中只有很小一部分是非旅游者有意識(shí)介入旅游的結(jié)果，更多的是旅游者帶來(lái)的外地文化對(duì)目的地文化的沖擊。這種沖擊屬于旅游效應(yīng)，自然不能稱之為旅游介入文化。因此，旅游介入文化的形成除了前提基礎(chǔ)外，還必須具備第二個(gè)條件――介入對(duì)象是旅游。這里的旅游，既包括旅游整體――旅游者的全部活動(dòng)過(guò)程，也包括旅游要素――旅游者和旅游對(duì)象。對(duì)旅游整體的介入，形成整體的旅游介入文化，亦即全部的旅游介入過(guò)程及成果；對(duì)旅游要素的介入，形成單項(xiàng)的旅游介入文化，如旅游服務(wù)文化、旅游景觀開發(fā)文化等。因此，判斷一種文化是否是旅游介入文化的根本標(biāo)準(zhǔn)就在于看其是否直接介入旅游者的旅游活動(dòng)并對(duì)其施加影響。

第三，旅游介入文化的主體是非旅游者。一般說(shuō)來(lái)，凡是參加旅游文化創(chuàng)造的人都是旅游文化的主體，但具體到旅游體驗(yàn)文化和旅游介入文化，其參與或介入的主體則有著明顯的不同。旅游體驗(yàn)文化的主體是旅游者，其內(nèi)容包括在旅游活動(dòng)中所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)、求知體驗(yàn)、交往體驗(yàn)、情感體驗(yàn)等不同的層面?？傮w看來(lái)，旅游者參與與自己目標(biāo)相同的旅游活動(dòng)，其目的是尋求內(nèi)心的愉悅與暢快，無(wú)意改變所參加活動(dòng)的方向；而旅游介入文化的主體則既包括旅游從業(yè)人員，也包括旅游行政管理人員、旅游研究者、旅游地居民、社會(huì)上旅游思考者等在內(nèi)的非旅游者，其介入旅游活動(dòng)的行為是一種有目的的干預(yù)，目的在于促使旅游向著自己預(yù)期的方向和目標(biāo)發(fā)展。因此，凡是以各種方式有意識(shí)介入旅游者的旅游活動(dòng)的人，都是旅游介入文化的創(chuàng)造者，但不包括旅游體驗(yàn)文化的創(chuàng)造者――旅游者。

第四，旅游介入文化是精神內(nèi)涵與物質(zhì)外顯的綜合體。旅游介入文化從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一個(gè)對(duì)旅游的應(yīng)對(duì)過(guò)程與結(jié)果。面對(duì)洶涌的旅游大潮，旅游從業(yè)人員、旅游行政管理人員、旅游地居民、旅游研究者等旅游介入者或欣喜，或憎恨，或引導(dǎo)，或排斥……，思緒萬(wàn)千，招法各異，除了戰(zhàn)爭(zhēng)以外，幾乎所有的應(yīng)對(duì)手段都能派上用場(chǎng)。雖然上述心理與行為在總體上屬于文化二分法中的精神范疇，但在現(xiàn)實(shí)世界中人們很難將精神與物質(zhì)截然分開。任何精神文化都需要一定的物質(zhì)載體，沒有這種載體的存在，精神文化充其量只是一種文化心理和行為。旅游介入文化的結(jié)果，如產(chǎn)品形態(tài)的旅游服務(wù)、旅游景觀、旅游宣傳等無(wú)論從那個(gè)角度來(lái)看都不能否定其物質(zhì)實(shí)體性，盡管我們可以說(shuō)這些產(chǎn)品多以觀念為核心、物質(zhì)為載體，是一種觀念的外化和顯現(xiàn)，其核心主要應(yīng)屬于精神文化，卻不能忽視其物質(zhì)性的顯現(xiàn)。因此，旅游介入文化從本質(zhì)上說(shuō)是旅游介入主體在旅游介入活動(dòng)中形成的“觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和”[4]，是精神-物質(zhì)的綜合體。

旅游介入文化與旅游介體文化既有聯(lián)系，又有區(qū)別。旅游介體文化一般認(rèn)為即旅游業(yè)文化[5]，但并不是所有的旅游業(yè)文化都是旅游介入文化。旅游業(yè)內(nèi)部的管理文化，其指向是企業(yè)內(nèi)部的員工，沒有直接介入旅游者的旅游活動(dòng)，是旅游介體文化但不是旅游介入文化；旅游業(yè)對(duì)外服務(wù)、開發(fā)、宣傳、規(guī)范等文化，其指向主要是旅游者，直接介入旅游者的旅游活動(dòng)，既是旅游介體文化又是旅游介入文化。

