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文化交流的根本途徑范文第1篇

1.中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?“漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①③④

解析：“中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉疂h語(yǔ)熱’現(xiàn)象”，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化的作用，故②不符合題意。排除法是解答本題最快捷的方法。答案為D。

2.優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品

①體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合

A. ①②B.①③C. ②④D.③④

解析：城市環(huán)境是一個(gè)城市的物質(zhì)條件和精神特質(zhì)（包括精神追求、精神文明等）的統(tǒng)一，從本質(zhì)上說(shuō)城市環(huán)境屬于物質(zhì)范疇，故③是一種唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，可排除B、D。雕塑是城市環(huán)境的組成部分，作為藝術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)（城市環(huán)境）的反映和產(chǎn)物，故雕塑風(fēng)格依賴城市環(huán)境，①錯(cuò)誤，A可排除。答案為C。排除法是解答選擇題最快捷的方法，也是最常用的方法，考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要學(xué)會(huì)并熟練運(yùn)用。

3.閱讀材料，回答下面的問(wèn)題。

中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢(qián)，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù)！

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。

解析：材料中的“成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況”及“改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥創(chuàng)新（文化創(chuàng)新）問(wèn)題；“建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展（文化繼承與發(fā)展）問(wèn)題；“通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌”，體現(xiàn)的是現(xiàn)代傳媒的作用。

根據(jù)材料的上述信息，可以調(diào)動(dòng)的《文化生活》知識(shí)有：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，文化的傳承，文化創(chuàng)新，影響文化發(fā)展的重要因素，文化傳播的主要途徑。把《文化生活》的知識(shí)與材料信息有機(jī)結(jié)合，就可組織出答案。

這里需要注意的是，在組織答案的方式上，北京卷、全國(guó)卷多要求知識(shí)與材料信息的有機(jī)融合，而不能生搬硬套理論，因此，答案不是知識(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)述和再現(xiàn)。這是與地方卷特別是山東卷的重大區(qū)別，這一點(diǎn)考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要切記并做好針對(duì)性訓(xùn)練！

參考答案：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。

4.作為我國(guó)對(duì)外直接投資的主體，企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。 解析：“談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”，這種類型的試題的解題思路一般是：①提出正確態(tài)度是什么，②闡明持這樣態(tài)度的理由。

設(shè)問(wèn)的有效信息包括：“《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)”、“我國(guó)對(duì)外直接投資企業(yè)”、“應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)”、“正確態(tài)度”。

材料中給出的“上述挑戰(zhàn)”是“東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)”，“文化差異”是文化多樣性問(wèn)題，所以，“應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”也就是如何正確對(duì)待文化的多樣性，這樣可以調(diào)動(dòng)的《文化生活》知識(shí)就是“尊重文化的多樣性”。這里需要注意的是，尊重文化不是要將某種文化“束之高閣”，而是要“兼收并蓄”，實(shí)現(xiàn)文化的融合。

對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是要處理好文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，這是解釋?xiě)?yīng)有的正確態(tài)度的原因的思維角度。據(jù)此可以組織起這樣的答案：“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重要的反作用，沒(méi)有對(duì)東道國(guó)文化的尊重，沒(méi)有對(duì)東道國(guó)文化的吸收、借鑒、融合，對(duì)外直接投資企業(yè)就無(wú)法在東道國(guó)順利地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。因?yàn)樵囶}分?jǐn)?shù)的限制，參考答案對(duì)這一點(diǎn)沒(méi)有作出要求。

參考答案：尊重文化多樣性，對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的文化?？缭轿幕町?，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合。

5.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。

解析：首先，解讀設(shè)問(wèn)信息：“文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)”（這是調(diào)動(dòng)知識(shí)的范圍），“談?wù)剬?duì)……的認(rèn)識(shí)”（這種試題的解答思路一般是“是什么”“為什么”“怎么辦”），“中國(guó)文化要‘走出去’（是對(duì)外文化交流），更應(yīng)‘走進(jìn)去’（是對(duì)對(duì)外文化交流的要求，即融合當(dāng)?shù)匚幕?，能夠?yàn)槠渌幕蛹{和欣賞）”。

材料給出的有效信息是：①我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。②正反兩方面的案例，特別是以德國(guó)人喜愛(ài)的形式改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》這個(gè)案例。從中國(guó)文化如何“走出去”“走進(jìn)去”的角度上說(shuō)，這兩個(gè)案例給我們兩點(diǎn)啟示：要推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性；文化創(chuàng)新必須借鑒、融合當(dāng)?shù)匚幕ㄟ@是“走進(jìn)去”的真正內(nèi)涵，也是“走出去”與“走進(jìn)去”的關(guān)系）。不解決這兩個(gè)問(wèn)題（兩點(diǎn)啟示），中國(guó)的文化產(chǎn)品就不能被接受，中國(guó)文化的影響力就無(wú)從談起。這里也在告訴我們“走出去”“走進(jìn)去”的意義：增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。

在這樣解讀試題信息的基礎(chǔ)上，按照“為什么”“怎么辦”的思路整合這些有效信息，用《文化生活》的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是比較準(zhǔn)確的答案。參考答案中的①②屬于“為什么”（其中②中包含“走出去”與“走進(jìn)去”的關(guān)系），③④是解決“怎么樣”或“怎么辦”的問(wèn)題。

參考答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化所接納、欣賞的文化產(chǎn)品。

【考情分析】

1.從近三年高考全國(guó)卷和地方卷的整體情況看，對(duì)本專題知識(shí)的考查有遍地開(kāi)花的特點(diǎn)，近三年高考試卷涉及了本專題的每一個(gè)考點(diǎn)。特別值得注意的是，“影響文化發(fā)展的主要因素”“文化傳播的多種途徑”，甚至“現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)”這些一向被認(rèn)為“偏冷”的考點(diǎn)，出現(xiàn)在2012年的全國(guó)文綜新課標(biāo)卷非選擇題中（第39題）。從這個(gè)角度說(shuō)，對(duì)本專題的考點(diǎn)復(fù)習(xí)時(shí)首先應(yīng)該堅(jiān)持的原則就是全面、系統(tǒng)。

2.本專題的考點(diǎn)實(shí)際上可以歸納為四個(gè)，文化的多樣性、文化傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新。就這四大考點(diǎn)而言，近三年的高考考查還是有所側(cè)重的，重點(diǎn)主要集中在了文化的多樣性、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新這些考點(diǎn)上。山東省教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整中將“文化在繼承中發(fā)展”框題刪除后，“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩個(gè)考點(diǎn)在山東卷中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。從這個(gè)角度說(shuō)，對(duì)本專題的知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)可以根據(jù)各地命題的特點(diǎn)有所側(cè)重，不必平均用力。

3.高考對(duì)本專題知識(shí)點(diǎn)的考查，尤其是對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的考查有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是知識(shí)點(diǎn)的考查綜合化，換句話說(shuō)，就是考生解答高考試題往往需要使用知識(shí)體系而不是單一的考點(diǎn)知識(shí)。如2012年全國(guó)文綜新課標(biāo)卷第39題第1問(wèn)。二是對(duì)單一知識(shí)點(diǎn)考查的深化。如2012年北京文綜卷第38題第4問(wèn)，參考答案中“跨越文化差異，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合”，是對(duì)尊重文化多樣性內(nèi)涵，特別是對(duì)“尊重其他民族文化”這一內(nèi)容的深化理解。因此，對(duì)本單元的重點(diǎn)知識(shí)要深化理解。

【考點(diǎn)精講】

基于對(duì)近三年高考考情的分析和對(duì)考點(diǎn)的理解，我們把本專題考點(diǎn)整合為如下四個(gè)：

1.文化的多樣性

（1）文化多樣性的內(nèi)涵。

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

（2）文化多樣性的價(jià)值。

民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（3）文化多樣性的重要表現(xiàn)（載體）：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

①民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

（4）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度。

①正確態(tài)度：尊重文化的多樣性。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

②原因：第一，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α５诙?，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。第三，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（5）文化是民族的又是世界的。

①含義：文化是民族的，是說(shuō)各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化是世界的，是說(shuō)不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，各民族文化都是世界文化中不可缺少的組成部分。

②原因：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，文化是民族的。同時(shí)，世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，決定了在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，文化是世界的。

考點(diǎn)拓展：

（1）文化的世界性與民族性的關(guān)系。文化的世界性與民族性的關(guān)系是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各國(guó)文化普遍具有的屬性即共性；文化的民族性是各種文化的個(gè)性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化相互區(qū)別開(kāi)來(lái)。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。民族性與世界性的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）文化遺產(chǎn)≠世界文化遺產(chǎn)。

（3）文化多樣性≠文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)講的。所謂文化多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。而文化多元化則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。多元化文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

2.文化傳播

（1）文化傳播的主要途徑。

①商業(yè)貿(mào)易。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。②人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。③教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

（2）文化傳播的主要手段：大眾傳媒。

報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，被稱為大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

（3）對(duì)待文化傳播的正確態(tài)度。

我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

考點(diǎn)拓展：

文化傳播途徑≠文化傳播手段。

①區(qū)別。

文化傳播是人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。文化傳播途徑（方式）指的是文化傳播中的具體方式、行為，如商人的貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育等。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)都可視為文化傳播途徑（方式）。

文化傳播總要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些傳播媒介就是文化傳播手段。文化傳播手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。例如電視和互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾傳媒，是文化傳播手段，而不是文化傳播途徑（方式）。

②聯(lián)系。

文化傳播途徑（方式）和文化傳播手段也有密切聯(lián)系，人的精神活動(dòng)總離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，所以文化傳播途徑（方式）總是離不開(kāi)一定的文化傳播手段。

文化傳播手段是文化傳播方式的媒介，文化傳播手段的運(yùn)用則屬于文化傳播途徑（方式）。如報(bào)紙、雜志、書(shū)籍屬于文化傳播手段，但閱讀報(bào)紙、雜志、書(shū)籍則屬于文化傳播途徑（方式）；電視、互聯(lián)網(wǎng)屬于文化傳播手段，但利用電視、互聯(lián)網(wǎng)信息則屬于文化傳播途徑（方式）；手機(jī)是文化傳播手段，而利用手機(jī)傳遞短信則屬于文化傳播途徑（方式）。

3.文化的繼承與發(fā)展

（1）文化的繼承。

①文化繼承的對(duì)象：傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗（是傳統(tǒng)文化的基本形式之一）的繼承、傳統(tǒng)建筑（是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

②文化繼承的正確方法（對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度）。

辯證分析（分辨其中的精華和糟粕，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否符合社會(huì)發(fā)展要求）；批判繼承，即“取其精華，去其糟粕”；“推陳出新，革故鼎新”（革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）；古為今用。

（2）文化的發(fā)展。

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

②影響文化發(fā)展的主要因素。

第一，社會(huì)制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。第二，就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。第三，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

（3）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

特別說(shuō)明：山東省的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整中刪除了“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩部分內(nèi)容，山東的考生可根據(jù)實(shí)際加以取舍。

考點(diǎn)拓展：

“影響文化發(fā)展的主要因素”，這個(gè)理論的根本意義是要告訴我們?nèi)绾瓮苿?dòng)文化的發(fā)展。要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，最根本的是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，為此必須深化改革，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。其次，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和思想解放，促進(jìn)教育發(fā)展。

4.文化創(chuàng)新

（1）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

（2）文化創(chuàng)新的意義。

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)），也是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）文化創(chuàng)新的途徑。

①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承傳統(tǒng)文化，（這是文化創(chuàng)新的根基）又要“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（這是文化創(chuàng)新的重要追求）

③面向世界，博采眾長(zhǎng)。以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

（4）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的 “守舊主義”和“封閉主義”；又要克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“”。

【新題速遞】

1.2012年6月，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng)馬文輝在新聞會(huì)上表示，十七大以來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作由單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù)逐步走向系統(tǒng)保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)階段，有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已初步形成。假如請(qǐng)你為文化遺產(chǎn)保護(hù)制訂宣傳標(biāo)語(yǔ)，你覺(jué)得可以做出的選擇是

①保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史②保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Β垡婪ūＷo(hù)文化遺產(chǎn)，是每個(gè)公民的責(zé)任④保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們已經(jīng)有了完備的制度體系

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④

2.微博在匯聚民眾智慧的同時(shí)，也可能成為散布謠言的途徑。從傳播學(xué)的角度看，事件越重要、事實(shí)越不清楚，傳播的速度就越快，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性×公眾的判斷能力?！币虼耍?dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)

