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藝術(shù)教育的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：舞蹈教育；藝術(shù)實踐；重要性

中圖分類號：J705 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0239-01

隨著社會的不斷發(fā)展，飛速前進的科技文化對人才的需求也顯示出了很明顯的趨勢――理論、實踐緊密結(jié)合的實用性人才。而在當(dāng)今形勢下的高校舞蹈教育中，這種對實用性人才的需求則直接凸顯出了藝術(shù)實踐的重要性。藝術(shù)實踐是高校舞蹈教育中很重要的一個環(huán)節(jié)，它能夠通過藝術(shù)觀摩，劇目排練和演出，藝術(shù)采風(fēng)等多種形式，使學(xué)生各方面素質(zhì)得以提高，并通過與課內(nèi)教材的互動，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，從而成為高校舞蹈教育中培養(yǎng)創(chuàng)新性藝術(shù)人才的重要途徑。藝術(shù)實踐的重要意義主要表現(xiàn)為：

一、鞏固學(xué)生的專業(yè)知識

在高校的舞蹈教學(xué)中，由于舞蹈教育本身實踐性較強，在教學(xué)中更需要藝術(shù)實踐的支撐。在整個舞蹈教學(xué)過程中，藝術(shù)實踐是所學(xué)知識的延伸，也是課內(nèi)知識得以靈活運用的實踐平臺。藝術(shù)實踐能夠使學(xué)生充分吸收課內(nèi)知識，并在實踐中檢驗自己的學(xué)習(xí)成績。但是各種舞蹈語言的熟練運用卻需要更多的時間去練習(xí)，而專門的舞蹈組合由于訓(xùn)練形式過于單一，很難滿足學(xué)生的練習(xí)需要，使學(xué)生容易由于缺少主動性而產(chǎn)生對組合訓(xùn)練的熱情和興趣。而藝術(shù)實踐卻可以通過學(xué)生對課內(nèi)所學(xué)知識創(chuàng)造性地自我編創(chuàng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們將所要掌握的舞蹈語言在保留其美學(xué)特征的基礎(chǔ)上進行大膽編創(chuàng)，最終以舞臺考核的形式進行檢驗，這樣，技能更好地鞏固和練習(xí)了課內(nèi)知識，又能使學(xué)生始終保持濃厚的興趣和學(xué)習(xí)的積極主動性。從這個層面上來講，藝術(shù)實踐本身就是所學(xué)知識與能動性的實踐緊密結(jié)合的一個過程，學(xué)生通過這個過程，能夠把課內(nèi)的知識創(chuàng)造性地運用和更徹底地吸收。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力

教育部制訂的《面向二十一世紀(jì)教育振興行動計劃》中指出：“在當(dāng)前及今后一個時期，缺少具有國際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國創(chuàng)新能力和競爭能力的主要因素之一?！笨梢娕囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力已經(jīng)成為當(dāng)下教育的首要任務(wù)之一。而藝術(shù)實踐則通過理論和實踐緊密結(jié)合的獨特方式，能夠極大限度地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生為了使作品順利創(chuàng)作出來，就要主動去觀察生活，能動地提煉主題，發(fā)展變化舞蹈動機，以求塑造出鮮活生動的舞蹈形象，以及編創(chuàng)出富有新意的亮點造型和動作。在這一創(chuàng)造性活動中，學(xué)生以飽滿的熱情投射到作品中，對作品從切入口、形象，動機等進行反復(fù)推敲，能動性地進行多方面思考，運用創(chuàng)新思維和形象思維發(fā)現(xiàn)和探索問題，極大地調(diào)動了其創(chuàng)造潛能。而在捕捉了人物形象，設(shè)計好表現(xiàn)人物特征的主動機之后，接下來的動作發(fā)展變化，則需要動手操作，一遍遍實踐動作和動作連接，直到找到自己比較滿意的動作組合方式。這一過程則很好地鍛煉了學(xué)生的動手操作能力和創(chuàng)造力。所以，學(xué)生在藝術(shù)實踐中，能夠主動參與其中，運用所學(xué)知識，加上自己的創(chuàng)新，享受著舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造帶來的樂趣。通過這種相對獨立的思考和創(chuàng)造性的實踐活動，使學(xué)生展示出了自己舞蹈創(chuàng)造力的同時，創(chuàng)造潛能得以進一步挖掘，創(chuàng)新性思維也得到同步提高。