此外，社會(huì)的旅游觀念、旅游研究者的旅游研究、旅游目的地的旅游傳說(shuō)一般不屬于旅游介體文化，但這些均以旅游活動(dòng)為研究、思考、演繹的對(duì)象，對(duì)旅游活動(dòng)具有較為深遠(yuǎn)的影響，不能不屬于旅游介入文化。

三、旅游介入文化的結(jié)構(gòu)

對(duì)旅游介入文化的構(gòu)成要素與構(gòu)成方式進(jìn)行剖析有助于深刻認(rèn)識(shí)和把握其內(nèi)涵與本質(zhì)，也是旅游介入文化研究走向深入的必然要求。剖析旅游介入文化的結(jié)構(gòu)，一要找準(zhǔn)對(duì)象，二要選好視角。剖析對(duì)象為旅游介入文化本身而非其它自毋需贅言，而旅游介入文化的文化屬性決定其最佳視角非文化學(xué)莫屬。從文化層面的角度來(lái)分析，旅游介入文化的發(fā)生發(fā)展，最初是從“文化的心態(tài)”開始醞釀，然后經(jīng)過(guò)“文化的行為”逐層向外，以特定的“物質(zhì)形態(tài)”――旅游產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)，并以這最外層的“物態(tài)文化”直接與人們碰觸。因此，旅游介入文化結(jié)構(gòu)由心理、行為和產(chǎn)品3個(gè)層面所構(gòu)成。

1. 旅游介入文化的心理層面

心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)性包含個(gè)性傾向性與個(gè)體差異性兩方面的內(nèi)容，個(gè)性傾向性包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等，而個(gè)體差異性包括能力、氣質(zhì)、性格等心理成分[6]。旅游介入活動(dòng)總體上屬于介入主體的個(gè)別，個(gè)性傾向性較為明顯。因此，分析和探討旅游介入文化結(jié)構(gòu)的心理層面應(yīng)主要從個(gè)性心理的角度，特別是從動(dòng)機(jī)、理念、期望等個(gè)性傾向性的層面入手。旅游介入文化的介入動(dòng)機(jī)揭示著介入主體介入旅游活動(dòng)的目的和動(dòng)因；介入理念是介入主體對(duì)旅游介入活動(dòng)的總的看法，決定著介入方式、方法和行為；介入期望是介入主體對(duì)其介入活動(dòng)的質(zhì)量和效果的心理預(yù)期，通常決定和影響著介入強(qiáng)度與效果。

旅游介入文化的心理層面在旅游介入文化結(jié)構(gòu)中居于核心地位，具有動(dòng)力基礎(chǔ)和前提條件的作用，決定著旅游介入文化行為層面的發(fā)生和面貌。一般情況下，有什么樣的旅游介入文化心理，就有什么樣的旅游介入文化行為。同時(shí)，旅游介入文化心理也對(duì)處于產(chǎn)品形態(tài)的旅游介入文化整體產(chǎn)生一定的影響。

2. 旅游介入文化的行為層面

行為是由一系列動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)、反映構(gòu)成的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，人在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的一切動(dòng)作統(tǒng)稱行為[7]。心理學(xué)家認(rèn)為，行為是有機(jī)體在環(huán)境的影響下所引起的內(nèi)在生理和心理變化的外在反映[8]。由此可見，行為與需要?jiǎng)訖C(jī)之間存在著密不可分的關(guān)系，分析和探討旅游介入文化結(jié)構(gòu)中的行為層面不能脫離心理層面。因此，旅游介入文化的行為層面實(shí)際上就是旅游介入主體在心理支配之下的各種具體的旅游介入行為，如旅游服務(wù)、景觀開發(fā)、旅游宣傳、旅游規(guī)范、旅游研究等，它們是旅游介入文化心理層面的外化和顯現(xiàn)。當(dāng)然，由于具體的介入手段和方式的不同，旅游介入文化各組成部分在外顯的行為方式上存在著一定的差異性。

旅游介入文化的行為層面在整個(gè)旅游介入文化的結(jié)構(gòu)中具有橋梁和紐帶的作用，是旅游介入活動(dòng)從心理動(dòng)因到形成最終產(chǎn)品的過(guò)渡環(huán)節(jié)，對(duì)旅游介入文化產(chǎn)品的質(zhì)量與介入活動(dòng)的效果影響較大。