①大眾應(yīng)避免盲從，要有理性判斷②傳媒應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，防止消息擴(kuò)散③個(gè)人應(yīng)盡快傳播，自由行使權(quán)利④政府應(yīng)及時(shí)信息，使謠言止于公開(kāi)

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個(gè)?！癶old住”是指面對(duì)各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應(yīng)對(duì)。該詞語(yǔ)2008年就開(kāi)始出現(xiàn)，2011年隨香港一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。上述材料體現(xiàn)了

①文化交流是文化創(chuàng)新的來(lái)源②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用④尊重文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本途徑

A.①②B.②③C.①④D.③④

4.著名文化學(xué)者余秋雨倡議：減少一點(diǎn)謀術(shù)文化，增加一點(diǎn)大愛(ài)文化；減少一些民粹文化，增加一些理性文化；減少一點(diǎn)復(fù)古文化，增加一點(diǎn)創(chuàng)新文化。文化做這樣的“減加法”，有助于

①民族文化永葆生命力②改造腐朽文化③傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的變遷④改變我國(guó)文化的多元化狀態(tài)

A.①③B.①④C.②③D.②④

5.“我們無(wú)法改變各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過(guò)文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)同”。這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在

①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性②認(rèn)為各個(gè)國(guó)家在文化上的任何差異都不能改變③尊重世界文化的多樣性④認(rèn)同不同文化的平等交流與溝通的重要性

A.①④B.②③C.②④D.③④

6.近年來(lái)，中央電視臺(tái)開(kāi)播的《星光大道》、《我要上春晚》通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)，成就了許多人的明星夢(mèng)，也成為商家必爭(zhēng)的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說(shuō)明

①大眾傳媒是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融③現(xiàn)代媒體是文化創(chuàng)新的主體④文化通過(guò)創(chuàng)新能更好地掌握群眾

A.①②B.②③C.②④D.①③

7.2012年8月23日（農(nóng)歷七月初七）是中國(guó)傳統(tǒng)的七夕節(jié)，《人民日?qǐng)?bào)海外版》刊登熊建的文章《牛郎織女何時(shí)感動(dòng)世界》。閱讀文章節(jié)選，用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)回答問(wèn)題。

節(jié)選一：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本。

牛女傳說(shuō)濃縮了中國(guó)農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的全部理想，因而備受歡迎。從中可以看出，中國(guó)人的傳統(tǒng)愛(ài)情觀有四大因素：責(zé)任、忠貞、含蓄、雋永。

由牛郎織女組成的家庭，相信一定是穩(wěn)固的。因?yàn)樗麄兌硕疾粫?huì)把愛(ài)情和婚姻當(dāng)兒戲，這跟中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀是一致的，在當(dāng)前也是有現(xiàn)實(shí)意義的，與世界主流價(jià)值觀也是一致的。西方社會(huì)經(jīng)過(guò)一度的“去家庭化”，撥亂反正之后也在向“重責(zé)任、固家庭”的主流意識(shí)形態(tài)靠攏。

（1）結(jié)合節(jié)選一，談一談你對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

節(jié)選二：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本，但卻一直處于“自悲”之中。

即便外國(guó)文學(xué)大師，也看不明白我們的愛(ài)情。雖然七夕節(jié)提供了破譯中國(guó)人愛(ài)情密碼的絕佳藍(lán)本，但是很少有西方人愿意花費(fèi)心思和精力來(lái)搞清楚。如果說(shuō)牛郎織女故事缺乏足夠的情節(jié)，那么，中國(guó)愛(ài)情最經(jīng)典的表述——《紅樓夢(mèng)》則提供了更多、更充實(shí)的愛(ài)情故事，但這對(duì)西方人來(lái)說(shuō)更加難以理解。

第一位發(fā)表紅學(xué)論文的西方人——德國(guó)人郭實(shí)臘（1803年～1851年）更不靠譜，他甚至以為賈寶玉是女孩，說(shuō)書(shū)中的小姐們“喜鵲般談?wù)撝鵁o(wú)聊之事……毫無(wú)顧忌地發(fā)表對(duì)奢侈品的個(gè)人看法”。

文化是軟實(shí)力，伴隨硬實(shí)力的盈縮而變化。18世紀(jì)，西方社會(huì)還對(duì)中國(guó)充滿敬意，在后來(lái)的交鋒中，中國(guó)的文化傳統(tǒng)伴隨國(guó)家地位跌入谷底。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在全球化中也贏得了尊重。1000年前，中國(guó)俯視世界；100年前，中國(guó)仰視世界；今天，中國(guó)平視世界。

但中國(guó)崛起之快，許多人還不適應(yīng)，往往用老黃歷看待中國(guó)，也因此對(duì)中國(guó)的進(jìn)步抱有偏見(jiàn)。我們堅(jiān)信，那種陳舊過(guò)時(shí)的中國(guó)觀遲早會(huì)改變，那種隨意誤讀、解構(gòu)中國(guó)愛(ài)情悲劇的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少。

（2）結(jié)合節(jié)選二，說(shuō)明怎樣才能破解“牛郎織女何時(shí)感動(dòng)世界”這一難題。

8.2012年是中德建交40周年，作為2012德國(guó)“中國(guó)文化年”重點(diǎn)活動(dòng)之一，第27屆德國(guó)石荷州音樂(lè)節(jié)中國(guó)主題系列活動(dòng)7月14日晚在德國(guó)北部城市基爾拉開(kāi)帷幕。石荷州音樂(lè)節(jié)，是德國(guó)也是歐洲規(guī)模最大、水準(zhǔn)最高的音樂(lè)盛會(huì)之一。并非音樂(lè)節(jié)“傳統(tǒng)項(xiàng)目”的京劇，今年首次進(jìn)入音樂(lè)節(jié)的舞臺(tái)就光芒四射，“東方戲劇”《野豬林》在德國(guó)著名的塔利亞劇場(chǎng)演出，征服了這里口味挑剔的觀眾，并出現(xiàn)“一票難求”的局面。

對(duì)此，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章分析指出：這些年，京劇一直在“走出去”，但大多動(dòng)靜寥寥。綜觀國(guó)家京劇院《野豬林》在國(guó)外演出的巨大反響，我們至少可以獲得這樣的啟迪：京劇“走出去”必須依靠品牌劇目，張揚(yáng)傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)中國(guó)精神；劇目必須融合人類情感，講述現(xiàn)代視野的動(dòng)人故事，適合國(guó)外觀眾理解和欣賞習(xí)慣；同時(shí)，要有優(yōu)秀的演員，豐富多彩的表演形式以及良好的演出平臺(tái)和專業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作。

結(jié)合《野豬林》演出成功給我們的“啟迪”，用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明京劇怎樣才能更好地“走出去”。

參考答案：

1.A有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度體系只是“已初步形成”，故④錯(cuò)。

2.B重要事件不一定是負(fù)面的事件，故②“防止消息擴(kuò)散”的觀點(diǎn)不正確。當(dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)，個(gè)人對(duì)事件的了解不一定正確、完整，況且事件的性質(zhì)也不確定，故③“個(gè)人應(yīng)盡快傳播”的觀點(diǎn)不科學(xué)。

3.B文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，故①錯(cuò)。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故④錯(cuò)。

4.A對(duì)待腐朽文化應(yīng)該是剔除而不是改造，故②錯(cuò)誤。文化的多元化不是文化發(fā)展的方向（參考本文“考點(diǎn)拓展”部分），也不是我國(guó)文化的現(xiàn)狀，故④錯(cuò)。

5.D世界文化的統(tǒng)一性是指世界上不同國(guó)家文化的共性和相互依存性，顯然①不符合題意。從整體上說(shuō)，各個(gè)國(guó)家文化上的差異是無(wú)法改變的，但這不等于任何具體的差異都不可改變，因?yàn)樵谖幕慕涣髦胁煌奈幕梢韵嗷ソ梃b，故②錯(cuò)誤。

6.C現(xiàn)代媒體是文化傳播的手段，不是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，故③錯(cuò)誤。大眾傳媒的宣傳只是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的重要條件，企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑還是自身經(jīng)營(yíng)的改善，故①錯(cuò)。

7.（1）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，從七夕節(jié)的世代流傳中我們可以感受到這一點(diǎn)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，牛女傳說(shuō)濃縮的“全部理想”“備受歡迎”，及其現(xiàn)實(shí)意義說(shuō)明了這一點(diǎn)。③文化是民族的也是世界的，西方世界“重責(zé)任、固家庭”的回歸，與中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀一致，說(shuō)明東西方文化有一致性。④要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是社會(huì)實(shí)踐的需要，也是文化自身發(fā)展的需要。

文化交流的根本途徑范文第2篇

如何提高初中學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)力技能？提高英語(yǔ)聽(tīng)力技能的根本途徑在于多聽(tīng)并會(huì)聽(tīng)。多聽(tīng)，需要教師幫助提供好的英語(yǔ)聽(tīng)力材料及保證足夠量的訓(xùn)練；會(huì)聽(tīng)，需要教師提供教會(huì)學(xué)生有效的方法，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的熱情，相信一定可以提高學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)力技能。

一、英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生聽(tīng)力反應(yīng)及理解存在的困難

1.聽(tīng)力障礙問(wèn)題

聽(tīng)力是聽(tīng)和理解的總和。聽(tīng)力理解過(guò)程是人們運(yùn)用各種知識(shí)和技能的過(guò)程。學(xué)生沒(méi)有掌握正確的發(fā)音、充足的詞匯量及相關(guān)的語(yǔ)法。學(xué)生由于自己發(fā)音不準(zhǔn)確，造成聽(tīng)力困難，辨別不清。有些學(xué)生由于一開(kāi)始沒(méi)有模仿正確的發(fā)音方法，自身發(fā)音不準(zhǔn)確，與聽(tīng)力材料中的發(fā)音對(duì)不上號(hào)，辨別不清詞意?；蛘邲](méi)有掌握好語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、單詞發(fā)音在句中的變化，如連讀、同化、弱化、不完全爆破等。這些都有礙于聽(tīng)力能力的提高。

2.受母語(yǔ)的干擾問(wèn)題

聽(tīng)力主要目的就是弄懂所聽(tīng)材料的基本思想。在聽(tīng)的過(guò)程中要盡量理解全文的主要內(nèi)容，不要力圖把每個(gè)詞、每個(gè)句子都聽(tīng)懂，每遇到不理解的單詞和句子時(shí)就停下來(lái)思索，就會(huì)跟不上語(yǔ)速。一些學(xué)生，在聽(tīng)到一段語(yǔ)音信息后，習(xí)慣用中文逐字逐句翻譯出來(lái)，而不能直接將語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)化成一個(gè)情景，因而影響了反應(yīng)速度、理解程度和記憶效果，不能很好地進(jìn)行思維。

3.聽(tīng)力習(xí)慣和心理因素的問(wèn)題

聽(tīng)力理解過(guò)程也是較復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人的情緒處于緊張焦慮的狀態(tài)時(shí)，就易產(chǎn)生恐懼的心理，從而使原來(lái)可以聽(tīng)懂的內(nèi)容也受影響；一個(gè)人在愉快、輕松的條件下能收到最佳的學(xué)習(xí)效果。由于聽(tīng)力理解既要求聽(tīng)者熟練地掌握必要的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，又要在聽(tīng)的過(guò)程中敏銳地辨析語(yǔ)音的變化和語(yǔ)調(diào)的含義，并對(duì)所聽(tīng)材料進(jìn)行加工處理，因此在聽(tīng)力練習(xí)或測(cè)試中大部分英語(yǔ)學(xué)習(xí)者感到畏懼、焦躁，初二學(xué)生正處于情緒易波動(dòng)的年齡段，這種心理障礙阻礙了聽(tīng)力的提高。因此，要提高聽(tīng)力，不練習(xí)不行，但在練習(xí)過(guò)程中應(yīng)首先克服消極的心理因素。

另外，外部環(huán)境也有影響，如在教室、語(yǔ)音室與戶外聽(tīng)的效果不一樣。聽(tīng)力主要目的就是要弄懂所聽(tīng)材料的基本思想。在聽(tīng)的過(guò)程中要盡量理解全文的主要內(nèi)容，不要力圖把每個(gè)詞、每個(gè)句子都聽(tīng)懂，若聽(tīng)到每個(gè)詞與每個(gè)句子時(shí)就停下來(lái)思考，就會(huì)跟不上語(yǔ)速。