三、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

由于社會發(fā)展新時期對人才的要求，具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才成為高校舞蹈教育培養(yǎng)的新目標(biāo)。通過藝術(shù)實踐，能全面提高學(xué)生的各方面素質(zhì)，為培養(yǎng)能教、會編、善表演的復(fù)合型人才打下堅實的基礎(chǔ)。由于舞蹈藝術(shù)的綜合性因素，編創(chuàng)過程不僅需要對舞蹈語言的掌握，還要了解周邊的姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思維，如編創(chuàng)時對音樂旋律、動機、節(jié)奏、風(fēng)格、調(diào)式、情感等都要有的深入了解，對造型的把握也要借鑒雕塑藝術(shù)的空間手法，調(diào)度的處理也要參考繪畫的構(gòu)圖方式等；在排練中需要把作品通過教授的方式，把作品中的動作和所需情感和內(nèi)涵傳達給其他同學(xué)，這一過程鍛煉了學(xué)生的教課能力，而參與表演的同學(xué)則能夠在排練過程中對作品進行二次加工，又能提高了自身的表演能力和舞蹈表現(xiàn)力，并且在排練中由于牽涉同學(xué)過多，需要大家相互協(xié)作，共同努力來完成整個劇目，所以學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和大家的團隊精神也得到相應(yīng)的提高；而在演出階段，由于舞臺展演的直觀性，讓學(xué)生直接鍛煉了心理素質(zhì)的同時，大幅度提高了學(xué)生的舞臺實踐經(jīng)驗?？傊?，通過藝術(shù)實踐，學(xué)生有可能面臨的諸多嶄新的問題，這些都需要他們獨立面對和解決，在發(fā)揮主觀能動性地發(fā)現(xiàn)、思索和解決問題的同時，學(xué)生收獲了很多課內(nèi)無法學(xué)到的知識，并使其專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想文化素質(zhì)都得以不同程度的提高。 因此，針對于藝術(shù)實踐對于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面的重要性，高校舞蹈教育應(yīng)積極貫徹素質(zhì)教育的思想，努力開展和完善藝術(shù)實踐，使之成為全面拓展學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，用以培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性實用性的舞蹈藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會和時代的要求。

綜上所述，藝術(shù)實踐作為高校舞蹈教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵所在。因此，藝術(shù)實踐在當(dāng)下高校的舞蹈教育中，應(yīng)作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用人才的根本途徑，引起足夠重視。由此培養(yǎng)出的舞蹈藝術(shù)人才，才是符合時代要求的創(chuàng)新性高素質(zhì)人才，才能更具有競爭力，為我國蓬勃發(fā)展的舞蹈事業(yè)增光添彩。

藝術(shù)教育的重要性范文第2篇

一 高校的藝術(shù)教育有助于發(fā)展學(xué)生的全面思維

人的思維分為邏輯思維和形象思維兩類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質(zhì)的全面提高。對這一點有深刻認(rèn)識的首先不是藝術(shù)家，而是科學(xué)家。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維。因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。錢學(xué)森說：只注意邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)，易犯機械的、片面的毛病，缺乏整體的有機聯(lián)系的認(rèn)識。正因為受到了藝術(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點。錢學(xué)森認(rèn)為形象思維對一個科學(xué)家來說很重要，如果缺少它，就不可能在科學(xué)上取得重要成就。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”因此，一個人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機地結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。

二有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界

教育不能夠離開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開感情，感情最能教育人，最能打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人?，F(xiàn)在的大學(xué)生，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠(yuǎn)了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失。所以培養(yǎng)高校學(xué)生健康的、豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