3. 旅游介入文化的產(chǎn)品層面

產(chǎn)品是一個(gè)內(nèi)涵非常寬泛的概念，常與過(guò)程緊密相連，在一定意義上來(lái)說(shuō)，任何過(guò)程的結(jié)果都可稱為“產(chǎn)品”。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)將“產(chǎn)品”分為服務(wù)、軟件、硬件和流程性材料4種通用的類別[9]，它既可以是有形的如硬件，也可以是無(wú)形的如服務(wù)等。對(duì)旅游介入文化結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)品層面的分析與探討亦當(dāng)作如是觀。旅游介入文化的產(chǎn)品層面是指旅游介入主體介入旅游后最終形成的文化產(chǎn)品，包括旅游服務(wù)(既是行為又是產(chǎn)品)、旅游景觀藝術(shù)、旅游行為準(zhǔn)則、旅游宣傳品、旅游法規(guī)文獻(xiàn)、旅游研究論著、旅游傳說(shuō)等。旅游介入文化是一種觀念形態(tài)及其外顯的總和，如果說(shuō)其核心屬心理和行為等精神范疇，那它的外殼一定屬物質(zhì)范疇，否則不但在邏輯上講不通，也違背旅游介入文化的現(xiàn)實(shí)。試想一個(gè)為滿足旅游者的旅游需求而開發(fā)建造出來(lái)的具體的旅游景觀，如果全然無(wú)視其客觀實(shí)體性，只強(qiáng)調(diào)它是一種精神文化，無(wú)論如何都說(shuō)不過(guò)去。

旅游文化的產(chǎn)品層面是心理層面和行為層面的結(jié)晶，屬于表層結(jié)構(gòu)，它對(duì)旅游介入活動(dòng)的重要影響在于它是可以被人們感知和評(píng)價(jià)旅游介入活動(dòng)過(guò)程的最終結(jié)果，反映著旅游介入的程度與效果。

四、旅游介入文化的分類

對(duì)事物進(jìn)行分類是進(jìn)行科學(xué)研究的重要方法之一，也是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)屬性的重要途徑。旅游介入文化雖因旅游活動(dòng)而產(chǎn)生，但它不處于旅游活動(dòng)之內(nèi)，而是通過(guò)介入旅游活動(dòng)并對(duì)其施加影響。因此，在確定旅游介入文化的分類標(biāo)準(zhǔn)時(shí)必須重點(diǎn)考慮介入主體和介入目的兩個(gè)問題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的分類。

1. 按照介入主體的分類

按照介入主體的不同，旅游介入文化可以劃分為企業(yè)介入型、行政介入型、學(xué)界介入型、居民介入型、社會(huì)介入型5類。

企業(yè)介入型主要指旅游企業(yè)對(duì)旅游活動(dòng)的介入而形成的旅游介入文化，如旅游企業(yè)的旅游服務(wù)、旅游地的景觀開發(fā)、旅游企業(yè)的旅游宣傳等，其介入的主要目的在于通過(guò)優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)、優(yōu)美的景觀建設(shè)、強(qiáng)勁的旅游宣傳招徠吸引旅游者前來(lái)旅游觀光或休閑度假，維持企業(yè)的正常經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，進(jìn)而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

行政介入型主要指各行政主管部門和相關(guān)部門對(duì)旅游活動(dòng)的介入而形成的旅游介入文化，如政府制定的旅游法規(guī)、旅游政策、旅游規(guī)劃等，其目的在于通過(guò)行政手段約束、規(guī)范、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)旅游的發(fā)展和進(jìn)步。

學(xué)界介入型主要指學(xué)界對(duì)旅游活動(dòng)的介入而形成的旅游介入文化，如學(xué)術(shù)界的各研究主體所進(jìn)行的旅游研究、旅游評(píng)論等，其主要目的在于對(duì)旅游活動(dòng)形成科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而為旅游的健康發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

居民介入型主要指目的地居民對(duì)旅游活動(dòng)的介入而形成的旅游介入文化，如居民提供的旅游服務(wù)，編撰或傳承下來(lái)的旅游傳說(shuō)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游的觀念、看法等等，其目的較為復(fù)雜，往往經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境指向兼而有之。

社會(huì)介入型主要指社會(huì)群體對(duì)旅游活動(dòng)的介入而形成的旅游介入文化，包括社會(huì)的旅游觀念、旅游思想、旅游道德、旅游習(xí)俗等等，其對(duì)旅游活動(dòng)的影響往往是積極與消極并存，贊成與反對(duì)各執(zhí)一端，但目前社會(huì)大眾對(duì)旅游的評(píng)價(jià)總體上是積極的。