4.文化背景知識(shí)差異問(wèn)題

學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言不能只學(xué)習(xí)單詞、詞匯、語(yǔ)法，還應(yīng)了解相應(yīng)的文化常識(shí)。學(xué)生課外閱讀面窄，基本上對(duì)一些英美國(guó)家人民的生活方式、風(fēng)土人情缺乏理解，這就會(huì)影響聽(tīng)力，如姓名（name）、打招呼（greeting）、感謝話（thanking）、告別（farewell）等，中西方表達(dá)不盡相同。以“name”為例，有一道聽(tīng)力題，要求學(xué)生聽(tīng)一個(gè)對(duì)話，然后寫(xiě)出對(duì)話者的family name，而聽(tīng)力內(nèi)容里面出現(xiàn)jim green，一些學(xué)生就把答案寫(xiě)成jim，殊不知，恰好相反，這樣就產(chǎn)生了錯(cuò)誤。

5.英語(yǔ)的詞匯量不夠的問(wèn)題

詞匯量較大的學(xué)生，其聽(tīng)音理解水平自然也就高；而詞匯量少的學(xué)生，勢(shì)必造成聽(tīng)力材料中生詞過(guò)多，從而影響其聽(tīng)力理解，聽(tīng)者在聽(tīng)到生詞時(shí)往往會(huì)中斷聽(tīng)的思路，把精力集中在回憶、搜索生詞的意義上，而置后面的內(nèi)容于不顧，結(jié)果影響對(duì)整個(gè)句子或語(yǔ)篇的正確理解。甚至連最基礎(chǔ)的語(yǔ)言材料都沒(méi)記住。因此，要時(shí)刻告誡學(xué)生，盡量擴(kuò)大自己的詞匯量。

二、相應(yīng)策略分析

1.做好心理上的準(zhǔn)備，克服焦慮情緒

在聽(tīng)錄音材料之前，讓學(xué)生微閉雙眼并做深呼吸有助于減輕情緒焦慮的程度，鼓勵(lì)學(xué)生相信自己。

2.抓緊時(shí)間分析選項(xiàng)，培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測(cè)能力

我們可以讓學(xué)生在聽(tīng)材料前快速瀏覽題目及選項(xiàng)，瀏覽選項(xiàng)時(shí)可采用縱向觀察法，分析和對(duì)比三個(gè)選項(xiàng)的不同點(diǎn)，做到心中有數(shù)，捕捉一切可以從題目及選項(xiàng)上獲得的信息，打有備之仗。

3.抓住關(guān)鍵詞聽(tīng)短文

一般來(lái)說(shuō)，我們可將測(cè)試重點(diǎn)歸結(jié)為以下Wh疑問(wèn)句所表示的意義上。聽(tīng)單句或?qū)υ挄r(shí)，總要對(duì)wh疑問(wèn)詞的一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行測(cè)試。在聽(tīng)短文時(shí)，我們?nèi)舸B這些重點(diǎn)詞表示的意思，便可得到短文的基本情節(jié)或線索，若再加上短文的最后一句帶有結(jié)論性的話，便可使所獲信息基本完整。因此，可以訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)閱讀對(duì)比選項(xiàng)，預(yù)測(cè)短文內(nèi)容及重點(diǎn)后，著意聽(tīng)出關(guān)鍵詞語(yǔ)及結(jié)論性語(yǔ)言，而不必追求逐字逐句地聽(tīng)懂和翻譯。

4.培養(yǎng)學(xué)生興趣

教師要努力營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生將英語(yǔ)作為一種技能，而非一種任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)。號(hào)召學(xué)生平時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

比如，可以向?qū)W生推薦一些經(jīng)典的、好聽(tīng)的英文歌曲、電影，供學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)娛樂(lè)。如果有機(jī)會(huì)，還可以在課堂上下，為大家播放一些視頻片段，并在其中結(jié)合講述聽(tīng)力的技巧，不僅可以鍛煉聽(tīng)說(shuō)能力，還可以了解西方文化背景，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

5.注重介紹西方文化

中西方文化差異巨大，但是在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)在，了解西方文化，對(duì)于我們有著現(xiàn)實(shí)意義。因此，在講解英語(yǔ)時(shí)，不僅要注重語(yǔ)法知識(shí)，更要注重西方文化的普及。讓我們的初中生，從小就可以了解世界，從而盡力去融入英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境。

如中西文化對(duì)于顏色的不同理解。在西方，red（紅色）是一個(gè)非常貶義的詞，它象征著殘暴、流血、統(tǒng)治。如，⑴the red rules of tooth and claw 殘殺和暴力統(tǒng)治；⑵a red revolution赤色革命。而紅色在我們中國(guó)，則代表的是喜慶與熱烈。如果學(xué)生了解了這種顏色所代表的差異，在聽(tīng)力時(shí)，便可以從顏色中，推測(cè)出說(shuō)話者的態(tài)度，從而找到正確的答案。

6.增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，營(yíng)造良好氛圍

文化交流的根本途徑范文第3篇

一、價(jià)值取向的差異

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)明確指出：“語(yǔ)言文字是最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”學(xué)科性質(zhì)決定語(yǔ)文教育的多重價(jià)值取向。一方面，語(yǔ)文教育追求“能”的完善，即要讓學(xué)生掌握與祖國(guó)語(yǔ)言文字有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交際i另一方面，語(yǔ)文教育追求“智”的發(fā)展，即要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)律和特點(diǎn)，掌握學(xué)習(xí)的方法與技能；同時(shí)，語(yǔ)文教育追求“情”的陶冶，即要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

語(yǔ)文是人類學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的基礎(chǔ)工具。語(yǔ)文教育的多重價(jià)值取向說(shuō)明，語(yǔ)文絕不僅僅具有情感陶冶與人格塑造的功能，它還擔(dān)負(fù)著傳播語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)文能力的重任。無(wú)論是古代詩(shī)文，還是現(xiàn)代佳作，在語(yǔ)文教育中都必須作為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字能力的素材，為其所用，借助于這些經(jīng)典著作教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確、流暢地進(jìn)行社會(huì)交際與思想交流。

與語(yǔ)文教育相比，經(jīng)典誦讀教育更多地關(guān)注中華經(jīng)典在“人格塑造”“文化傳承”“中西文化互補(bǔ)”等方面的價(jià)值。它更強(qiáng)調(diào)中華經(jīng)典作為中華文化的一個(gè)重要載體，在世界文化建構(gòu)中的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)是經(jīng)典誦讀教育的首要追求。這種價(jià)值取向少了語(yǔ)文教育的工具性追求，多的則是對(duì)于經(jīng)典的文化性追求。

價(jià)值取向上的差異，決定語(yǔ)文教育與經(jīng)典誦讀教育兩者相輔相成，但也相去甚遠(yuǎn)。語(yǔ)文教育可以借助于經(jīng)典誦讀更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求，但語(yǔ)文教育絕不僅僅是誦讀經(jīng)典。經(jīng)典只是語(yǔ)文教育的內(nèi)容之一，誦讀也只是語(yǔ)文教育的方法之一。反之，經(jīng)典誦讀教育對(duì)于文化價(jià)值與人格塑造的追求，絕非語(yǔ)文教育可以一力承擔(dān)，單獨(dú)實(shí)現(xiàn)。它更是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要社會(huì)合力的共同作用。經(jīng)典誦讀教育的開(kāi)展要以學(xué)生良好的語(yǔ)文能力作為基礎(chǔ)，而這種能力的獲得離不開(kāi)語(yǔ)文教育。因此，任何將語(yǔ)文教育與經(jīng)典誦讀教育等同看待，甚至認(rèn)為經(jīng)典誦讀教育只能通過(guò)語(yǔ)文教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的想法都是偏頗的。

二、“誦”“讀”重點(diǎn)的差異

何為“誦”?《說(shuō)文解字》上說(shuō)：“誦，諷也”，“諷，誦也”?！罢b…‘諷”互訓(xùn)，但卻存在差別?！吨芏Y，大司樂(lè)》有“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)”，鄭玄注：“倍文日諷，以聲節(jié)之日誦?！倍斡癫迷凇墩f(shuō)文解字注》中也指出：“倍同背，謂不開(kāi)讀也；誦非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！笨梢?jiàn)，“誦”更注重語(yǔ)音上的抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)上的高低起伏，韻律節(jié)奏上的和諧優(yōu)美。它既不是簡(jiǎn)單的背誦，也不是一般意義上的朗讀，它更關(guān)注誦讀者的語(yǔ)感及對(duì)文本的理解。

經(jīng)典誦讀教育正是抓住了“誦”的這一特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)以“誦”帶“讀”。在“誦”中體味中華經(jīng)典所蘊(yùn)藏的民族精神，在“誦”中傳承與弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，在“誦”中實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與互動(dòng)。而從“中華誦”系列活動(dòng)的內(nèi)容中，我們也可以看出經(jīng)典誦讀教育中的“誦”不僅是一種讀書(shū)方法，也是一種文化體驗(yàn)的方式與文化交流的手段，更是民族精神呈現(xiàn)的方式。

在語(yǔ)文教育中，有關(guān)“誦讀”的要求包含在“閱讀”課程目標(biāo)之中。從古至今，誦讀一直是我國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，也一直被認(rèn)為是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的有效方法之一?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)對(duì)誦讀的要求共有五處。在“教學(xué)實(shí)施建議”中，指出“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累，增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感”。在階段目標(biāo)中，分學(xué)段細(xì)化了對(duì)誦讀的要求：第一學(xué)段要求“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”；第二學(xué)段要求“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”：第三學(xué)段提到“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”，第四學(xué)段要求最高，即“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。

透過(guò)這些要求可以看到，語(yǔ)文教育中的“誦讀”與閱讀教學(xué)有著密切的關(guān)系?！罢b”往往是為“讀”服務(wù)的。一方面，“誦”的對(duì)象是閱讀教學(xué)中古今中外優(yōu)秀詩(shī)文，“誦”作為一種手段幫助學(xué)生更好地理解和感受相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，“誦”的過(guò)程要求學(xué)生展開(kāi)想象，注意聲調(diào)與節(jié)奏，“誦”作為一種方法成為閱讀方法的一部分；同時(shí)，“誦”的標(biāo)準(zhǔn)是逐學(xué)段提高，且必須與學(xué)生總體閱讀水平相適應(yīng)，這也是為閱讀教學(xué)循序漸進(jìn)開(kāi)展服務(wù)的?？梢哉f(shuō)，雖然語(yǔ)文教育與經(jīng)典誦讀教育都強(qiáng)調(diào)誦讀，但語(yǔ)文教育更希望通過(guò)“誦”這一手段，切實(shí)提高學(xué)生

“讀”的能力，“誦”只能是閱讀教學(xué)的內(nèi)容之一，而不能成為語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)容。

三、實(shí)施途徑的差異

文化交流的根本途徑范文第4篇

一、引言

所謂企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力，是指存在于企業(yè)內(nèi)外部，促使企業(yè)產(chǎn)生創(chuàng)新欲望和要求，繼而進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的一系列因素和條件。多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者，如Chumpeter、Schmookler、Freeman、Mowery、Rosenberg、李垣、張鋼、項(xiàng)保華、萬(wàn)君康等人，都對(duì)創(chuàng)新動(dòng)力進(jìn)行了研究［1-2］，并取得了一些有價(jià)值的理論成果。而本文則試圖以一個(gè)嶄新的視角，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)構(gòu)建企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)，并運(yùn)用協(xié)同論的主要觀點(diǎn)對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行研究，以期為推動(dòng)我國(guó)企業(yè)的自主創(chuàng)新活動(dòng)提供有益的思路和途徑。

二、企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的定義及組成

系統(tǒng)論認(rèn)為，任何事物都可以以系統(tǒng)的形式存在，都可以用系統(tǒng)的方法來(lái)研究。企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力也不例外。根據(jù)系統(tǒng)的定義，本文將企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)定義為：由自主創(chuàng)新動(dòng)力要素相互作用和相互依賴結(jié)合而成的具有特定功能的有機(jī)整體。顧名思義，該系統(tǒng)的主要功能就在于推動(dòng)企業(yè)的自主創(chuàng)新活動(dòng)。

企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)主要由兩部分組成，即企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)與企業(yè)外部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)。外部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)中包括市場(chǎng)需求拉引力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)力、政府行為支持力等四個(gè)創(chuàng)新動(dòng)力要素；內(nèi)部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)中則包括企業(yè)利益驅(qū)動(dòng)力、企業(yè)家精神影響力、企業(yè)文化感染力、激勵(lì)機(jī)制催化力、創(chuàng)新能力保障力等五項(xiàng)創(chuàng)新動(dòng)力要素。它們之間的交互作用能夠促使企業(yè)進(jìn)行自主創(chuàng)新活動(dòng)。