藝術(shù)教育的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；綜合素質(zhì)；高校

中圖分類號：G640

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-291X（2012）23-0295-02

一、藝術(shù)教育具有陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)的作用

1.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的感知習(xí)慣。感知是心理素質(zhì)的基本方面,人離開了感知就一無所獲。實踐證明,藝術(shù)教育是讓學(xué)生準(zhǔn)確地感知藝術(shù)作品、深切感受藝術(shù)家情趣的過程。如在音樂教學(xué)中,學(xué)生不僅要在感知的過程中與思維、想像結(jié)合，而且在這一過程中培養(yǎng)了對事物的感知習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)讓學(xué)生品評作品,學(xué)生必須把色彩知識用于感知中去,并結(jié)合主觀色彩來評價方能由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)去感知作品。

2.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的情緒體驗。“書畫養(yǎng)性”是自古到今形成的共識。在書畫活動中,老師要求學(xué)生靜心靜意追求盡善盡美,讓學(xué)生直抒胸臆,旨在培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的情緒。如,進行篆刻藝術(shù)不僅要沉著穩(wěn)健,還要身臨其境;寫書法作品內(nèi)要感情洋溢,外要穩(wěn)如泰山。藝術(shù)教育培養(yǎng)了學(xué)生的穩(wěn)定情緒。

3.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志品質(zhì)。“書畫磨人”簡單地說明了書畫藝術(shù)是培養(yǎng)意志的有力武器。愛好書法的學(xué)生意志力頑強,具有持之以恒、堅持不懈的品質(zhì)。自古以來,藝術(shù)磨練人的特點注定將每一個藝術(shù)愛好者的意志磨練頑強。

二、藝術(shù)教育具有增強審美意識，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展的作用

健康主要包括強健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。藝術(shù)教育能陶冶人的性情，凈化人的心靈，娛樂人的身心，使人消除疲勞、煥發(fā)精神，增進健康，促進學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生長期參加藝術(shù)活動有助于提高自身的審美能力，鑒賞水平，并增進人際交往，促進形成和諧的人際關(guān)系。通過大量的調(diào)查了解到，藝術(shù)團的學(xué)生很少進行心理輔導(dǎo)，其主要原因是因為他們長期受到藝術(shù)的熏陶，形成豁達開朗的性格，比較容易調(diào)試自己的心理狀態(tài)。在調(diào)查中80％的人選擇藝術(shù)活動是調(diào)節(jié)情緒的“良藥”。另外，教育離不開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育不能夠離開感情，感情最能教育人、打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人。現(xiàn)在的人與人之間的感情聯(lián)系少了、疏遠(yuǎn)了、淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失，所以培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界是非常重要的教育內(nèi)容。

三、藝術(shù)教育具有提高和發(fā)展創(chuàng)新思維的作用

實踐證明，凡是真正健康和優(yōu)美的藝術(shù)創(chuàng)新作品總是會得到人們的承認(rèn)和贊譽的。近年來，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新活動中利用新的工具材料創(chuàng)作出健康和優(yōu)美的藝術(shù)作品的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至“化腐朽為神奇，變廢物為寶貝”的事例也屢見不鮮。在迎接新世紀(jì)全國藝術(shù)大展活動中，吉林省的一位作者利用上千個廢舊易拉罐的材料創(chuàng)作而成的“中國團圓龍”在中國美術(shù)館的展出現(xiàn)場引起空前哄動;在浙江萬里學(xué)院“人文萬里”、“綠色萬里”系列活動中舉辦的以“環(huán)保”為主題的服裝設(shè)計大賽上，同學(xué)們利用廢舊塑料袋、廢紙板等材料做成的各種服裝，引起了觀眾的極大興趣。2012年【我要上春晚】節(jié)目中的民間高人牟國東，將生活廢物變?yōu)楦魇綐菲?，引起了極大的社會反響。有意味的是，這些作品所用的材料都是平時人們的生活垃圾，而它們一旦到了具有藝術(shù)眼光和創(chuàng)新思維的人們手中，就變成了精美的藝術(shù)作品。它對于觀眾來說，參加這樣的活動一方面可以感受美的精神享受，同時又增強了環(huán)境保護意識，真是一舉兩得，相得益彰。所以，我們認(rèn)為應(yīng)該多提倡在當(dāng)代大學(xué)生中進行諸如此類的藝術(shù)創(chuàng)新活動，因為它對發(fā)展學(xué)生的健康和正確的藝術(shù)創(chuàng)新思維具有重要的現(xiàn)實意義。