2. 按照介入目的的分類

按照按介入目的的不同，旅游介入文化可以劃分營(yíng)利型、規(guī)范型、認(rèn)知型三大類。

營(yíng)利型是指以營(yíng)利為目的介入旅游而形成的旅游介入文化，如旅游服務(wù)部門、景觀開發(fā)部門、旅游宣傳部門介入旅游活動(dòng)所創(chuàng)造的旅游服務(wù)文化、景觀開發(fā)文化、旅游宣傳文化等。由于上述各部分均屬于企業(yè)的范疇，他們介入旅游活動(dòng)的最終目的就在于通過(guò)介入獲得經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)和各種經(jīng)濟(jì)利益。由此決定了他們所創(chuàng)造的旅游介入文化主要屬于營(yíng)利型。部分旅游地居民所創(chuàng)造的旅游服務(wù)文化、部分學(xué)者創(chuàng)造的旅游規(guī)劃文化也屬此類。

規(guī)范型是指以規(guī)范為目的介入旅游而形成的旅游介入文化，如旅游行政主管部門和相關(guān)部門制定旅游法規(guī)、強(qiáng)化旅游道德、約束旅游習(xí)俗等，其目的在于通過(guò)介入進(jìn)一步規(guī)范和約束旅游者的旅游行為和旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，促進(jìn)旅游和旅游業(yè)的健康發(fā)展。由此決定了他們所創(chuàng)造的旅游介入文化主要屬于規(guī)范型。部分企業(yè)、旅游地居民、學(xué)界、社會(huì)群體所創(chuàng)造的針對(duì)旅游者的旅游道德、旅游習(xí)俗也屬此類。

認(rèn)知型指以求知為目的介入旅游而形成的旅游介入文化。主要指各學(xué)界、業(yè)界、政界所創(chuàng)造的旅游研究文化。其目的在于通過(guò)自身的研究活動(dòng)，對(duì)旅游活動(dòng)形成正確的認(rèn)知，進(jìn)而為旅游和旅游業(yè)的發(fā)展提供必要的理論指導(dǎo)。部分旅游地居民、社會(huì)人士對(duì)旅游的研究也屬此類。

五、旅游介入文化的特點(diǎn)

旅游介入文化的特點(diǎn)是其本質(zhì)屬性的外在顯現(xiàn)，也是旅游介入文化區(qū)別于非旅游介入文化的重要標(biāo)志之一。對(duì)旅游介入文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析探討有助于認(rèn)識(shí)和掌握旅游介入文化的本質(zhì)與內(nèi)涵，對(duì)旅游介入文化建設(shè)具有重要的意義。

旅游介入文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在旅游指向性、經(jīng)濟(jì)功利性、內(nèi)涵獨(dú)特性、行為規(guī)范性、地位從屬性等幾方面。

1. 旅游指向性

旅游指向性是指因旅游活動(dòng)而產(chǎn)生的旅游介入文化雖然外在于旅游者的旅游活動(dòng)并成為同旅游體驗(yàn)文化相對(duì)應(yīng)的獨(dú)立部分，但其介入的對(duì)象卻始終是旅游者的旅游活動(dòng)。從旅游介入文化的介入主體來(lái)看，不管是旅游服務(wù)者、景觀開發(fā)者，還是旅游宣傳者、旅游規(guī)范者，其要對(duì)旅游活動(dòng)施加影響必須通過(guò)自己的介入活動(dòng)介入到旅游活動(dòng)中去才能達(dá)到目的。從旅游介入文化主體介入的目的來(lái)看，無(wú)論是為了營(yíng)利、為了規(guī)范，還是為了認(rèn)知，要切實(shí)收到介入的功效也只能將介入的方向指向旅游活動(dòng)。因此，同已經(jīng)身在旅游活動(dòng)之中的旅游體驗(yàn)文化相比，旅游介入文化具有明顯的旅游指向性。