與其他系統(tǒng)一樣，企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)也處在一定的環(huán)境中。在這一環(huán)境中，包含著系統(tǒng)之外對(duì)企業(yè)自主創(chuàng)新有間接影響和作用的諸因素，主要有：宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境、發(fā)達(dá)國(guó)家的示范作用、社會(huì)文化環(huán)境、政府體制環(huán)境、生產(chǎn)要素市場(chǎng)等。雖然與系統(tǒng)內(nèi)部的要素相比，這些因素對(duì)企業(yè)自主創(chuàng)新活動(dòng)的影響較小，但是它們通過(guò)與系統(tǒng)內(nèi)部諸動(dòng)力要素的作用和聯(lián)系也會(huì)對(duì)自主創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生一定的作用。

三、企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)演化的協(xié)同學(xué)解釋

自從德國(guó)理論物理學(xué)家赫爾曼?哈肯提出協(xié)同理論之后，人們開(kāi)始對(duì)協(xié)同的概念有了認(rèn)識(shí)。協(xié)同理論認(rèn)為，協(xié)同或稱協(xié)作，即協(xié)同作用之意，是指在復(fù)雜大系統(tǒng)內(nèi)，各子系統(tǒng)的協(xié)同行為產(chǎn)生出的超越各要素自身的單獨(dú)作用，從而形成整個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一作用和聯(lián)合作用［3］。協(xié)同論是研究復(fù)雜大系統(tǒng)在一定外部條件下，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間通過(guò)非線性相互作用產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，使系統(tǒng)從混沌無(wú)序狀態(tài)向有序狀態(tài)，從低級(jí)有序向高級(jí)有序轉(zhuǎn)化的機(jī)理和共同規(guī)律的理論。“協(xié)同導(dǎo)致有序”是這一基本理論的高度概括。

協(xié)同論是繼耗散結(jié)構(gòu)理論之后產(chǎn)生的又一重要的關(guān)于非平衡系統(tǒng)的自組織理論。雖然哈肯和耗散結(jié)構(gòu)論的創(chuàng)立者普利高津一樣，都是從系統(tǒng)內(nèi)部的非平衡尋找有序形成的根據(jù)，但是，在對(duì)系統(tǒng)演化規(guī)律研究的具體程度、普遍程度、適用和應(yīng)用范圍，以及理論推導(dǎo)的嚴(yán)密程度上，協(xié)同論較之耗散結(jié)構(gòu)論邁出了更大的一步，把非平衡系統(tǒng)的自組織理論推向了一個(gè)新的階段。協(xié)同論是一門(mén)橫斷科學(xué)和邊緣科學(xué)，它對(duì)于企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的發(fā)展和演化具有深刻的指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。因?yàn)槠髽I(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)是一個(gè)包含若干子系統(tǒng)的復(fù)雜系統(tǒng)，如何通過(guò)協(xié)同各子系統(tǒng)間的關(guān)系，通過(guò)各子系統(tǒng)的通力合作達(dá)到自我發(fā)展、自我完善，是企業(yè)創(chuàng)新管理所面臨的迫切問(wèn)題。在這些方面，協(xié)同論為我們提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

（一）協(xié)同作用是企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的有序之源

協(xié)同論指出，系統(tǒng)的有序性是由諸要素的協(xié)同作用形成的，協(xié)同作用是任何復(fù)雜系統(tǒng)本身所固有的自組織能力，是形成系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)的內(nèi)部作用力。任何一個(gè)含有多個(gè)子系統(tǒng)的復(fù)雜系統(tǒng)，在與外界環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息交換的開(kāi)放條件下，通過(guò)各子系統(tǒng)之間非線性的相互作用，就能產(chǎn)生各子系統(tǒng)相互默契合作的協(xié)同現(xiàn)象和相干效應(yīng)，使系統(tǒng)能夠自動(dòng)地在宏觀上產(chǎn)生空間、時(shí)間或功能的有序結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)新的穩(wěn)定狀態(tài)。所以，無(wú)論什么系統(tǒng)從無(wú)序向有序的演化，在協(xié)同效應(yīng)原理看來(lái)，都是多個(gè)子系統(tǒng)相互作用而又協(xié)調(diào)一致的結(jié)果。

企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)包括了企業(yè)開(kāi)展自主創(chuàng)新活動(dòng)所需要的全部促進(jìn)因素和條件，只有動(dòng)力系統(tǒng)有序運(yùn)行才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自主創(chuàng)新活動(dòng)。換言之，企業(yè)自主創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行，需要自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)的協(xié)同作用來(lái)推動(dòng)。企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)涉及市場(chǎng)需求和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、政府的政策和行為等企業(yè)外部要素，更涉及企業(yè)的文化、能力和制度等企業(yè)內(nèi)部要素，這些系統(tǒng)要素是創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)不可分割的組成部分，在創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)中各自占有著重要的位置。但是，動(dòng)力系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)新的有序結(jié)構(gòu)，僅僅依靠上述動(dòng)力要素各自獨(dú)立地發(fā)揮作用是不行的，必須要調(diào)動(dòng)所有的動(dòng)力要素共同發(fā)揮作用，并且要力爭(zhēng)達(dá)到協(xié)同。具體來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)政府的政策行為與市場(chǎng)的繁榮發(fā)展相協(xié)同，即政府鼓勵(lì)創(chuàng)新的政策行為有利于市場(chǎng)的創(chuàng)新需求發(fā)展和有效競(jìng)爭(zhēng)；要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的發(fā)展方向與科技進(jìn)步的趨勢(shì)相協(xié)同，即市場(chǎng)的創(chuàng)新需求和有效競(jìng)爭(zhēng)恰好與科技進(jìn)步和技術(shù)升級(jí)的趨勢(shì)產(chǎn)生共振［4］；要實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步的趨勢(shì)與企業(yè)利益相協(xié)同，即科技進(jìn)步和技術(shù)升級(jí)能夠?yàn)閯?chuàng)新的企業(yè)帶來(lái)多倍的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益；要實(shí)現(xiàn)企業(yè)家精神與企業(yè)文化的協(xié)同［5］，即企業(yè)家創(chuàng)新精神能夠與企業(yè)的創(chuàng)新文化相輔相成；要實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制與企業(yè)創(chuàng)新能力相協(xié)同，即企業(yè)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制能夠最大限度地調(diào)動(dòng)各類創(chuàng)新資源發(fā)揮最大效用。只有讓自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)內(nèi)的各動(dòng)力要素發(fā)生協(xié)同作用，才能超越各要素自身的單獨(dú)作用，產(chǎn)生2+2＞5的效果，從而促進(jìn)整個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)的統(tǒng)一和聯(lián)合作用，自動(dòng)產(chǎn)生功能上的有序結(jié)構(gòu)，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)的自主創(chuàng)新活動(dòng)。

（二）自組織是企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)演化的根本途徑

協(xié)同論指出，在一定的外部能量流或物質(zhì)流輸入的條件下，系統(tǒng)會(huì)通過(guò)多個(gè)子系統(tǒng)之間的協(xié)同作用，在自身漲落力的推動(dòng)下，達(dá)到新的穩(wěn)定，形成新的時(shí)間、空間或時(shí)空有序結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)演化的這種過(guò)程，稱為自組織。根據(jù)協(xié)同論的自組織原理，系統(tǒng)從無(wú)序向有序演化的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行自組織的過(guò)程，協(xié)同是實(shí)現(xiàn)自組織的形式和手段?？梢?jiàn)，企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展，自組織是達(dá)到這一目的的根本途徑。自組織發(fā)生的必要條件有兩個(gè)：一個(gè)是系統(tǒng)必須是開(kāi)放的，以保證外界能量、物質(zhì)和信息的流入，這是自組織的外部條件；另一個(gè)是系統(tǒng)必須包含多個(gè)子系統(tǒng)，且子系統(tǒng)間的相互作用是非線性的，這是自組織發(fā)生的內(nèi)部條件。企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)自組織，必須具備這兩個(gè)條件。

1．企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)必須是開(kāi)放系統(tǒng)。開(kāi)放是系統(tǒng)有序化的前提，是系統(tǒng)自組織得以形成、維持和發(fā)展的首要條件。要解釋清楚這一點(diǎn)，在此需要引入“熵”的概念。熵是“表現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部無(wú)序和混亂程度”的量度，其降低表明系統(tǒng)的進(jìn)化和有序。開(kāi)放系統(tǒng)之所以能夠進(jìn)化和有序，主要是因?yàn)槟軌驈耐饨缫胴?fù)熵流，抵制熵增。因此，企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)必須充分開(kāi)放，不斷與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，從中獲取資金、人才、信息等負(fù)熵流，才能使系統(tǒng)向有序的方向演化，形成新的有序結(jié)構(gòu)――自組織結(jié)構(gòu)。

市場(chǎng)需求和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)作為企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的兩大構(gòu)成要素，需要與系統(tǒng)的外部環(huán)境不斷進(jìn)行信息交流。具體表現(xiàn)為，市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)要結(jié)合并適應(yīng)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平；市場(chǎng)需求的未來(lái)發(fā)展要考慮發(fā)達(dá)國(guó)家居民的消費(fèi)偏好；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的格局發(fā)展更要關(guān)注國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品創(chuàng)新情況；市場(chǎng)需求和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的狀況更應(yīng)符合國(guó)家政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革的要求?？梢?jiàn)，企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)必須通過(guò)開(kāi)放與外界環(huán)境充分進(jìn)行市場(chǎng)需求與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等方面的信息交流。如果只將目光限定于現(xiàn)有的市場(chǎng)需求和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而忽視了系統(tǒng)內(nèi)外的信息交流，將導(dǎo)致自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的熵增，發(fā)展為無(wú)序的結(jié)構(gòu)。

政府支持作為一個(gè)重要的自主創(chuàng)新動(dòng)力因素，同樣需要與系統(tǒng)外部進(jìn)行廣泛交流：首先，政府政策（如產(chǎn)業(yè)政策）的制定應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)前的政府體制和建設(shè)目標(biāo)的要求；其次，政府需要了解本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以使政策投入（如政府購(gòu)買、政府資助等）能夠量力而行；再次，政府行為要順應(yīng)社會(huì)公認(rèn)的文化傳統(tǒng)，使各項(xiàng)政策措施符合社會(huì)的主流意識(shí)；最后，一國(guó)政府的政策來(lái)源除了考慮本國(guó)已有的相關(guān)政策，還必須借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，不斷引入負(fù)熵流，才能使企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的自組織得以實(shí)現(xiàn)。

一國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展除了需要自身的努力和鉆研，還需要與系統(tǒng)外部進(jìn)行廣泛的信息與文化交流。具體來(lái)說(shuō)，可以從外部環(huán)境不斷吸取相關(guān)的科技信息，如發(fā)達(dá)國(guó)家最新的科技成果等，以不斷充實(shí)創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)內(nèi)的技術(shù)供給；也可以聘請(qǐng)國(guó)外的技術(shù)專家到本國(guó)工作或進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，以開(kāi)闊科研人員的視野和創(chuàng)新思路；還可以經(jīng)常性地派遣科技人員到國(guó)外進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，以掌握發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)和方法。通過(guò)開(kāi)放，不斷吸納和引進(jìn)優(yōu)秀的科研成果，并在比較和鑒別中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)不斷獲得發(fā)展。

自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)必須不斷與外界環(huán)境進(jìn)行人、財(cái)、物、信息的交流，以增強(qiáng)企業(yè)的自主創(chuàng)新能力。具體表現(xiàn)為：第一，要增加創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的人才供給。一方面企業(yè)要通過(guò)科技教育和崗位培訓(xùn)挖掘企業(yè)現(xiàn)有人才資源的潛力［6］；另一方面企業(yè)可以通過(guò)采取多種招聘手段及多種優(yōu)惠措施廣泛吸引國(guó)內(nèi)外各專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，使創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)充滿生機(jī)與活力。第二，要擴(kuò)大創(chuàng)新系統(tǒng)的資金籌集。除了企業(yè)自籌外，還應(yīng)不斷拓寬融資渠道，采用多種手段從外界廣泛地吸取各類資金，使創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)源源不斷地引進(jìn)資金負(fù)熵流，從而不斷地得到進(jìn)化。第三，要廣泛搜集多方面的信息。只有不斷吸納外界的最新信息以引入負(fù)熵流，才會(huì)抑制由于信息老化而導(dǎo)致的信息熵增，進(jìn)而才能避免系統(tǒng)向無(wú)序方向發(fā)展。