四、藝術(shù)教育具有發(fā)展學(xué)生個性和培養(yǎng)學(xué)生合作意識的作用

藝術(shù)的價值更多地表現(xiàn)為一種自我展示、自我欣賞和自我實現(xiàn)，是一種心靈的享受、情感的慰藉，是精神世界的自我觀照。藝術(shù)也有競爭，但是藝術(shù)競爭更注重的是才華的展露，而不應(yīng)該是功利的得失。藝術(shù)教育的教學(xué)活動都不是單向的、告訴式的，而是師生共同參與、雙向合作的過程其內(nèi)容豐富多樣，形式靈活多變，氣氛生動活潑。藝術(shù)教育的目的不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的關(guān)注、認(rèn)識和體驗。藝術(shù)活動的成果并不要求有多高的水平，而是看重學(xué)生的自主參與，看重過程中學(xué)生的感悟、體驗和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，藝術(shù)教育對學(xué)生的個性培養(yǎng)具有重要的意義。藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生合作意識具有重要作用。很多藝術(shù)形式（如合唱、合奏、藝術(shù)設(shè)計等）都需要參與者集體配合、共同協(xié)作，才能產(chǎn)生良好效果。在藝術(shù)活動的實踐過程中，學(xué)生在合作態(tài)度、協(xié)調(diào)能力方面能夠獲得生動的感性的體驗和富有成效的訓(xùn)練。藝術(shù)教育更應(yīng)該重視過程，而不是結(jié)論。英國文化委員會“創(chuàng)造與合作工程”項目的主持者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是尋找解決問題的辦法的過程，培養(yǎng)合作能力和動手能力的過程；就藝術(shù)教育來說，是感悟、想像、獲得靈感的過程，也是思考、發(fā)現(xiàn)、與他人合作的過程。

參考文獻：

[1] 趙梅. 樹立創(chuàng)新意識 促進中等藝術(shù)教育發(fā)展[J].鄉(xiāng)音，2008,（10）.

藝術(shù)教育的重要性范文第4篇

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)教育

藝術(shù)教育作為一種重要的教育門類，以其獨特的方式發(fā)展和完善人的精神和身體，促進人類的文明并與社會形成互動，構(gòu)建和諧關(guān)系。作為有效的教育手段，在整體教育環(huán)境中造就具有審美意識、道德情操、健全人格和發(fā)達心智的現(xiàn)代公民。在當(dāng)今高速發(fā)展的物質(zhì)社會里藝術(shù)教育顯得尤為重要，其肩負(fù)著保持人的完整和健康，支撐著人的靈魂和精神?？梢哉f“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。

然而，在中國現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育體系中，藝術(shù)與人文素養(yǎng)方面的教育事實上一直比較殘缺，其中美術(shù)教育的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)尤為薄弱?？傮w來說藝術(shù)教育所存在的問題比較復(fù)雜，更多的需要在教育體制的革新中加以改善，而在這里我主要提出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對完善藝術(shù)教育知識體系的必要性，并闡述藝術(shù)教育理念適時的革新中現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該起到的作用。

當(dāng)前，普及性的基礎(chǔ)藝術(shù)教育在得到應(yīng)有的重視之外，更需要一個體系的重構(gòu)以適應(yīng)時展和社會變革的需要。從發(fā)展的觀點來看，美術(shù)教育的教育理念、教學(xué)內(nèi)容，甚至對美術(shù)教育的本質(zhì)和功能的理解都應(yīng)該隨著時代進行更新。在當(dāng)前這個被稱為網(wǎng)絡(luò)時代、讀圖時代、后工業(yè)文明、后現(xiàn)代等等多種名詞的界定的時代特征和文化背景下，美術(shù)教育如果要得到繼續(xù)的發(fā)展需要走出傳統(tǒng)，主動的與時代和社會接軌。