2. 經(jīng)濟(jì)功利性

旅游活動(dòng)本身是一項(xiàng)消費(fèi)活動(dòng)，它會(huì)給眾多的企業(yè)和部門帶來(lái)無(wú)限的商機(jī)。盡管各自的目的和動(dòng)機(jī)有所不同，但看中旅游活動(dòng)所帶來(lái)的各種經(jīng)濟(jì)功效和利益正是旅游介入主體介入旅游活動(dòng)的重要原因之一。如旅游者要享受旅游服務(wù)需要以付費(fèi)的方式進(jìn)行購(gòu)買，要到目的地參觀游覽旅游景觀需要以購(gòu)買門票的方式支付價(jià)款，這無(wú)疑都為介入主體帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)收益。雖然旅游服務(wù)和景觀開發(fā)的功利性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，但較其它功利性而言，經(jīng)濟(jì)上的功利性無(wú)論如何都具有直接性和外顯性，需求與供給的關(guān)系易于被人們所感知。旅游宣傳、旅游規(guī)范和旅游研究的經(jīng)濟(jì)功利性常常因與社會(huì)、環(huán)境等方面的功利性融為一體而顯得不那么直接和明顯，但仍是功利性的最終體現(xiàn)。

3. 內(nèi)涵吸引性

旅游活動(dòng)本身就是一種追求新、奇、特、異的心理與精神愉悅的活動(dòng)。為了滿足旅游者的需求，旅游介入活動(dòng)及其提供的旅游產(chǎn)品必須具有內(nèi)涵的吸引性，充分展示魅力獨(dú)具的地域與民族特色。相對(duì)于見怪不怪、熟視無(wú)睹的慣常居住環(huán)境而言，異地獨(dú)特的旅游服務(wù)、旅游景觀、風(fēng)土人情等造就的別樣風(fēng)景、別樣體驗(yàn)與別樣心情，正是眾多旅游者對(duì)旅游活動(dòng)樂此不疲的原因。同時(shí)，旅游主體對(duì)旅游介入者所在民族的獨(dú)特文化的強(qiáng)烈好奇常常使得旅游介入者千方百計(jì)地精心打造具有民族特色的旅游產(chǎn)品與服務(wù)，以滿足旅游者旨在于文化的反差中體驗(yàn)感受異質(zhì)文化獨(dú)特韻味的需求心理。因此，內(nèi)涵的吸引性既是旅游介入文化的特點(diǎn)，也是旅游者對(duì)旅游介入文化的普遍需要。

4. 行為規(guī)范性

旅游介入文化主體介入旅游活動(dòng)的最終目的在于通過(guò)介入活動(dòng)影響旅游者及其旅游活動(dòng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)介入的目標(biāo)。旅游介入活動(dòng)要真正收到實(shí)效，必須為旅游者所接受、認(rèn)同，并因有助于旅游者旅游活動(dòng)質(zhì)量的提高而使旅游者產(chǎn)生一種舒適感、滿足感。因此，為了規(guī)范旅游介入者的介入行為，確保旅游介入活動(dòng)的質(zhì)量，提高旅游體驗(yàn)的水平，無(wú)論是旅游服務(wù)者、景觀開發(fā)者，還是旅游宣傳者、旅游規(guī)范者都將對(duì)自己的介入行為提出一定的約束與限制條件，使得旅游介入文化體現(xiàn)出較強(qiáng)的行為規(guī)范性。以旅游服務(wù)為例，人們經(jīng)常見到的“文明服務(wù)”、“微笑服務(wù)”、“顧客是上帝”等用語(yǔ)，就暗含著較為明顯的行為規(guī)范意義。而旅游宣傳活動(dòng)中所要求遵循的客觀、公正、實(shí)事求是等原則也對(duì)旅游宣傳者的宣傳行為具有一定的約束作用。

5. 地位從屬性

旅游介入文化是因旅游活動(dòng)而產(chǎn)生并介入其中對(duì)其施加影響的文化，從先后順序來(lái)說(shuō)當(dāng)是先有旅游活動(dòng)然后才有旅游介入活動(dòng)。沒有旅游活動(dòng)的產(chǎn)生，旅游介入文化也便因失去了介入對(duì)象而無(wú)法形成。既然旅游活動(dòng)對(duì)旅游介入活動(dòng)具有某種意義上的規(guī)定與制約作用，這就使得旅游者的體驗(yàn)文化對(duì)旅游介入者的介入文化具有一定意義的決定作用。從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，旅游活動(dòng)畢竟是旅游者的活動(dòng)，旅游介入活動(dòng)雖然對(duì)旅游活動(dòng)具有一定的影響，但最終的目的必須服從和服務(wù)于旅游者的旅游活動(dòng)，只有這樣才能保證整個(gè)旅游活動(dòng)的正常進(jìn)行。因此，在整個(gè)旅游文化中，旅游體驗(yàn)文化始終而且必須處于核心地位，而旅游介入文化不管其對(duì)旅游活動(dòng)介入程度多深，影響多大，只能而且必須居于從屬地位。