作為企業(yè)自主創(chuàng)新的精神動(dòng)力，企業(yè)文化也需要充分的開(kāi)放與交流。例如，我國(guó)的海爾集團(tuán)正是在吸收和借鑒了歐、美、日和中國(guó)優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)。他們把德國(guó)文化中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚧?、?guī)范化、理性化的作風(fēng)，日本文化中精誠(chéng)一致、忘我奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，美國(guó)文化中追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，勇于自我否定、不斷創(chuàng)新的思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和為貴”等觀念有機(jī)結(jié)合，相得益彰，從而為海爾集團(tuán)的自主創(chuàng)新與發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。由此可見(jiàn)，企業(yè)只有不斷借鑒和融入其他國(guó)家和企業(yè)的優(yōu)秀文化，才能使企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的熵值不斷減少，有序程度不斷提高。

總之，從系統(tǒng)的角度而言，封閉意味著熵增、落后和衰亡，開(kāi)放意味著有序、生命和進(jìn)步。因此，企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)在演化過(guò)程中，要充分地開(kāi)放，只有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物流、能量流和信息流的交換，克服內(nèi)部熵增，才能使系統(tǒng)不斷地得到進(jìn)化和發(fā)展。

2．企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的非線性作用是有序的動(dòng)力。非線性作用，是指復(fù)雜系統(tǒng)中要素間存在的相互作用方式，由于描述這種相互作用的方程是非線性微分方程，所以稱之為非線性相互作用。與線性相互作用相比，非線性相互作用具有不獨(dú)立的相干性、時(shí)空的不均勻性和多體的不對(duì)稱性等特點(diǎn)。復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的非線性相互作用是推動(dòng)系統(tǒng)向有序發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，是自組織形成的重要機(jī)理和必要條件。這種非線性相互作用，能使系統(tǒng)各要素間產(chǎn)生協(xié)同作用和相干效應(yīng)，從而使系統(tǒng)由混亂無(wú)序變?yōu)榫挥行颉?/p>

企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部不僅要素?cái)?shù)量多，而且要素之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的非線性關(guān)系（見(jiàn)圖1）。這種非線性關(guān)系不僅決定了系統(tǒng)演化過(guò)程的復(fù)雜性、多變性，而且還決定了系統(tǒng)發(fā)展的方向具有多種可能性和選擇性。因此，盡管開(kāi)放為自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)朝著高度有序發(fā)展提供了必要的條件及勢(shì)能，但是系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)自組織，還必須通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部非線性相互作用來(lái)完成。所以，通過(guò)非線性機(jī)制調(diào)節(jié)，使自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)獲得完善和發(fā)展，是企業(yè)創(chuàng)新管理的一項(xiàng)十分復(fù)雜和艱巨的任務(wù)。

首先，企業(yè)外部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)的要素之間存在著非線性的相互作用。企業(yè)外部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)包括市場(chǎng)需求、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、政府的政策行為和科技發(fā)展這四個(gè)要素。這些外部動(dòng)力因素不僅各自獨(dú)立地驅(qū)使著企業(yè)進(jìn)行自主創(chuàng)新活動(dòng)，而且彼此之間具有復(fù)雜的相互作用。表現(xiàn)在：市場(chǎng)需求的狀況會(huì)使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的格局發(fā)生改變，同時(shí)也會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)生一定的引導(dǎo)作用；政府行為（如政府購(gòu)買）會(huì)對(duì)市場(chǎng)需求的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，政府政策（優(yōu)惠政策）會(huì)對(duì)科技發(fā)展與成果轉(zhuǎn)化產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用；科技的發(fā)展會(huì)創(chuàng)造新的市場(chǎng)需求，科技發(fā)展也會(huì)改變市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)狀；市場(chǎng)需求和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用?？梢?jiàn)，企業(yè)外部創(chuàng)新動(dòng)力要素之間的作用是錯(cuò)綜復(fù)雜的非線性作用，它們之間的相干和協(xié)同作用會(huì)為企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)形成新的有序結(jié)構(gòu)創(chuàng)造條件。

圖1企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)要素相互作用圖

其次，企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)的要素之間也具有非線性相互作用。企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)包括利益驅(qū)動(dòng)、企業(yè)家精神、企業(yè)文化、企業(yè)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制和企業(yè)創(chuàng)新能力這五個(gè)要素。這些企業(yè)內(nèi)部的動(dòng)力因素之間也存在著非線性相互作用，表現(xiàn)為：利益驅(qū)動(dòng)力會(huì)增強(qiáng)企業(yè)家的創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制的作用；企業(yè)家創(chuàng)新精神的有無(wú)會(huì)對(duì)企業(yè)文化和企業(yè)創(chuàng)新能力的改善具有不同的作用，也會(huì)對(duì)企業(yè)的內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制產(chǎn)生不同的影響；企業(yè)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制和企業(yè)文化又會(huì)對(duì)企業(yè)創(chuàng)新能力的發(fā)展具有一定的作用。可見(jiàn)，企業(yè)內(nèi)部的創(chuàng)新動(dòng)力因素之間也存在著很強(qiáng)的非線性作用，引導(dǎo)這些因素發(fā)生協(xié)同作用有利于企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)向有序性演變。

最后，企業(yè)外部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)與企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)之間也存在著較強(qiáng)的非線性作用。如市場(chǎng)需求和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況會(huì)對(duì)企業(yè)利益驅(qū)動(dòng)力有調(diào)節(jié)作用，政府政策和政府行為會(huì)對(duì)企業(yè)利益的增加、企業(yè)創(chuàng)新能力的提高、企業(yè)家精神的發(fā)揚(yáng)、企業(yè)文化的提升和內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制的改善發(fā)生引導(dǎo)作用，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新能力的提高。企業(yè)內(nèi)外部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)之間的這種相互作用又會(huì)通過(guò)各自子系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的非線性相互作用，發(fā)生連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生更為復(fù)雜的相互作用。由此可見(jiàn)，企業(yè)內(nèi)外部創(chuàng)新動(dòng)力子系統(tǒng)之間也存在著十分復(fù)雜的非線性相互作用，對(duì)這些作用加以有效利用和引導(dǎo)，將會(huì)對(duì)企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的自組織起到很強(qiáng)的推進(jìn)作用。

因此，要實(shí)現(xiàn)企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，一方面要繼續(xù)保持和充分利用系統(tǒng)的開(kāi)放性，不斷地從外部環(huán)境大量地吸收人才、物質(zhì)、資金和信息負(fù)熵流，為系統(tǒng)的自組織奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，要著力進(jìn)行系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)整，使子系統(tǒng)之間、要素之間的非線性作用不斷加強(qiáng)并保持協(xié)調(diào)一致，從而建立和維持系統(tǒng)的自組織機(jī)制，使系統(tǒng)走上協(xié)同發(fā)展的道路。

（三）序參量是企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)演變的主導(dǎo)因素

序參量是用來(lái)表示系統(tǒng)宏觀有序程度的量，是相變熱力學(xué)中的概念，被哈肯借助于用來(lái)描述系統(tǒng)進(jìn)化中從無(wú)序到有序的演化過(guò)程。哈肯認(rèn)為，在一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的演化過(guò)程中，存在著無(wú)數(shù)參變量，它們可以區(qū)分為快馳豫變量和慢馳豫變量?？祚Y豫變量是指在參變量中占大多數(shù)，在臨界點(diǎn)附近受到的阻尼大、衰減快，對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)化不起明顯作用的參變量。慢馳豫變量是指那些在參變量中占少數(shù)，在臨界點(diǎn)附近出現(xiàn)無(wú)阻尼現(xiàn)象，并且衰減得很慢，對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變起決定作用的參變量［7］。序參量實(shí)際上就是慢馳豫變量。

哈肯在伺服原理中明確指出：快馳豫變量服從于慢馳豫變量，或被慢馳豫變量所役使，整個(gè)系統(tǒng)的有序演化被為數(shù)很少的慢馳豫變量的行為所決定，成為主導(dǎo)系統(tǒng)演化的序參量。因此，只要能夠明確對(duì)演化起決定作用的序參量，就能夠把握自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展的方向。

根據(jù)序參量的定義和特征來(lái)考察，本文認(rèn)為，企業(yè)利益是企業(yè)自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的慢馳豫變量（即序參量）。原因在于，從企業(yè)外部來(lái)看，市場(chǎng)需求與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)雖然在初期對(duì)企業(yè)的自主創(chuàng)新活動(dòng)具有很大的拉引和壓迫作用，但這兩個(gè)要素在動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展到一定的階段時(shí)就會(huì)衰減很快，不能對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)的演變起決定性的作用；科技的發(fā)展雖然對(duì)企業(yè)自主創(chuàng)新具有一定的推動(dòng)作用，但是通常某一類科學(xué)技術(shù)在發(fā)展到一定程度后，速度就會(huì)放慢，甚至?xí)l(fā)生停滯，因而也不會(huì)對(duì)動(dòng)力系統(tǒng)的進(jìn)化起明顯作用。政府鼓勵(lì)創(chuàng)新的政策和行為雖然具有一定的持久性，但歸根結(jié)底，是為增強(qiáng)企業(yè)的利益驅(qū)動(dòng)力、調(diào)動(dòng)企業(yè)的創(chuàng)新積極的。從企業(yè)內(nèi)部來(lái)看，企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的最根本目的就是要獲得某種經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)或者取得某種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，因此，企業(yè)利益是促使企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的最根本的驅(qū)動(dòng)力，它始終保持著對(duì)企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的吸引和促進(jìn)作用。由于企業(yè)利益對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力作用持續(xù)而穩(wěn)定，且衰減很慢，所以在創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的演變過(guò)程中，企業(yè)利益就成為自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的重要序參量，決定著創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的進(jìn)化方向。而其他的內(nèi)部動(dòng)力要素，如企業(yè)創(chuàng)新能力的提高、內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制的實(shí)行、企業(yè)家精神的發(fā)揚(yáng)、企業(yè)文化的形成都是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益目標(biāo)服務(wù)的，受企業(yè)利益目標(biāo)的支配和役使。由此可見(jiàn)，在自主創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)中，企業(yè)利益是系統(tǒng)進(jìn)化的主導(dǎo)力量，只有調(diào)整和把握好這個(gè)序參量，通過(guò)多種途徑和手段建立有效的企業(yè)創(chuàng)新利益保障機(jī)制，才能使創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)向著更高級(jí)的有序轉(zhuǎn)化。

文化交流的根本途徑范文第5篇

[關(guān)鍵詞]：土地輪轉(zhuǎn)；金融改革；教育改革；社會(huì)保障；人口轉(zhuǎn)移

一．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中勞動(dòng)力價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)以及如何建立農(nóng)村土地資源的輪轉(zhuǎn)制度

近來(lái)對(duì)于農(nóng)村土地問(wèn)題的爭(zhēng)論越來(lái)越多，多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為土地所有權(quán)問(wèn)題是解決農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵。我們認(rèn)為明確土地所有權(quán)并容許土地輪轉(zhuǎn)并不是解決農(nóng)村問(wèn)題的根本途徑，農(nóng)村問(wèn)題主要是農(nóng)民問(wèn)題，是多數(shù)農(nóng)民不知道該如何在商業(yè)化社會(huì)中尋找到適合自己的生存方式的問(wèn)題。一旦土地私有化，可以自由買賣，大量手頭缺少現(xiàn)金、生活貧困的農(nóng)民會(huì)立即以很低的價(jià)格出賣土地，而在出賣土地一段時(shí)期之后并不能保障自身生活條件的長(zhǎng)久改善，這樣農(nóng)村問(wèn)題就不能得到根本上的解決。我們說(shuō)農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵在于針對(duì)中國(guó)國(guó)情對(duì)農(nóng)村土地和勞動(dòng)力價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。

農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵在于在二元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中農(nóng)村的勞動(dòng)力價(jià)值沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，農(nóng)業(yè)群體對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)沒(méi)能得到社會(huì)的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。這牽涉到依據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而形成的理論對(duì)發(fā)展中國(guó)家問(wèn)題解釋能力的問(wèn)題，涉及到發(fā)展程度不同的國(guó)家對(duì)相同行業(yè)在國(guó)家中地位的價(jià)值判定是否應(yīng)該依據(jù)相同標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，它的解決涉及到是否要依據(jù)自身情況而突破傳統(tǒng)理論的問(wèn)題。