首先歷史發(fā)展的角度來看，我們?nèi)绾谓馕鑫雒佬g(shù)的本質(zhì)意義呢？美術(shù)（Fine art）這個詞匯產(chǎn)生于西方古典藝術(shù)時期，在19世紀(jì)經(jīng)日本翻譯傳承過來沿用至今。美”是具有理想主義特征人類情感描述，其意可以用“和諧”、“優(yōu)雅”、“莊嚴(yán)”、“靜穆”等詞義展開，而這些正是古典時期藝術(shù)的特征，也是當(dāng)時視覺藝術(shù)的評價準(zhǔn)則。而近代社會人思想解放所帶來的創(chuàng)造性和社會生活人情感思想豐富體驗讓人類在藝術(shù)表達上需要不斷超越。當(dāng)近代詩人波德萊爾吟誦《惡之花》的時候，近代藝術(shù)已經(jīng)開始初露端倪超越“美”這一概念，而讓藝術(shù)開始具備現(xiàn)代特征。近現(xiàn)代視覺藝術(shù)領(lǐng)域從塞尚、梵高、高更到畢加索、達利等等藝術(shù)家實踐讓“美的藝術(shù)”這一具有評價標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)的詞匯就已經(jīng)被現(xiàn)實中的藝術(shù)實踐所超越。當(dāng)“美術(shù)”這個詞匯不再是其字面的意義時候，現(xiàn)在所指的范圍是什么呢？其實當(dāng)前的現(xiàn)實是包括所有視覺藝術(shù)這個領(lǐng)域，既包括美的視覺藝術(shù)又包含其它特征的視覺藝術(shù)。在現(xiàn)代意義下認(rèn)識美術(shù)教育才應(yīng)該具有意義，我想其價值在于視覺文化的傳承和視覺思維能力的開發(fā)。美術(shù)教育已經(jīng)不能等同于美育或者審美教育，如果把美術(shù)教育理解成為通過視覺藝術(shù)的方式來感受美和發(fā)現(xiàn)美也是不完全的，這個目標(biāo)未免過于古典而顯得理想化。我認(rèn)為當(dāng)代的美術(shù)教育作為人文教育的部分來說就需要超越“審美”這個范疇。

從當(dāng)前的現(xiàn)實來看，在紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會視覺文化已經(jīng)成長為強勢的文化形態(tài)具有普及性的受眾基礎(chǔ)，從電視、電腦、手機戶外廣告等等傳播出來的視覺信息完全包裹在當(dāng)代人的生活里。而這種解讀和判斷視覺圖像的能力對現(xiàn)代人來說是一種普及性的需要，就像在過去對文字的普及一樣具有重要意義。在這樣社會文化背景下，如果基礎(chǔ)美術(shù)教育不能承擔(dān)起視覺文化的普及教育工作，不能較全面的傳播視覺文化，不能促進公眾視覺思維和視覺智慧的增長；那美術(shù)教育的意義將會大打折扣。

當(dāng)代視覺文化普及需要的背景下二十世紀(jì)德國當(dāng)代藝術(shù)家和藝術(shù)教育家博伊斯提出了“藝術(shù)及生活，人人都是藝術(shù)家”這一觀點，這是一個對藝術(shù)和藝術(shù)教育都具有劃時代意義的認(rèn)識。這一觀點將藝術(shù)與生活分裂的狀態(tài)和理想化的審美教育培養(yǎng)模式放到了故紙堆。純粹理想的審美性藝術(shù)教育猶如麻醉劑，常常屏蔽了人與真實的現(xiàn)實生活的聯(lián)系，同時也忽視對個人價值和個性的培養(yǎng)，而在當(dāng)代社會需要讓公民擁有獨立思考能力和足夠的視覺智慧才能自由的游弋在我們這個復(fù)雜而多元的讀圖時代，才能獨立判斷視覺信息的價值并有效的吸收自己所需的視覺信息，才能通過個人化的視覺傳方式表達個人獨立的思想和見解，才能構(gòu)建推動當(dāng)代社會的向前發(fā)展的視覺文化。