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A Study on Tourism Intervention Culture

XIE Chunshan1，ZOU Bentao2

(1.College of History & Tourism，Liaoning Normal University，Dalian 116029，China；2.College of Tourism，Bohai University，Liaoning Jinzhou 121013，China)

旅游文化的核心范文第5篇

隨著教育信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國(guó)對(duì)數(shù)字化教育資源的研究也逐步深入。理論上，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)字化教學(xué)資源開發(fā)與共享進(jìn)行了多元研究 〔1-8〕。旅游文化學(xué)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，就要不斷進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)旅游文化現(xiàn)代化教學(xué)，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)空觀，將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸至課外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺(tái)。因此，如何建設(shè)旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)是當(dāng)前旅游管理專業(yè)課程改革的一個(gè)新課題。所謂旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源是指經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理，可以在計(jì)算機(jī)上或網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的多媒體材料或教學(xué)系統(tǒng)，主要是指為教和學(xué)設(shè)計(jì)出來(lái)的、支持教師教和學(xué)生學(xué)的軟件資源，不涉及到硬件設(shè)施、環(huán)境和人力資源。本文試圖以地方性高等師范院校旅游管理專業(yè)《旅游文化學(xué)》課程建設(shè)為例，結(jié)合該課程的自身特點(diǎn)和學(xué)生培養(yǎng)狀況進(jìn)行分析，探索旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)的開發(fā)與利用，為地方性高等院校旅游管理專業(yè)旅游文化學(xué)課程改革提供可供借鑒的理論和實(shí)踐依據(jù)。

一、旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)原則

（一）技術(shù)層面：確保旅游文化資源庫(kù)建設(shè)的集成化、標(biāo)準(zhǔn)化和共享化。集成化要求將旅游文化學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源進(jìn)行系統(tǒng)整合，按照一定的邏輯歸類，形成系列化、專題化的資源庫(kù)，并借助數(shù)字化的集成技術(shù)將他們?nèi)跒橐惑w，即滿足教師教學(xué)需要和學(xué)生學(xué)習(xí)需求；標(biāo)準(zhǔn)化就是要向老師提供易于操作的界面平臺(tái)和資源分類標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)旅游文化學(xué)課程教學(xué)資源的體系化和規(guī)范化；旅游文化資源庫(kù)建設(shè)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享化和網(wǎng)絡(luò)化，將教學(xué)時(shí)空由單一的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向開放性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，因此，共享化是旅游文化資源庫(kù)建設(shè)的重要目標(biāo)。共享化必須能實(shí)現(xiàn)師生網(wǎng)上互動(dòng)，支持師生網(wǎng)上疑難問題解答、作業(yè)批改、成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等教學(xué)工作。

（二）知識(shí)層面：保障旅游文化資源庫(kù)建設(shè)的實(shí)用性、創(chuàng)造性和廣泛性。旅游文化資源庫(kù)集合了數(shù)量龐大的教學(xué)資源，但這些資源并不是雜亂無(wú)章的，而是按照一定的邏輯性組成的、經(jīng)過(guò)精心挑選的、實(shí)用性很強(qiáng)的精品教學(xué)資源。也就是說(shuō)資源庫(kù)里面的教學(xué)資源可以直接用于課堂教學(xué)，并實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享，體現(xiàn)資源庫(kù)建設(shè)的實(shí)用性特征；旅游文化資源庫(kù)是網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的產(chǎn)物，融合了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，但資源庫(kù)的建設(shè)不僅僅是將課堂教學(xué)內(nèi)容用多媒體來(lái)表達(dá)，他需要傳遞的理念是通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)，輔助課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)旅游文化學(xué)的積極性，激活旅游文化智慧的創(chuàng)造性；旅游文化資源庫(kù)集中了當(dāng)前旅游文化學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)秀成果，在網(wǎng)絡(luò)共享機(jī)制的支持下，廣大師生共同參與開發(fā)與利用，資源庫(kù)內(nèi)容不斷更新、壯大，使之成為一門真正的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的創(chuàng)新課程，對(duì)于旅游文化學(xué)課程教學(xué)的轉(zhuǎn)型和變革起著非常重要的作用。