我國(guó)農(nóng)業(yè)成本的低廉不是開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境下的成本低廉，而是建立在我國(guó)社會(huì)的二元化結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的農(nóng)村和城市兩個(gè)組成部分之間的生活水平差距過(guò)大造成的相對(duì)的低廉。這種低廉是與我們?nèi)嫣岣呷嗣裆钏降哪康南噙`背的，也是諸多農(nóng)業(yè)問(wèn)題的根源，急需改變。

參照發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況我們可以看到土地集中是在開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境下降低勞動(dòng)力成本的根本途徑，在我國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)人口大國(guó)土地的集中是需要十分慎重的，如果措施不得力就可能引起社會(huì)動(dòng)蕩。如前所述土地所有權(quán)的確定并不是最重要的，重要的是根據(jù)國(guó)家的具體情況采取相應(yīng)的措施解決土地集中以及農(nóng)民與土地分離之后的生活保障問(wèn)題。

承認(rèn)農(nóng)民對(duì)于土地?fù)碛薪^對(duì)的使用權(quán)就可以作為土地輪轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，依此以農(nóng)民現(xiàn)實(shí)承包土地為基礎(chǔ)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)進(jìn)行具體的土地使用權(quán)確認(rèn)，頒發(fā)法律憑證。容許農(nóng)村現(xiàn)有資金以及城市資金注入成立大型的農(nóng)業(yè)公司，從事種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，公司依據(jù)法律程序向自愿出讓土地使用權(quán)的農(nóng)民征收土地，采取每年或者每月給與一定現(xiàn)金補(bǔ)助的形式把土地征用款發(fā)放給農(nóng)民，在農(nóng)民進(jìn)城時(shí)作為基本生活保障。

農(nóng)民可以按照自身意愿轉(zhuǎn)讓和收回土地使用權(quán)，但對(duì)于種植業(yè)這樣有一定周期性的行業(yè)，隨時(shí)交換土地使用權(quán)時(shí)不現(xiàn)實(shí)的，可以采用適當(dāng)?shù)男问饺缑磕昕梢栽谝粋€(gè)特定時(shí)間段進(jìn)行輪轉(zhuǎn)，或者采用農(nóng)業(yè)公司留取一定機(jī)動(dòng)土地進(jìn)行輪轉(zhuǎn)的方式即可。公司在一定時(shí)期后對(duì)于已經(jīng)在城鎮(zhèn)安居的農(nóng)民可以采用一次性支付的方式得到土地長(zhǎng)期使用權(quán)，政府和農(nóng)會(huì)共同對(duì)此行為進(jìn)行督管。需要國(guó)家和地方政府對(duì)于公司進(jìn)行扶持或者補(bǔ)助，以及針對(duì)其主體部分對(duì)于城鎮(zhèn)化的具體措施采取微調(diào)以配合整體戰(zhàn)略的實(shí)施。

采取這種方式的優(yōu)勢(shì)是：⑴實(shí)現(xiàn)了土地集中，為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的實(shí)施打下了基礎(chǔ)，給中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力成本的真正降低創(chuàng)造了條件。⑵避免了土地所有權(quán)的爭(zhēng)論，土地仍然屬于國(guó)家所有，但國(guó)家不參與對(duì)其產(chǎn)業(yè)利益的分配，產(chǎn)業(yè)利益的分配只在原有使用者和現(xiàn)有使用者之間進(jìn)行，操作層面僅僅存在土地使用權(quán)的轉(zhuǎn)換。⑶避免了土地私有化和自由交易可能帶來(lái)的農(nóng)民拋售土地后失去長(zhǎng)期保障的現(xiàn)象。土地使用費(fèi)階段性發(fā)放無(wú)論是對(duì)于進(jìn)入城鎮(zhèn)的農(nóng)民還是繼續(xù)在農(nóng)村的農(nóng)民都相當(dāng)于一種社會(huì)保障。當(dāng)然這種保障是比較低的，仍然需要農(nóng)民在進(jìn)入城鎮(zhèn)后謀求新的職業(yè)。⑷給農(nóng)業(yè)人口城鎮(zhèn)化在農(nóng)村方面的進(jìn)行打下了基礎(chǔ)，起到了一定的社會(huì)保障作用，為農(nóng)業(yè)資本的形成和積累奠定了基礎(chǔ)。

二. 教育改革問(wèn)題

我們說(shuō)學(xué)校教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送人才，這是從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)的，它需要我們首先能夠認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)需求。在我國(guó)現(xiàn)階段需要增加更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，這要求可以從直接增加就業(yè)機(jī)會(huì)和增加就業(yè)層次兩方面入手。前者在某個(gè)層面可以理解為增加企業(yè)數(shù)量，后者在某個(gè)層面可以理解為構(gòu)建新的就業(yè)形式。我們?cè)趯?duì)人才成長(zhǎng)的研究中發(fā)現(xiàn)這些能力的產(chǎn)生需要以認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的增強(qiáng)為基礎(chǔ)。針對(duì)于此要求學(xué)校教育的目的應(yīng)該調(diào)整為提高學(xué)生的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力。這在一方面讓學(xué)生能夠更迅速更清楚的看清所處環(huán)境的結(jié)構(gòu)，運(yùn)作機(jī)制，另一方面讓學(xué)生能夠在具體操作中達(dá)到知行統(tǒng)一。那么現(xiàn)階段教育改革的方向就應(yīng)該是，重新構(gòu)建教育的評(píng)價(jià)體系，增加教育層次，增加教育和社會(huì)就業(yè)的聯(lián)系程度。

現(xiàn)有大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)象并不是說(shuō)高學(xué)歷的人太多了，更多的是大學(xué)生本身和家長(zhǎng)沒(méi)有從以往人才培養(yǎng)的意識(shí)下走出來(lái)并忽略了社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，從而對(duì)大學(xué)生能力的認(rèn)可程度過(guò)高。本科多了讀碩士，碩士多了讀博士，似乎高學(xué)歷成了保障，事實(shí)上這種考試和評(píng)價(jià)制度下很多學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)生存能力都不高。這就需要改變教育制度和評(píng)價(jià)體系。

⑴ 在社會(huì)輿論方面引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)重新認(rèn)識(shí)教育的目的，把大眾從高等教育是為了培養(yǎng)人才的意識(shí)下喚回，而真正認(rèn)識(shí)到教育僅僅是社會(huì)成員自身豐富并獲得一定認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)實(shí)踐能力的一個(gè)過(guò)程。而在人才選拔上豐富各方面人才的選拔評(píng)價(jià)方法，甚至設(shè)立專門(mén)的人才評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)。

⑵ 在學(xué)校和教育部門(mén)方面增加教學(xué)科目設(shè)置，觸及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域；增加教育的深度，特別是把教學(xué)科目和現(xiàn)在的科學(xué)研究以及文化研究的前沿相結(jié)合。這就為就業(yè)層面的豐富打下了基礎(chǔ)。同時(shí)以學(xué)校帶動(dòng)圖書(shū)館，帶動(dòng)社會(huì)形成一個(gè)良好的文化氛圍，為接納和承載更豐富層面的供給打下需求的基礎(chǔ)。

⑶ 增加教育和社會(huì)就業(yè)的聯(lián)系程度，一個(gè)很好的方式就是建立高效創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)園區(qū)，由城鎮(zhèn)與高校相結(jié)合，社會(huì)各方出資構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭，采取共同投資共同受益的方式架構(gòu)這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條。實(shí)驗(yàn)園采取實(shí)驗(yàn)組，孵化器，保障機(jī)構(gòu)以及評(píng)審機(jī)構(gòu)相結(jié)合的方式，學(xué)生可以根據(jù)自己所學(xué)計(jì)劃創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，報(bào)送評(píng)審機(jī)構(gòu)審核，通過(guò)審核則啟動(dòng)孵化器進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，實(shí)驗(yàn)園的保障機(jī)構(gòu)給與企業(yè)管理等方面的輔助，多方共同獲利。

這些措施讓學(xué)生所學(xué)是自己所向往的方向，并且能在學(xué)校直接和社會(huì)相接觸，避免了教育同社會(huì)、同就業(yè)的脫節(jié)，并且為社會(huì)生產(chǎn)多元化奠定了基礎(chǔ)。高校創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)園與城鎮(zhèn)的合作避免了科研對(duì)大城市偏重的現(xiàn)象，更大程度調(diào)動(dòng)了資源。也由于研究成果當(dāng)?shù)貙?shí)施的原因，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)問(wèn)題解決，整體人群文化素質(zhì)的提高，以及城市建設(shè)，提高城市勞動(dòng)力吸納能力等問(wèn)題的解決都有利。

三. 資本的啟動(dòng)和轉(zhuǎn)移問(wèn)題

在中小城市和城鎮(zhèn)集團(tuán)建設(shè)過(guò)程中，項(xiàng)目啟動(dòng)資金問(wèn)題是我們不得不考慮的。我們看到，銀行，保險(xiǎn)公司，和其他金融機(jī)構(gòu)以及個(gè)人并不是沒(méi)有資金，而是我們沒(méi)有對(duì)這些資金的投資加以很好的引導(dǎo)。我們看到部分省市已經(jīng)開(kāi)放民間資本對(duì)大型項(xiàng)目的投資，這是一種引導(dǎo)，但是我們說(shuō)對(duì)于城鎮(zhèn)化這樣需要大范圍、全方位投資的建設(shè)來(lái)說(shuō)這是不夠的。

我們說(shuō)一方面進(jìn)行農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的金融改革，一方面增加城市金融機(jī)構(gòu)的投資范圍，規(guī)范投資方式，引導(dǎo)資本向農(nóng)村和小城鎮(zhèn)方向流動(dòng)是很必要的。除了金融機(jī)構(gòu)還可以放開(kāi)和鼓勵(lì)民間資本對(duì)農(nóng)業(yè)的投資，并給與一定的政策傾斜。對(duì)于農(nóng)業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)減免稅收和其它費(fèi)用，利用金融機(jī)構(gòu)開(kāi)辦針對(duì)優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目投資的基金，深入研究信貸基礎(chǔ)，在增加監(jiān)管力度的基礎(chǔ)上加大放貸力度。政府撥款籌建大型工、農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，發(fā)展戰(zhàn)略性投資項(xiàng)目，發(fā)展軍工項(xiàng)目，從而帶動(dòng)所在地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓一個(gè)項(xiàng)目帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)，這就是把錢(qián)花在刀刃上。同時(shí)增加融資手段，建立民間融資機(jī)構(gòu)，使企業(yè)閑置資金可以進(jìn)行自主的投資項(xiàng)目選擇，得到更高的增值空間。

四. 農(nóng)村，小城鎮(zhèn)金融改革問(wèn)題

我國(guó)農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的主體是農(nóng)村信用合作社，長(zhǎng)期以來(lái)它的操作都不是十分規(guī)范，這就帶來(lái)了很多爭(zhēng)論。我們看到多數(shù)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)都在在我國(guó)是不是要走合作化道路上。有意見(jiàn)認(rèn)為應(yīng)該按照合作制原則改造農(nóng)村信用合作社，另有意見(jiàn)認(rèn)為應(yīng)該組建股份制商業(yè)銀行，而雙方都是以現(xiàn)有的合作社不符合合作制為依據(jù)。在我國(guó)一直存在這樣一種思想，就是用某種理論來(lái)規(guī)范行為，而沒(méi)有意識(shí)到理論的存在僅僅是對(duì)現(xiàn)象在某個(gè)時(shí)空條件下的解釋，拿出一種理論，哪怕是一種在發(fā)達(dá)國(guó)家百試不爽的理論對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也可能是根本沒(méi)有借鑒價(jià)值的。所以我說(shuō)農(nóng)村金融體系改革的問(wèn)題不在于“合作制”要不要存在，因?yàn)檫@種制度的理論基礎(chǔ)是不是能夠很好的解釋、解決中國(guó)現(xiàn)階段的問(wèn)題本身就是有待研究的，所以我們說(shuō)農(nóng)村金融體系改革不在于用如何現(xiàn)有的理論來(lái)指導(dǎo)，而在于用什么具體方式解決農(nóng)村金融所存在的問(wèn)題，這就是走中國(guó)特色道路思想的根本所在。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在金融領(lǐng)域也表現(xiàn)出一些特征。那就是金融總量的擴(kuò)大，金融機(jī)構(gòu)多元化，和金融體制的市場(chǎng)化。但是我們看到，這種金融總量的擴(kuò)大在很多農(nóng)村地區(qū)并不是建立在更好地為農(nóng)民服務(wù)的基礎(chǔ)上的，而是為金融機(jī)構(gòu)自身利益服務(wù)的，金融機(jī)構(gòu)的多元化對(duì)于多數(shù)農(nóng)村地區(qū)還是顯得很遙遠(yuǎn)的，而金融體制的市場(chǎng)化存在著很大的主觀意識(shí)，是為了市場(chǎng)化而市場(chǎng)化，而不是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中根據(jù)用戶需求和自身發(fā)展的需要自然的向市場(chǎng)化方向靠攏。因此我們說(shuō)在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，金融機(jī)構(gòu)要對(duì)自身利益的定位進(jìn)行一些調(diào)整，要把長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的眼前利益相協(xié)調(diào)，把膽子放大，工作做細(xì)，從具體的運(yùn)作方法上回避風(fēng)險(xiǎn)，這就要求在市場(chǎng)化的同時(shí)更多的為城鎮(zhèn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展建設(shè)服務(wù)，使服務(wù)種類和數(shù)量與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際經(jīng)濟(jì)需求相適應(yīng)，在一定時(shí)期內(nèi)淡化某些指標(biāo)的概念，把城鎮(zhèn)化的金融保障工作做的深入、切實(shí)。還可以一方面對(duì)信用社進(jìn)行改革，一方面引入新的大型金融機(jī)構(gòu)，這就從內(nèi)在改變?cè)薪鹑跈C(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，又從外部引入了競(jìng)爭(zhēng)。讓它在新的思路下運(yùn)作，又在新環(huán)境下學(xué)會(huì)服務(wù)的規(guī)則，自然而然的向市場(chǎng)化方向轉(zhuǎn)變。這樣既改變結(jié)構(gòu)又構(gòu)造環(huán)境的方法正好是針對(duì)舊有金融機(jī)構(gòu)存在的各種問(wèn)題開(kāi)刀，所以能達(dá)到標(biāo)本兼治的效果。