從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的本體價值來看，現(xiàn)代藝術(shù)作為20世紀(jì)以來一個以嶄新面貌出現(xiàn)，展示著與傳統(tǒng)、古典藝術(shù)不一樣的藝術(shù)形式，改變了以往相對單一的寫實風(fēng)格和單一的審美理想。藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)人文性的同時在語言上追求不斷的突破和創(chuàng)新，而新的視覺語言改變了舊有的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美方式；其超越了審美范疇而將藝術(shù)的價值提升到對人性本身的深刻反映?，F(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)在西方發(fā)展有一百的歷史，在中國也才是改革開放后發(fā)展起來，然而它的成就超越了視覺文化本身而對當(dāng)代文化和思想的貢獻是不可忽視的。比如：超現(xiàn)實主義對弗洛伊德心理學(xué)和人性的解析；賈科梅蒂的視覺藝術(shù)實踐與存在主義哲學(xué)；傷痕畫派首先展開對的反思。

在當(dāng)代的美術(shù)教育體系的構(gòu)建中，我認(rèn)為將中西方近一百年來的藝術(shù)成就需融入其中是一個必然的結(jié)果。雖然國內(nèi)新的九年制美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和新的美術(shù)教材也引入了一些現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，但只是按傳統(tǒng)審美模式下的延伸，還未吸收當(dāng)代藝術(shù)核心的文化價值；而從事一線教育工作的藝術(shù)教師群體缺少對當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)的了解和理解，這些現(xiàn)實問題制約了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在大眾中的傳播。

簡單來說，現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)這個概念是相對于古典藝術(shù)的區(qū)別而言，它將古典藝術(shù)的一元和共性的審美標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)榱硕嘣蛡€性化；歷史上它將古典主義藝術(shù)僵化的形式主義發(fā)展方向進行了修正，并繼承了西方文藝復(fù)興以來文藝領(lǐng)域中最具價值的人文傳統(tǒng)，傳播和普及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是對藝術(shù)教育的完善和升華，當(dāng)代藝術(shù)并不是完全的否定和取代前人的藝術(shù)成就，而是在原有的基礎(chǔ)上敢于打破，注入新的元素，從新的以人為本的角度重新審視藝術(shù)的價值。筆者認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的價值本體應(yīng)該超越視覺形式語言的審美，甚至超越藝術(shù)本身。而進入到人廣泛的社會生活和思想情感領(lǐng)域，與每個人息息相關(guān)的生活產(chǎn)生了必要的聯(lián)系，正因如此當(dāng)代藝術(shù)的傳播更具價值，也從根本上提升顛覆了人們對藝術(shù)傳統(tǒng)的常識。至少藝術(shù)不應(yīng)該再是美好生活的裝點，而是人類情感和思想的載體。

好的教育形式是社會進步的催化劑?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作為新的藝術(shù)教育元素，其前瞻的思想反映了人類生活水平不斷提高的一種良性結(jié)果。我們應(yīng)該讓其很好的融入到教育，健全藝術(shù)教育內(nèi)容和形式。這些是我們需要做的且能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)。將當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育，勢必是當(dāng)代社會發(fā)展所應(yīng)有的結(jié)果，也是國民素質(zhì)教育發(fā)展的需要?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)教育體系下的價值應(yīng)該上升到“道”的層面而不是“技”的層面；也就是說它的價值主要在其通過視覺方式所創(chuàng)造的多元的創(chuàng)造性的思想，而不是視覺藝術(shù)本身；不是為藝術(shù)而藝術(shù)而是通過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)生活的意義和人的獨立思想所帶來的解放和創(chuàng)造。

【參考文獻】

[1]陳榮華.美術(shù)課程與教學(xué)論[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2005：23-105.