二、旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)內(nèi)容

旅游文化學(xué)資源庫(kù)建設(shè)必須堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和共享化原則，建立資源庫(kù)結(jié)構(gòu)體系。根據(jù)上述建庫(kù)原則，可將旅游文化資源庫(kù)分為課程建設(shè)庫(kù)、實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)和特色資源庫(kù)三大類，各大類又可分為若干個(gè)小類。形成以課程建設(shè)庫(kù)為核心，以實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)為支撐，以標(biāo)志性資源庫(kù)為特色的旅游文化資源庫(kù)體系。

課程建設(shè)庫(kù)包括課程文件和教學(xué)組件兩大塊。課程文件包括與課程相關(guān)的教師團(tuán)隊(duì)介紹、課程教學(xué)大綱、課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)、考核方式說(shuō)明和參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。教師團(tuán)隊(duì)必須附上各任課老師的教學(xué)經(jīng)歷、研究專長(zhǎng)以及科研教改成果，給學(xué)生形成良好的第一印象。課程教學(xué)大綱除了介紹各章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容外，還需要標(biāo)注涉及到的知識(shí)點(diǎn)和延伸閱讀資料名錄。課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生了解本課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)能力培養(yǎng)緊密聯(lián)系?？己朔绞秸f(shuō)明是針對(duì)不同的章節(jié)作出不同的考核方式說(shuō)明，并附有一定量的在線試題。參考文獻(xiàn)不在于數(shù)量，關(guān)鍵是把控制量，參考文獻(xiàn)不是簡(jiǎn)單的羅列書名，而是給出了相應(yīng)的電子書籍連接，可以直接閱讀參考。教學(xué)組件是課程教學(xué)資源庫(kù)中的重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)組件主要包括電子教案、課堂講義、教學(xué)案例和實(shí)況錄像等資源。電子教案是各任課老師按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)分章節(jié)的電子課件，分的越細(xì)，組合越容易，效果越好。課堂講義是任課老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的文稿，這部分內(nèi)容體現(xiàn)了高度的個(gè)性化，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解需要，尋找適合自己的課堂講義進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)案例是豐富課堂教學(xué)的重要教學(xué)資源，任課老師必須不斷更新教學(xué)案例，與時(shí)俱進(jìn)，最好融合自己參與的案例，教學(xué)效果更好。實(shí)況錄像包括兩部分，一是各任課老師的上課錄像資料，另一個(gè)是旅游文化學(xué)相關(guān)內(nèi)容的視頻資料，可供老師相互學(xué)習(xí)和借鑒。

實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)目的是借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)一個(gè)符合旅游文化學(xué)課程特點(diǎn)和規(guī)律的訓(xùn)練系統(tǒng)，讓呆板、枯燥無(wú)味的實(shí)訓(xùn)課程變得活躍、愉悅，提高實(shí)訓(xùn)效果。實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)包括職業(yè)信息庫(kù)、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目庫(kù)和培訓(xùn)認(rèn)證庫(kù)。職業(yè)信息庫(kù)是實(shí)訓(xùn)課程的前奏，讓學(xué)生在試訓(xùn)之前，了解行業(yè)發(fā)展前景、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性的進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目庫(kù)是實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)的核心，包括基本技能實(shí)訓(xùn)包、專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)包、綜合技能實(shí)訓(xùn)包三個(gè)層次?；炯寄軐?shí)訓(xùn)要求學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，可以設(shè)計(jì)為分組討論，可以跟帖、留言或發(fā)表評(píng)論，促進(jìn)了學(xué)生思考問題的積極性，形成一種新型的教學(xué)關(guān)系。專業(yè)技能培訓(xùn)比基本技能培訓(xùn)要求更高，需要對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象有深入了解。綜合技能培訓(xùn)是實(shí)訓(xùn)中的最高級(jí)別，要求對(duì)某區(qū)域的旅游文化資源熟練掌握，對(duì)旅游文化現(xiàn)象的形成原因、過(guò)程和演變趨勢(shì)有較深了解。此階段主要是實(shí)地實(shí)訓(xùn)，與相關(guān)的旅游單位合作，免費(fèi)實(shí)習(xí)一個(gè)月，要求對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源進(jìn)行歸類總結(jié)，并寫出心得體會(huì)，優(yōu)秀的作品可在“旅游文化網(wǎng)刊”上公開發(fā)表。

特色資源庫(kù)主要是結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)開發(fā)具有地域特色的旅游文化教學(xué)資源庫(kù)。如本校擁有湖南省首批協(xié)同創(chuàng)新中心，即“古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承協(xié)湖南省同創(chuàng)新中心”，“ 湖南省文化旅游數(shù)字景區(qū)研發(fā)中心”也落戶我校。旅游文化學(xué)將利用該中心先進(jìn)的虛擬技術(shù)和實(shí)訓(xùn)室，開發(fā)優(yōu)質(zhì)的南岳旅游文化教學(xué)資源，形成極具地方特色的旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)。