在具體操作過(guò)程中要根據(jù)各地自身情況，對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的地區(qū)可以采用把信用聯(lián)社改造成為服務(wù)性農(nóng)業(yè)銀行的方式，對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的地區(qū)可以采用組織較高級(jí)別的農(nóng)村信用聯(lián)社的方式，便于更好的控制風(fēng)險(xiǎn)，以及在更大的范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)資源。總之是以為農(nóng)民、為將要構(gòu)建的大型農(nóng)業(yè)企業(yè)、為城鎮(zhèn)化提供更好的、更周到的服務(wù)和保障為前提，有利于這個(gè)前提怎么樣行式的改革都可以。這就是解決方法從單一模式向多元化的轉(zhuǎn)變，這就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。

在具體操作過(guò)程中，不僅僅要容許組織形式上的多元化，也要容許所有制形式的多元化，容許城市資本、民間資本對(duì)農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的注入，在各地形成多種所有制形式的農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)。一方面為農(nóng)村和小城鎮(zhèn)建設(shè)帶來(lái)了更多的資金，一方面也是構(gòu)建環(huán)境利用市場(chǎng)手段對(duì)于閑置資源的有效調(diào)動(dòng)，是為金融領(lǐng)域的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)變營(yíng)造了大的環(huán)境。形成一系列的農(nóng)村合作聯(lián)社，一系列的城鎮(zhèn)商業(yè)銀行，讓他們更多的針對(duì)個(gè)體服務(wù)，甚至可以在一定時(shí)期以后可以把這種針對(duì)個(gè)體服務(wù)的金融機(jī)構(gòu)組織起來(lái)形成一兩家新的農(nóng)業(yè)銀行。

在這個(gè)過(guò)程中需要注意的是在初期要對(duì)這些改革后的金融機(jī)構(gòu)加以保護(hù)，對(duì)其在市場(chǎng)環(huán)境下的不利因素加以控制，在某些方面減少大型銀行對(duì)它的競(jìng)爭(zhēng)威脅；金融機(jī)構(gòu)的自身定位在城鎮(zhèn)化過(guò)程中應(yīng)該更偏重于服務(wù)性，讓它能夠在農(nóng)村城鎮(zhèn)扎根并長(zhǎng)期發(fā)展；在城鎮(zhèn)化過(guò)程中與地方政府緊密聯(lián)系，更好地為城鎮(zhèn)化服務(wù)，在一定時(shí)期以后，城鎮(zhèn)建設(shè)初具規(guī)模，政府逐漸與其脫離；盡量做好基層工作，對(duì)于大項(xiàng)目最好移交大型銀行運(yùn)作，避免資金上的緊張。

在金融機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)開(kāi)展中一個(gè)重要的問(wèn)題是信用問(wèn)題，特別是針對(duì)農(nóng)民個(gè)人的貸款，經(jīng)常是并不是沒(méi)有錢(qián)，而是不敢放貸，很多地方為了避免這種風(fēng)險(xiǎn)可以說(shuō)是花樣百出?？偟膩?lái)說(shuō)是現(xiàn)有的信用基礎(chǔ)有問(wèn)題。片面的強(qiáng)調(diào)自由和法律的作用并不能解決信用基礎(chǔ)的問(wèn)題，如何解決呢？既然承認(rèn)勞動(dòng)的價(jià)值，既然在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)又有那么多需要做卻沒(méi)有人做的事情，可不可以采用金融機(jī)構(gòu)投資做勞動(dòng)密集型公益事業(yè)的形式來(lái)解決？就是說(shuō)容許金融機(jī)構(gòu)運(yùn)作一些有長(zhǎng)遠(yuǎn)收益的公益性項(xiàng)目，和城鄉(xiāng)建設(shè)項(xiàng)目，這樣由于項(xiàng)目本身的盈利性能保障金融機(jī)構(gòu)的收益，特別是一些勞動(dòng)密集型的項(xiàng)目，可以對(duì)無(wú)力還貸的貸款者優(yōu)先雇傭，提供必要的生活條件，以其勞動(dòng)余額償還貸款。這樣就達(dá)到了建立放貸信用基礎(chǔ)的效果，緩解了個(gè)人貸款中出現(xiàn)壞賬的壓力，并且給小型金融機(jī)構(gòu)以穩(wěn)定的收益，而且還能建設(shè)一部分公益事業(yè)，這是四全其美的事情。 在這樣的金融改革過(guò)程中，要加大監(jiān)管力度，特別是對(duì)于基層銀行和信用社的內(nèi)控機(jī)制的監(jiān)管。一方面是保證對(duì)于農(nóng)業(yè)和城鎮(zhèn)化的投資方向，一方面是保證資金運(yùn)作的安全性，一方面是抵制新的腐敗滋長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題逐步完善相關(guān)的法律法規(guī)，為日后進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代驅(qū)除障礙、構(gòu)造環(huán)境。

五. 人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移

人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移主要包括兩個(gè)方面，一方面是農(nóng)業(yè)人口的城鎮(zhèn)化過(guò)程，一方面是大城市人口的向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的過(guò)程。前者的轉(zhuǎn)移在數(shù)量上是主要的，這個(gè)過(guò)程對(duì)于接納城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)是總的需求增加的過(guò)程，是我們城鎮(zhèn)化的主要目的；后者在數(shù)量上并不是主體，他主要給城鎮(zhèn)帶來(lái)技術(shù)，思路，方法以及更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，只要在資金和政策上給以扶持就可以解決很大一部分勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以對(duì)于接納城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)是一個(gè)總供給能力增強(qiáng)的過(guò)程。對(duì)于人員流動(dòng)的具體的環(huán)境構(gòu)建可以從以下一些層面進(jìn)行運(yùn)做：

⑴ 大城市低收入人群的轉(zhuǎn)移。

大中城市低收入群體及老年群體轉(zhuǎn)移問(wèn)題主要針對(duì)人群大致三部分構(gòu)成，一部分是離退休職工，他們有一定財(cái)產(chǎn)，有一些技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，能吃苦對(duì)生活要求不高；一部分是初高中畢業(yè)閑散人員，沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)或者家庭可以提供一些小額投資，有一些知識(shí)或技術(shù)和再學(xué)習(xí)能力，向往好的生活，不適合大城市激烈競(jìng)爭(zhēng)；一部分是有一定能力不喜歡大城市緊張生活的人員，有技術(shù)可以獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，喜歡平淡的生活。這三種人在大城市中基本屬于活力相對(duì)不足的人群，但是只要給他們適當(dāng)?shù)沫h(huán)境就可以開(kāi)發(fā)出他們的潛力，改善自身生活水平，并為社會(huì)建設(shè)出力。

大中城市人員向小城鎮(zhèn)移動(dòng)的益處是可以解放大中城市中無(wú)活力人群對(duì)城市資源的占用，降低其生活成本，比如住房交通等，由于他們的讓出使城市能夠更大程度接納農(nóng)村能吃苦的年輕勞動(dòng)力，和一部分高學(xué)歷就業(yè)，提高城市活力，進(jìn)而加大城市用工需要，進(jìn)一步促進(jìn)就業(yè)和農(nóng)業(yè)人口非農(nóng)化進(jìn)程；同時(shí)帶動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，相當(dāng)于一部分知識(shí)技術(shù)資金投資，為農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化增加接收能力，同時(shí)也能相對(duì)提高這部分人的生活水平；有利于城鄉(xiāng)交流。

相應(yīng)措施在城市方面要多方式啟動(dòng)移民工程，拿出多種針對(duì)不同情況人群的具體的操作方式，從生活環(huán)境改善和就業(yè)機(jī)會(huì)增加上引導(dǎo)；完善社會(huì)保障制度：對(duì)轉(zhuǎn)移人口給予優(yōu)惠政策，養(yǎng)老保險(xiǎn)等按期撥付；開(kāi)辟固定財(cái)產(chǎn)主要是房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓市場(chǎng)，甚至可以政府接管一些，促進(jìn)其流動(dòng)；進(jìn)行正確的宣傳引導(dǎo)，組織考察團(tuán)等形式的組織讓有移動(dòng)意向的群體真正知道好處；開(kāi)放戶籍制度。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)方面提供足夠的房屋，良好的置業(yè)政策；提供小額創(chuàng)業(yè)貼息貸款；按照自身發(fā)展需要引導(dǎo)就業(yè)；盡量穩(wěn)定其工資待遇，解決子女教育等問(wèn)題。構(gòu)建良好的交通設(shè)施，便于往來(lái)。

需要考慮的問(wèn)題有：人民群眾的城鄉(xiāng)差別觀念——可以通過(guò)宣傳和引導(dǎo)將移動(dòng)人口實(shí)地考察來(lái)改變；傳統(tǒng)的贍養(yǎng)關(guān)系觀念——可以通過(guò)制度保障，說(shuō)服來(lái)改變；故土難離的觀念——可以用實(shí)際的生活水平提高作為主要引發(fā)點(diǎn)，并采取就近安置，提供便利交通來(lái)引導(dǎo)；與政府現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)政策有抵觸——可以做戰(zhàn)略上調(diào)整；資金困難——可以啟動(dòng)一部分民間資本，改造城鎮(zhèn)級(jí)金融服務(wù)項(xiàng)目，政府做貼息貸款等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

⑵ 建立高校創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)園區(qū)。

在高校教育改革方案實(shí)施的基礎(chǔ)上，采取高校與小城鎮(zhèn)合作創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)園的方式，把地方硬件和資金，市場(chǎng)資源直接提供給高校使用，把高校的學(xué)術(shù)和研究資源直接通過(guò)這種形式引入到城鎮(zhèn)建設(shè)中。讓就業(yè)和社會(huì)直接聯(lián)系起來(lái)。一方面對(duì)于學(xué)生相當(dāng)于在就業(yè)前直接接觸社會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中就將有很大一部分人可以尋找到適合自己發(fā)展的方向，大大緩解就業(yè)難的問(wèn)題，一方面對(duì)于城鎮(zhèn)總將有一部分學(xué)生留在城鎮(zhèn)居住工作，這相當(dāng)于為城鎮(zhèn)留下了人才，為其日后的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。高校創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)園區(qū)的建立還將附帶很多相關(guān)的科技文化研究成果，這些將有利于產(chǎn)業(yè)多元化和就業(yè)層次多元化的實(shí)施，從而在根本上改變我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代打下基礎(chǔ)。