[2]辜敏，楊春生.美術(shù)教學(xué)實施指南[M].華中師范大學(xué)出版社，2003：1-50.

藝術(shù)教育的重要性范文第5篇

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容 現(xiàn)狀 重要性

一、公共藝術(shù)教育課程的內(nèi)容

公共藝術(shù)教育的學(xué)分有明確規(guī)定，但很多高校表示，若將所有要求的課程都開足，可能3000個課時也裝不下。同時，課程內(nèi)容是否科學(xué)，是否有足夠的藝術(shù)吸引力，也是公共藝術(shù)教育面臨的難題。按照教育部的相關(guān)要求，每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”等。各高等學(xué)?？砷_設(shè)藝術(shù)任意性選修課程，如“交響音樂賞析”、“戲劇鑒賞”、“戲曲鑒賞”、“民間藝術(shù)賞析”等。“從一般要求講，限選課和任選課開得越多越好，以便滿足廣大學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求。但要開齊8門限選課，院校會花費很大精力。

二、公共藝術(shù)教育開展的現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)教育課程不受重視。

在實用主義盛行的當(dāng)下，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向使許多學(xué)校的公共藝術(shù)教育雖受學(xué)生歡迎，但不受領(lǐng)導(dǎo)重視，成為“雞肋”?！爱?dāng)今高校里發(fā)生的負(fù)面的、消極的、惡性的事件，可以說很多都與大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失相聯(lián)系。由于認(rèn)識問題，導(dǎo)致學(xué)校對公共藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)管理，一些學(xué)校的公共藝術(shù)教育處于多頭管理的無序狀態(tài)，工作中存在間歇性、隨意性和以活動代替課程等情況，存在重視部分藝術(shù)特長生而忽視藝術(shù)教育公共性的要求，重視藝術(shù)演出效果而忽視學(xué)生在藝術(shù)活動過程中的體驗、感悟和提高等現(xiàn)象。各高校要按照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求，進一步提高對公共藝術(shù)課性質(zhì)和功能的認(rèn)識，把學(xué)校的公共藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進文化的重要手段?！笆聦嵣?，接受一定的公共藝術(shù)教育，是大學(xué)生們的普遍需求。”例如：一直承擔(dān)公共藝術(shù)教育“交響音樂與音樂家”課程的湖南某高校教師舉例說，自2005年承擔(dān)公共藝術(shù)教育課程教學(xué)以來，上他的課的學(xué)生已經(jīng)超過4800多人。從反饋情況看，只要能給學(xué)生們提供走近交響樂的機會，人人都擁有理解音樂的能力。一份針對全國6所高校大學(xué)生喜好音樂情況的調(diào)查表明，以收回的4790份有效問卷看，喜歡簡譜的占89.8%，喜歡五線譜的占10.2%，喜歡中國音樂的占80.2%，喜歡外國音樂的占19.8%，喜歡聲樂的占68.4%，喜歡器樂的占31.6%。根據(jù)調(diào)查得知，雖然這些學(xué)生中能熟練掌握一門樂器的僅占0.5%，但普遍喜愛音樂。另一項調(diào)查顯示，82%的學(xué)生認(rèn)為高校公共藝術(shù)教育在大學(xué)教育中必不可少，近70%的學(xué)生對公共藝術(shù)教育課抱有良好的期待?！叭欢?，當(dāng)下實用主義盛行，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向，使許多學(xué)校輕視公共藝術(shù)教育。哪一樣對學(xué)生找工作有好處，就抓緊哪一樣。藝術(shù)教育是一門軟功夫，基本不產(chǎn)生顯性效果，所以許多學(xué)校認(rèn)識不到位，對這項工作不夠重視?！?/p>