三、旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)策略

旅游文化資源庫(kù)的建設(shè)必須遵循合理的建設(shè)路徑，其建設(shè)的邏輯思路可以歸納為方便學(xué)生、成長(zhǎng)教師、優(yōu)化教學(xué)、推動(dòng)教改四個(gè)方面，也是我們開發(fā)和利用旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)的基本策略。

（一）實(shí)行資源規(guī)范管理，方便學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

旅游文化資源庫(kù)建設(shè)應(yīng)本著面向?qū)W生、突出專業(yè)、貼近教學(xué)的原則，對(duì)資源庫(kù)實(shí)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理，旅游文化學(xué)作為一門旅游管理專業(yè)必修課和全校選修課，需要獲得學(xué)校的資金支持和基礎(chǔ)支持，學(xué)校可以組建數(shù)字化教學(xué)資源課題組，負(fù)責(zé)網(wǎng)頁(yè)框架的搭建和資源制作標(biāo)準(zhǔn)的核定，旅游文化學(xué)課程組老師在數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上制作和更新教學(xué)資源。二者密切配合，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)溝通，保障數(shù)字化教學(xué)資源能順暢的傳遞到學(xué)生手中，方便學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以將學(xué)習(xí)過(guò)程出現(xiàn)的技術(shù)問題，反饋到課題組，課題組及時(shí)組織人員攻關(guān)，或者有意識(shí)的引入一些成熟的數(shù)字化教學(xué)資源開發(fā)模式，以實(shí)現(xiàn)旅游文化學(xué)課程教學(xué)資源的體系化和規(guī)范化。

（二）開發(fā)數(shù)字化資源庫(kù)，促進(jìn)教師快速成長(zhǎng)

旅游文化資源庫(kù)建設(shè)離不開任課老師的主動(dòng)開發(fā)，也需要通過(guò)資源庫(kù)開發(fā)促進(jìn)教師更快成長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，課程數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)一直被認(rèn)為是計(jì)算機(jī)行業(yè)的專利，很多學(xué)校直接購(gòu)買專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)公司開發(fā)課程數(shù)字化教學(xué)資源，盡管耗時(shí)短、見效快，但教師隊(duì)伍并不能得到很好的鍛煉，也嚴(yán)重抑制了教師業(yè)務(wù)能力的提升。實(shí)際上，旅游文化資源庫(kù)開發(fā)的主角應(yīng)該任課教師，學(xué)?？梢岳眯@技術(shù)力量搭建框架，內(nèi)容的選定、模塊的設(shè)計(jì)以及反饋的路徑均可由任課教師完成。學(xué)校需要制定切實(shí)有效的政策吸引教師主動(dòng)參與，給予參與教師一定量的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，并將工作量和工作表現(xiàn)納入到年終考核中來(lái)。由于旅游文化課程內(nèi)容較多，可以組成課程數(shù)字化教學(xué)團(tuán)隊(duì)，學(xué)?；蛘呦挡颗鋫湟幻W(wǎng)絡(luò)技術(shù)骨干，形成以任課老師為核心、技術(shù)骨干為支撐的專業(yè)課程數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)團(tuán)隊(duì)。

（三）突出資源應(yīng)用價(jià)值，優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容

旅游文化學(xué)作為我校公選課，開發(fā)和利用數(shù)字化教學(xué)資源不僅可以緩解專任教師短缺的局面，還可以提高該課程吸引力，因此具有強(qiáng)烈的示范意義。這就意味著需要老師經(jīng)常使用數(shù)字化教學(xué)資源，實(shí)時(shí)更新教學(xué)資源，積極參與師生互動(dòng)，突出數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)的應(yīng)用價(jià)值。旅游文化學(xué)作為數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)的示范課程，任課老師應(yīng)主動(dòng)向校內(nèi)推廣建庫(kù)經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)途徑，必要時(shí)可進(jìn)行示范演示。旅游文化資源庫(kù)的核心價(jià)值體現(xiàn)在既可以方便師生學(xué)習(xí)互動(dòng)，還可以提升師生的創(chuàng)造力，資源庫(kù)建設(shè)必須靈活，允許任課老師進(jìn)行二次開發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源和個(gè)性化教學(xué)的融合，鼓勵(lì)開發(fā)多元化的專業(yè)教學(xué)資源。