⑶ 招商引資及建設(shè)老教授再創(chuàng)業(yè)機(jī)制。

招商引資就是繼續(xù)依靠自身自然資源和構(gòu)建的資源等條件吸引外來(lái)商業(yè)投資的過(guò)程，這里城鎮(zhèn)的引資主要是在前期以自身自然資源引資，在中期依靠地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)規(guī)劃而得來(lái)的資源優(yōu)勢(shì)，以及本地高校實(shí)驗(yàn)園研究成果等來(lái)吸引投資者。這主要是一個(gè)自身經(jīng)濟(jì)環(huán)境改良的問(wèn)題。發(fā)動(dòng)大企業(yè)參與到小城鎮(zhèn)建設(shè)中來(lái)，小城鎮(zhèn)的建設(shè)不僅僅是當(dāng)?shù)卣膯?wèn)題，不僅僅是移民的問(wèn)題，而是全國(guó)人民共同面臨的發(fā)展問(wèn)題，是中華民族能不能持久維系的問(wèn)題，是黨的戰(zhàn)略規(guī)劃能不能實(shí)施的問(wèn)題，是共同富裕能不能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。所以我們要把企業(yè)投資與地區(qū)和全國(guó)范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合，把對(duì)口支援與擴(kuò)大西部市場(chǎng)相結(jié)合，把企業(yè)投資和解決城鎮(zhèn)就業(yè)相結(jié)合，這才是解決農(nóng)村問(wèn)題和企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展問(wèn)題的根本途徑。

我們經(jīng)常在城市的公園，茶舍看到很多離退休的老專家，老教授，其中的很大一部分人對(duì)于賦閑在家并不覺(jué)得舒適，反而喜歡去思考，喜歡融入社會(huì)，并且他們往往有獨(dú)特的視角，更高的認(rèn)知能力，以及豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，如果能夠在大城市人口移動(dòng)的過(guò)程中給他們提供好的生活條件，讓他們?cè)诔擎?zhèn)養(yǎng)老，并且開(kāi)始自己的第二次創(chuàng)業(yè)無(wú)疑是給城鎮(zhèn)增加了很大的社會(huì)資源。當(dāng)然對(duì)于這一部分老人有身體上和精力上的不足，我們可以通過(guò)組建適當(dāng)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)的形式來(lái)彌補(bǔ)這些，并給與一定的項(xiàng)目啟動(dòng)資金，特別是致力于城鎮(zhèn)社會(huì)保障方面的項(xiàng)目要給與扶持。本著自愿的原則，在實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所為的基礎(chǔ)上更大的開(kāi)發(fā)社會(huì)資源，為城鎮(zhèn)建設(shè)服務(wù)。

⑷ 創(chuàng)辦政府或金融機(jī)構(gòu)督管下的創(chuàng)業(yè)投資咨詢公司以及資金上的保障。

很多民間項(xiàng)目無(wú)法啟動(dòng)的一個(gè)重要原因是沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)清醒的認(rèn)識(shí)，這樣也就沒(méi)有辦法做投資前景分析，甚至很多小本生意都讓投資者由于彷徨。而民間的投資咨詢公司很少針對(duì)中小投資者，能夠疏導(dǎo)的不能得到很好的疏導(dǎo)，這也是造成城市就業(yè)壓力的一個(gè)原因。

建立政府或者金融機(jī)構(gòu)督管下的針對(duì)小型投資者的咨詢公司就能夠很好的解決這些問(wèn)題，由于從業(yè)人員的眼界和專業(yè)分析能力能夠?qū)π⌒屯顿Y者的投資給與保障，又能夠適時(shí)掌握城市各行業(yè)的整體情況，甚至可以指導(dǎo)性的調(diào)整，這對(duì)于城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也是十分有利的。在政府或者金融機(jī)構(gòu)的督管下才能保證真正的為中小投資者服務(wù)而不是謀求自身利益，并且可以和金融機(jī)構(gòu)在城鎮(zhèn)化過(guò)程中為投資者提供的其他服務(wù)相協(xié)調(diào)，能夠更好的保障貸款的安全性。

農(nóng)業(yè)銀行和信用社在加大監(jiān)管和建立指導(dǎo)性投資咨詢公司的基礎(chǔ)上放寬放貸條件，對(duì)有前景和有戰(zhàn)略性的投資項(xiàng)目甚至可以給與政府保障或貼息的貸款。商業(yè)銀行和民間金融機(jī)構(gòu)開(kāi)展相似的高監(jiān)管力度下的投資性貸款。

⑸ 構(gòu)建商務(wù)信息平臺(tái)。

小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)生活的不活躍一個(gè)很重要的原因在于沒(méi)有一個(gè)很好的信息交流平臺(tái)，不能夠給居民提供很好的信息渠道，不能夠給企業(yè)提供更多的商業(yè)信息。如果各城市能基于自身情況構(gòu)建一個(gè)電子化商務(wù)信息平臺(tái)，并在一定區(qū)域內(nèi)達(dá)到對(duì)各城市信息平臺(tái)的連接，那么他就將成為城市對(duì)外宣傳的一個(gè)窗口，同時(shí)使城市的整體商業(yè)環(huán)境的建設(shè)得到一個(gè)提升，也為本地企業(yè)走出去做好了基礎(chǔ)工作，為日后創(chuàng)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)化打下伏筆。

⑹ 建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作聯(lián)盟制度，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)商品流通，打造區(qū)域性品牌。

在建設(shè)城鎮(zhèn)集團(tuán)的指導(dǎo)思想下，依靠區(qū)域聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的商品流通，并在此過(guò)程中打造區(qū)域性品牌，以優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)以及地域性優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)市場(chǎng)。地區(qū)各行業(yè)保持良好的信息溝通，讓本地區(qū)供求盡量在本地區(qū)解決，加快產(chǎn)品流通速度和數(shù)量，達(dá)到資本的本地積累本地化。從城鎮(zhèn)小而全的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向地區(qū)大而全的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。一方面合理保護(hù)了本地產(chǎn)業(yè)，一方面達(dá)到資本積累，為進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)。 ⑺居住和文化方面。

在城鎮(zhèn)建設(shè)問(wèn)題上要重視本土文化的延續(xù)，各地域要有自身的文化特色，不要都按照大城市的建設(shè)方法拉建設(shè)。重視生產(chǎn)與環(huán)境的關(guān)系，營(yíng)造良好的居住環(huán)境，為進(jìn)一步吸引城市和農(nóng)村人口創(chuàng)造條件，做到“引其來(lái)、使之安”。并且加大城鄉(xiāng)道路建設(shè)，便于城鄉(xiāng)交流。

對(duì)于個(gè)人購(gòu)房貸款進(jìn)一步放開(kāi)，采取多種形式為城市和農(nóng)村移民在城鎮(zhèn)的定居提供便利。對(duì)于農(nóng)村移民可以由政府和企業(yè)來(lái)投資進(jìn)行一部分移民的房屋建設(shè)，可以借鑒三峽移民的工作經(jīng)驗(yàn)。特別是對(duì)于移民和原住民的融合問(wèn)題，甚至可以把它當(dāng)作一項(xiàng)政治工作來(lái)作，細(xì)致到街道、居委會(huì)。加大對(duì)各地區(qū)歷史文化的深度發(fā)掘和宣傳教育工作，在教育學(xué)習(xí)和相互交流的過(guò)程中，逐步形成各地于自身的新的文化特質(zhì)。重視對(duì)這種新型文化積累的記錄、分析、整理工作。以居住的小區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)使之成為文化交流的基層載體。

六．城鎮(zhèn)化過(guò)程中的社會(huì)保障問(wèn)題

我們看到農(nóng)民主要是靠土地、靠子女或者靠自我積累為自己提供保障。這種保障是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，在歷史上對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定是十分有利的。但是在當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的情況下這種保障體系在保障能力上就顯得捉襟見(jiàn)肘。誠(chéng)然它為我們建設(shè)國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)做出了重大貢獻(xiàn)，贏得了時(shí)間，減小了壓力，但是這是與全面提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)相違背的。所以在當(dāng)前這個(gè)條件已經(jīng)具備了的時(shí)候就需要著手對(duì)它進(jìn)行改變。

社會(huì)保障的作用是為低收入者提供生活保障、維持社會(huì)的穩(wěn)定并縮小收入分配的差距。我們看到我國(guó)各個(gè)地區(qū)的具體情況是很不相同的，這就要求在具體實(shí)施中不能采取一刀切的形式，不要把社會(huì)保障在這樣的過(guò)渡時(shí)期模式化。各地區(qū)要根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，考慮到現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展因素，照顧到社會(huì)承載能力等問(wèn)題來(lái)實(shí)施社會(huì)保障。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同堅(jiān)持采取城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分制的原則，對(duì)于城市和部分經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的城鎮(zhèn)應(yīng)該盡量把社會(huì)保障的相關(guān)事務(wù)交給市場(chǎng)來(lái)運(yùn)作；對(duì)于農(nóng)村部分根據(jù)土地流轉(zhuǎn)的具體辦法將一部分保障資金以農(nóng)業(yè)公司土地租賃款的形式發(fā)放，對(duì)于進(jìn)城的農(nóng)民再由當(dāng)?shù)卣龀志蜆I(yè)，這就有了生活保障，當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件逐漸轉(zhuǎn)好的時(shí)候可以把這一部分人的保障交給市場(chǎng)來(lái)運(yùn)作。對(duì)于留在農(nóng)村的農(nóng)民，一部分將進(jìn)入農(nóng)業(yè)公司工作，社會(huì)保障由公司承擔(dān)，國(guó)家可以給與一定補(bǔ)貼和政策上的優(yōu)惠；一部分將仍然作為個(gè)體農(nóng)戶存在，但是將由于整體農(nóng)村人口數(shù)量的減少使收入增加，這一部分人可以采用聯(lián)保的形式，再由國(guó)家補(bǔ)貼一部分作為醫(yī)療，和最低生活保障。

農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化過(guò)程中的社會(huì)保障主要包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、最低生活保障、災(zāi)害與事故保險(xiǎn)四個(gè)方面。對(duì)于養(yǎng)老部分在這個(gè)時(shí)期應(yīng)該依然采用社會(huì)和家庭相結(jié)合的形式，這樣不會(huì)給社會(huì)造成過(guò)大壓力，也由于對(duì)親情的提倡利于整體社會(huì)的整合。醫(yī)療保險(xiǎn)可以采用國(guó)家補(bǔ)貼，群體聯(lián)保的形式來(lái)作為過(guò)渡。對(duì)于最低生活保障的問(wèn)題由于經(jīng)濟(jì)能力原因可以暫時(shí)擱置，只對(duì)于個(gè)別無(wú)勞動(dòng)能力的進(jìn)行救濟(jì)，在整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展到更高階段的時(shí)候再進(jìn)行規(guī)劃。災(zāi)害與事故保險(xiǎn)要以保險(xiǎn)公司為主，大面積鋪開(kāi)，這需要政府的政策參與和支持。我們看到上海周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)投保率是比較高的，其中不乏經(jīng)濟(jì)情況好的因素，但也有很多其他方面的經(jīng)驗(yàn)值得我們?cè)诔擎?zhèn)化過(guò)程中的災(zāi)害與事故保險(xiǎn)事務(wù)中借鑒。

七．建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及政府的退出

我們說(shuō)在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要更多的利用政府的指導(dǎo)、調(diào)配作用，能夠更好的集中力量辦大事，營(yíng)造環(huán)境。但是在這個(gè)過(guò)程中我們并不能忽略市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，這就要求政府意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)是經(jīng)濟(jì)行為主體獨(dú)立化的過(guò)程，給生產(chǎn)者，消費(fèi)者更多的自主性，讓經(jīng)濟(jì)行為主體能夠自己決定自己的經(jīng)濟(jì)行為方式，生活方式，以及對(duì)制度改善的參與。要求政府的經(jīng)濟(jì)決策分散化，從微觀決策領(lǐng)域退出，只在宏觀領(lǐng)域起作用。要求政府引導(dǎo)所有制形式向多元化轉(zhuǎn)變，要求政府逐漸退出產(chǎn)品和生產(chǎn)要素的定價(jià)過(guò)程，要求在政府的監(jiān)管下使經(jīng)濟(jì)行為逐漸規(guī)范化、制度化、法律化、秩序化、信用化。

我們看到很多社會(huì)問(wèn)題的研究者都對(duì)城鎮(zhèn)化問(wèn)題給出了自己的看法，而且很多看法都是有理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，對(duì)于解決城鎮(zhèn)化過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題是有一定價(jià)值的。而城鎮(zhèn)化進(jìn)程的緩慢在很大程度上是實(shí)施者對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不足或者顧慮太多而帶來(lái)的實(shí)施力度不夠造成的，這就需要進(jìn)行一次從中央到地方到基層的思想梳理，使實(shí)施者通過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)、交流和再認(rèn)識(shí)的過(guò)程了解到城鎮(zhèn)化問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和具體運(yùn)作中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，從而能夠選擇適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q這些問(wèn)題，確保城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

參考文獻(xiàn)