（二）公共藝術(shù)教育教學(xué)施舍缺乏。

藝術(shù)教育的經(jīng)費投入少，教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重缺乏。一方面各個院校對藝術(shù)教育的重視不夠，認(rèn)為藝術(shù)教育就是唱唱歌跳跳舞，或者寫寫畫畫，不需要好的條件或設(shè)備。另一方面，就是對藝術(shù)教育給以了足夠的重視，但由于藝術(shù)類器材、材料確實也很昂貴，使得學(xué)校在藝術(shù)教育投資上舍不得，從而教學(xué)設(shè)施跟不上，影響了老師的授課質(zhì)量。

（三）公共藝術(shù)教育教學(xué)師資匱乏。

藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)非專業(yè)化。我國普通高校的藝術(shù)教育的師資主要是由以下兩類人才組成：專業(yè)藝術(shù)院校的畢業(yè)生和人文學(xué)科的教師。有的學(xué)校還聘請校外的一些藝術(shù)專家來兼職，但總的來說還是以自己校內(nèi)的老師為主。由于缺乏藝術(shù)實踐搞人文科學(xué)的老師從事藝術(shù)教育一般往往是開設(shè)公開選修課，講理論的比較多，并且所有的理論性欣賞課基本上都只是教師在唱獨角戲，缺乏互動和交流，沒有學(xué)生預(yù)想的那樣生動、豐富，使學(xué)生對藝術(shù)課程的興趣逐漸消失。

三、開設(shè)公共藝術(shù)教育課程的重要性

藝術(shù)教育之所以重要，是因為藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活。藝術(shù)教育，是把藝術(shù)作為教育內(nèi)容向?qū)W生傳授藝術(shù)知識、藝術(shù)技能、藝術(shù)精神等。而決不是單純的傳授和訓(xùn)練藝術(shù)技能，重點也不是增長知識、增強人的道德水準(zhǔn)，它的真正目的是通過感知、欣賞、實踐來培植和豐富人們心靈的一個過程。另外，藝術(shù)的基礎(chǔ)是感知，藝術(shù)教育可以提高人的感知能力，而感知能力則是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，藝術(shù)活動本身也就是知覺思維活動。由于藝術(shù)往往不存在一個絕對的答案，而這一點正是藝術(shù)追求的價值所在，因此，藝術(shù)教育能有助于年輕人去探索、理解、接受和運用模糊性與主觀性的事物，充分挖掘他們的想象力和創(chuàng)造力。

為什么要一再的強調(diào)公共藝術(shù)教育的重要性，那是因為沒有那個教育課程可以像藝術(shù)教育一樣，既能提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進大學(xué)生全面發(fā)展中，又可以增強大學(xué)生對科學(xué)文化知識的理解和記憶，促進智能開發(fā)。學(xué)習(xí)階段是人一生中學(xué)習(xí)知識的重要階段，而充分利用有限的時間，有效地學(xué)習(xí)，是學(xué)生共同關(guān)注的問題。藝術(shù)教育全方位的使學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高，各種心理功能和思維能力得到充分發(fā)揮和協(xié)調(diào)發(fā)展。

我院在歷經(jīng)升本、更名及辦學(xué)定位調(diào)整之后，學(xué)校更應(yīng)該堅持崇尚“面向全體學(xué)生開展公共藝術(shù)教育”的理念。時代的發(fā)展和國際國內(nèi)環(huán)境的變化，對人才培養(yǎng)提出了新要求，如果還固守那種滯后的大學(xué)藝術(shù)教育思想觀念，必然會造成培養(yǎng)對象的‘思想殘缺’和‘審美情趣淡薄’，造成學(xué)生‘高分低能、高分低質(zhì)’，使大學(xué)生在日趨激烈的競爭中失去優(yōu)勢。國家對公共藝術(shù)教育提出了明確規(guī)定，強調(diào)了‘公共’和‘藝術(shù)’的兩個屬性，包括對學(xué)生的思維方式、創(chuàng)造能力、個性情感、專業(yè)學(xué)習(xí)等各方面產(chǎn)生積極影響。”

參考文獻：